如是我闻，一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大比丘僧九万八千。大迦叶等而为上首。切皆是大阿罗汉。诸漏已尽皆得自在。其心调柔如香象王。随顺善道心得解脱。智慧无碍离重担。所作已办永断诸有。所修禁戒清净微妙心到彼岸。威德巍巍有大名称。具足成就八解脱。皆於晨朝从禅定起往至佛所。头面礼佛合掌恭敬右绕三匝。修敬已毕卻坐一面。有比丘尼众六万五千。摩诃波阇波提比丘尼而为上首。亦於晨朝从禅定起往至佛所。头面足合掌恭敬右绕三匝。修敬已毕卻坐一面。复有菩萨摩诃萨六万八千。一切皆是大香象王其名曰大雲密藏菩萨摩诃萨。大雲得志菩萨摩诃萨。大雲电光菩萨摩诃萨。大雲雷震菩萨诃萨。大雲勤藏菩萨摩诃萨。大雲爱乐菩萨摩诃萨。大雲欢喜菩萨摩诃萨。大雲性菩萨摩萨。大雲金刚首菩萨摩诃萨。大雲宝首菩萨摩诃萨。大雲吼菩萨摩诃萨。大雲名称菩萨摩萨。大雲愿华菩萨摩诃萨。大雲施雨菩萨摩诃萨。大雲不轻菩萨摩诃萨。大雲勤行菩萨摩萨。大雲师子吼王菩萨摩诃萨。大雲满雨心王菩萨摩诃萨。大雲普光菩萨摩诃萨。大雲正菩萨摩诃萨。大雲遍雨王菩萨摩诃萨。大雲身通王菩萨摩诃萨。大雲上妙菩萨摩诃萨。大自在菩萨摩诃萨。大雲大海菩萨摩诃萨。大雲一切自在菩萨摩诃萨。大雲福田菩萨摩诃萨大雲一切施安菩萨摩诃萨。大雲日光菩萨摩诃萨。大雲月光菩萨摩诃萨。大雲琉璃光菩萨诃萨。大雲无量贾菩萨摩诃萨。大雲常见菩萨摩诃萨。大雲我见菩萨摩诃萨。大雲净见菩摩诃萨大雲乐见菩萨摩诃萨。大雲无碍菩萨摩诃萨。大雲常胜菩萨摩诃萨。大雲净光菩萨诃萨。大雲得称菩萨摩诃萨。大雲爱命菩萨摩诃萨。大雲贾主菩萨摩诃萨。大雲顺师菩萨诃萨。大雲现道菩萨摩诃萨。大雲护子菩萨摩诃萨。大雲胜分陀利菩萨摩诃萨。大雲火光萨摩诃萨。大雲波头摩菩萨摩诃萨。大雲优钵罗香菩萨摩诃萨。大雲威德王菩萨摩诃萨。雲动摇菩萨摩诃萨。大雲无所畏菩萨摩诃萨。大雲多摩罗跋树叶凉菩萨摩诃萨。大雲赤栴树凉菩萨摩诃萨。大雲极深菩萨摩诃萨。大雲知善师菩萨摩诃萨。大雲那罗延大喜菩萨摩萨。大雲大牛王菩萨摩诃萨。大雲大树王菩萨摩诃萨。大雲大法分陀利敷菩萨摩诃萨。大执持法光菩萨摩诃萨。大雲称王门菩萨摩诃萨。大雲金山有德王菩萨摩诃萨。大雲无怖王萨摩诃萨。大雲大医王菩萨摩诃萨。大雲大身王菩萨摩诃萨。大雲虚空王菩萨摩诃萨。大修发王菩萨摩诃萨。大雲坏雲王菩萨摩诃萨。大雲坏风王菩萨摩诃萨。大雲坏雨王菩萨摩萨。大雲俾倪王菩萨摩诃萨。大雲断闇王菩萨摩诃萨。大雲断雹王菩萨摩诃萨。大雲迦叶萨摩诃萨。如是等菩萨摩诃萨。亦於晨朝从禅定起往至佛所。头面作礼合掌恭敬右绕三匝修敬已毕卻坐一面复有五万八千梨车童子，其名曰师子光梨车。法德梨车。法羡梨车。释梨车。释幢梨车。释幡梨车。师子吼梨车。宝铃声梨车。爱德梨车。名贵德梨车。金刚须车。佛奴梨车。如来奴梨车。世尊奴梨车。婆伽婆奴梨车。正觉奴梨车。世尊月奴梨车。手梨车。大精进梨车。恒河得梨车。文殊师利梨车。弥勒梨车。大龙梨车。龙护梨车。法梨车。广称梨车。虚空雲梨车。恒河护梨车。金华梨车。电光梨车。大广面梨车。性广梨净光梨车。自在得梨车。自在地梨车。地鬘梨车。方等奴梨车。金刚奴梨车。如是等梨车一切皆发阿耨多罗三藐三菩提心。守护大乘爱乐大乘。其所教化悉向大乘。亦於晨朝从禅起往至佛所。头面作礼合掌恭敬右绕三匝。修敬毕已卻坐一面复有四万四千天王，其名曰见天王，一切爱天王，月发天王，日色天王，长耳天王，青色天王，精进天王，深目天王大黑天王，远慧天王，虚空目天王，爱德天王，爱须天王，爱称光天王，爱面光天王，一喜念天王，琉璃光天王，光爱天王，半月天王，大声微妙天王，勇坏烦恼天王，一切爱天童子爱天王，曼陀罗华天王，无常天王，属昴星天王，如是等诸大天王，爱乐大乘广说大护持大乘。受持一切三昧总持。惠施众生安乐之事。亦於晨朝从禅定起往至佛所。头面礼合掌恭敬右绕三匝。修敬已毕卻坐一面。复有三万八千龙王。其名曰莲华龙王。德叉迦龙迦迦罗龙王。和修吉龙王。爱德鬘龙王。大地龙王。牙利龙王。净目龙王。师子龙王。蠡龙王。鼓声龙王。金光龙王。金色龙王。黑须龙王。持大雨龙王。大海龙王。枳罗婆龙王梵龙王。愿爱龙王。伊罗钵龙王。陀毗罗龙王。恒河龙王。辛头龙王。博叉龙王。私陀龙有德龙王。阿耨达龙王。钵售那龙王。人龙王。非人龙王。人头龙王。吉龙王。勋律龙王毗舍罗龙王蠡龙王。黄色龙王。难陀龙王。优波难陀龙王。毗楼勒叉龙王。提头赖吒龙王毗楼博叉龙王。毗沙门龙王。半阇罗龙王。摩那斯龙王。如是等龙王。乐欲听受大乘经典既得闻已欲为一切广宣分别。欲持正法守护正法。为护法故坚持禁戒荷法重担。亦於晨朝禅定起往至佛所。头面作礼合掌恭敬右绕三匝。修敬已毕卻坐一面复有三万六千夜叉神王其名曰毗沙门鬼王。虚空鬼王。爱德鬼王。毕施鬼王。大婴珞庄严鬼王。一向视鬼王。大地鬼王。善毛鬼王。善爱家鬼王。摩尼跋陀鬼王。满城鬼王。莲花光鬼王。车轮台鬼王大海胜鬼王。如是等夜叉鬼王。随顺阿閦如来道行。为护正法受持禁戒。亦於晨朝从禅定往至佛所。头面作礼合掌恭敬右绕三匝。修敬毕已卻坐一面。
复有四万九千金翅鸟王。其名曰力等香象金翅鸟王。坚固金翅鸟王。鼓声金翅鸟王。一切龙王力金翅鸟王。火光金翅鸟王斑翅金翅鸟王。轮面金翅鸟王。恶性金翅鸟王。坏和吉龙王眷属金翅鸟王。坏和修吉眷属大喜金翅鸟王。实见金翅鸟王。喜说大慈金翅鸟王法金翅鸟王。金翅爱金翅鸟王。如是等金翅鸟王。一切无有憍慢放逸。皆得爱护大乘之心。护一切诸佛正法。亦於晨朝从禅定起往至佛所。头面作礼合掌恭敬右绕三匝。修敬已毕卻一面。
复有六万八千乾闼婆王。其名曰喜乾闼婆王。自在歌乾闼婆王。现在爱乾闼婆王。牛得乾闼婆王。雲覆乾闼婆王。命命乾闼婆王。名名声乾闼婆王。如是等乾闼婆王。亦於晨从禅定起往至佛所。头面作礼合掌恭敬右绕三匝。修敬已毕卻坐一面。
复有九万八千紧那罗王。其名曰善见紧那罗王。长鼻紧那罗王。引心紧那罗王。妻爱那罗王。坏烦恼紧那罗王。坏怨紧那罗王。魔王女爱紧那罗王。坏魔眷属紧那罗王。慧藏那罗王。深目紧那罗王。净贵德紧那罗王。调根紧那罗王。远见紧那罗王。如是等紧那罗亦於晨朝从禅定起往至佛所。头面作礼合掌恭敬右绕三匝。修敬已毕卻座一面复有一万八罗刹王。其名曰煮灰罗刹王。水牛头罗刹王。黄发罗刹王。差齿罗刹王。髑髅耳罗刹王。蜜罗刹王。蜜色罗刹王。大咽罗刹王。大饮罗刹王。以发覆身罗刹王。大力罗刹王。可畏罗刹王。如是等罗刹王。一切皆断罗刹之想。纯以大乘调伏其心。亦於晨朝从禅定起往至所。头面作礼合掌恭敬右绕三匝。修敬已毕卻坐一面复有三万八千陀那婆神王。其名曰象陀那婆王。牙陀那婆王。支足陀那婆王。驴声陀那婆王。华耳陀那婆王。宝耳陀那婆王。得陀那婆王狸得陀那婆王。鼠狼疑陀那婆王。猕猴面陀那婆王。月面陀那婆王。如是等陀婆王。亦於晨朝从禅定起往至佛所。头面作礼合掌恭敬右绕三匝。修敬已毕卻坐一面。
复有七万八千鸠槃茶王。其名曰象耳鸠槃茶王。箕耳鸠槃茶王。大肥鸠槃茶王。如是鸠槃茶王。皆已舍离鸠槃茶想。亦於晨朝从禅定起往至佛所。头面作礼合掌恭敬右绕三匝修敬已毕卻坐一面。
复有三万八千饿鬼王。其名曰电光明王。大施王。一切羡王。箭王。大海涛波王。如等王。悉皆爱乐大乘经典护持正法。常为众生广宣分别。渴仰大乘饥虚大乘贪慕大乘。纯大乘以自庄严。常发誓愿得戒得慧。亦於晨朝从禅定起往至佛所。头面作礼合掌恭敬右绕匝。修敬已毕卻坐一面复有八万八千阿修罗王。其名曰毗摩质多阿修罗王。富娄那阿修罗念国阿修罗王。净恒河毗纽阿修罗王。利安阿修罗王。象咽阿修罗王。三角山阿修罗王。发阿修罗王。大恶性阿修罗王。火光阿修罗王。如是等阿修罗王。皆悉舍离阿修罗想。其调伏永离憍慢无有放逸。亦於晨朝从禅定起往至佛所。头面作礼合掌恭敬右绕三匝。修敬毕卻坐一面。
复有六万五千大神咒王。其名曰宝持王。无尽意王。无尽财王。无碍王。不对王。如等大神咒王。爱重大乘。乐说大乘。拥护大乘。渴仰大乘。贪慕大乘。得大乘定。具平等常欲除断所有疑心。为护正法受持净戒。亦於晨朝从禅定起往至佛所。头面作礼合掌恭敬绕三匝。修敬已毕卻坐一面。
复有九万九千五通仙人。其名曰那罗他仙人。锐浮罗仙人。跋弥迦仙人。善奴仙人。伽仙人。太白仙人。荧惑仙人。鹿角仙人。鹿目仙人。离慢仙人。婆私吨仙人。欢喜仙人五阴仙人。劫初仙人。大雲色衣仙人。天衣仙人。憍尸迦仙人。颇罗堕仙人。龙声仙人。德得仙人。断肉仙人。施一切命仙人。如是等五通仙人。亦於晨朝从禅定起往至佛所。头作礼合掌恭敬右绕三匝。修敬已毕卻坐一面复有天帝释与无量无数三十三天。亦於晨朝从定起往至佛所。头面作礼合掌恭敬右绕三匝。修敬已毕卻坐一面。
复有四天王，亦於晨朝从禅定起往至佛所。头面作礼合掌恭敬右绕三匝。修敬已毕卻一面。
复有舍卫国主波斯匿王。与诸小王庄严四兵。是诸王等。爱重大乘。乐说大乘。渴仰乘。为护正法受持净戒。亦於晨朝从禅定起往至佛所。头面作礼合掌恭敬右绕三匝。修敬毕卻坐一面。
复有五万三千诸大长者，须达多等悉受五戒。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。爱重大乘渴仰大乘。贪慕大乘。为护大乘受持净戒。为众生故随顺菩提。亦於晨朝从禅定起往至佛头面作礼合掌恭敬右绕三匝。修敬已毕卻住一面。
复有瞻婆国主名曰月护。与诸小王受持五戒。一切皆发阿耨多罗三藐三菩提心。亦於朝从禅定起往至佛所。头面作礼合掌恭敬右绕三匝。修敬已毕卻坐一面。
复有十六大国。鸯伽陀国。摩伽陀国。迦尸国。拘萨罗国。跋耆国。摩罗国。分陀国须摩国。阿摩国。阿槃提国。拘留国。半时罗国。跋嗟国。首罗先那国。夜槃那国。剑蒲国。如是十六诸大国土。其中所有一切众生。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。亦於晨朝从禅起往至佛所。头面作礼合掌恭敬右绕三匝。修敬已毕卻坐一面。
复有末利夫人。与一万六千诸夫人等。亦於晨朝从禅定起往至佛所。头面作礼合掌恭右绕三匝。修敬已毕卻坐一面。
复有一万八千。优婆夷毗舍佉等。一切皆发阿耨多罗三藐三菩提心。爱乐大乘。渴大乘。为护正法受持净戒。为欲集助无上道法修菩提道。一切皆得不退转心。为度众生现女身。常乐宣说大乘经典。亦於晨朝从禅定起往至佛所。头面作礼合掌恭敬右绕三匝。修已毕卻坐一面。
复有自在天子。与无量天众现大神变放五色光。所持诸华如须弥等。所谓优钵罗波头拘勿头分陀利。香华大香华。微妙华大微妙华。爱见华大爱见华。时华常华。曼陀罗华摩曼陀罗华。及持诸香。所谓栴檀香花香馥迦香。及诸伎乐。复持诸华大如车轮。亦於晨朝禅定起往至佛所。头面作礼合掌恭敬右绕三匝。修敬已毕卻坐一面。
复有梵天镸累髻梵等。无量梵俱放五色光。其光能坏耆阇崛山所有众生贪欲黑闇。持种香杂华伎乐来至佛所。王舍大城耆阇崛山迦兰陀竹林。其地纵广足一由旬。天衣遍覆间空处。所谓憍尸迦衣。迦陵伽衣。刍摩衣。拘锐婆衣。复敷七宝师子之座。座高百万八千旬。设此供已右绕如来满三十匝。脱身宝衣以覆佛上。发如是言：唯愿世尊，为众生故当法雨。时虚空中复出大声。世尊，一切众生虽得听闻常乐我净。而不能解。唯愿如来。敷解说。复有无量鹅王。师子鹅王等。持诸种种华香供具。以用供养宝师子座。复有无量孔王。善目孔雀王等。持诸香华微妙妓乐。以供养佛。复有无量拘枳罗鸟王。善行王等。亦晨朝从禅定起往至佛所。头面作礼合掌恭敬右绕三匝。修敬已毕卻坐一面复有雪山迦兰陀王莲华王等。持诸香华。亦於晨朝从禅定起往至佛所。头面作礼合掌恭敬右绕三匝。修敬毕卻坐一面复有无量命命鸟王无碍王等。亦於晨朝从禅定起往至佛所。头面作礼合掌恭敬绕三匝。修敬已毕卻坐一面。
复有无量山王须弥山王。而为上首。亦於晨朝从禅定起往至佛所。头面作礼合掌恭敬绕三匝。修敬已毕卻坐一面。
复有香山诸药草王忍辱王等。亦於晨朝从禅定起往至佛所。头面作礼合掌恭敬右绕三修敬已毕卻坐一面。
尔时所有一切树木常出华果。一切伎乐无掁触者，自然演出微妙音声。时雪山中所有子诸恶兽等。慈心相视如母如子。复有一切蚊虻毒虫。皆得慈心亦如一子。诸恶鸟等亦复是，复有四种毒蛇。所谓视毒嘘毒啮毒触毒。亦得慈心。及十六种诸恶律仪亦复如是，诸众生悉受五戒。尔时一切大众。悉共受持清净戒行。乐欲听受大乘经典。恭敬大乘拥护大呵责诽谤大乘经者，见有受持恭敬供养。
尔时大雲密藏菩萨摩诃萨。即从坐起偏袒右肩为佛作礼长跪合掌白佛言：世尊，此诸众咸有疑心。我今欲问。唯愿听许。佛言：善哉善哉！善男子，我今能破此众疑心。恣汝问。大雲密藏菩萨言：世尊，菩萨摩诃萨云何修行得陀罗尼。云何能得大海三昧。云何能诸佛实语。云何得知具足法味。云何得见微密之藏。云何得入安隐之处。亦得睹见如来常云何能得如来宝藏。永断众生贫穷困苦。云何能解诸佛如来甚深之义。云何能到诸佛如来海彼岸。云何菩萨得入诸佛如来境界。云何菩萨护持诸佛所有幻法。云何菩萨得如来法得能说。云何能知一切法界。云何得佛日身月身彗星之身。云何得尽如来边际。云何能得诸净业。云何逮得如来所行。云何得佛甚深净池。云何得佛分陀利华。云何得佛自在之力。何能得诸佛财货。云何能见如来实相。云何见佛常住不变。云何能得如来金色。云何菩萨佛法王。云何能得金刚法身。云何得佛常身常声。云何菩萨得到如来所安之处。而无安想云何见於诸佛如来常乐我净。而非恶见。云何如来真实生身。真实法身。云何如来金刚之破坏杂身。云何见坏身而名为真见。云何如来身不名为血肉筋骨所成立。若有如是身。云为空见如来说法时。云何有所获。云何说法时。俱闻无所获法。若无所有。云何复得说如真实常。云何入於涅槃若不入涅槃。云何名实语戒。若无净秽。云何赞持戒者，佛法若无云何说法灭。复言法灭时多有毁禁者，如来佛性净上净毕竟净。其性如是者，云何乐生死云何诸菩萨常说生死乐。云何诸菩萨乐见如来性。云何烦恼常。云何爱烦恼。云何复得入切烦恼门。云何能得修一切佛土业。云何得善知烦恼之根本。云何诸菩萨善能得除灭於佛起疑常乐我净心。若无疑心者，云何畏生死。若畏於生死。云何复乐著。云何得佛道。云转法轮。云何度众生知不断佛性。云何治魔众使离魔境界。云何度众生生死大苦海。云何生死示导生死道。云何得生死无量之大海。云何求生死渴仰生死道。云何贪生死吝惜不放云何开生死犹如分陀利。云何烦恼结犹如四大海。云何诸烦恼常起如发愿。云何而得地狱心。云何常求地狱之心。云何修集地狱戒禁。云何滋息地狱业行地狱之身。刀剑弓箭锥钅轮火。云何能破坏众生地狱果。云何为地狱众生作安乐。云何注大雨能灭地狱火。云何处狱而不受其报。云何为地狱而作船导师。云何为地狱而作大良药。云何而能得闭塞地狱道云何作慧灯坏於生死闇。云何在生死烦恼毒不污。虽住无所祝而不同空祝能消诸烦恼犹如日照雪。见於如来常乐我净。其心安住如须弥山。不动不转如帝释幢。如来实不毕竟槃。亦说如来入於涅槃。其心不坏犹如金刚。云何得惭愧。云何得好身。云何复能得众所敬身。云何得不贪。云何得不瞋。云何能得微妙光明。云何得正性。云何得自在。云何能大众眷属。云何能得不坏眷属。不退不失不贪饮食。常修知足终不食肉。於诸众生常生爱常为世间之所恭敬。得名一切大施之主。得名大力。得名健行。大慈大悲大舍大喜。大慧持。随顺世间。为安世间。为乐世间。云何而得世间无上世间无胜世间无边。常行正语修梵行。行大悲行喜行圣行。见空法界随顺而说。见不空界说亦如是，说佛法相见佛真法。净自在持戒之财。德财法财不食之财。为贫众生得财藏身。为诸众生得三种定空无相愿。生净土得随愿身。虽为众生受此阴身。不於众生求其恩报。赞叹持戒呵破戒者，不为群邪所沮坏。虽读外典不随其义。其所说法句义不断。虽名沙门及婆罗门。终不生於沙门之想罗门想。虽复晓了算数咒术。心初未曾有贪著想。虽为众生示入天寺。供养恭敬依止礼拜而其内心常依法界。现行十恶实是梵行。诸佛护念如视一子。善能护持诸佛法身。能转一诸佛法轮。深见诸佛甚深法界及真实相。其所修行等诸佛行。得无量身及无量行。善解诸所有语密。除去憍慢犹如诸佛。善说法界深密之义。虽说憍慢无憍慢想。亦不教他生於憍心无贪恚愚痴怖畏，犹如诸佛。其行无量微密无量。诸法无量。乐说无量。性相无量。真无量。见真见实见性见法。为诸众生断烦恼故而演说法。常得知见诸佛世尊，永度烦恼诸大海。为度众生故说度烦恼诸结海法。自得度已度未度者，自得脱已脱未脱者，自得安已未安者，未涅槃者令得涅槃。自见法界了了真实。或为众生说实不实。於无量劫已坏四魔为众生故现处道树方降魔众。内实知见久破诸魔。为众生故唱言今坏。以善方便转於法轮以善方便现入涅槃。云何能得诸佛神通。云何得佛如来法王。云何得佛微密法藏。云何得不可思议。云何能得诸佛无量无称无数无胜无边。云何能施一切众生甘露法味。
尔时世尊告大雲密藏菩萨言：善哉善哉！善男子，汝今所问甚为快善。为欲安乐世间生故发斯问。一切众生无明所盲。而不能知诸佛所有真实功德。善男子，汝今欲令一切众悉得智慧眼常眼常光。永度生死烦恼大河。了知诸佛菩提之行。欲坏众生无明结[W083]。导无上菩提之行。一切众生。常乐演说无常无我无乐无净。而今欲开常乐我净。如来毕竟於涅槃。无常无我无乐无净。而今欲开诸佛世尊不毕竟灭常住不变。善男子，一切众生。於法界妄生分别。而法界性实无分别。汝今欲问无分别义。是故发问。善男子，一切众生常为邪毒之所涂染。如来世尊为大良医。汝意欲令如来医王说咒授药疗其所苦。善男子，遮罗迦梵志及尼乾子诸婆罗门。实非罗汉作罗汉想。非圣圣想。非天天想。实非常乐我净法。而作常乐我净之想。汝今欲为如是众生拔邪毒箭。解邪缚破邪狱出邪网。施法味食甘安寝四禅涂净戒香。四等为华惭愧为衣。故发此问。善男子，一切众生不知总相不知别相相无相。非相非无相。非相相非无相相。不可知非不可知。非此非彼。非手非指。非此彼非作非不作。非示非不示。非因非不因。非瞬非不瞬。非知非智知。非识非识识。非住非祝非闇非明。非相非名。非轻非重。非羸非力。非处非不处。非净非不净。非有为非无非有非无。非可说非不可说。非取非舍。不生不退。非实非虚。非正非邪。非毕竟非不毕非福田非不福田。非时非不时。非可净非不可净。非作非能作。非生非灭。非冷非热。非入界。非结因非业因。非生非堕。非长非增长。非有堕落毕竟无堕。非是有法永断诸有。过去非未来非现在。非实非不实。非性非不性。非色非受想行识。非尽非不尽亦不可荆等非无等亦无与等。非地水火风。一切法界实无有身。实相之相毕竟真实。是名如来。无无边不可思议。诸大功德之所成就。如是身者，即是诸佛真法身也。其义甚深不可思议。来法界深邃幽远。不移本处宣说正法。十方诸佛皆得闻知。所以者何。如来自在神力行故如是深语。声闻缘觉所不得闻。善男子，诸佛何故。不为彼说令彼得闻。善男子，声闻缘乃至不解一字之义，犹如生盲饮毒狂人。如蚕处茧。如被毒箭。如病痰饮。是故诸佛不为之。善男子，一切众生。常为诸结烦恼所玻诸佛如来能施法药。以妙咒术拔其毒箭除其翳。众生真实不知如来常住不变。如来为然智慧法灯。悉令得见常乐我净。譬如日出。悉众生普见大地高下等相。如来亦尔。一切众生。不知方等。亦不能得总持三昧。不知佛时不知佛财。不见佛身。不解如来涅槃之相。不知佛法灭与不灭。而言如来无常无乐无我无有烦恼箭是杂毒食。是故我为如是等人。演说诸佛常乐我净。欲除此人无明黑闇。善男子善哉善哉！声闻缘觉未曾得闻是一字义。汝今欲令彼得闻故。故发是问。谛听谛听。善思之。吾今为汝分别解说。有大方等甘露经王。开大宝藏赈给贫穷。启发诸佛功德之藏。一众生皆有佛性其性无荆昔来隐蔽今欲显示。诸佛如来然大慧灯。令诸众生了了明见。善子，吾将欲说汝便发问。副汝昔来所发誓愿。大雲密藏菩萨摩诃萨言：世尊，我从昔来实此愿乃是世尊大慈愍事神通力故。为度众生令我发问。欲破众生贫穷困苦。令诸众生意无故。如来今说，则能消灭一切众生无明大闇得智慧宝。令诸众生明见佛性。得见如来常乐净。佛言：善哉善哉！善男子汝今所问其义甚深。为度众生生死海故。为广流布方等经故为常法故。惠施一切甘露法味。除断众生贫穷苦故。谛听谛听。吾当为汝分别解说。令诸生得安乐故。汝今当为一切众生善持是义。善男子，一切如来应供正遍知明行足善逝世间无上士调御丈夫天人师佛世尊，等有一法名曰法界。以此法界诸佛世尊等有常慧。以常慧净自洗裕服甘露味并以惠施一切众生。修集一切诸佛所行。汝今当服是甘露味。汝既服复当转。施我今当说汝便善听。初语亦善。中语亦善。後语亦善。其义真实言辞巧妙。其清净纯一无杂。具足清白梵行之相。