善业白佛言：少晓明度无极未狎习者，佛言：五阴清净道清净。道清净五阴亦清净適等无异。五阴清净一切智清净一切智清净五阴亦清净等无异。今断前亦断。今不坏前亦不坏。今正等无异。秋露子白佛言：甚深清净天中天。佛言清净。秋露子极明虚无无瑕秽。无所有无不遍无生欲无色想。清净天中天。佛言：清净矣。又曰：五阴清净天中天。佛言：不知不随不想清净矣。又曰：一切知明度不增不减。何以故？无所有经护清净。佛言：清净矣。善业白佛言：意清净五阴清净。五阴清净意亦清净。天中天。佛言：本清净矣。一切知清净道亦清净。佛言：本清净矣。五阴无边意亦无边。佛言：本清净矣。大士明照其原。其故明度本清净。不在彼不在此不中本清净矣。善业白佛言：闿士有想便离明度远。佛言：善哉如尔言：有名想便著。曰难及天中天。是明度如来安济群生说是於著。秋露子问善业何所为著。答曰：念五阴空著。念往古来今皆著。释问善业。何因著。答曰：心想念施与无上正真道心无当。何等施是善人欢乐。教人於本空。如是无过。如佛所教出於诸著中去。佛言：善哉！汝为闿士大士依空不著。复次若有深著想念如来随所想便为著。往古来今佛无所著法。代欢喜以施。作无上正真道者，法无往古来今。一切不得有施想。无念无见无闻无心不念心。对曰：甚深天中天。佛言：明度本清净矣。善业言：自归明度。佛言：法无作者无作无上正真道者，善业言：如佛教无作者，佛言：不两法本无一本无是本无无作。是本无者，如是一切疾过著去。对曰：难了天中天。佛言：如是无得佛者，对曰：明度不可计也。佛言：然心不自知心。善业言：无作明度者，天中天。佛言：无师作者，求明度不五阴求。不空五阴求为求明度。五阴不满为非五阴。不求为求明度。对曰：难及天中天。著无著。天中天。著无著是者为不著。佛言：五阴不著不求为求明度。五阴著为不求明度。沟港频来不还应仪缘一觉著为不求。何以故？著出一切知中。如是闿士著不著为出为守一切知。对曰：难逮天中天。甚深所说法。说之不减不说不增。佛言：如是不减不增。所以然者如来尽称誉虚空亦不增减。譬如幻人誉毁不能使其有喜慼增减矣。吾经说众生各学讽诵经亦不增减。谦苦求明度守者，不懈不恐不动不转。随是教不舍还。何以故？作是守者为守空诸天人鬼龙皆当为作礼。以其服大慈法铠与虚空战。济众生之祸现世景摸之故也。善业言：被铠誉虚空举三处人至大精进上勇猛。天中天。法如虚空故。索无上正真道。欲得平等最正觉。有异比丘心念。自归明度者为无生灭法。释语善业。作是求随是教何因随是教。善业言：明度随是教者，为随空教。释白佛言：学明度者当说几闻。善业。云何释。见法不当所护者，随是教者众生不能得其便也。行明度护为护虚空。云何释。有力者能护响不。曰不能也。如响亦无想念。为求明度持佛威神。三千大千诸释梵四天王诸尊天王，一切皆来为佛作礼。绕三匝卻住一面。念千佛号字形容被服所出国土皆如释迦文。其弟子字皆如善业。问明度者皆如释。其本教授时皆同一处。闿士大士皆被大铠学明度。佛告善业。慈氏闿士作无上正真平等觉时。亦当於是说明度。曰云何说五阴。不受说不空说不著说不脱五阴说。叹曰：清净天中天。佛言：五阴清净明度清净如空也。对曰：五阴无秽天中天。佛言：无秽矣。善业言：学是者不横死也。诸尊天常随之。经师月八日十四日十五日说经时。诸闿士常来大会。佛言：是善士女得功德甚多难计。所以然者，明度无所近法无所取经。无有无得无瑕无玷无求无想。是为求明度。无所观见法。诸天子心大欢喜同声而叹曰：斯天下乃再见经轮转。佛告善业。不两经轮转。无所从生法不来不去如是，善业言：求安闿士诸法皆无所罣碍。作无上正真道平等正觉。佛言：无经轮转无经还何所为经轮转。无见经还何所为经轮转。无见经无观法。何以故？诸经所生如虚空无转无去。作是说便为说经。无说经者无闻者无证。是说经者为灭度。是说经为无人。善业白佛。如虚空无极悉明度。平观诸法无不明了。天中天。本空无上诸法不可逮。无著无身无去无来。无有无持无尽无根。无所从生无灭无作。无师不知无想无所罣碍无適无坏无本。如幻无见如梦无我。清净无秽不可见无处。定不动遥无念平等。不动法不移。无欲法无异无所生。向无想去垢尽恚恨。无人人本无不观法无所起。不至边无所止。不腐无败无不入。诸应仪缘一觉所不能及。不乱无误不可量。无小法无形。无所生起无苦诸法。不相侵无我无所著空。诸法无所出。力无能胜者，不可计出计去。无所畏心不懈。如来诸法本无无师。无为寂寞明度无极。天中天。