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明网菩萨光品第一

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闻如是,一时佛游王舍城加邻竹园中,与大比丘众俱,比丘六万四千,菩萨七万二千,一切大圣,神通已达,逮得总持,辩才无阂。三昧已定,慧无所畏。晓了诸法自然之行。得不起法忍。其名曰溥首童真、宝事童真、宝印手童真、宝首童真、空藏童真、发意转法轮童真、明网童真、除诸阴盖童真、一切施童真、胜藏童真、莲华行童真、师子童真、月光童真、尊意童真、自严童真,贤护之等十六正士,贤护、宝事、恩施、帝天、水天、贤力、上意、持意、增意、善建、不虚见、不置远、不损意、善导、日藏、持地,如是之类,七万二千,四大天王、天帝释、帝释翼从,忉利诸天、焰天、兜术天、不憍乐天、他化自在天、诸梵天等,梵身天,及馀诸天,并龙鬼神揵沓和阿须伦迦留罗真陀罗摩睺勒人与非人。悉来集会。彼时世尊,与无央数百千之众眷属围绕而为说法。于是明网菩萨,即从坐起偏袒右肩,长跪叉手稽首佛足。寻时感动三千大千世界,普雨杂华散众会上。白世尊曰:惟问正觉,愚痴所趣。若哀听者,乃敢自陈。佛告明网,恣所欲问。诸眩惑者,如来至真当为解说。悦可尔心。明网菩萨。得听所启。即白佛言:唯然世尊,如来仪像光曜难当。超于日明亿百千倍。姿颜威严而不可逮。极上穷下无能谛瞻。遵建所修莫能计量。又我自念。其有得见至真容体。思察所行。皆佛大圣威神所接。有所兴发辄到永安。世尊告曰:明网菩萨。诚如所云:见如来身。必获志愿不失所侥。若有所问亦复如是,则谓明网。众祐有光。名曰寂然言事。假使众生值斯光明见如来者,观察形色眼根明彻。未曾晦冥。又如来光名辩才无畏。设值斯光堪问如来谘难所趣。又如来光名积善德。设值斯光。能启问佛转轮圣王诸所德行。又如来光名清净了。设值斯光能启问佛获致帝释所因生事。又如来光名逮威然锭。设值斯光。能启问佛生梵天事。又如来光名脱欲尘门。设值斯光。能启问佛声闻之乘。又如来光名曰专一遵澹泊行。设值斯光。能启问佛缘觉之乘。又如来光名一切慧持赞容。设值斯光。能启问佛大乘之慧正觉佛慧。又如来光名曰乐持异步。设值斯光。如来游步经行普获安隐。寿终之后得生天上。又如来光名严一切清净璎珞。如来入城若放光明。设值斯光一切获安。应时彼城众宝璎珞自然庄严。又如来光名坏除。假使如来演斯光者,感动无量不可称限诸佛世界。举要言之。复次明网。如来光明名曰积安。若地狱类值斯光者,众恼苦患自然休止。又如来光名曰超慈。若禽兽类值斯光者,未曾兴恶转相危害。又如来光名曰济所造。饿鬼俦伦值斯光者,不复饥渴。又如来光名曰离垢。假使盲者值斯光明。逮得眼目。又如来光名曰耳闻。值斯光者聋者得听。又如来光名曰有志。设值斯光乱者得正。又如来光名曰乐锭。设值斯光自然改恶修立十善。又如来光名曰脱门。值斯光明。令邪见者逮获正见。又如来光名曰趣天。值斯光者,令悭贪类好喜惠施。又如来光名无热恼。设值斯光。其犯恶者奉持禁戒。又如来光名曰持心。诸瞋恨者逮得忍辱。又如来光名曰殷勤。其懈怠者逮得精进。又如来光名曰正定。其放逸者获致禅定。又如来光名曰显曜。诸恶智者逮得黠慧。又如来光名曰清澄。其狐疑者逮得笃信。又如来光名曰总持。其少智者令得博闻。又如来光名遵句迹。其无惭愧逮得知羞耻。又如来光名曰灭除。其贪淫者洒释情态。又如来光名曰安乐。使瞋恚者无有怒害。又如来光名曰照曜。令痴行者除去愚冥。又如来光名曰普存。令等分行悉舍等分。又如来光名曰普现色身。假使众生值斯光明。见诸如来无央数色。不可计数百千形像。

佛告明网。今吾为汝粗举其要耳。假使一劫若复过劫。谘嗟讲说如来光明。论阐经法。不能究尽如来光明光明名号。明网菩萨白世尊曰:至未曾有天中之天。如来之身不可限量。巍巍之德不可思议随宜方便敷演经法。昔所未闻今乃被蒙。其有菩萨闻说斯光名号欢喜而信乐者,皆当逮得如如来身。巍巍具足。又闻世尊演出如来佛所有光名曰劝化。诸所游在他方异国。菩萨大士转相诱进。相诱进已尽令来会于斯忍界。其有菩萨欲所谘启。便诣如来讲问经疑。

尔时世尊,见明网菩萨所可谘请。即如其像放身光明。普照无量佛土不可称限诸佛世界。又其光明。招请无数亿千菩萨。寻会忍界。于时东方去是七万二千诸佛世界。国名清净。佛号月明如来。其佛之土而有梵天。名曰持心。菩萨大士而不退转。圣慧神足力自娱乐。时彼光明适劝进已,则自往诣月明如来至真等正觉所。稽首礼足。而白佛言:唯然世尊,欲至忍界奉见能仁如来至真等正觉。稽首供侍谘受所问。忍界圣尊欲得见我。其佛告曰:便往梵天宜知是时,与无数亿诸菩萨众。寻至忍界。又谓梵天虽至忍界。即当奉行十志性行。何谓为十。当受言无言善闻恶闻善与不善一。而行悲哀二。而等治疗下贱中上三。若轻易恭敬则一心向四。不见他阙不求瑕秽五。等以一味于若千乘六。而恐畏恶恶趣之声七。于诸菩萨兴众祐想八。于五浊世佛之国土想九。如见如来等正觉十。是为十事。佛言梵天。怀此志性可游彼土。于是持心白其正觉。我于佛前。不敢发音为师子吼。不于缘行现奇特相。唯欲净修志性之行。等立定意乃游彼土。时月明佛诸馀菩萨。而叹颂曰:吾得善利。唯然世尊,为获嘉庆不生彼界。众生患难劳集乃然。月明世尊告诸菩萨。诸族姓子勿作斯言:所以者何。于吾之土设百千劫净修梵行。不如忍界从且至食不行害心。斯为殊胜。于时彼土万二千菩萨。俱誓愿曰:吾当具足清净志性。各共持卫梵天大士。造觐能仁如来至真等正觉。持心梵天。即与万二千菩萨。如勇猛士屈伸右臂。斯须之顷于其佛土忽然不现,则立忍界奉见能仁。稽首于地退住一面。于是世尊告明网曰:汝乃睹见持心梵天乎。对曰:已见。大圣即言:斯持心者,晓了方便谘启幽滞。分别尊法辩才善妙。名冠开士众会之最。慈哀至诚道利劝化。游居所在多所悦可。于时持心万二千菩萨。稽首礼毕绕佛三匝。各以神力则化作座。自处其上。持心梵天。叉手白佛。以颂赞曰:

其妙音声,所在通达,威德流阐。闻于十方,在所国土,见诸最胜。一切谘嗟,大圣之行,我处异土。清净无垢,其界无有,恶趣之名。

寻而舍离,如斯佛土,修济大哀。故来到此,佛之圣慧,无有损耗。一切如来,皆悉平等,来今往古。降伏志性,将护如是,诸佛国土。

恢设异行,一切清净,严修至戒。常遵梵行,其怀害者,报之以慈。心意如是,而有殊特,以能清净。三品之业,而顺将护,身口心意。

三趣之患,勤苦诸恼,现在为法。皆以灭尽,若诸菩萨,其生于斯。此等未曾,怀贮危惧,所造之业。至于恶趣,上下道足,皆已断除。

其有菩萨,心设患厌,将御拥护。于斯正法,此等后世,所处之地。不失其志,不离智慧,其欲断截。众结之缚,假使净除,尘垢之欲。

则当将护,佛土之法,则便超越。至诸通慧,设异佛土,无数亿劫。执持正法,若讲说者,不如忍界。说经至食,是为殊胜,则第一尊。

吾亦睹见,妙乐世界,及复省察。安乐佛土,彼无苦恼,众患音声。设若修善,不足为性,假使蠲除。众尘堂室,愚凶害人,常忍所加。

当以经法,劝化他人,令至上道。此乃甚难,当稽首彼,无上之尊。行于愍哀,脱勤苦法,斯未曾有。如来所行,心怀毒者,开化以法。

设入众会,则为导师,是菩萨者,十方闻名,于法无碍,犹如巨海。故为彼说,斯佛之道,帝释梵天。及护世者,诸天龙神,须伦真陀。

无数悉来,等集于斯,欲求经义。从志解说,比丘丘尼,清信士女。普皆来臻,于此众会,愿佛为普。讲说经法,若有闻者,所趣吉祥。

假使志愿,信好导师,声闻之众。及与缘觉,能仁悉了,随志化治。惟为斯党,决一切疑,今吾劝进。谘启法王,为众生故,志求佛道。

其立佛言,而不断绝,以修慈心。为无量宝,假使十方,闻佛名德。勇猛逮得,无量之慧,当为斯等。说无比行,随其众生,所知志迹。

非诸声闻,弟子之地,一切缘觉。所不能及,余等信乐,最胜所度。世尊之慧,不可思议,鄙自归命。于世导师,今愿谘问,大圣此义。

假使有厌,心恶劳患,唯为解说。