佛告明网。今吾为汝粗举其要耳。假使一劫若复过劫。谘嗟讲说如来光明。论阐经法。不能究尽如来光明光明名号。明网菩萨白世尊曰：至未曾有天中之天。如来之身不可限量。巍巍之德不可思议随宜方便敷演经法。昔所未闻今乃被蒙。其有菩萨闻说斯光名号欢喜而信乐者，皆当逮得如如来身。巍巍具足。又闻世尊演出如来佛所有光名曰劝化。诸所游在他方异国。菩萨大士转相诱进。相诱进已尽令来会于斯忍界。其有菩萨欲所谘启。便诣如来讲问经疑。
尔时世尊，见明网菩萨所可谘请。即如其像放身光明。普照无量佛土不可称限诸佛世界。又其光明。招请无数亿千菩萨。寻会忍界。于时东方去是七万二千诸佛世界。国名清净。佛号月明如来。其佛之土而有梵天。名曰持心。菩萨大士而不退转。圣慧神足力自娱乐。时彼光明适劝进已，则自往诣月明如来至真等正觉所。稽首礼足。而白佛言：唯然世尊，欲至忍界奉见能仁如来至真等正觉。稽首供侍谘受所问。忍界圣尊欲得见我。其佛告曰：便往梵天宜知是时，与无数亿诸菩萨众。寻至忍界。又谓梵天虽至忍界。即当奉行十志性行。何谓为十。当受言无言善闻恶闻善与不善一。而行悲哀二。而等治疗下贱中上三。若轻易恭敬则一心向四。不见他阙不求瑕秽五。等以一味于若千乘六。而恐畏恶恶趣之声七。于诸菩萨兴众祐想八。于五浊世佛之国土想九。如见如来等正觉十。是为十事。佛言梵天。怀此志性可游彼土。于是持心白其正觉。我于佛前。不敢发音为师子吼。不于缘行现奇特相。唯欲净修志性之行。等立定意乃游彼土。时月明佛诸馀菩萨。而叹颂曰：吾得善利。唯然世尊，为获嘉庆不生彼界。众生患难劳集乃然。月明世尊告诸菩萨。诸族姓子勿作斯言：所以者何。于吾之土设百千劫净修梵行。不如忍界从且至食不行害心。斯为殊胜。于时彼土万二千菩萨。俱誓愿曰：吾当具足清净志性。各共持卫梵天大士。造觐能仁如来至真等正觉。持心梵天。即与万二千菩萨。如勇猛士屈伸右臂。斯须之顷于其佛土忽然不现，则立忍界奉见能仁。稽首于地退住一面。于是世尊告明网曰：汝乃睹见持心梵天乎。对曰：已见。大圣即言：斯持心者，晓了方便谘启幽滞。分别尊法辩才善妙。名冠开士众会之最。慈哀至诚道利劝化。游居所在多所悦可。于时持心万二千菩萨。稽首礼毕绕佛三匝。各以神力则化作座。自处其上。持心梵天。叉手白佛。以颂赞曰：
其妙音声，所在通达，威德流阐。闻于十方，在所国土，见诸最胜。一切谘嗟，大圣之行，我处异土。清净无垢，其界无有，恶趣之名。
寻而舍离，如斯佛土，修济大哀。故来到此，佛之圣慧，无有损耗。一切如来，皆悉平等，来今往古。降伏志性，将护如是，诸佛国土。
恢设异行，一切清净，严修至戒。常遵梵行，其怀害者，报之以慈。心意如是，而有殊特，以能清净。三品之业，而顺将护，身口心意。
三趣之患，勤苦诸恼，现在为法。皆以灭尽，若诸菩萨，其生于斯。此等未曾，怀贮危惧，所造之业。至于恶趣，上下道足，皆已断除。
其有菩萨，心设患厌，将御拥护。于斯正法，此等后世，所处之地。不失其志，不离智慧，其欲断截。众结之缚，假使净除，尘垢之欲。
则当将护，佛土之法，则便超越。至诸通慧，设异佛土，无数亿劫。执持正法，若讲说者，不如忍界。说经至食，是为殊胜，则第一尊。
吾亦睹见，妙乐世界，及复省察。安乐佛土，彼无苦恼，众患音声。设若修善，不足为性，假使蠲除。众尘堂室，愚凶害人，常忍所加。
当以经法，劝化他人，令至上道。此乃甚难，当稽首彼，无上之尊。行于愍哀，脱勤苦法，斯未曾有。如来所行，心怀毒者，开化以法。
设入众会，则为导师，是菩萨者，十方闻名，于法无碍，犹如巨海。故为彼说，斯佛之道，帝释梵天。及护世者，诸天龙神，须伦真陀。
无数悉来，等集于斯，欲求经义。从志解说，比丘丘尼，清信士女。普皆来臻，于此众会，愿佛为普。讲说经法，若有闻者，所趣吉祥。
假使志愿，信好导师，声闻之众。及与缘觉，能仁悉了，随志化治。惟为斯党，决一切疑，今吾劝进。谘启法王，为众生故，志求佛道。
其立佛言，而不断绝，以修慈心。为无量宝，假使十方，闻佛名德。勇猛逮得，无量之慧，当为斯等。说无比行，随其众生，所知志迹。
非诸声闻，弟子之地，一切缘觉。所不能及，余等信乐，最胜所度。世尊之慧，不可思议，鄙自归命。于世导师，今愿谘问，大圣此义。
假使有厌，心恶劳患，唯为解说。