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趣入阿赖耶品第六

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尔时金刚藏,菩萨摩诃萨。复告诸大众,仁等应当知。

我昔蒙佛力,加持得妙定。明见俱胝刹,修行世定者,诸佛与佛子,清净所住处。於中唯密严,安乐最第一。

诸佛坐莲花,有如殊妙殿。我等从定起,一心以瞻仰。自见住密严,佛子众围绕。复见解脱藏,住在於宫中。

身量如指节,色相甚明朗。如空净满月,如阿恒思花。我即心自念,是谁难思事。即便见已身,在於彼腹内。

亦於中普见,一切诸世间。莲花藏佛子,以佛神力故。亦皆如是见,咸叹不思议。天中天作已,即摄威神力。

大众悉如故,希有妙难思。瑜祇种种色,是佛之境界。诸仁应当知,佛昔为菩萨。从彼欢喜地,得至於离垢。

发光及焰慧,难胜与现前。远行及不动,善慧法雲地。获得陀罗尼,生无尽句义。首楞严等定,及以意成身。

细性与轻性,大性及意乐。尊贵欲寿等,获斯八自在。如应而显现,游戏於密严。名称妙光明,功德皆成就。

转复得清净,现成等正觉。化为佛菩萨,种种妙色像。自然遍一切,而转妙法轮。速令诸众生,以智断诸惑。

利乐诸趣已,还住密严中。或有诸大士,见佛现身色。庄严吉祥相,光明自然发。炽盛如化聚,住於莲花宫。

与诸观行人,嬉游安乐定。三摩地自在,处所最殊胜。或见於大树,紧那罗王身。现於百千亿,种种之变化。

光明皎如月,遍照诸国王。或见兜率天,无量诸佛子。身如帝青色,功德相庄严。首饰摩尼冠,坐於殊胜殿。

光明普照耀,一切智通达。或见於普贤,具有大威力。得於一切智,四无碍辩才。身相现光明,独胜无伦匹。

住於满月殿,密严之定海。遍现众色像,贤圣所称叹。无量诸天众,及乾闼婆等。明仙及国王,眷属众围绕。

或见最胜子,并诸观行师。寂静而住禅,俨如在睡眠。远离於沈怠,顺行诸佛教。勤苦而清羸,示同於外道。

六欲及梵天,有顶至赡部。於中而现化,多种之光明。神通调御者,赫奕而炽盛。或见为导师,降胎并诞育。

出家修静虑,乃至般涅槃。佛智不思议,一切皆圆满。得自在无畏,人天等归依。仁者应当知,诸佛之体性。

智慧最无比,唯佛所能知。如释迦已获,人中胜师子。汝等咸当得,生信勿怀疑。信即为佛体,必当得解脱。

或为彼天主,及以诸粟散。乃至生梵宫,而作转轮王。转生莲花藏,在彼佛会中。莲花而化生,获大精进力。

由此降魔众,及欲熏习因。志意无怯弱,证成一道法。绍继於佛事,得王诸国土。若欲得作佛,当净佛性道。

种姓既净已,诸佛即授记。瑜祇转觉悟,不久当成佛。一切修行者,而为作依怙。譬如彼大地,亦为众所依。

如於妙行者,能疗一切玻觉者亦如是,能除虚妄疾。得无分别心,支解不倾动。内外之境界,了达皆唯识。

能远离於我,亦离於我所。无能害所害,及以於害具。一切悉皆是,意识之境界。皆依阿赖耶,如是妄分别。

如珠合日光,相感而生火。此火非珠出,亦非从日生。心意识亦尔,根境意和合。能生於诸心,如海起波浪。

此性非阳焰,亦非於梦幻。非同如是等,迷惑之所龋非同龟鼃毛,及与於兔角。又如雷电合,震发而生火。

此火为从水,为从雷电生。竟无有定知,此火从生处。如火为从水,造作於瓶等。欲等诸心法,与心而共生。

和合无定性,当知亦如是,心境不思议,密严者知见。有情之藏护,无始妙俱生。如涅槃虚空,择灭无为性。

远离於三世,清净常圆满。如月有亏盈,显现诸国土。循环体是一,其性无增减。愚夫所分别,见月有增减。

往来於四洲,而实无盈缺。如是之藏识,普现有情界。其体无增减,圆洁常光明。愚夫妄分别,恒於赖耶识。

计著有增减,应知亦如是,若有於此识,能正而了知。即便得无漏,转依位差别。如是差别法,得者甚为难。

藏识亦如是,与七识俱转。熏习以相应,体性而无染。犹如河中木,随水以漂流。而木与於流,体相各差别。

藏识亦如是,诸识习气俱。而恒性清净,不为其所业。清净与杂染,皆依阿赖耶。圣者现法乐,等引之境界。

人天等诸趣,一切佛刹土。如是染净法,如来藏为因。由彼悟成佛,为诸乘种性。一切诸众生,有具於威力。

自在诸功德,殊胜诸吉祥。乃至险恶处,上中下差别。赖耶恒住中,遍为作依止。悉是诸有情,无始时来果。

以诸业习气,而能自增长。亦复而增长,所馀之七识。由是之愚夫,执以为内我。能作所依我,轮回於生死。

意识在身中,迅疾如风转。业风所吹动,遍住於诸根。常与七识俱,流转如波浪。微尘与胜性,自在及时方。

悉是净赖耶,於中妄分别。赖耶由业力,及爱以为因。成就诸世间,种种之品类。愚夫恒不了,执之为作者,

此识之体相,微细甚难知。未见於真实,心迷不能觉。常於根境意,而生於爱著。金刚藏复言,无畏诸佛子。

如是赖耶体,云何不见闻。众身之所依,性净恒无染。具足三十二,佛相及轮王。遍於三界中,而现种种色。

犹如净空月,众星所环绕。藏识与诸识,住身亦如是,亦如欲天主,天女众围绕。显於宝宫殿,藏识亦如是,

如江海诸神,水中而自在。藏识处於世,当知亦如是,如龙依水天,如百川归海。如树王依地,现心亦如是,

如日在宫殿,旋绕妙高山。诸天皆敬礼,佛地心亦尔。十种诸地中,修行一切行。在於菩萨身,显现於大海。

遍利与安乐,如来常称赞。地地皆清净,故号为佛子。在於菩萨身,是即名菩萨。佛与诸菩萨,皆是赖耶名。

佛及最胜子,已授当授记。广大阿赖耶,当成等正觉。即此赖耶体,密严者能见。由最胜瑜伽,妙定相应故。

诸佛与缘觉,声闻及外道。证理无畏人,所观皆此识。种种诸识境,皆从心所变。瓶衣等众物,如是性皆无。

悉依阿赖耶,所见皆迷惑。谓以诸熏习,妄生能所龋体非如幻化,非阳焰毛轮。非生非不生,空性空远离。

有无皆无性,长短等亦然。智者观幻事,此皆唯幻术。未曾有一物,与幻而同起。有情所分别,如幻而可见。

阳焰毛轮相,二俱不可得。离一亦无二,无过世当世。此皆识变异,无幻无幻名。诸性无所得,是幻幻所作。

世间有迷惑,其心不自在。妄说有能幻,幻成种种物。动摇及往来,虽见皆非实。如铁因磁石,所向而转移。

藏识亦如是,随於分别种。一切诸世间,无处不周遍。如日摩尼宝,无思及分别。此识遍诸处,见之谓流转。

不死亦不生,本非流转法。如梦见生死,觉悟即解脱。佛子若转依,即名解脱者,此即是诸佛,最胜之教理。

审量一切法,如称如明镜。照曜如明灯,试验如金石。正道之标相,远离於断灭。修习胜定者,皆由清净因。

令离诸杂染,转依而显现。