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庄严法本品第四

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尔时世尊睹诸菩萨皆来大会。此诸菩萨皆以法故。而来集此。悉以执持如来妙藏。宣畅菩萨诸所行住无盖法门所由品奥。修御法典。复有光明名无畏辩。应时眉间大人之相放斯光曜。绕诸菩萨七匝已竟。因复绕於总{敖力}王菩萨身百千匝。寻入总{敖力}王菩萨之顶。適蒙此光承佛威神。绕诸菩萨百千匝。其光悉照师子之座。其身威仪转复光曜光明巍巍。益甚加倍逾诸菩萨。总{敖力}王菩萨。时见如来无极威变。即从座起。偏出右肩右膝著地叉手。於世尊上虚空之中。化成如来庄严宝盖。佛所建立。琉璃为幢上至炎天。瑰异琦珍帝青琉璃宝藏殊妙而以严饰。垂贯真珠缯采旗幡而为庄校。紫金交露周匝缭绕。覆诸菩萨大会之众。其盖广长大如三千大千世界。如是比像建立宝盖奉献如来。雨於天华。威变伎乐而自然鸣。寻时以颂而赞世尊,

光明普遍靡不见,目所周悉为显谊。诸法自在权自由,不可思议趣诸德。大圣正士演光明,其口清净宣辩才。道光绕我百千匝,在吾顶上没不现。

如本意志所怀念,辩才照明持亦然。所知百千胜於前,用蒙人雄道师恩。其身巍巍心清净,踊跃以时获如愿。乃知正觉慧无量,其大辩才入我身。

佛实难及威无极,其羸劣者不所乐。承佛圣旨今悉见,当复启问愍众生。诸菩萨众行所入,等趣世间而御众。所生光明所变处,当复谘启阿惟颜。

魔众无量悉来会,而独游步上道乘。及馀志求微妙法,为是等故问最胜。当善执持此魔场,而常谛受斯佛慧。今適是时世尊说,为众生故开法藏。

鄙身明智无不及,人中之尊慧无量。能了最胜无限智,今当启问无极权。世尊圣慧由自在,本於长夜所修学。

善遵{敖力}尊为法王,惟为颁宣道师行总{敖力}王菩萨以颂赞佛已,白世尊曰:如来境界不可思议。诸菩萨行莫能称限。吾及众会听察如来至真等正觉所说经法。未曾厌倦睹於众生。最胜世尊行乎大哀。故问此谊何谓世尊,菩萨庄严而自校饰。以菩萨行而为应谊。何谓菩萨不可思议逮法光明离於闇冥蔽碍之患。以大法门而为清净。何谓菩萨在众生尊。第一大哀修行慈愍。成就所行不舍众生。何谓菩萨逮佛菩萨所行诸业。所尊正法不怀恼法善哉世尊,愿分别说诸佛菩萨之所行住等趣法门,犹如菩萨降伏魔众。蠲除疑网入如来界游菩萨境。晓了一切众生志操。心行清净摄取佛土执持魔场。从如来教而於诸法速得自在无所蔽碍。

佛告总{敖力}王菩萨。善哉善哉!正士。乃能问於如来。欲善决了诸佛菩萨。仁能逮得无量如来所行了了。族姓子。谛听善思念之。当为汝说。如诸菩萨行及馀菩萨功勋具足。疾逮一切诸法自在。总{敖力}王菩萨及诸大众受教而听。佛言:菩萨有四事庄严。何谓四。一曰戒庄严未曾毁禁。二曰定意庄严至未曾乱。三曰智慧庄严心无蔽碍。四曰总持庄严所闻不忘。是为菩萨四事庄严。於彼何谓以戒庄严。族姓子。知则用一事以戒庄严。何谓一。常愍众生心不怀害。矜哀群黎一切有命。亦敬爱之莫不悦可。复有二事以戒庄严。何谓为二。一曰杜塞恶趣。二曰开善趣门。复有三事以戒庄严。何谓为三。一曰身行清净而无沾污。二曰口言清净辞不粗獷。三曰其心清净未尝坏乱。复有四事以戒庄严。何谓为四。一曰如所志愿必果无异。二曰如所约誓则得成就。三曰如所慕乐必成无违。四曰如所图画则得超至。是为四。复有五事以戒庄严。何谓为五。一曰与禁戒士俱共精修。二曰习学智慧未曾懈废。三曰勤志解脱不怀慢恣。四曰修度见品未尝休懈。五曰益加精进尊於无上无极灭度。是为五。复有六事以戒庄严。何谓为六。一曰无所毁犯亦不怀恨。二曰无所缺漏亦不捐弃。三曰不有沾污无所损落。四曰不为瑕疵修一清净行。五曰而博听受不从欲秽。六曰若有所听不载仰人。是为六。复有七事以戒庄严。何谓七。一曰戒品清净。二曰布施清净。三曰忍辱清净。四曰精进清净。五曰禅思清净。六曰智慧清净。七曰善权清净而无放逸。是为七。复有八事以戒庄严。何谓八。一曰所处具足。二曰其地究竟。三曰所御备悉。四曰性戒周密。五曰不被烧害得至成就。六曰佛兴出世得无所著。七曰无盖普达。八曰得从善师所问具足。是为八。复有九事以戒庄严。何谓九。一曰而於圣慧无所恐惧。二曰有所睹见而不怯弱。三曰晓了空慧。四曰分别善权。五曰习於清凉而无恼热。六曰将护禁戒如蜂采华。七曰修治其心令无情欲。八曰其心调和不怀粗獷。九曰逮得调定中和之地。是为九。复有十事以戒庄严。何谓十。一曰庄严其身具足诸相。二曰其口庄严言行相副。三曰其心庄严而无瑕疵。四曰国土庄严具足所愿。五曰开化众生庄严志性清净。六曰所生庄严一切众恶而无所犯。七曰菩萨行庄严学如来行。八曰圣慧庄严不怀自大。九曰道场庄严劝助众德。十曰力无所畏不共法庄严。立戒为本未曾舍禁。是为总{敖力}王菩萨十事庄严佛告族姓子。何谓菩萨定意庄严。定有一事。何谓一。常怀慈心愍哀众生。复有二事定意庄严。何谓二。一曰修行威仪礼节。二曰性行质直而无谄饰。复有三事定意庄严。何谓三。一曰无有谀谄。二曰志性清和。三曰无有虚伪。复有四事定意庄严。何谓四。一曰为人仁调而不佷戾。二曰不怀毒害见他瑕疵。三曰不犯禁忌致诸患难。四曰不从愚戆以趣闇蔽。是为四。复有五事定意庄严。谓去五盖。何谓五。一曰贪欲。二曰瞋恚。三曰睡眠。四曰调戏。五曰狐疑。复有六事定意庄严。谓六思念。何谓六。一曰常念於佛。二曰常念经法。三曰常念圣众。四曰常念禁戒。五曰常念布施。六曰常念诸天。复有七事定意庄严。谓不舍道心修七觉意。何谓七。一曰意念觉意。二曰法觉意。三曰欢悦觉意。四曰精进觉意。五曰信觉意。六曰定觉意。七曰护觉意。复有八事定意庄严。谓八正由路。何谓八。一曰正见。二曰正命。三曰正语。四曰正业。五曰正念。六曰正便。七曰正意。八曰正定。复有九事定意庄严。谓菩萨不舍道心常立大哀亦无所住。其心不舍一切众生。何谓九一曰蠲除爱欲寂灭众恶不善之业。憺怕悦安。此念俱行修第一禅。二曰其人寂除思念所行。其内庠序而为专一。无思无行憺怕悦安修第二禅。三曰永观欢悦离欲之行而常安详。其身適安犹如圣贤所说所观。其意行安修第三禅。四曰断除苦乐究尽往古忧慼欢悦。观察於斯无苦无乐修第四禅。五曰皆度一切诸色之想。究畅尽竟性之如地。不复思念若干诸想。游於无量虚空之慧而为修行。六曰过於一切虚空诸想。游无量识诸识之慧而为修行。七曰皆越一切诸识智慧。不计有身不用识慧而为修行。八曰皆超一切不用识慧。於有想无想之处而为修行。九曰皆出一切有想无想之处。悉入一切思想所愚。定意思惟以为正受。以权方便不於本际而取证也。住於本愿开化众生。复有十事定意庄严。何谓十。一曰心无所生不怀瞋恚。二曰具足寂然之行。三曰不舍所愿。四曰寂在闲居。五曰不失德本。六曰其心憺怕。七曰身心休息图度计校。八曰度安诸法。九曰心得自在。十曰得贤圣性。是为十事定意庄严。

佛告族姓子。何谓菩萨智慧庄严。计有一事智慧庄严。何谓一。於一切法而不卒暴。复有二事智慧庄严。一曰舍於狐疑。二曰离诸爱处。复有三事智慧庄严。一曰断除愚戆。二曰烧尽无明坏诸阴界。三曰永灭闇冥幽昧之事。复有四事智慧庄严。一曰晓断诸苦。二曰了绝诸习。三曰明於造证。四曰不住由路。复有五事智慧庄严。一曰戒禁清净而无所获。二曰定意清净精度智慧。三曰解品清净游於众生。四曰度知见品而为清净。皆於三世无所罣碍。五曰法品清净以用成行。复有六事智慧庄严。谓净三场施度无极。净於己场身如野马。人场清净犹等如梦。道场清净无望报故。戒度无极净乎三场。身场清净等如影故。言场清净如浮响故。心场清净等如幻故。忍度无极亦净三场。弃捐粗辞所言清净。除去冤结常喜谘嗟。若有段段支解其身。观察法身清净无秽。进度无极亦净三场。清净无厌好游生死睹之如梦。坚强清净志如金刚故。无应不应。清净行者度想著故。寂度无极清乎三场。愚冥清净退入慧故。弃捐清净入於诸法。无所著故。勤心清净发神通故。智度无极亦净三场。四思清净化众生故。总持清净摄正法故。所愿清净严佛土故。复有七事智慧庄严将护其意。一曰於四意止不起不灭。二曰於四意断身意憺怕。三曰其神足者晓了诸根。四曰其五根者,降弃一切诸魔尘劳。五曰其五力者明晓诸法自然之故。六曰其觉意者无所不达致未曾有。七曰其由路者无往无来无往来故。复有八事智慧庄严。谓不失圣慧行权方便。一曰寂然观慧而为憺怕。二曰观察见於诸法为憺然故。三曰慧品晓法品故。四曰界品其性本行等境之故。五曰晓於诸入本无欲故。六曰明十二缘晓无我故。七曰达於诚信永无瞋故。八曰一切诸法无所破坏如实观故。复有九事智慧庄严。一曰知过去事。本清净故。二曰知於当来未然清净故。三曰知於现在究竟净故。四曰知定了了。报应之谊无所失故。五曰知於未定。导因缘故。六曰晓处於邪为开化故。七曰知佛平等达法身故。八曰等於诸法法无欲故。九曰诸圣平等修无为故。复有十事智慧庄严。一曰所有如梦为惑相故。二曰了如所梦思想相故。三曰了如野马分别相故。四曰了如实见因缘相故。五曰了如影见形用事合故。六曰了如呼响用杂会故。七曰了於法界无坏相故。八曰了於无本不住相故。九曰了於本际无动相故。十曰晓於无为。其无为者自然相故。是族姓子。菩萨所行十事智慧庄严。佛告族姓子。何谓菩萨总持庄严。以有一事而为庄严。其意常达未曾忽忘。复有二事总持庄严。一曰怀来道谊。二曰总摄无违。复有三事总持庄严。一曰晓了诸谊二曰分别严饰美辞。三曰明诫所归随其方便。复有四事总持庄严。一曰言无所著。二曰无刚<革卯>辞。三曰所言柔和。四曰无刺讥辞。复有五事总持庄严。一曰诸所闻声唯归於谊。二曰晓诸身识唯归於慧。三曰一切经典唯归经理。四曰了诸人响唯归於法。五曰在於方俗归度世行。复有六事总持庄严。一曰言行相应。二曰顺从至诚所言清净。三曰不怀自大行无所著。四曰无有谀谄言无所失。五曰修於大哀如应说法。六曰方便随品而为宣说等讲俗智。复有七事。一曰其辩才智適发寻对。二曰辩才应机。三曰小辩才捷疾。四曰辩才无碍。五曰辩才无滞。六曰辩才无缺。七曰辩才应谊。复有八事总持庄严。一曰晓了诸天所言:二曰解识诸龙音声。三曰明察鬼神言响。四曰分别揵沓和语。五曰解阿须伦所咏。六曰达加留罗辞。七曰畅真陀罗所言:八曰识摩睺勒及诸众生口之所宣。复有九事总持庄严。一曰不猗无为。二曰诸所修行而不怯弱。三曰勇猛说法。四曰其智慧圣不为虚伪。五曰晓了所说广普具足。六曰其贡高者顺为说法。七曰得平正者为说质直而开化之。八曰见有处者为现劫烧。九曰得境界者随其学乘而为斑宣。复有十事总持庄严。一曰从其志操不为众生宣粗獷辞。二曰闻佛说法修习慧明。不复志慕世俗之智。三曰言不可尽假一文辞耳。四曰其无所住为说无处。五曰说於诸佛谘嗟无量。六曰弃除恶趣尘劳粗辞。七曰说於灭度不可称限。八曰忍於众生无碍根本。九曰从佛之教。十曰忍於分别超异辩才。是族姓子。菩萨十事总持庄严。於是世尊欲重宣此谊令人重解。即说颂曰:

诸大圣人,有四庄严,以此应谊。尊之上乘,戒禁定意,及最智慧。总持如是,明解分别,为诸众生。所见钦敬,其身口意,常以清净。

悉断狐疑,诸所句迹,其奉戒者,以此庄严,生天世间,功勋流布。其所志愿,辄得成就,常修正行。以行为上,其奉净戒,以此庄严。

其人得近,速逮定意,智慧解脱。圣慧若兹,亲近无为,归此行者,戒禁清净,斯为庄严,戒无所犯。禁不缺漏,不弄戒法,性无卒暴。

名响畅溢,靡不宣持,戒清净者,斯为庄严,其戒清净,布施鲜洁。忍辱清净,精进亦然,一心清净。智慧无异,善权清净,亦无放逸。

所住坚固,强不可动,逮明谛地。行不怀恨,性不舒缓,志常谨敕。戒清净者,斯为庄严,其戒茂盛。未常退转,其心不生,众恼烦热。

秉意兴行,未曾悔变,戒清净者,斯为庄严,不恐不懅,未曾慷慨。其意寂静,无能毁称,其犯禁者,常被系闭,戒清净者,斯为庄严。

其心修禁,功勋无极,志性仁和。斯意安调,则为己身,庄严相好。戒清净者,斯为庄严,如口所言:身行若兹,庄严其口,所护庄严。

不以欲尘,严饰其心,戒清净者,斯为庄严,斯人则为,庄严佛土。开化众生,使入大道,此明哲者,庄挍生处,以是之故,不犯众恶。

所谓庄严,常奉佛道,修治最胜。於佛道场,庄严诸力,四无所畏。以为庄严,圣慧无慢,普加慈愍。一切众生,其明智者,所见正真。

无有谀谄,不怀细碎,不随贪欲。瞋恚愚痴,志性猛毅,无有五盖。修六思念,而无放逸,为七觉意。奉道若兹,稍渐皆惟,一切定意。

亲近所行,修乎寂然,善顺随时。不失众德,住乐静思,所察入乱。於道自在,为贤圣种,未曾犹豫。不达经典,无有狐疑,亦无沈吟。

除去无明,无有愚冥,常处至诚。明识圣慧,戒清净者,无所逮得。智慧最上,定意清净,顺从二事。解脱清净,不怀慢者,圣慧清净。

睹见三世,度众为惠,晓了离欲。则法清净,斯清净者,不怀自大。其智慧者,此为庄严,智慧行施。以为庄严,若能清净,於三品场。

己身众生,及修道教,如梦幻化。而无所著,以戒智慧,而为庄严。又复净治,於三品行,身行口言:心念亦然,影像幻化,亦如浮响。

是为智慧,而成庄严,则能清净。於三品事,无能屈者,亦不动摇。普观一切,常察法身,智慧精进。而自庄严,亦复清净,於三品事。

未曾懈惓,志性坚强,未常怀应。亦无不应,所以智慧,一心庄严。亦以三事,修行清净,其所观察。无有闇昧,斯明哲者,兴立五通。

善权智慧,以庄严者,亦复清净。於三品事,善受总持,了平等谊。示众生法,亦净佛土,於四意止。志不退转,於四意断,不行二事。

身心憺怕,斯为神足,晓了一切。众生根原,於魔尘欲,永无所有。诸法自在,随顺决了,无所从来。及致来道,是为威仪,智慧庄严。

永致湛然,为寂禅定,所观察者,行无崖底,晓诸阴衰,修乎法品。明识诸界,犹如虚空,分别情入。空无所有,法无吾我,从缘而起。

晓了真谛,慧无怀恨,无恐惧慧。因缘随念,於三世慧,无所罣碍。明了三聚,之所归趣,晓识三宝。则为一相,其智慧者,以此庄严。

明晓幻化,为悉惑相,恨从惑相。譬如若梦,等如芭蕉,为悉惑相。诸法无会,犹如影相,从缘合生。如水中月,亦如呼响,因对而出。

其法界者,慧常无坏,明了无本。智无所住,法动无动,本际常然。有为无为,此无有二,深要智慧。清净为道,是为庄严,诸佛之法。

其人未常,意怀惑乱,怀来遭遇。总持经典,而常解说,谊理微妙。而恒游步,灭度之惠,言不卒暴。亦无粗獷,口所宣传,无有不可。

诸所说音,众当察谊,所仰圣慧。常以了了,识经谊理,靡不闻达。以归於法,不计有人,一切诸法。度世为要,以此总持,而自庄严。

口所颁宣,常说至诚,口之所言:恒趣平等,有所为者,常讲经典。随时不虚,无有为事,欺人兴此。说其辩才,速及正慧,常无罣碍。

而无所住,随顺无失,善自庄严。如好华鬘,闻知天龙,所说言辞。鬼神揵沓,及阿修伦,迦留真陀。及摩睺勒,亦复晓了,众生所说,

此等不来,在於众会,亦复不住。而就见之,此勇猛者,为颁宣法。则以智慧,而达知之,其自大者,见怀乱意,睹斯所说,顺从应时。

自大贡高,睹其所说,其怀慢者,无有瞋恚,为分别说,三乘之教。断诸狐疑,令无结网,则得亲见。佛法正真,不依仰人,智慧如是,

於一切字,常晓灭尽,所分别晓。谊无质碍,谘嗟诸佛,无量功德。其逮总持,以此庄严,毁谘尘欲。所知无限,善权方便,随时开化。

晓了一切,众生根本,诸佛所知。逮分别辩,其以总持,而庄严者,斯人用此,称名普闻,吾住一劫。

歌叹其行,不能究竟,斯功德勋。