△出现光明会第十一之三如来已尽於生际，大悲普覆诸世间。法王最胜人中尊，愿说何缘现微笑。无量无边大菩萨，并馀威德诸天众。
悉於空中持妙盖，而此大地皆振动。谁於往昔如来所，长夜修行诸善法。平等悦意大悲尊，愿说何缘现微笑。谁於往昔供诸佛，得闻此法生欢喜。
导师最胜人中尊，愿说何缘现微笑。世尊音声悦众意，犹如雁王声美妙。自然无量音和雅，愿说何故放斯光。无量俱胝讽颂言，劝赞悦可相应语。
拘抧罗声殊胜类，愿说何故放斯光。雷鼓深远说法声，普闻无边千亿界。慈心粗言或软语，何故现斯金色光。了生无生尽无尽，知眼性离无来去。
为世照明甘露灭，何故现斯金色光。知眼起作常空寂，无去无来无住处。犹如阳炎水泡沫，示现微笑何因缘。如是耳鼻舌身意，色声香味并触法。
乃至音声及名等，当知一切亦复然。金刚常身不坏身，具足百千殊胜相。体无机关而运动，愿说微笑何因缘。髀膊佣满足跟长，腹相不现如师子。
脐深妙好腰圆满，愿说微笑何因缘。金色净身离尘垢，一一众毛绀青色。右旋上靡香芬馥，愿说微笑何因缘。妙身圆满常安住，犹如尼拘陀树王。
一切功德以庄严，音声悦众令欣乐。修臂佣圆肩妙好，项约圆满螺文现。游步无边百千刹，示诸众生邪正道。齿白无垢如珂雪，舌相广长周覆面。
师子颊辅鼻脩直，皆从方便净心生。优钵罗香从口出，栴檀香气遍於身。已於往昔广修慈，清净意乐常相续。如来足下善安平，随所履地无窊曲。
犹如师子象王步，超过一切诸世间。千辐轮相妙端严，殊胜光文常炳著。所行善利诸群品，见者皆生净信心。一指能出百千光，普照无边诸佛刹。
往昔勤修众善行，获此种种相庄严。成就色身无等伦，面相端严最殊胜。神变利益诸世间，愿说何缘现微笑。膊佣平正如鹿王，身不低屈犹师子。
出与为世作灯明，愿说何缘现微笑。马王隐相无尘染，掌中平满手过膝。希有最胜人师子，愿说微笑何因缘。从身出现无边光，妙色寂静而恒照。
其心清净常相续，演说无边诸契经。非彼安住断常人，所能净修如是法。若能舍离诸边见，速成如来清净身。天鼓雲雷声远震，迦兰陀鸿响清彻。
天乐音声千万种，愿说何故现斯光。导师一音演说法，令诸毁戒断相续。如来所说妙言音，皆是甚深希有法。牛王眉间白毫相，遍至百千诸佛刹。
妙眼犹如绀青色，顶相空天无能见。齿白齐密具四十，犹如清净颇胝宝。皆从无量善业生，愿说何缘现微笑。如来圆满功德身，成就无边微妙色。
出现希有净光明，愿说何缘现微笑。大悲最胜两足尊，了达众生心志乐。已得无碍妙辩才，愿说何缘现微笑。如来已到於彼岸，具足三明及六通。
示现无边清净光，愿说何缘现微笑。佛於往昔无量劫，供养百千诸世尊，如是因果不败亡，愿说何缘现微笑。佛於往昔无量劫，安住微妙诸等持。
知眼生边及尽边，愿说何缘现微笑。过去未来现在世，导师於彼悉能了。净智无碍不思议，愿说何缘现微笑。尔时世尊，於大众中。以金色手。摩月光顶。而说偈言：
童子谛听，吾今付汝，此菩提法。出现光经，於後恶世，法欲灭时。当为众生，开示演说，我以佛眼。见未来世，於是微妙，甚深经典。
若乐不乐，皆悉了知，若有众生。志求佛道，常念诸佛，当授此经。若坏净信，乐於愦闹，长夜惛睡。不乐斯经，於我法中，虽得出家。
於涅槃法，不生欣乐，如是痴人。虚食信施，闻有为法，多诸过患。犹著世间，不生惊怖，如是痴人。智者呵责，虽服法衣，而无智慧。
牟尼诸说，真实之言，无智若闻。不能信受，如是愚人，勿与同止。若有得闻，此殊胜法，不生欢喜。爱乐之心，如是等人，我所呵责。
虽得人身，则为空过，若有得闻。此甚深法，能生欢喜，爱乐之心。是人已曾，值遇诸佛，决定当得。无上菩提，若人愚痴，恶见所害。
断於慧命，远离菩提，是故应当。舍恶知识，亲近恭敬，明慧之人。一切世间，无量过患，众生常没。三恶趣中，皆从痴恶，因缘所起。
随惑流转，不得自在，弃舍正法。行於非法，是故当离，愚小之人。犹如御者，自折其轴，既作恶业。生地狱中，口出恶言，恒自伤害。
如持利斧，自伐其身，不知诸法。因缘所造，随业受报，无能救者，亲近世仙，以为善友，而便自谓。修习於空，已证无为，生断灭见。
如身器破，心亦随灭，多所乐说。绮饰言辞，於此味著，终无义利。虽为毒蛇，之所螫害，终不令人。堕於恶趣，愚者说法，坏人善根。
令无量众，堕於地狱，汝等大众。应当观察，如是童子，今在我前。往昔已曾，供养无量，恒河沙数。诸佛世尊，坚固修行，求无上智。
心不依止，一切诸有，知眼生边。毕竟清净，离诸戏论，无所染著。为欲利益，无量众生，演说无上。现光经典，愚人不能，修学是法。
於修行者，见其过失，是故应舍。愚痴之人，不应亲近，修学是法。愚痴之人，乐於诤论，不能勤修。无诤论行，彼诸人等，无如理心。
是故不应，恭敬称赞，愚痴之人。懈怠赖惰，常行不善，身语意业。无有净戒，智慧多闻，常思欲境。乐於愦闹，汝等应观，如是愚人。
种族及身，皆悉鄙恶，瞋恚佷戾。形貌鬼陋，设生善处，身常下劣。执著我相，迷於真理，无有智慧。分别语言，闻性空法，不生爱乐。
如来世尊，久已远离，一切世间。语言戏论，凡夫於此，深生染著。尽其寿命，不能了知，虽赞持戒。不修梵行，口说於法，身行非法。
自说是律，常行非律，佛教弟子。著坏色衣，破戒之人，而披此服。增长憍慢，放逸之心，所食信施。如吞猛火，既舍居家，无五欲乐。
又於佛法，无胜妙乐，乐於杂行。不离二边，所有意乐，皆不清净。如是愚人，处在大众，犹如野干。入师子群，虽说如是，寂静之法。
不能了知，真实空义，为众称赞。生贡高心，不念大师，惭愧谦下。受不净物，如得摩尼，欢喜执持。心无暂舍，是辈下劣，虽复出家。
守护威仪，执持衣钵，但有形像。无实智慧，虽复剃发，不舍恶心。堕於倒见，非沙门法，退失寂静。涅槃之道，亦无沙门，所证之果。
无明烦恼，不灭微尘，游行聚落。自称寂静，愚人无智，不知正趣。心所乐欲，皆为不善，因利养故。住阿兰若，不为修习，涅槃之因。
惛沈喜睡，但念安身，常乐修行。如是等事，虽住兰若，经历多年。以倒见故，失涅槃道，终不能得。沙门道果，毁破正见，违犯禁戒。
爱好衣服，庄严其身，於诸欲乐。常生爱染，若入城邑，现憍慢相。放纵身业，不住威仪，或入城邑。游行自说，彼阿兰若，山窟之中。
汝等当知，是我所住，徐行低视。进止安庠，发言诡异，现罗汉相。令白衣众，咸相谓言，兰若比丘。是真圣者，或复在彼，阿兰若处。
见有人来，即便指示，我於是处。昼夜经行，或施软草，宴坐之所。或入聚落，诣白衣家，诈现殷勤。问讯安隐，说於世俗，王贼之事。
或以染心，於女人前，种种方便。自赞其德，我能为世，作大福田。我舍王位，出家修道，宫人采女。皆悉生天，彼人闻已，益加恭敬。
衣服饮食，种种供养，大德哀愍。数来我所，贪著美味，不知过患。为魔得便，如龟堕网，於兰若众。矜高利养，轻毁诽谤，精进比丘。
心迷名利，转生贪著，为活命故。常行欺诳，增长身语，不善之业。若有施主，净心供养，由懈怠故。损减其福，如是愚人，常生恶欲。
於此空法，无顺忍心。若於我法中，能离如是过。勤修不放逸，得此法非难。於利与非利，称讥苦乐等。
世法不能动，得此法非难。观身不净想，诸蕴疮疣想。受食涂疮想，得此法非难。虽受好衣服，亦不生憍慢。
为遮惭耻故，得此法非难。不矜持色力，於食无贪著。为存寿命故，得此法非难。了知诸有空，於欲无取舍。
常修空寂行，得此法非难。去一由旬山，独坐修禅定。观有为无我，得此法非难。观眼尽生边，及眼流转相。
勤修眼净道，得此法非难。耳鼻舌身心，色声香味触。乃至音声名，一切皆如是，如是未来世，无量诸比丘，
精勤懈怠者，一切皆应了。彼遇善恶友，修习不修习。生信及不信，一切皆应了。彼遇善恶友，於诸根尽道。
修习不修习，一切皆应了。若爱乐菩提，或一二三月。後时还退失，一切皆应了。若人闻此法，能生爱乐心。
设令时退失，还得於净信。若人闻此法，不能离放逸。便生是念言，此经非佛说。若人闻此法，为魔所摄持。
初虽起信心，後则还弃舍。於法无欣乐，虚空求名利。游行於聚落，赞说陀罗尼。三昧总持光，彼实不能了。
缠缚於五欲，贪求诸世业。以分别言说，诽谤修空者，无有念慧心，尽寿为空过。愚人舍空法，是则为破戒。
当堕阿鼻狱，终不得生天。若於一刹那，造立於千塔。不如闻是经，受持四句偈。以百千华鬘，供养於佛塔。
不如闻是经，思惟四句偈。若人造宝塔，其数如恒沙。不如刹那顷，思惟於此经。於百亿佛刹，散华以供养。
不如刹那顷，思惟於此经。袈裟百万亿，奉施於诸佛。不如刹那顷，思惟於此经。佛眼胜清净，无所不知见。
若爱乐此经，当得如来眼。过去无数劫，有佛名然灯。我为摩纳仙，持华来供养。便记我成佛，号释迦牟尼。
当坐於道场，演说此经典。汝时为童子，闻我得受记。欢喜生净心，合掌而发愿。若摩纳成佛，我当助宣化。
乃至灭度後，护持於法藏。如彼然灯佛，所说现光经。摩纳与童子，尔时俱听受。我曾於往昔，以优钵罗华。
供养於彼佛，汝时在此会。即发如是愿，於我末法中。受持此经典，广宣说流布。若有闻是法，心不生瞋恚。
能受持读诵，是名善丈夫。汝当於後世，持此难闻法。广为诸众生，分别其义趣。我亦於过去，正法欲灭时。
持此现光经，广为众生说。愚人不勤修，於此生诽谤。我虽闻此言，亦不生瞋恚。我常修忍力，饶益诸世间。
由忍力成就，相好庄严身。童子汝当观，佛身妙圆满。金色最清净，皆从忍力生。我足指按地，震动无边刹。
众生不颠坠，皆从忍力生。我从一毛孔，出百千光明。清净照一切，皆由胜忍力。罗刹甚可畏，吸人精气者，
常慈心敬我，皆由胜忍力。我所有眷属，善能调伏心。尊重於如来，皆由胜忍力。百千诸音乐，遍於大众中。
称赞佛功德，皆由胜忍力。百千诸龙王，瞋毒甚可畏。见佛生欢喜，皆由胜忍力。罗叉夜叉等，持百千华鬘。
悉来供养我，皆由胜忍力。无量百千刹，现在诸如来。称赞我功德，皆由胜忍力。八千鸠槃荼，及阿吒嚩迦。
散华供养我，皆由胜忍力。六十百俱胝，诸夜叉王等。悉来供养我，皆由胜忍力。复有千龙王，摩那娑伽等。
赤真珠奉我，皆由胜忍力。百千兜牟卢，及与尸弃毗。音乐供养我，皆由胜忍力。百千鸠槃荼，毗卢释迦等。
香华供养我，皆由胜忍力。持大地龙王，示现於半身。合掌恭敬我，皆由胜忍力。有百千俱胝，无身罗怙等。
净心供养我，皆由胜忍力。童子汝当观，如来光所照。离苦得安乐，皆由胜忍力。百千三暮多，风天遍虚空。
雨香供养我，皆由胜忍力。百千诸天众，散天华供养。悉舍诸爱著，亲近於如来。汝观佛神通，所说施戒声。
周闻於一切，皆由胜忍力。演说蕴界声，及四谛音声。周闻於一切，皆由胜忍力。由我神通力，闻空中演说。
眼尽边寂静，生边亦复然。由我神通力，闻空中演说。眼从因缘生，无来亦无去。由我神通力，闻空中演说。
眼观察寂静，诸佛由是生。由我神通力，闻空中演说。眼尽边寂静，诸佛由是生。由我神通力，闻空中演说。
眼边际寂静，诸佛由是生。由我神通力，闻空中演说。眼生边寂静，诸佛由是生。由我神通力，闻空中演说。
眼流转寂静，诸佛由是生。由我神通力，闻空中演说。眼无生寂静，诸佛由是生。由我神通力，闻空中演说。
眼寂灭寂静，诸佛由是生。耳鼻舌身心，色声香味触。乃至音声名，一切皆如是，贪瞋痴忿覆，嫉妒及谄诳。
贡高憍慢等，广说亦复然。
尔时月光童子，闻说如是最胜之法。欢喜合掌而白佛言：世尊，我於明日欲请如来并诸大众。唯愿哀愍而受我食。尔时世尊知彼童子意乐清净。亦知饶益无量众生。起大慈心默然受请。是时童子即从坐起。顶礼佛足右绕三匝。欢喜还家。与其眷属及诸天龙夜叉罗刹鸠槃荼等。皆共严饰王舍大城。於四衢道张施采幔。其幔高广普覆一切。金绳交络珠缨垂布。师子幡带金药钩鬘。百千万种而校饰之。复有宝华其色殊特。丛厕错糅以为华鬘。薝卜迦华鬘目真邻陀华鬘。如是种种无量无数。於宝帐间周匝垂下。普遍大会一切庄严。又於其下敷诸床座。烧众宝香。毕力迦香。都摩遮香。栴檀郁金清净悦意。如是种种和合妙香。而为供养。复以香水遍洒街道。杂华覆地处处充满。尔时诸天童女。阿修罗女。摩睺罗女。其数无量心生欢喜。为欲成就菩提因故。俱来严饰最胜大城。月光童子知是城中普遍严净。食时已到前白佛言：愿为利益诸众生故。入是城。尔时如来。与其大众前入城门。当下足时。城中大地普皆震动。周遍十方百千亿刹。悉亦震动。於是时中。盲者能视。苦者得乐。聋者能听。色下劣者得妙好色。无财物者而得财物。无子得子。无衣得衣。无金宝者得诸金宝。无亲属者得诸亲属。若乏一切严身具者，普皆令得严身之具。复有诸鸟拘抧罗鸟鹦鹉孔雀。舍利迦罗。是诸众鸟。见如来已，生欢喜心出胜妙音。闻是音者能令意悦。如来复以神通之力。化作无量薝卜迦树。百千众生持彼净华并馀妙香。散佛供养。复有百千阿修罗女摩醯首罗。持赤真珠及栴檀末。於如来上欢喜奉散。阿修罗众及馀诸天。执持宝盖。皆是黄金白银之所校饰。於虚空中覆如来上。世尊复以神变之力。化作无量栴檀香树。百千金刚树。宝器衣服。如是等树无量无边。珍宝庄严华叶繁茂。一切众生福德之果而共成熟。微风吹动最胜妙香。流溢普遍无量佛土。百千众生俱持散佛。如是无量情与非情。皆是如来神通道力之所变化。若有希求以神变故。随彼意乐悉令充足。佛入城时一切大众。於虚空中闻殊妙声。其声演畅不可思议。亦复不知彼从何出。以百千颂宣说诸法。
尔时世尊方入城，空中有声如是说。了贪尽边常空寂，证其实性得菩提。尔时世尊方入城，空中有声如是说。了贪生边常空寂，证其实性得菩提。
尔时世尊方入城，空中有声如是说。了贪边际常空寂，证其实性得菩提。尔时世尊方入城，空中有声如是说。了贪寂静常空寂，证其实性得菩提。
尔时世尊方入城，空中有声如是说。了贪流转常空寂，证其实性得菩提。尔时世尊方入城，空中有声如是说。了贪无有常空寂，证其实性得菩提。
尔时世尊方入城，空中有声如是说。了贪无生常空寂，证其实性得菩提。尔时世尊方入城，空中有声如是说。了贪寂灭常空寂，证其实性得菩提。
瞋痴忿覆并嫉诳，谄曲贡高憍慢忧。苦集灭道及有情，童男童女并妇女。丈夫养育兼六根，六尘四大性事物。世间苦蕴界世生，音声名等亦如是，
法王演说微妙音，一切众生悉欢喜。诸天世人共闻已，乐欲住於如来乘。尔时世尊方入城，空中有声如是说。佛於施力深爱乐，由施力故证菩提。
尔时世尊方入城，空中有声如是说。佛於净戒深爱乐，由净戒力证菩提。尔时世尊方入城，空中有声如是说。佛於忍辱深爱乐，由忍辱力证菩提。
尔时世尊方入城，空中有声如是说。佛於精进深爱乐，由精进力证菩提。尔时世尊方入城，空中有声如是说。佛於禅定深爱乐，由禅定力证菩提。
尔时世尊方入城，空中有声如是说。佛於智慧深爱乐，由智慧力证菩提。神通福德智住力，方便色力名称力。业因缘友净信闻，施相应力寂静力。
调伏实际谛善力，所畏欢喜利爱乐。慈悲喜舍忍无恼，空无相等亦如是，十力圣主天中尊，功德名闻无等量。当入胜城初下足，广为饶益诸众生。
昔於三有修净业，增长诸天众善行。一切世间普宗仰，闻我此说咸欢喜。如来入城当下足，城邑大地皆震动。咸睹世尊清净光，靡不渴仰生欣跃。
世尊入城广饶益，人天大众心欢喜。地及空行三有中，皆叹如来善安乐。世尊足轮初按地，净光普照未曾有。善马城中出妙声，众鸟於空亦欢喜。
复有清净女人众，手足环钏及婴鬘。如是种种宝庄严，不击自生微妙响。各各互来相庆美，同声共叹胜吉祥。聋盲残缺得诸根，皆是如来殊胜果。
世尊入城咸庆悦，天人散华以供养。普遍空中出妙声，无量诸天大欢喜。复有失念诸众生，狂乱已除相庆慰。女人怀妊生忧惧，蒙光离苦得安乐。
或有惭愧诸男女，为说离於垢染法。皆生欢喜清净心，顶礼最胜牟尼足。或求如来无上道，或求菩萨声闻乘。犹入最胜栴檀城，瞻仰尊容自欣庆。
佛慧善了於他行，随顺世间作饶益。殊胜法财与菩萨，上妙珍宝施众生。世尊当入城，空中如是说。若爱眼尽边，於佛能尊重。
世尊当入城，空中如是说。若爱眼尽边，於佛生净信。若爱眼尽边，得佛不坏信。於净信相续，由观眼尽边。
若爱眼尽边，得法不坏信。於净信相续，由观眼尽边。若爱眼尽边，得僧不坏信。於净信相续，由观眼尽边。
若爱眼尽边，得戒无取著。於净戒相续，由观眼尽边。若爱眼尽边，离恶趣贪欲。舍离贪相续，由观眼尽边。
若爱眼尽边，离恶趣瞋恚。舍离瞋相续，由观眼尽边。若爱眼尽边，离恶趣愚痴。舍离痴相续，由观眼尽边。
若爱眼尽边，则住菩提智。菩提智相续，由观眼尽边。乃至眼生边，边际及流转。寂静并无有，无生将寂灭。
如是等诸门，皆同眼尽说。若爱眼尽边，彼常无疑惑。以无疑惑故，即得佛神通。若爱眼生边，彼常无疑惑。
以无疑惑故，即得佛神通。若爱眼边际，彼常无疑惑。以无疑惑故，即得佛神通。若爱眼流转，彼常无疑惑。
以无疑惑故，即得佛神通。若爱眼寂静，彼常无疑惑。以无疑惑故，即得佛神通。若爱眼无生，彼常无疑惑。
以无疑惑故，即得佛神通。若爱眼无有，彼常无疑惑。以无疑惑故，即得佛神通。若爱眼寂灭，彼常无疑惑。
以无疑惑故，即得佛神通。耳鼻舌身心，色声香味触。乃至音声名，一切皆如是，知眼生无边，发起无边智。
以智无边故，说此法亦然。知眼尽无边，於眼无障碍。以无障碍故，得佛无碍智。耳鼻舌身心，色声香味触。
乃至音声名，一切皆如是，世尊入城时，百千众生类。闻空声说法，於佛德无疑。或虽起贪欲，於佛智不坏。
或有起贪欲，退失佛功德。或虽起贪欲，而求无上智。勤修不共法，不乐声闻乘。愚人修习禅，乐於禅定乐。
便起增上慢，谓得沙门果。愚人修习禅，无眼尽边智。设於百千劫，彼终无解脱。一切受生者，於中皆染著。
若了生性空，所见常清净。若复修四禅，无眼尽边智。设经百千劫，於禅不清净。若证於等引，无证尽边智。
不知证尽故，常行於证漏。若执著於想，无想尽边智。不知想尽故，常行於想漏。若乐著世间，无世尽边智。
不知世尽故，常行於世漏。若住有漏心，无心尽边智。不知心尽故，常行於心漏。若住有漏法，无法尽边智。
不知法尽故，常行於法漏。若具头陀法，无眼尽边智。不知眼尽故，非实头陀者，虽著坏色衣，无眼尽边智。
不知眼尽故，非实应法服。虽生贵族家，无眼尽边智。不知眼尽故，彼非家清净。虽多畜眷属，无眼尽边智。
速堕恶趣中，眷属无能救。虽善声明论，无眼尽边智。不知眼尽边，非达声明者，虽善诸工巧，无眼尽边智。
不知眼尽故，彼非工巧者，虽於多问难，一字广分别。无眼尽边智，彼非随义说。虽学智者说，不知密非密。
无眼尽边智，於法无所得。虽了种种言，世论及诸法。无眼尽边智，如坠险攀藤。虽善於声明，推步吉凶相。
及文字音韵，读诵皆穷了。不知眼尽边，彼等终无智。虽明女人相，邪语令迷惑。按摩蠲劳法，秘密之幻术。
不知眼尽边，彼等终无智。虽演说百宗，一字无遗失。不知眼尽边，所说终无义。如是眼生边，边际与流转。
乃至於寂灭，当知亦复然。耳鼻舌身心，色声香味触。乃至音声名，一切皆如是，虽读诵声论，而悉了其义。
不知眼尽边，彼终为下劣。虽诵四围陀，及咒皆通利。不知眼尽边，彼终为下劣。如是眼生边，边际与流转。
乃至於寂静，当知亦复然。耳鼻舌身心，色声香味触。
乃至音声名，一切皆如是。