嘉兴大藏经 百痴禅师语录
百痴禅师语录卷第十八
嗣法门人超宣等编
法语上
示超方张居士
生为世间伟男子。既信当人分上有此一件事。须是发大勇猛大精进。向父母未生已前。直下一踏到底。如金翅劈海快取。龙吞狮儿呀吒。壁立万仞。尽乾坤都卢是个解脱门。更无丝毫许障碍。方谓之透生死关自由自在也。独不见古来在家学道底庞居士。乃其第一等样式乎。他当时问马祖云不与万法为侣者是什么人。祖云待汝一口吸尽西江水即向汝道。士于言下大悟。厥后笊篱为业。参历诸方。气宇何等雄壮。风神何等潇洒。居士试自看汝的鼻孔与他有甚分别。面目与他有甚差殊。决而行之。实而证之。断然不在彼下。若犹是今日三明日四。半前半后。根蒂弗牢。东走西奔。记些少糖言蜜语便以为足。便以为受用处。吾恐没齿堕在知见网中了无透脱之期。不亦深可惜哉。故略书以示。幸毋忽。
示洪禅人
吾有大病非世所医。且道古人具什么病。又云山僧不解答话只能识病。且道古人识什么病。若会得自己病处便明古人落处。明得古人落处。至于乃佛乃祖。六道四生同一病源。亦了了知其落处。所以道是病人皆有。惟人能自知。能知则不惟无病时为无病。即有病时亦无病矣。但此病弗从外得。余因记昔日曾患此病。忽于热闷中吃着一味恶生草药。不觉通身汗出。全体帖然。迄今药性稍谙。凡遇获病者悉以己验之方疗之。要不敢辜当年大医家手段耳。只如曩者禅人以病意询余。书答云与汝拄杖子药头尽情撒下了也。更欲如何若何。转恐离药求病。虽然此犹系纸上传来之方未能顿愈其待觌面与一针庶有瘳乎倘又曰此病佛亦没奈何咄咄也怪山僧不得。
示成立徐居士
万法归一一归何处这一语多少省力多少径截便与么悟去已落第三首何况于语句中作情识限量耶殊不知当人个事原自灵明秪为情识所障不能透脱故先圣出兴逼弗得已略垂方便以示人参究名曰话头名曰开心地锁题子嗟见今时学道者罔测本旨句里抟量如斯迷锢日深毕竟难了生死若真欲了生死除非具大力量一咬百杂碎万别千差悉皆朗然照彻始足称宇宙间成功立志士然此亦因居士致问不觉顺笔葛藤更寔认以为法语而珍藏之平白地上听人处分不少矣。
示声山上人
水流风动鸟语虫鸣乃至管弦画角悲歌斗诤之声悉是显发自己秘密宝藏时节信耳闻信目睹信手用信脚行无一处不周无一处不透倘要诸方口头边觅玄妙笔尖上讨葛藤则又当面蹉过埋没生来多少风光也虽然此个说话犹是曲为权宜切不得牢把认着更须识有叫不应山一所在秪如叫不应山一所且道有声耶无声耶若道有声为甚么叫不应若道无声叫者是阿谁向这里豁开双眸尽力踏倒方知五祖和尚云任运不知名轻轻着眼听水上青青绿元来是浮萍。
示光禅人
英奇衲子以大道自任其卓识自然过人终不肯堕入他家淡醋瓮里若夫眼目不清徒习几句腐烂说话便欲速成取价遇着等闲阿师滥为印可去后未免上行下效轻易法门真所谓出佛身血造大妄语一盲引众盲相牵入火坑也近来参学辈与出世为人者比比皆是每念及此如矛刺心光禅人汝倘有意为法门柱础急须翻却从前窠臼再来受煆炼始得不然秪是野犴之流相随乱统去矣。
示询野张居士
力究此事于二六时中硬剥剥地不为物欲所染不为得失所拘恁么挨将去至日久年深忽然觑透父母未生前本来面目便见快活受用然犹未可以为足更须拨草瞻风觅个咬猪狗底手脚受他恶辣钳锤方得八面玲珑卷舒自在与唐宋诸在家胜士同其正因而不悖耳询野居士六旬得一真实履践迥脱诸缘山僧偶与征勘知于此事微有契会处惜未曾啐地一番故施机发用不无固滞因书数语以鼓其猛锐要使异时相见如旗枪对垒者流乃堪入作白云端和尚云悟了须是遇人若不遇人恰似没尾巴猢狲才弄出人便笑旨哉斯言。
示心禅人
不是心不是佛不是物古人与么道三百六十骨节八万四千毛窍一齐败露了也直下承当底如龙得水似虎靠山若夫根机迟钝锥劄不回亦不妨将此个说话咬来咬去看毕竟是个甚么忽于词穷理尽没奈何处蓦地咬断一生参学事毕然虽如是倘到莲峰门下三十棒未肯放过在。
示尔杖魏居士
山僧初住莲峰众无有知者居士独审实弗忘偕令兄以首谒此其善始也往来三载又荷众等敦请出世拳拳然于心不倦此其善终也既善始亦善终居士为人至矣尽矣虽然秪如古者道汝有拄杖子我与汝拄杖子汝无拄杖子我夺却汝拄杖子居士且作么生会若向这里会得便知山僧与居士日在大光明藏中握臂金行虽千万劫不能变又何三载始终足为限量哉聊笔以志于后时玄默敦[片羊]孟春念二日。
示恒禅人
寻常做个粥饭主人接待来往亦须办一点恒心勤苦维持方免过咎何况欲取佛祖无上妙道可不办一点恒心向根蒂下切切提撕乎故古云无一法从懈怠懒惰中生又云久受勤苦乃可得成此系真实谈匪虚诳语也然无上妙道以勤苦得缁素眼目尤贵分明近有一等没地头底虾蟆蚯蚓窃些少水墨便于四处兴波作浪为害为殃参学家若不具个眼目直下与一刀两段未免误陷他草窠泥窟里辊出辊入无有了期兹者禅人年届不惑志尚自强远寄白纸一张求示山僧因为书以劝勉而终不敢好肉剜疮若是庆赞底句则别有在秋风萧索秋空寥廓探梅山高岁岁如昨汝其知之靡多嘱。
示柱石李居士
在家菩萨笃信斯道极力精研者甚是难得盖尘欲烦嚣名利缰锁多不能摆拨将去故无始劫已来真正面目日益昏迷无繇露现惟要一二具夙根底虽处世缘中弗为世缘所转把自己从前蕴不净的胸次放在一边牢定脚跟平实践履以至大安稳大解脱田地然后随其力量顺其正因先知觉后知先觉觉后觉众共推崇曰法门柱石始克当非誉也居士法号柱石兼以笃信斯道余甚欣慕不觉忉怛如此。
示牧书记
南匾头气盖诸方若不得云峰一激几向药汞银里毒杀后果于慈明室中打彻赵州勘婆公案自尔横拈倒用拨转须弥以三关语验学者较之在泐潭时相去何啻天渊乎大抵参学人虽具正知见亦要遇人如不遇人犹为见刺所惑不能自在汝诚有志与释迦作苗裔直须勇猛向前洞明大法使南匾头老赵州望尘而拜也。
示梨园众善友
尽世界是个戏场尽世界人物是个戏子尽世界人物倏而生倏而死倏而幼倏而老倏而端严丑恶倏而荣富困穷种种奇诡种种变幻总是个戏谱故我佛如来识破此中关目弃皇宫入雪岭修行悟道乃至三百余会演出五千四十八卷末后拈华示众以正法眼藏嘱付摩诃迦叶一本传奇骇人观听由是四七二三迭相唱和天下老和尚莫不竿木随身逢场作戏为一切人指出本来真面目以与佛祖面目相肖只如本来真面目汝且道毕竟在什么处若谓闹浩浩底是静悄悄时作么生若谓静悄悄底是闹浩浩时作么生这里挨得身转即心即佛非佛非心麻三斤干屎橛不得唤作拳头唤作甚么从上千差万别悉已透穿其或未能只知事逐眼前过不觉老从头上来虽欲游戏宁可及乎兹因居士远来求示故借笔尖头说本色话幸自努力修持切莫如疾风过耳也。
示莲雨上人
祖师门下事如汪洋巨海无有边际自非负过量底人向未举已前一口吸尽亦安能发波涛垂雨露使大地含灵坐在莲花国里庆快靡穷哉禅人有意为祖师门下客须是真实恁么方有共语分然事无一向不免摘两则熟烂公案与汝做个解交记得僧问智门莲花未出水时如何门云莲花出水后如何门云荷叶出与未出且置唤什么作莲花又镜清问僧门外是什么声僧云雨滴声清云众生颠倒迷己逐物不唤作雨滴声毕竟唤作甚么此个话端十二时中倘能猛着精彩不间闲忙动静卜来卜去忽然卜得着便见二老宿立地处好与一顿拄杖古云佛法无多子久长难得人幸勉旃毋自退屈。
示一我李居士
天上天下惟我独尊此黄面瞿昙初出母胎时带来一星火种直至千百余年受光明者固多遭焚烈者亦复不少近代参学道流每遇恶辣匠首劈头一点非惟不知自己光明落处抑且退悔而甘却步如是欲惟我独尊之旨昭彰天下难矣独不思惟我独尊之旨人人本具个个不无苟信得及作得主硬靠却恶辣手段受他千煆万炼胸次干干净净无有丝毫玄妙道理蓦地踏着此脉便与黄面瞿昙同一根源同一鼻孔出气尽虚空界是一我体尽虚空界是一我用正当恁时或有背地把火底如何若何切勿放过然山僧与么道须眉不知燎着几茎试问居士还知么。
示恒正禅人
真正出家儿担囊负钵恒以己事未明为急务决不在观州猎县悠漾过时故随所住处或得一真正善知识与己相应便志心皈向朝叩夕参无有懈倦及乎日用施为理事接物语默动静俯仰折旋又皆出于至恒至正之道若一丝毫虚诞焉偏曲焉则非恒正矣大抵吾人自删须铲发以来立品行持实不外此其余事例匪止一端总未见十分要紧也。
示医士姚履康
我祖西来只单传一味草头方与人起死回生除病释痼参苓杏橘非所用之后代儿孙不善医诀将一味草头方添出许多君臣药料致使药愈多而病愈剧以至于不可救者比比皆是若是察脉通神底手段生机一路自然迥别有时以毒攻毒有时以剂遣剂有时以黑豆换人眼睛有时用砒礵活人性命决不琐琐屑屑东撮西拈所谓烧尽千卷书做得好卢扁者此也然此一味草头方毕竟是个甚么居士契心已久山僧宁敢瞒昧昨半夜三更木上座忽然头痛叫苦不知犯何病症倘得灵验草头方寄来妥妥怗怗为伊医治山僧自当备药钱以谢试问居士还肯否。
示近德居士
处世间能行所当行之道慈心济物进退不失其宜者近德也入法宅能亲所可亲之人纯心克己始终无有异念者亦近德也近德之义广矣哉居士字近德忽欲求则语征信余何敢执柯伐柯但就伊生平敦笃为人处略为举扬以见其名实相称即异日不患不明斯道红尘堆里闹市门头皆伊出身截径矣更有一偈大道分明绝覆藏惟人笃信自支当红尘堆里翻身转一朵芙蕖遍界香。
示海珍禅人
达磨祖师于西竺国拾个无价奇珍便把不住航海而来游梁历魏要贱卖与人可惜无人识伊返成滞货迨去少林面壁九年却被一佯输贼汉彻底荡尽从此懡 而逝只履翩翩熊耳山头风清月冷谁知这贼汉更把不住遂于此土大开店铺诳呼闾阎以至代代相承分支列泒儿孙忤逆多用白拈手段劫去劫来而未有穷际山僧既撞入他群队亦似把不住欲将此个奇珍人前卖弄有眼辨手亲底急与拦胸夺却不为分外设或差之毫厘性命已落山僧手里珍禅人汝之奇珍端的又在什么处山僧且放汝过试一一拈出看。
示经廷李居士
若欲参透父母未生前本来面目不在多端秪就此父母未生前如何是自己本来面目一句恁么参去无有不透如孔一贯颜喟然世尊拈华达磨不识以及天下老和尚举拂竖拳行棒行喝皆显露此本来面目也能明其旨方知儒释无二致凡圣总同源非可以肤见较量矣。
末代道流不求妙悟只要耳朵边听些长言短语蕴在肚皮里以为佛法殊不知此乃杂毒贻害更多故真正学道者须一切放下空唠唠地不退时习工夫便到悦处光景且作么生是悦处光景灵云见桃香严击竹。
示日休维那
孝为百行之首从上佛祖莫不依而行之故石霜南归睦州织屦盛名远播至今犹挂人齿颊间谁谓我出家儿生身父母可抛弃耶予尝低回往事瞻恋白云自念欲养无由未免兴悲风木然犹赖此一着朝夕报答亲恩古所谓一子出家九族生天宁不信然乎日休上座汝既知以孝为本又幸老母在堂临别乞数言为征予亦何敢相负石屋珙和尚送大维那省母偈云桶箍爆处见根源熟路重行三月天日暖北堂萱草绿对娘莫说老婆禅只此四语今日看来觉用得着便还有末后句子且望汝永嘉回棹时向汝道似不必预搔待痒也。
示顽禅人
王夫做得纯熟直下如一块顽石风吹不入水浸不烂忽尔点头自肯参学事毕禅人不远数百里来乞予语切莫作等闲持去空悬诸残壁上所贵具个决烈志气不被夙障迷沉二六时着实揣摩到无疑地应用始觉得力倘揣摩不着实纵使把须弥为笔展虚空为纸书得文文彩彩玲玲珑珑于汝分上尽是隔靴搔痒吾恐五峰岩下翠竹丛边犹有人不肯汝在。
示黄道婆
这盖天盖地一着子虽曰人人本具亦要自己信得及作得主行得到方能觌体现前随处受用否则未免唐丧光阴为尘缘所障蔽终其身没出头分行福道人以古稀之年于此门中微有契入故其偈语真实悉该本领在今时闺阁辈岂容易得哉昔凌行婆郑十三娘见地透脱作用高超尝与诸方老宿机语敲磕千百世后尤令人惊叹不已道人汝更须知之勉之庶不负此回相见而可称为女中丈夫以与世间作大榜样也。
示仁侍者
仁侍者自己卯春偕予入闽来不惮跋涉艰辛概以敦诚用事盖有五年矣一日思归欲于浙中寻个处所闭关操持己业予固知其志之可嘉亦谅其势之不可留也因书数语以示曰衲僧志气要担当个事须一直到底无生贰心纵遇恶风巨浪造次颠沛不可改元初所守及其接物待人尤贵平等摄持宽怀忍耐自然为一切钦仰一切信服何者处己待人之道古今贤圣共繇反是则与贤圣不相侔而难以入世若夫关中日用汝自支当山僧不用喋喋也。
示具眼尼超方
欲为宗门下超方人须具超方眼目负超方气宇用超方手段不论是佛是魔是凡是圣千般伎俩万种神通当头都与一掴设有分毫恐惧心退缩心则临场对敌性命难存岂止弃甲曳兵走五十步百步已乎不见当时末山尼了然禅师因灌溪和尚问如何是末山尼云不露顶如何是末山主尼云非男女相溪喝云何不变去尼云不是神不是鬼变个甚么溪乃服膺作园头三载看者师僧虽处女流中宛有丈夫之作不妨千载后为鉴为龟今日或有问上座云何不变去这里下得一转语恰好自与末山尼把臂共行真为具超方眼目负超方气宇用超方手段虽然若遇撒网底人汝又如何避他。
示勤田头
守贵正学贵勤能勤其学功可成能正其守身可立身立而功成虽佛祖不过是也譬若种田先要基址牢固无有偏颇方可用力耕耘朝夕灌溉苟基址弗牢未免有崩缺之患耕耘弗力奚能获数倍之收此道理所易明汝所素谙者汝谙之予乃书之予书之汝宜信之信之者何惟有正其守勤其学已耳。
示景旸丁居士
有祖先已来惟务单传直指初无许多委曲钝置后昆倘或落言诠成露布便失却单传直指之宗去祖先远矣况此一件大事亘今亘古历历虚明从无始劫至未来际悉为自己根本动静起居全承他力名曰涅槃妙心又名曰当人寿量须是休歇到一念不生处迥然超绝则头头物物廓尔现前古人所谓运出家财一得永得受用宁有穷极耶景旸居士生平所作阴骘甚多兹以从心之岁不惮跋涉到山恳法语为寿余盖深赏其虔乃不得已落言诠成露布若此然犹未也更试与拓虚空为楮借须弥为笔放出四大海水磨无烟墨书个仁者寿三大字一任展挂堂前令见闻人欣然仰羡拍手而歌曰春风拂槛兮华开函关老叟兮复来眷眷不忘兮予望愿寿琼酥兮一杯政当恁么时居士又且以为如何试道道看。
示文印禅人
祖印繇来无篆字如何文彩已全彰除非自解亲提起未免随人话短长文禅文禅且作么生提起也直饶提得起更要汝打破来方与相见。
示鉴宗知客
古云三贤固未明斯旨十圣那能达此宗此宗既十圣不能达汝且作么生鉴须知衲僧手段繇来迥别吞佛祖越圣凡融古今离学解如巨灵劈太华一劈无余长鲸吸沧溟一吸到底自非恁么猛利恁么力量而欲洞鉴此宗为克家种草甚难甚难德山见龙潭于吹灭纸烛处知归韶阳参睦州于掩门拶脚处契悟虽师家钳锤妙密使然亦系自己夙禀英灵所致此乃宗门中第一等人汝又不妨借以为鉴忽然鉴得他破咄德山韶阳二老冻侬正好唤来掇茶。
示江以初
最初一着不可名模拟涉思惟剑去久矣试问以初居士到此如何转身切莫自昧风光带累傍人叫屈。
示张鲁白
欲洞明祖翁家里事不必更问别人别人所说底书底是他家里事于居士分上总无干涉直须自己牢固脚跟向未生已前一觑觑透便解骑虎头收虎尾为如来种草否则未免虚弃居诸被乱藤短葛引将去矣然长庆者个说话犹属诸方旧套还有尖新句子待居士五蕴山点头时再为道破。
示宣首座
从上尊宿履践此事直是透到无纤毫过患处方敢居人师位自然应用接物不失其宜收放拈提着著有据岂似而今列刹相望炫利沽名混乱正宗瞎学者眼甚至自作请书而乞住院自扬己丑而滥付人如此等辈虽处一方拥百十众打板过堂亦奚益之与有所以云多虚不如少实多言不如守默古人干干惕惕向深山穷谷中长养圣胎钁头边觅一个半个报佛祖恩者大都为此韵峰公亲予有年甲申冬曾受嘱矣兹移舟去长庆求书一语为则余故以今时可痛可悼者晓之至于临济正脉夺食驱耕手段谅已久谙不用山僧画蛇添足也。
示独露道人
佛祖阃域衲僧慧命非大根器大力量者不能透入负荷得去道人数十年来屏去纷华留心此事亦肯负荷亦有透入处但机语敲磕似欠精纯更须勉旃方为全美虽然闺阁之流尤不易易也山僧平日无甚沙糖蜜汤甜人口舌既到这里一任笑杀傍观寿诞在即谨以如意为赠佛法耶人事耶汝自知之不可忽不可忽。
示天申西堂
扶荷正宗要有把持有骨气孤迥迥地不比流俗阿师上人门户希名苟利设或得一住处正宜谨守埋头时节到来自然香飘果熟及夫接引当机辨别邪正切莫造次匹之等闲冬瓜印子东搭西搭使一等焦芽恶稗混入我法门中也汝其执此以自勖岁在庚寅夏五金粟元山僧书。
示云渡郑居士
云渡居士与山僧素未相识偶于梅溪院中一晤宛如夙契临别袖纸求法语以为征证山僧自思寻常无法与人如何有法语书与居士耶虽然无法之中亦有法焉无说之中亦有说焉君不见六角亭前小钓垂一溪春水绿漪漪兰舟桂桌歌声滑似与维摩对语时即此是法即此是语居士但恁么信去方知参禅念佛相去不较多也。
示笔浪维那
一拳拳倒黄鹤楼一趯趯翻鹦鹉洲有意气时添意气不风流处也风流此远祖白云端和尚颂也上座是楚地人今既已承嗣予须有恁般作略恁般机用方可为人天眼目与从上一队老瞎驴蹄角相肖予病后笔倦不欲多书幸自知之无陨厥声可矣。
示香海书记
绍隆佛祖慧命以平正心术为基本孤孤迥迥一切随缘或遇着本色禅和深锥痛劄使伊蓦地知非久久推拨弗去才是好手决不可欲速见小取笑大方如布袋盛灰到处成迹若夫胸襟内流出笔尖上写来亦要触目光新不失单传直指之道而后可垂继无穷冲楼跨灶者也。
示印侍者
临济宗风流传千古皆英特俊流克绍负荷决非劣根躁进者所能希幸万一年来法窟滥觞大可怜悯金粟无甚闲气力与他角短较长唯杜口省躬图个安静过日足耳虽然一概与么去临济宗风何止扫地而尽所贵后生具老成节操毋蹈今时蹊径便是不辜山僧呼唤处而可与异日商略大事者也。
示典铺王奉萱
苦乐逆顺境缘迷尽多少人亦悟尽多少人迷者遇逆则生苦遇顺则生乐因乐起贪因苦起嗔妄业熏成转转弗已愈见其迷矣悟者遇逆不以为苦遇顺不以为乐因逆修定因顺修慧慧定圆融日积月累益见其悟矣然而此等境缘虽属定分以智眼观之总于吾道无所碍也且作么生是智眼居士试向动静闲忙中真实体究自然宝藏豁开获大受用政当恁时忽若有人持东平镜赵州衫来不作贵不作贱汝又如何还价山僧立契券已定待居士讨个分晓证据始得耳。
示溥西堂
六祖下南岳让至我径山老人为三十五世源源有准代代无差究其旨归无非廓扬正眼展演全机彻底为人直截痛快并及惊蛇打草鬼出神偷布网张罗据款结案总从自得自悟中来所以一模脱出如镜照镜似空合空无半点淆讹无丝毫渗漏脉远流长历年而愈光大也圣墨公受嘱已久兹破关入盐省觐余乃书其从上相承大概若此复拈一偈以尽之云正脉流传光且大祖孙相继振家声个中机用天然别要在当人勉力行。
示道眉侍者
莺吟燕语麦秀花香头头是道更不囊藏咄与么说话赚杀人何故为伊大煞成现日见日闻无有能知是道者或云道在日用日用不知只此不知处便是真知处咄与么说话秦山土地未肯点首在初学后生不向这里抖擞精神真参实究往往遇苦乐爱憎境缘摆拨不下如何抵敌得生死耶僧问赵州如何是道州云墙外底又僧问南泉如何是道泉云平常心是道果欲抵敌生死且将此两转语刻刻提撕蓦忽眉尖放光咄是什么道好与笑三十年。
示解为书记
古人为法真诚动经二三十年不辞艰苦凡所见闻有一言半句利益于身心者皆信受依而行之故末后子孙绵远正脉光大千百世下犹令人想慕焉迩来宗风淡薄禅流多弗自信东舍挨冬西邻度夏啾啾唧唧鼓煽是非每遇上堂小参普说等事似鸭闻雷如风过耳要明佛祖向上机撑持大法那里洎在柱上座亲近予虽未甚久然而一片真诚与香林远公纸衣记录者率相类予嘉其行遂以重荷托之至于出与不出为人不为人之语宜自辨取予未敢学蜾赢之负祝螟蛉也。
示果铺宋华卿
真实做工夫底人就所参话上打成一片虽在闹市街头着著有个转身处蓦忽不觉不知秤锤扑落方信郑州梨青州枣原非别物等闲搬弄出来便觉光鲜夺目腾价百倍德山老瞎秃与汝运水添薪临济小厮儿正好量米打碓若或把捉弗定半信半疑即珍货满前尽属眼中青翳生死要紧事何日了耶流光似箭鸦鬓如霜华翁华翁幸其勉诸。
示正中上座
何以止谤曰自修何以息争曰无辨文中之言实足鉴也山僧出世十余载膺此莫大丛林挈挈波波受尽疑忌讪谤其所以疑忌讪谤我者皆是生平自命为护法为宗师爪牙捷便贪利图名与庸俗等比呜呼法道不古世情可畏有如此哉何况汝在学地中操持未久疑忌讪谤固其宜尔但能维之以正守之以中日用活卓卓地上无忝于佛祖下无愧于朋侪自然水到渠成风行草偃虽彼疑忌讪谤亦且化而为敬信矣只如德山临济出世弄个惊天动地一着子到衲僧门下不满一笑汝且道衲僧有什么长处忽若逢人问着也须解笑解弄始得。
示恒一知客
客来须看贼来须打忽然半夜三更人面似贼贼面似人有什么辨处这里儱侗不分生平眼目何在倘若一齐放过性命已落他手里了也灵利汉才闻举着如水上捺葫芦活辘辘地便能擒虎兕辨蛇龙铲除佛祖命根与大地众生为冤为害其或未能文殊举起玻璃盏非惟对面懵然抑且韩大伯不禁傍观拊掌矣恒一公以予将远行袖纸乞书故道是语以策之时甲午季春之二日。
示文卿吴居士
生身父母人人已知本有爷娘个个不会若欲会得本有爷娘当于二六时中返究本有爷娘毕竟落在何处时节到来筑着磕着觌体分明随机露现所谓累劫冤亲藉此解脱何况生身父母弗获安居也耶文卿居士母孔氏寿登八十而逝兹欲回洞庭治丧恳求警语遂书最紧切一句以感发其痛肠庶几风帆之下正好思惟哀恸之余无有退悔云荐偈附后偈曰击碎洞庭波底月翻身露出碧珊瑚从兹踏遍无生国历历清光永不孤。
示照禅人
参得到说得到又须行得到行若不到则所说所参终属虚妄如今时一等阿师希图大刹改易常规自以为条令斩新森严莫犯及乎待人接物全然行说不相应甚至狐媚污邪伤伦蔑教克众口以勾结贪夫乞书帖而夸张体面简点将来成个什么边事然虽如此就中不为所愚弄者能有几人耶具眼禅和手段迥别设或等闲借路经过何妨倒转枪旗一挨一拶教伊满面羞惭方显汝生平参学分是即是异日有把茅盖头汝亦当以此而自励也。
示隐知客
品诣衲僧不必在参禅学道上验其生平就寻常待客迎宾一言一行或真或伪或怠或勤便已觑破了无遗蕴矣然而寡言者未必愚利口者未必智鄙朴者未必悖承顺者未必忠故善知识不以辞尽人情不以意选学者若是则品诣衲僧又岂一言一行所能摄哉隐上人出入丛林有年言行悉本端正予亦验之甚久兹因所请聊述数语为据忽若问参禅学道毕竟如何但矢口应曰幸自无疮勿伤之也。
(海盐县陈氏夫人法名超慧捐赀助刻祈令郎
张 雁塔高登鹤龄弥衍并合家平安者)
百痴禅师语录卷第十八终