首页 » 增集续传灯录 » 增集续传灯录全文在线阅读

增集续传灯录卷第五

关灯直达底部

径山兴圣万寿禅寺前住持比丘吴郡文琇集 

大鉴下第二十二世 

育王横川珙禅师法嗣 

○台州紫箨竺原妙道禅师 

台之宁海人,俗姓陈,父曰原卿,母何氏。幼嗜学,偶患右目。母携以祷观音像前,仰见像之右目有蛛窠,为揭去之,患随愈。父以为於佛有缘,合俾出家,依杭之六和寺正严得度。严令学《百法论》,师乃曰:"一法不学,学百法乎?"乃徧参禅门知识。至育王谒横川,与语契合,遂居侍司川。一日,问曰:"僧问云门'如何是佛门'?云:'乾屎橛'!汝作么生会?"师累日快快不能答。遂再诣质问。川云:"汝不会耶?"展开两手云:"那那!"师豁然大悟,即呈偈曰:"云门乾屎橛,光明照十方。鄮峰才发足,五日到钱塘。"川颔之,谓左右曰:"道侍者再来人也!"由是名动丛林。至元己丑,释教都统,起师出世,邑之慈源,迁仙居紫箨。有以师名闻于仁宗,特旨住黄岩鸿福,号"定慧圆明"禅师。继而苏之诸山讽大府请住昆山荐严,法席鼎盛。僧问:"陆亘大夫问南泉云:'弟子家中有一片石,也曾坐,也曾卧,欲镌作佛,得么?'泉云'得',亘云'莫不得么'?泉云'不得',意作么生?"师云:"如人向十字街头开个饭店,只是不许人吃。"僧问:"和尚教看柏树子话,并无入路。"师云:"河里失钱河里摭。"一僧夜上方丈,请益'狗子无佛性'话。师云:"试举看。"僧拟开口,师厉声云:"夜深,下去!"僧不会,归堂中,怨詈不已。或者以告,师云:"他向后会去。"在僧闻之,释然。台之监郡也都公问:"如何是佛?"师云:"牛背上老鸦。"问:"如何是法师?"云:"蘸雪吃冬瓜。"公欣然领旨。僧问:"如何是祖师西来意?"师云:"石马不生毛。"僧云:"莫只这便是么?"师云:"一字无两画。"僧问:"祖意、教意,是同是别?"师云:"乾三连,坤六断。"僧问:"前三三、后三三,意作么生?"师云:"猢狲倒上树。"上堂:"胡卢得雨方浮甲,匾豆新栽未上笆。日日后园行一转,住山何事不干怀?"上堂:"灵台不磨而自莹(萦定切玉色又洁也),灵源不决而自流。妙花不植而自生,妙轮不拨而自转。碧兔水中悬宝镜,乌龟火里辊金球。"上堂:"今时禅和子不肯参自己,要解会古人言句。古人言句不从解会来,从自己流出。你若踏着正脉,言句即是自己,自己即是言句,别有纤毫,并同流浪!"上堂:"虚空无变动之相,日月自上自下;宝镜无鉴照之心,物象自去自来。须菩提宴坐岩中,帝释雨花赞叹。"喝一喝:"不觉日又夜,争教人少年!"上堂:"鹄不日浴而白,乌不日黔而黑。六尘为自己之雠,稊稗乃嘉禾之贼。庄周梦蝶,庖丁解牛。虚空放纸鹞,线断一时休。"师晚年归休于紫箨,不出山十有四年,乃自号"东海暮翁"。正至甲申师年八十又八,门人散处他山者,期以九十会庆。师闻之曰:"我不过明年正月半。"明年正月十二日,忽诫参徒曰:"从朝至暮,行住坐卧,起心动念,但能与道相应,自然无媿佛祖。吾明日行矣,宜各努力。"十三日趺坐,叙平生始末,以别众。众乞留偈,师曰:"诸方到此,作尽伎俩,我只如常。"乃书偈曰:"佛寿八十,我多九年。世间情尽,寂灭现前。"阇维目睛不坏,门人收遗骨藏山中。 

○金陵保宁古林清茂禅师 

别号休居叟,温州林氏。十岁闻人诵《法华经妙庄严王品》,感而出家,事天台国清孤岩启公,试经得度,从律师温容受具。启公尝励众曰:"尔等持父母所生之身,从师入佛,无饥寒,无徭役,不於此时究竟出家,果何为乎?"师闻之,流涕愤悱,遂往参石林于净慈。林问:"甚处人?"师曰:"温州。"林云:"永嘉到曹溪,因甚打失鼻孔?"师良久,呈偈云:"永嘉到曹溪,鼻孔何曾失?振锡绕禅床,九九八十一。"林云:"善则善,只恐汝错会。"师拟进语,林喝云:"果然错会!参堂去!"继而室中闻举'南山筀笋,东海乌蠈'有省。俄林化去,往依横川,於雁山能仁放牧寮。即呈所作一编,川火之曰:"佛法不如此,作此见解,非吾种草。他日何足出而为人师?"不觉通身流汗。一日,侍次,川顾师云:"僧问'云门不起一念还有过也无?'门云'须弥山声未绝'。"师豁然大彻,励声曰:"和尚教坏人家男女了也!"川下床擒住云:"你向甚处见云门?"师托开云:"张公吃酒李公醉。"川喜於得人,每示众必曰:"惟茂侍者知我语落处。"出世苏之天平,迁开原饶之永福,晚居保宁。在处缁白蚁慕,尝垂三关,语曰:"舌是斩身之本。须菩提岩中宴坐,因甚天雨四华?明知四大五阴是生死根本,因甚入者皮袋?吃粥了也,洗钵盂去。衲僧家因甚口挂壁上?"师问僧:"国师三唤侍者,你作么生会?"僧拟议,师便打出。僧不甘,再至,师云:"你适来既道不得,如今更是道不得也。"僧拟议,师又打出。僧问:"一言道尽时如何?"师云:"驷不及舌。"僧云:"学人不会。"师云:"头长三尺。"僧云:"便与么去时如何?"师云:"猢狲系露柱。"师一日坐次,僧才入,师云:"适来上座乱统,打出了也。你因甚么也乱统?"僧拟议,即喝出。次有僧入师云:"适来那僧不曾开口,因甚么道他乱统?"僧云:"某甲是某州某县人民。"师云:"却是你乱统。"便打出。上堂:"一大藏教只说者个有底,道不说坐深井者,不知太虚之宽广,忘偏见者,方明至理之圆融。岂不见僧问五祖云'一大藏教是个切脚',未审切个甚么?祖云'钵罗狼'。"卓拄杖云:"野色更无山,隔断天光,直与水相连。"上堂,举雪窦云'春力不到处,枯树亦开花。九年人不识,几度过流沙。'师云:"日不待火而热,月不待风而凉。虽然,志士苦日短,愁人知夜长。"其退开原居隆祖塔所时,有旨特赐佛性号,侍者承宣以雪窦拈古请益,师云:"出据欵结案耳。今诸方以密庵传授,岂祖师意?得吾海印三昧,又何疑者?"宣记所闻,别为一编。附语录宗门统要之书,止於杨岐会禅师。师在永福时续之,凡十二卷。其居保宁,文宗亦潜邸金陵,常延师谭玄要深契旨。意造《佛顶心经》刻本,特命叙其首。入践大位,遣使赍白金致褒问。居开原时,侍讲袁公伯长亦尝作偈以寄,其为圣君贤臣所知如此。将入灭,众请留偈。师云:"犹少这一解在。"乃援笔书云:"来亦不迟,去亦不早。打破虚空,红日杲杲。"掷笔问云:"甚时?"众云:"戌时。"遂逝。 

○四明保福断江觉恩禅师 

慈溪顾氏,形模修瘠,操履清峻,依云门广孝寺落发。从明之延庆闻法师受四教仪,七日通之,莫不惊讶。时横川住育王,师往入室,机契,命典内记,德业日彰,名振遐迩。所制诗颂,典雅高古,尝有偈寄紫箨道公,云:"茶塘茶与水井水,此味由来属老饕。铁鹞春风吹不起,儿童争放纸鸢高。"若袁文清公、赵文敏公、邓康庄公,皆相友善。出世苏之太平,迁开原明之保福,而至越之天衣。一日坐次,扶杖而言曰:"老僧嵌空倚杖藜,分明画出须菩提。"顾侍者曰:"会么?"曰:"不会。"即掷杖倚蒲团而逝。 

○四明开寿商隐予禅师 

上堂:"见闻觉知,路绝一切,诸法现前,僧堂佛殿穿过汝髑髅,四大海水灌注汝心田。汝等诸人,还觉么?若也觉去,头上火起,脚下烟生。"上堂:"诸兄弟!且歇却狂心与你。若能履践得纯熟,心花发明照十方剎。" 

○侍讲学士袁文清公 

伯长尝作数偈寄吴中诸山。其寄开原古林茂公偈曰:"玉几峰头第一枝,老禅吃吃我心知。曾将铁杵敲氷骨,自怪铅刀割蜜脾。法外无心犹涉解,句中有眼即成疑。袈裟不展蒲团稳,此是开原妙总持。"在朝与内翰虞文靖公伯生为同僚,伯生每见其辩博奇奥,浩然莫穷其津涯。意其所得非一学能名,因询其所以,伯长乃谓曰:"横川在吾郡说法时,往咨决得。其激发之益古林,乃吾同参也。"伯生自是愈信佛学。 

净慈石林巩禅师法嗣 

○苏州虎丘东州寿永禅师 

上堂:"青萝夤缘,直上寒松之顶;白云淡泞,出没太虚之中。须菩提无说而显道,天帝释绝听而雨花。"拍禅床一下,云:"善财去后无消息,楼阁门开竟日闲。"上堂:"昨日朔风生八极,昨日篱头吹觱篥。今朝起来看历日,又是十一月初一。天色严寒,无事不须久立。”上堂:“频频唤汝不归家,何处是家?贫向门前弄土沙!争怪得他每看年年二三月,不寒不热;满城开尽牡丹花,佛手难遮。"拈拄杖画一画。上堂:"经台剑石,的的全彰;古木寒泉,重重显露。南歌北唱,时时闻解脱之音;汉阮秦筝,一一奏无生之曲。声来耳边,色到眼中。不落见闻,归家稳坐。所以古德道:'君若随缘得似风,飞沙走石不乖空。但於事上通无事,见色闻声不用聋。’"上堂:"一二三四五六七,无角铁牛眠少室。七六五四三二一,波斯鼻孔黑如漆。空中木马舞三台,眼里瞳人吹觱篥。千重关锁一齐开,万两黄金亦销得。" 

○杭州灵隐东屿德海禅师 

台州临海陈氏子。其母舅智益为苏州寒山寺僧,挈与俱从蜀僧安石山落发。及受大戒,即谒石林於承天。林问:"如何是汝自己?"师拟议,林即推出师:"自是疑情,莫决如仇。"同处一日,为病僧市药,路忘所向。及归值林,开室问曰:"尽大地是金刚正体,何处着上座这皮袋?"拟对,林便打。师当下豁然,即呈颂自通。林迁净慈命师为侍者。一日林问:"云国师三唤侍者,意作么生?"师云:"不是失却猫儿,即是失却狗子。"林云:"是孤负、不是孤负?"师云:"瞒人自瞒。"林休去。横川主育王,师往见之,川室中垂语云:"南山筀笋,东海乌鲗。"师遽掩其口,曰:"请师更道。"川托开云:"朝看东南,暮看西北。"师拂袖便出。川遂以藏钥留之,开法天台寒岩,迁姑苏寒山,升昆山荐严。武宗赐玺书、金襕衣。历居杭之中天竺、净慈灵隐室中。垂语曰:"手握利刃剑,因甚猢狲子不死?"曰:"咬破铁酸豏,因甚路上有饥人?"曰:"波斯去帽,蔗咬甜头。"又曰:"鱼以水为命,因甚死在水中?"僧问:"如何是佛?"师云:"牯牛背上立乌鸦。"僧云:"如何是祖师西来意?"师云:"真州望长芦。"僧云:"如何是法身?"师云:"德山卓牌。"僧云:"如何是法身向上事?"师云:"劈来也好做柴烧。"僧问:"如何是衣线下事?"师云:"仙人礼枯骨。"僧云:"作么生是仙人礼枯骨?"师云:"六脚蜘蛛上板床。"僧问:"描貌不得处,如何是无位真人?"师云:"不厌笋斜出,岸悬花倒生。"僧云:"提掇不起处,如何是吹毛剑?"师云:"早地千寻浪,青天一阵雷。"僧问:"如何是宗门极则事?"师云:"眼里瞳人踢绣球。"僧云:"学人不会。"师云:"人心似铁,官法如炉。"上堂:"白玉阶前舞癞牛,虚空背上看扬州。眼中瞳子吹长笛,纸画仙姑踼气球。"上堂:"古今佛法尽知,古今机用尽会。按下云头,不如无事好。释迦掩室,不是无事。净名杜口,不是无事。达磨面壁,不是无事。黄檗掩耳,不是无事。佛与祖师,皆非无事底人,觅个无事底,也是腊月莲花。"延佑四年九月初三日,示灭。寿七十二,腊五十七,赐号明宗慧忍。 

○苏州穹窿独木林禅师 

初参石林於黄龙,林问:"你曾参见什么人来?"师从实吐露。林取坐具於师面前一拜云:"你作得我师。"便归方丈闭却门。师便归堂坐,不觉通身是汗。自后每见便云:"还我一拜来"师心热闷如是三年。一日室中林举"德山托钵"话,师复请问。林将公案举一遍师便问讯而出。林云:"末后句是有是无?却来道。”次日,师闻僧堂前钟声,豁然省得密启处意,便上方丈。林一见,便问如何是末后句。卓上有一两瓜,师便捧起云:"只这便是末后句。"林曰:"你四五日思量得这一句子?"师应声云:"莫相瞒好。"林曰:"密启正是何意?"师曰:"贼见贼。"林曰:"贼在什么处?"师即指云:"即这是。"寻呈一偈曰:"不识岩头密启时,有无之句几多疑。风吹柳絮毛球走,雨打梨花蛱蝶飞。"林方许可。后到雁山能仁参横川和尚,一见便问:"近来甚处?"师曰:"和尚试道看。"川曰:"道不得。"师曰:"道不得最亲。"川曰:"此是我语。"师曰:"切忌分别。"至明州报恩,值觉庵入室,提起竹篦云:"唤作竹篦则触,不唤作竹篦则背。"师把住竹篦云:"和尚离却这个别道!"庵竖起拳头,师曰:"话作两橛。"庵打一下,云:"诸方即得,报恩门下吃棒有分。"师曰:"逢人但与么举。"庵有颂曰:"蒺藜徧地火漫空,峭壁悬崖路不通。不是四明林侍者,谁[拚-ㄙ+ㄊ]性命到其中。"先主苏城觉报,次主穹窿。上堂:"恁么,则五龙池畔,全彰古佛家风。不恁么,则花板台中,突出衲僧巴鼻。恁么不恁么,阖庐城动地雨花。然虽如是,於少室门风一点也使不着。何也?风定尧天阔,云开舜日明。"上堂,举佛眼和尚示众云:‘一日日,一时时,龙门老心自知。'“山僧则不然,一日日,一时时,要与空王为弟子,莫教心病最难医。"上堂:"若了目前法,便会西祖意。目前法即且置,如何是西祖意?"击拂子云:"晷运推移,日南长至。"上堂:"二由一有,一亦莫守。窦八布衫穿,风吹石臼走。" 

○温州净光东石契禅师 

上堂:"脚绊草鞋,肩横拄杖。不历所司,径登方丈。你有伎俩,我无伎俩。侍者烧香,行者点茶。你无伎俩,我有伎俩。"上堂:"一切静处,有湛然凝止之相。一切闹处,有视听言动之劳。蚯蚓斩为两段,两头俱动。"上堂:"灯笼拜露柱,露柱拜灯笼,与你发明过去尘沙劫边事。蛇吞鳖鼻,虎咬大虫,与你显示现行三昧。冬瓜直儱侗,瓠子曲弯弯,无你咬嚼处,无你近傍处。"上堂:"歇得念念驰求心,着衣吃饭,屙屎送尿,是脱生死法。不歇得念念驰求心,着衣吃饭,屙屎送尿,是生死,无际轮转不息。"上堂:"自从胡乱后,三十年不少盐酱。舌是斩身之本。" 

○嘉兴天宁竺云昙禅师 

初出世婺州治平,迁松江北禅金山昭庆,至天宁。上堂:"俱胝竖指,秘魔擎叉。雪峰辊球,三平驾箭。总唤作西来祖意,三生六十劫。"卓拄杖,下座。上堂:"惟一坚密身,一切尘中现。砖头瓦砾孤逈逈地,墙壁露柱硬紏紏地。青山绿水净裸裸地,草木丛林赤洒洒地。觑着则瞎,动着即错。切忌认驴鞍桥作阿爷下颔。"上堂:"五五由来二十五,余山不打禾山鼓。等闲拈起金刚圈,当阳坐断主中主。明眼人,莫莽卤,发机须是千钧弩。"卓拄杖下座。 

径山石溪月禅师法嗣 

 

○福州西禅柏堂祖森禅师 

蜀重庆巴县人,俗姓杨,年十九。其父见师种性绝俗,俾事乡之崇因寺绍先,越三年得度,束包出峡。如浙一时宗匠,若痴绝、无准、石田、北涧,参谒殆徧,皆以法中龙象许之。石溪由虎丘升灵径,师皆依侍。一日,室中问云:"如何是父母未生前面目?"师答云:"棋盘石元在凌霄峰顶。"溪喝云:"更须下这一着始得!"师密领其旨,遂司藏钥。溪归寂,从灵叟源公於焦山国清,皆为第一座。出世口之般若,迁杭庆,远闽西,禅雪峰神光,晚复居西禅。上堂:"客从远方来,遗我径寸璧。中有一个字,举世无人识。大藏五千四十八卷,是上头一点;传灯千七百则,是下面一人。般若不敢私藏也!要下个音释!"卓拄杖云:"会么?类格切!"上堂:"古人道'即心即佛',又道'非心非佛',又道'不是心不是佛',庭前种莴苣,莴苣生火筯,火筯生莲花,莲花生木瓜,木瓜颠落地,撒出大油麻。"上堂,举'玄沙参次闻燕子声',遂云:"深谭实相善说法,要便下座寻。"有僧出云:"某甲不会。"沙云:"去!谁信你。"师颂曰:"娇娥羞倚玉楼妆,密把金针绣锦囊。轻薄少年楼下过,风前遥认绮罗香。"上堂:"佛佛禅禅,一犁春雨。万顷良田,远近青秧。漠漠往来,白乌翩翩。画也画不成,举也举不全。佛佛禅禅,新妇骑驴阿家牵?"上堂:"蛊毒乡水,莫尝皱眉。吃橄榄吐唾,嚼槟榔待得甘回。齿颊更须着意堤防,且堤防个什么?饭中沙石,蜜里砒霜。"临终书偈已,跏趺而逝。寿七十二腊五十三。 

○江州东林明岩彻禅师 

上堂:"三日雨,两日晴,子规苦苦劝归人。王孙醉眠芳草,游子烂走江尘。是汝诸人还猛省么?画角声前孚上座,野桃花下老灵云。" 

○苏州虎丘无机慧禅师 

上堂举同安察禅师因僧问'新岁方来,残年已去。莫有不受岁者么?'安曰:'有。'曰:'如何是不受岁者?'安曰:'作么生?'曰:'恁么则不受岁也。'安曰:'城上已吹新岁角,窗前犹点旧年灯。'师颂曰:"楼上鸣咿角已吹,灯前蝴蝶梦犹迷。如今要识不迁义,日出东方夜落西。" 

○福州鼓山鼎翁鼐禅师 

上堂:"鼓声未动,古佛显露,堂堂及乎!才动鼓声,便见释迦走入诸人鼻孔中,弥勒跳入诸人眼睛里,还觉顶门重么?" 

○苏州万寿南州珍禅师 

初住常熟甘草能仁,迁庐山开先,升万寿。上堂:"大道只在目前,要且目前难睹。欲识大道真体,不离声色言语。踏着底土埋砖头,撞着底灯笼露柱。毕竟大道,真体在什么处?"良久,下座。上堂:"眼若不睡,诸梦自除。心若不异,万法一如。大众唤什么作不睡底眼?唤什么作不异底心?"良久:"缲成白雪桑重绿,割尽黄云稻正青。"上堂:"耕而食,蚕而衣,天地造化,万物生於四时。说甚无修无证无念无为?山僧来年七十三岁,谁知道乙酉生人不属鸡?" 

○清凉南叟茂禅师 

上堂,举赵州谂禅师因僧问'道人相见时如何?'州云:'呈漆器'。师颂曰:"漱石冷冷石涧阴,乔松千尺带寒青。多应只看昂霄操,谁信根头有茯苓。" 

○苏州虎丘云谷庆禅师 

题血书《法华经》偈曰:"眼里有筋皮有血,自家针札自家知。一毫头上能通变,红菡萏花三四枝。" 

○九江慧力圆中规禅师 

上堂:"一夜春风浩浩,扫尽千花百草。"因忆临济向黄蘗吃六十拄杖,遂拍膝云:"知机良不早!" 

径山虚堂愚禅师法嗣 

○苏州虎丘闲极云禅师 

上堂:"一茎草上明宗,面壁老胡多虚。少实三转语中定旨,鹫峰聩祖暗展明收。全身奉重底无一点佛法,身心拨无因果底具无量殊胜妙义。者里转得一步,便见皇都城里人物骈阗,管弦杂沓,落星石畔。山明水秀,渔唱樵歌。可谓羲皇上人成佛子住。然虽如是,犹堕功勋量外一机。如何举唱?"击拂子:"彻底潮收青海尾,好看月上长珊瑚。”上岂():“多岐亡羊,多言丧道。蓦札相逢,何曾欠少。岂不见天台桐柏宫,卢道士年一百二十岁,摄召行法极好。若也不信,问取洞庭山水仙太保。"上堂:"南熏凉薝,卜香日长,无事靠胡床。乾坤稊稗,身世糟糠。苍苔满地无人到,付与蝉声送夕阳。"上堂举药山久不上堂,院主白云:'大众久思,和尚示诲'公案,师云:"当时若道得个起动和尚,管取药山归方丈不得。" 

注()岂疑为堂字 

○四明定水宝业源禅师 

本郡人,参虚堂於径山。凡宗门话头未能透脱者,必咨决老成。一日问虚堂云:"德山末后句,若谓有,德山焉得不会?若谓无,岩头又道德山未会。望和尚慈悲指示。"堂云:"我不会,汝去问云首座。"师去问云,适云游山归,索水濯足。师丞进水委身出手为摩捋之,却仰首问云:"德山末后句,某甲未识有无,望首座开示。"云以两手掇濯足水浇泼云:"有什么末后句?"师不明其指,明日见堂,具道问云事。堂云:"他无别语?"师云:"他道有什么末后句。"堂云:"那那我向你道他会得。"师当下释然。住后僧问:"记得僧问洞山'如何是佛',洞山云:'麻三斤'。意旨如何?"师云:"欵出囚口。"僧云:"又僧问赵州'如何是佛',赵州云:'殿里底,'又作么生?"师云:"贵买贱卖。"上堂:"见见之时,见非是见,见犹离见,见不能及。"师拈云:"释迦老子四棱蹋地去也!还有人救得么?"喝一喝。上堂:"蒲团收足,未有长住而不行;拄杖横肩,未有长行而不住。舍彼就此,从西过东。了无佛干怀,亦无世谛留念。粗饭淡羹随缘度日,熏炉茗椀任意适时。一句酬恩如何敲唱?风定尧天阔,云开舜日明!"上堂举赵州和尚因僧问'如何是祖师西来意?',州云:'庭前柏树子',僧云:'和尚莫将境示人'。州云我不将境示人。僧云:'如何是祖师西来意?'州云:'庭前栢树子'。师拈云:"这僧未发问时,已自黛色参天二千尺。赵州再答一遍,岂止霜皮淄雨四十围?"上堂:"诸方谈禅浩浩,崇福并无分晓。土面灰头过时,住持职事不子。手臂长,衫袖小,直裰袈裟布粗皂。将无作有接禅和,笑倒保真泉大道。"上堂举古德道'三世诸佛不知有,狸奴白牯却知有。'师拈云:"知有是?不知有是?"击拂子:"名利尽随骑马客,是非不到钓鱼人。" 

○杭州净慈灵石如芝禅师 

初住嘉禾兴圣,迁台之涌泉、嘉兴本觉。上堂:"奔蜂不能化藿蠋,鲁鸡不能伏鹄卵。衲僧九十日中,刚要蒸沙作饭。者一半那一半,劈腹剜心,穷坑易满。"上堂:"六月不热,五谷不结。波斯顶上罩晓镜,金刚脑后添生铁。岂不见云门大师道:'尽大地无纤毫过患,犹是转句。不见一色,始是半提。'更须知有全提时节。"卓拄杖,下座。上堂:"结夏已一月,光阴迅如注。水牯牛水草伤甘,寒山子饭饱弄筯。针膏肓,起沉痼。山僧有易简私方,普施诸人去也。"击拂子:"若饭食时,量彼来处。" 

○灵岩竹窗喜禅师 

上堂:"诸人每日行住坐卧,闻见觉知,俯仰折旋。攀附应接,头头妙用。圆融处处,神光具足。为甚闻钟声披衣,闻鼓声上堂?向这里见得明白,许你七穿八穴,不然万紫千红零落尽,一年春事又成休。" 

○四明雪窦禹溪予禅师 

上堂:"如何是佛?即心是佛。与么会便不是。如何是佛?即心是佛,与么会方始是。金不博金,水不洗水。两三行鹰冷云边,七八叶芦秋色里。" 

○葛庐覃禅师 

颂'傅大士讲经公案':"双林大士太无端,又向梁朝露一斑。经旨未分玄路绝,一挥案上动龙颜。" 

径山虚舟度禅师法嗣 

○杭州径山虎岩净伏禅师 

淮安人,初由中天竺首座,出世潭州石霜。上堂:"廓落无依是何境界?风不鸣条,雨不破块。"以拂子击禅床,云:"尧舜之君,犹有化在。"上堂:"是句非句,全提半提。虚空剜孔窍,节目上生枝。似这般病,朝打三千,暮打八百,有什么过?"上堂:"机先领旨,句下明宗。云门拶得脚折,百丈喝得耳聋。落花三月雨,残梦五更钟。"上堂拈香择火:"运水搬柴不是神通妙用,着衣吃饭、屙屎送尿不是神通妙用,毕竟如何?放旷长如痴兀人,他家自有通人爱!"上堂:"点着便行,脚跟下好与三十棒。不拨自转,顶门上犹欠一锥,总不恁么。几般云色出峰顶,一样泉声落槛前。"上堂:"高山坠石,至平地而势自休;大海生波,遇无风而波自息。两头坐断,一法不存。那里有明暗色空?那里有山河大地?虽然,不是僧繇手,徒说会丹青。"上堂:"凌霄峰顶有一片碁盘石,方不方、圆不圆、平不平、仄不仄,提掇不动,穿凿不开,莓苔薜荔裹之不交,风雨烟云洒之不湿。以满天星斗万象森罗为一局棋子,白月则现,黑月则隐。自古自今,无人下得一着。衲子旁观有分,山僧试为下者一着。"蓦拈拄杖卓一下,云:"路从平处崄,人向静中忙。" 

○苏州承天庸叟时中禅师 

初参径山无准,次於冷泉见虚舟。其出世四明万寿。开堂拈香有云:"此香於淳化年间,凌霄峰顶瓦砾场中拾得,便知道地次;於乳窦峰前寒花亭畔皮肤脱尽,惟在真实;末后逗到飞来峰下直指堂前,撞着个不分不晓、指南作北底老和尚,被渠一嗅嗅着,直得气息全无,熏天灸地"云云。上堂:"无心则差,用意则错。良医之门,如何发药?"抚膝一下,云:"睦州担板,普化摇铎。"上堂,举僧问云门'杀父杀母佛前忏悔,杀佛杀祖向甚处忏悔?'云门云:'露',师颂云:"一般春色未尝偏,白白红红各自妍。路转溪回风景好,五须弥顶浪滔天。"上堂:"释迦老子四十九年说要且说不到,达磨大师九年冷坐要且觑不破。说不到、觑不破,海神知贵不知价,留与人间光照夜。"上堂,举古德道:"'君若无心得似风,飞沙走石不乖空。但於事上通无事,见色闻声不用聋。'大众!古德与么说话,早是压良为贱了也,双峨则不然。君若无心得似风,东西南北路头通。个中声色非声色,云自高飞水自东。"上堂,举'三分光阴二早过,何曾动着。灵台一点不揩磨,争怪得他。'"贪生逐日区区去,也是寻常行履处,唤不回头争奈何。前无达者后无人,承天与么批判诸人,不得随语生解。"卓拄杖一下。 

○四明天童竺西妙坦禅师 

族金氏,婺之浦江人,母张梦莲花产于庭而生。依同里慧香净月为师,既得度,下涛江,登天竺,从晦岩照公妍究三观一心之旨,会虚舟唱道灵隐,委身事焉。一日,室中,舟问:“如何是良遂知处,诸人不知?”师答曰:"冬瓜直儱侗,瓠子曲弯弯。"舟咄曰:"如斯见解不离教乘。"师拟答,舟以拳劈面便打,师有省,遽作礼,趋出,舟即命为侍者。舟莅径山,召掌书记。西游,见觉庵真於承天,寻主无锡保宁,迁慧山,移华藏,退处承天,久之,乃赴灵岩,居数月,复遁於虎丘祖塔大德。戊戌被旨,仍主华藏逾十年,至大戊申迁。天童上堂:"静处闹浩浩,闹处静悄悄。谨白参玄人,莫向两头讨,出门总是长安道。"上堂:"霜露既降,木叶尽脱。古者道:'有寒暑兮促君寿,有鬼神兮妬君福。'是你诸人还觉寒毛卓竖么?忽若死灰里火发,燎却面门,便是参学事毕。"喝一喝。示众:"五日风,十日雨,野老不知尧舜力,今日三,明日四,悠悠空度少年时。大众还知天童苦心处么?昨夜三更月到窗,杜鹃啼在深深树!" 

承天觉庵真禅师法嗣 

○江州庐山东林泽山[戒-廾+一]咸禅师 

病起,上堂:"寒一上,热一上,左之右之,七颠八倒。明头暗头,千思万想。大地长时,动摇四至,罔知所向。待令冷汗通身,顿觉神清气爽,便解信口呼五作六,信手抛三放两。诸仁者要论衣单下工夫,总不出这个模样。"喝一喝。上堂:"祖意教意,全提半提。翻风蝴蝶舞,呼雨鹁鸠啼。海上明公秀,赵州东院西。"上堂:"行脚参寻,等是不着,便一切事闻如不闻,一切事见如不见。"拍禅床:"西风一阵来,落叶两三片。"上堂:"日迟迟,风细细。解脱门开,不可思议。土宿骑黄牛,那咤伸八臂。吽!吽!"上堂:"少减多添,将无作有,此是通人分上事。虎丘直下儿孙偏用省数,须一是一二是二始得。" 

国清溪西泽禅师法嗣 

○易首座 

字无象,宋将家子夏氏。膂力过人,武技最精,曾袭父职,不乐,弃官。隶上虞奉国寺出家落发,其师俾诵心经,三日不记一字,因大恶。俄有僧曰妙峰者,过其寺谓其师曰:"此人好危坐,恐是禅定中来,可以与我。"其师忻然命与俱,首抵雪窦挂搭,孜孜参究,胁不至席。忽一日定去,屹如枯株,经七日徐徐出定,似有庆快。清夜徐步廊庑间,有正首座者云:"且喜大事了毕。"师不答,指所见钟楼,肆口说偈云云。即抵华顶,见溪西,往复勘辨悟旨,踢倒香倚即行。又往见天目高峰,机语尤契,合俾为首座。至正初来明之海会,机绝诸缘,影不出户,道具不离侧,人咸仰之。甲午正月忽谓侍僧曰:“吾俟来月二十四日,暂游戏江东。”至期,沐浴更衣趺坐告众曰:“吾前日岂不向汝道,今日游戏乎?”言讫,乃泊然而逝。 

仰山雪岩钦禅师法嗣 

○杭州天目高峰原妙禅师 

十五岁出家,十六岁为僧,十八习教,二十更衣入净慈。参断桥和尚习禅,遂立三年死限用工,虽切,未有入处。时雪岩闲居北涧塔,遂往请益。方问讯,即被打出。次日复去,始得相见。岩问已前参究处,师一一答了。岩令看无字话,从头开发做工夫一遍,日前所积之疑当下便得豁然。岩又令日日上来一转,要见用工处。自后一入门,岩便问:“阿谁为你拖者死尸来?”声未绝,便打。日日如此,正被逼拶,方有些涯际。值岩赴南明请师,遂上径山度夏。忽一夜梦中,忆着断桥和尚所举万法归一话,自此工夫打成一片。又一日至三塔阁上讽经,忽睹五祖和尚真赞,末后云:“百年三万六千朝,返覆看来只这汉。”日前被岩问拖死尸句子,蓦然打破。虽然如此,日用中尚不得自由,如欠人债相似。后侍岩赴天宁,途中岩诘问曰:“日用浩浩时,还作得主么?”师答曰:“作得主。”曰:“睡梦时作得主么?”曰:“作得主。”曰:“正睡着时,无梦无想,无见无闻,主在甚么处?”师无语。岩却嘱云:“从今日去,也不要你学佛学法,也不要你穷古穷今。但只饥来吃饭,困来打眠,才眠觉来,却抖擞精神:我者一觉,主人公毕竟在甚处?”师遵守此语,及五年,偶寓一庵宿睡觉。正疑此事,忽同宿道友枕子堕地作声,打破疑团,如在网罗中跳出,日前所疑,佛祖誵讹公案,古今差别因缘,恰如泗州见大圣,远客还故乡,元是旧时人,不改旧时行履处。至元丁亥冬,众请开堂,师室中垂语曰:“大彻底人本脱生死,因甚命根不断?佛祖公案只是一个道理,因甚有明与不明? 大修行人当遵佛行,因甚不守毗尼? 杲日当空,无所不照,因甚被片云遮却? 人人有个影子寸步不离,因甚踏不着? 尽大地是个火坑,得何三昧不被烧却?”示众:“有一物明历历,佛祖觑不破,大地无人识。常在舌头尖,尽力吐不出。吐得出,也是胡饼里呷汁。”示众:“海底泥牛[口*(衔-金+缶)]月走,岩前石虎抱儿眠,铁蛇钻入金刚眼,昆仑骑象鹭鸶牵。此四句内,有一句能杀能活,能纵能夺。若捡点得出,许汝一生参学事毕。”上堂:“日正暄,春已暮。花片片,随流去。”拈拄杖云:“拄枝杖头一点红,馨香徧界无人顾。大众顾不顾即且止,毕竟一归何处?”掷拄杖下座。上堂,举僧问长庆“众手淘金,谁是得者?”,庆云:“有伎俩者得。”僧云:“学人还得也无?”庆云:“大远在!”师拈云:“西峰不然。今日忽有人问:‘众手淘金,谁是得者?’只向他道:‘阿谁无分?’”又云:“学人还得也无?犹嫌少在。”将终,书偈云:“来不入死关,去不出死关。铁蛇钻入海,抬倒须弥山。” 

○杭州径山虚谷希陵禅师 

婺州人。上堂:“直指人心,曲垂方便。石巩张弓,三平架箭。”上堂:“见处平常,用处平常。截鹤而短,续凫而长。有见恁么道,便道我会了也。西天胡子因甚没髭须?” 

○湖州道场及庵宗信禅师 

婺之方氏。僧问:“一念未兴时如何?”师云:“名不得。”僧云:“名不得后如何?”师云:“初八二十。”上堂:“千说万说不如亲见一面,东去西去无过,只要到家。”竖拂召大众云:“见么见了?”击拂云:“到也到了,且其中事作么生?”以拂子画一画,云:“不是与人难共住,大教缁素要分明。”上堂,举岩头访仰山,才跨门便提起坐具,云:‘和尚。’仰山拟取拂子,岩头云:‘不妨好手。’”师云:“仲尼温伯雪,目击而道存。千古之下,谁是知音?”顾视大众云:“不可谓秦无人。”上堂,举杉堂长老问仰山和尚云“学道人还假悟也无?”山云:“悟则不无,争奈落在第二。”师颂云:“油煎石磉盘,一口吞一个。不是不与人,只缘劈不破。”上堂,举僧问赵州“万法归一,一归何处?”州云:“我在青州作一颔布衫,重七斤。”师颂曰:“万法归一一何归?南海波斯舞柘枝。青山只解磨今古,流水何曾洗是非。” 

○酃县灵云铁牛持定禅师 

吉安大和王氏,宋尚书贽九世孙也。依雪岩於仰山,服杜多行。岩示众有云:“兄弟家做工夫,若也七日夜一念无间,眼不交睫,无个入处,斫取老僧头作舀屎杓。”师闻,遂励精奋发。因为众持茅,众患痢,师委身,事之未几,亦有疾。医谓不可治,乃取一触桶於屏处,危坐其上,单持正念,七日不动。忽觉山河大地徧界如雪霁月明,堂堂一身,独露乾坤之外。久之,似闻击木声,徧体汗流,其疾亦顿愈。遂请陈於岩,岩诘之,酬对无滞,复示以偈曰:“昭昭灵灵是什么?眨得眼来已蹉过。厕边筹子放光明,直下元来只是我。”寻为大僧。一日岩上堂举“亡僧死了烧了,向什么处去?”自代云:“山河及大地,全露法王身。”师於言下疑情荡然,身如涌高丈许。即造方丈曰:“适来和尚举扬般若,惊得法堂前石狮子笑舞不已。”岩云:“你试道看。”师云:“劫外春回万物枯,山河大地一尘无。法身超出如何举?笑倒西天碧眼胡。”岩敲面前卓子云:“山河大地一尘无,者个是什么?”师作掀倒势,岩笑曰:“一彩两赛。”岩巡堂次,师以楮被裹身睡。岩召至方丈,励声云:“我巡堂,汝打睡。若道得即放过汝。”师答云“铁牛无力懒耕田,带索和犂就雪眠。大地白银都盖覆,德山无处下金鞭。”岩曰:“好个铁牛也!”因以为号,游方至衡阳酃县,爱其桃源山幽深,结屋而居,酃人翕然从化,寺成,榜曰灵云。大德七年癸卯正月十五日,示寂。函全身於陶具,三年启视,坐如生,爪发俱长,乃建塔于其上。 

○高丽铁山琼禅师 

湘潭人,年十三。因一僧教导,方知有佛法,但以诵经礼佛为事。见经云:“种种供养,非报佛恩。惟发菩提心,能报佛恩。”然不知菩提心作么生发。又见《法华经》云:“新发意菩萨常於间处,修摄其心。”自此乃学坐禅。二十二为僧,二十四受具,往参雪岩,於仰山值岁歉不纳,径到石霜讨住。众中有庚首座,他是有发明者。师遂亲炙,学坐禅。偶见雪岩坐禅,箴思量做处不曾从这里过,乃复上仰山。久之,方得归堂。一日,岩上堂有云:“兄弟家终日在蒲团上瞌睡也,须是下地后架头走一遭。冷水灌漱洗开两眼,却上蒲团上竖起脊梁,壁立万仞,单单提一个无字,如关云长百万军中斩颜良头相似,斩得头来,百万军众总不知。诚能如是用工七日七夜,若不悟去,斩取老僧头去作舀屎杓。此是老僧四十年前已用之工。”师闻如是说,便咬定牙关,依彼所说而坐。至第四日夜,忽觉如劈破髑髅相似,又如万丈井底掇出在虚空中相似,突出这一段光明露裸裸地在面前,直是无着欢喜处。次日见岩,才入门岩便问:“什么人?”师云:“某甲。”岩云:“有什么事?”师云:“门前好五凤楼。”岩以拄杖连打二三十下,却坐定。问数转语,师一一答了,岩云:“未在,更去做工夫。”师寻以纸求语,岩示以偈曰:“一拶虚空粉碎时,花开铁树散琼枝。绍隆佛种向上事,脑后依前欠一槌。”已而至庐山东岩作夏。一日东岩开堂次,举“心不是佛,智不是道”,师云:“抱赃叫屈。”又云:“不是心,不是佛。”师云:“眉间放出辽天鹘。”岩命师掌藏教,未几,岩迁育王,师送入院,又请充后堂。后到苏之休休,见蒙山,机契,蒙山甚喜,请居第一座。冬节秉拂云:“冬在月头卖被买牛,冬在月尾卖牛买被。”卓拄杖云:“者里无头无尾,中道齐休,行也休休,坐也休休,住也休休,卧也休休。睡眼豁开,五云现瑞。光风霁月,无处不周。梅绽枯枝古渡头,风前时复暗香浮。虽然到此,向上一路,万里崖州!何以见得?”靠拄杖云:“休休!”蒙山谓人曰:“说禅还是铁山始得。”高丽国王钦师道德,具礼币遣使专请。师至彼国,玄风大行,得度者甚伙。因洪宰相请普说,有云:“蒙山和尚宗门旨要,最亲最切。前辈到处不到处,悉捡点得出。细大法门,莫不精通。从前承师友教导者多,独蒙山胜他前辈。所谓纵擒杀活掣电之机而得自在。”雪岩道:“如人入海,轻入轻深。”蒙山道:“犹如剥珠,愈剥愈光。”二老之言,若合符节。师终时甚多灵异。 

净慈断桥伦禅师法嗣 

○杭州净慈方山文宝禅师 

上堂:“三世诸佛,六代祖师,在你诸人脚跟下。还有踏得着者么?”良久云:“若踏不着,三世诸佛六代祖师在你诸人顶[宁*页]上屙!”上堂:“山僧一夏与诸人说底总是世谛之谈,与那事略无干涉。若要与那事相应,直须向世谛中明取。傥不如斯,向后逢人切不得道在祇园过夏。”上堂:“一鸡二犬三豕四羊,新年佛法已为举扬。傥或观听尚留,便见五马六牛七人八谷去也。”上堂:“百骸俱溃散,一物镇长灵。”拈拄杖:“者个是拄杖子,那个是长灵一物。”掷下拄杖:“何似南山鳖鼻蛇?”上堂:“一夏以来,东敲西击,费尽手脚为汝诸人得彻困,赖是恬然不顾。设若一个半个眼睛定动,老僧定入无间地狱。”臈八上堂:“北斗七、南斗八,夜夜光生,人人眼活。老瞿昙突然道个:‘奇哉!’是甚?树栽竹栽鱼栽菜栽。”上堂:“禅和家气宇如王,几肯放头低人半箬叶地?为甚逗到今日,各各不敢做一动子?”良久:“山中九十日,云外一千年。” 

○杭州净慈古田垕禅师 

初住扬州雍熙,迁广德灵山,安吉凤山,吉州东山,吴中虎丘,台州慧因天宁,杭州中天竺。上堂,举傅大士颂曰“空手把锄头,步行骑水牛。人从桥上过,桥流水不流。”师拈云:“乡谈满口,也怪他大士不得。灵山亦有一颂:赤脚过乾溪,草鞋绊树生。仰身吃一颠,肚下污黄泥。”解夏,上堂举古德“一夏不与兄弟说话,大开东合。”有僧自叹云:“只么空过,不望说佛法。得闻正因二字,亦得把饭叫饥。”德闻云:“阇梨莫嘶速。若论正因二字,也无这多口汉。”德复扣齿云:“适来不合,与么道也是倒抽书。”邻壁老宿闻云:“好釜羹被两颗鼠粪污却。”拈却卦盘复云:“古人三寸咽喉,被灵山一掐搯定了也。”顾视左右云:“莫有与伊出气底么?”便下座。上堂:“此土清规,画圈禁蚁。西天古制,缚囤关羊。今日尽情革去,别立条章。”击拂子云:“依旧熏风殿阁凉。”上堂,举“世尊升座,大众集定。迦叶白搥云:‘世尊说法竟。’世尊便下座。”师拈云:“元首明哉,股肱良哉。虽然如是,还知太平无象么?”上堂,举古德道“乾坤之内,宇宙之间,中有一宝,秘在形山。”又古德云“挂在壁上。”师拈云:“好一宝,无端被二大老韫椟而藏之,凤山今日与诸人打开去也。乾坤之内,宇宙之间,中有一宝。”便下座。上堂:“赵州倾鸩毒於茶瓯,不能烂院主肠肚。懒安露霜刀於笑面未即断疎山命根。若是吾乡我里之人,决不敢轻易动着。何故?台州性一触便发。”上堂:“江南两浙,春寒秋热。一雨便凉,莫言不说。”上堂,拈拄杖卓一下,云白:“大众!”众举首,遂靠拄杖云:“且待别时开炉。”上堂:“南山自罹回禄之后,不敢道着火字,亦不敢动着死柴头。今日开炉且拨冷灰看。”以拄杖拨云:“照顾燎却眉毛。”至元壬辰四月十四日,终于净慈丈室。 

○温州能仁藏室珍禅师 

台州人,初住大同。上堂:“吾法二千年后不移毫发。达磨大师预将后人田园,界至高低作一白契籍没了也。至若穷山深谷,猿狖昼啼,草木尘毛,形影相杂处,各住本位,各演本法,咸彰未兆之前,共助无为之化。新大同出来,亦只作得个证明而已,争敢妄通消息?虽然如是,台州管内近有七处开堂。”复举僧问大同济“如何是祖师西来意”,济云:“庭前一丛竹,经霜不自寒。”僧云:“毕竟如何?”济云:“只闻风击响,知是几千竿。”师云:“如人善舞,节拍相成。只是罕逢别者。忽有问新大同‘如何是祖师西来意’,只向道拄杖开封,毕竟如何?卸下衲衣,痛与一顿。”上堂:“大道通衢,曾无傍径,青天白日,何用指迷?新能仁惩时不轨,努力出头来将。从上古德间家泼,具德山棒、临济喝、石巩弓、秘魔叉一时籍没,普请大地人归家稳坐。”乃拍手笑云:“且喜天下太平。”溪亭晚坐,偈曰:“雨饱山田稻正香,溪亭贫坐晚风凉。今无监院鸣参鼓,得听寒螀送夕阳。” 

○西禅末宗本禅师 

听蛙,偈曰:“头戴青苔咄咄鸣,千山虚寂月初明。一机顿发空诸有,太雅松风无此声。” 

○温州江心啸云庄禅师 

上堂:“世尊不居灵鹫,老胡不涉流沙。智者不来金地,宿觉不在永嘉。黄梅时节家家雨,青草池塘处处蛙。” 

○光孝雪矶纲禅师 

上堂:“我宗无语句,亦无一法与人。徧地刀枪,通身泥水。光孝只知检点.德山老汉自己不觉开眼尿床。”上堂:“眉毛眨上,电影难留。丝毫念起,万里崖州。休去歇去,古庙香炉去,冷湫湫地去。债有主冤有头,三世如来碗脱丘。”喝一喝。上堂:“放开线,路重重。铁壁银山,不动纤尘。处处七花八裂,恁么则释迦虚费口业,净名徒然杜词。有人会得,钱唐江潮一日两度,不是差异底事。不然拄杖子用得恰好。”以拄杖卓一下。上堂:“十方无影像,三界绝行踪。叶落千岩雨,松号万壑风。多有人到这里,只么打住。三十年后,宁免换手搥胸。” 

○象山新安雪山昙禅师 

闽中人,蚤从断桥得旨,相依方山於瑞岩甚久。尝着《禅门宗要》,凤山一源灵称羡此书。其中提掇古人不到处,余不能及。其首萹云:“我宗无语句,亦无一法与人。已是枝蔓了也。后代而降口耳授受,何左途哉?”或理於玄妙,则曰:“风动尘起,云行鸟飞。动作施为,无非是道,去道远矣。”或堕於空寂,则曰:“身如槁木,心如死灰。绝虑忘缘,静观默照谓道在,是去道远矣。愚常考诸古如神光,三拜依位而立,有所传耶?无所传耶?鲁祖面壁有所说耶?无所说耶?起模画样,百丑千拙。若谓之不立文字,教外别传,吾宗扫土而尽。” 

○四明隆教绝象鉴禅师 

颂孚公勘鼓山赴大王请话:“洞天无壁月无遮,朝斗先生叩齿牙。风撼古坛松子脱,打反头上帽檐斜。” 

○归宗竹屋简禅师 

上堂,举鼓山晏国师参雪峰,峰搊住云:“是什么?”山释然了悟而忘其了,唯举手摇曳而已。峰云:“子作道理耶?”山云:“何道理之有?”峰抚而印之。师颂曰:“蓦被曾郎搊着胸,平生途路忽然穷。无端抬手轻摇曳,笑倒南方大顶峰。” 

天童西岩惠禅师法嗣 

○四明天童东岩净日禅师 

僧问:“三圣道:‘我逢人则出,出则不为人。’意旨如何?”师云:“车不横推,理无曲断。”云:“兴化道:‘我逢人即不出,出则便为人。’又作么生?”师云:“梵音亭下月临泉。”上堂:“释迦掩室於摩竭,净名杜口於毗耶。白昼讹言妖语,不知閧动几家。直得杨岐三脚驴,走徧天涯海涯,夜来依旧宿芦花。”上堂:“一日日,一时时,口如鼻,眼如眉。翻覆看渠渠是谁?”良久:“未明三八九,难辨力围希。”上堂:“万法本闲,唯人自闹。”喝一喝:“苦瓠连根苦,甜瓜彻蒂甜。”临终垂诫云:“吾灭后,但依常僧例,三日后茶毗,一切丧礼并免。历观前辈遗嘱,或令露骸松下,或化骨藏之众塔,或投于江。去后往往为诸徒藉此白占常住山地,造塔建庵为温饱计。岂为师弟子之道哉?故述一偈以示二三子:“以天为盖地为函,底用重营塔与庵。煅骨焚躯言已出,勿违吾志重吾惭。” 

○饶州荐福月涧明禅师 

上堂:“五千四十八卷破故纸,一千七百烂葛藤。其间说长说短、说玄说妙,至於疏解笺注,胡批乱判,总是杜撰僻说,带累后代儿孙。刺头入烂泥中,何有了日?”蓦拈拄杖,画一画,云:“山僧为诸人一时扫绝去也。”卓拄杖:“野色更无山隔断,天光直与水相通。” 

○洪州翠岩水庵讷禅师 

上堂:“日可冷,月可热,众魔不能坏真说。三乘十二分教尽是妄谈,且如何是真说?”拍禅床,云:“山上鲤鱼吞石螺,海底泥牛嚼生铁。” 

○天宁月舟乘禅师 

作无参偈曰:“得罢休时便罢休,南询着什么来由。情知五十三知识,门掩西风一样秋。” 

灵隐退耕宁禅师法嗣 

○金陵蒋山月庭忠禅师 

潭州人。上堂:“入门便棒,入门便喝。临济德山,现钱足陌。诸人还知落处么?六月不热,五谷不结。”上堂:“离四句绝百非,西来祖意觌面提持,拟心凑泊隔云泥。”上堂:“松风凉,秋夜长。虫鸣古砌,叶堕银床。何事五湖云水客,甘心流落在他乡。” 

○杭州中竺旨堂宗禅师 

上堂:“隔山见烟便知是火,隔墙见角便知是牛。咄哉!不快漆桶,我更问你参学,眼在什么处?”上堂:“诸德行亦禅、坐亦禅,未到曹溪时语。到了曹溪时语,若与么,永嘉大师正好行脚。”上堂,举僧问百丈:“如何是奇特事?”丈云:“独坐大雄峰。”师云:“老百丈与么道未为奇特。或有问山僧‘如何是奇特事?’只向道:‘中峰今日开堂’。”上堂:“诸兄弟南来北往,京三汴四,行脚事未问。你还知诸方老宿向上提持么?”良久:“路遥知马力,岁久见人心。”上堂:“千了百当孤峰独宿,七间僧堂甘心闲却。中峰与么道,也是按牛头吃草。” 

天童别山智禅师法嗣 

○湖州西余大觉竹洲修禅师 

上堂:“有来由,没己鼻。一种春风,万般花卉。年年费尽巧精神,见彻根源能有几。直饶见得亲切,也是玄沙道底。”上堂:“一叶坠林端,山河珠走盘。随流能转物,世上独称尊。离微不犯,切忌垛根。不见古人曾有言:‘犹是王老师儿孙。’” 

○西林松岩秀禅师 

上堂,举玄沙参次闻燕子声,沙云:“深谈实相,善说法要”。便下座。时有僧请益,示:“某甲不会。”沙云:“去,无人信汝。”师云:“深谈实相善说法要,钵盂着柄虚空掘窖。者僧请益利刃有蜜,玄沙道:‘去,无人信汝’,甜瓜彻蒂甜,苦瓠连根苦。” 

净慈愚极慧禅师法嗣 

○福州雪峰樵隐悟逸禅师 

俗姓聂,绝岸湘手度弟子。上堂:“开口道着,不在口皮边。举足踏着,不在脚跟底。万物一马,天地一指。临济德山,讨甚巴鼻。”上堂,举僧问投子:“春雨霖霖,百草为什么不抽芽?”投子云:“巴蕉只么长。”僧问法眼,法眼云:“却是本色百草。”师云:“二大老与么答话,如慈云密布甘雨普沾。争奈不能活这僧焦芽败种。山僧若见他与么问,拈拄杖劈脊梁便打也。教他知道,近水柳先绿,向阳花易红。”上堂:“巧梓顺轮桶之用,枉直无废材。良御适险易之宜,驽骥无失性。喝下知归,棒头取证。临济德山,未能尽令。”上堂:“子湖立牌於门下,千金嫁蛊毒。德山卓牌於闹市,五彩缦毒缸。锺山这里终不学他这些伎俩,寒暄语话一切如常,早是龟毛数丈长。”上堂,举白云和尚云:“开口时末上一句正道着,举足时末上一步正踏着。为甚到底鼻孔不正?只为寻常见他顽了,所以不肯发心。白云今日劝诸人发心去,乃云:‘一。’”师云:“白云师翁与么说话,大似自家心里急他人未肯忙。锺山这里一个个总是发心底,要且不用劝他。何故?青山碾为尘,白日无闲人。”上堂,拈拄杖:“一径直,二周遮。道吾舞笏,秘魔擎义。”掷下拄杖云:“何似南山鳖鼻蛇。” 

○杭州灵隐竺田悟心禅师 

初住南康天宁,迁庐山罗汉,转栖贤至圆通,后升灵隐。僧问:“诸佛出世,接物利生。和尚出世,有何方便?”师云:“一举四十九。”僧云:“还许学人领会也无?”师云:“三十年后。”僧云:“和尚眼空,佛祖为什么不识某甲问头?”师云:“放汝三十棒。”上堂:“若约祖师门下,直尔无你开口处,无你措足处。你若问佛,佛是名句。你若问法,法无相状。二六时中但回光返照,不用别求,穷劫至今,一道神光初无间歇。诸禅德,祇如是见不用疑惑,便是报佛祖之恩,报国王之恩。古者道:‘歇即菩提。’各自努力。”上堂,举夹山示众云:“百草头上荐取老僧,闹市门头识取天子。”师云:“草鞋跟底认取达磨大师。”上堂:“不着佛求,不着法求,不着僧求,蒲团上端坐,针眼里穿线。西风一阵来,落叶两三片。” 

○杭州灵隐千濑庆禅师 

上堂,举玄沙因僧问:“尽大地是一颗明珠,因甚学人不会?”沙云:“用会作么?”师颂曰:“白发渔翁理钓舟,烟波万里思悠悠。苹花冷照江天雪,醉卧不知明月秋。” 

○舜田满禅师 

送僧,偈曰:“昔年曾入长蛇阵,重整风前旧战袍。春醉马蹄花影乱,一鞭暗日上凌霄”。 

       育王顽极弥禅师法嗣

○四明育王东生德明禅师

上堂:“今日初一,明日初二,冻解寒岩,春回大地。江路野梅香,漏泄西来意。”上堂:“目前无法,六鳌头戴远峰青;意在目前,大海波澄春水绿。不得作境话会,切忌佛法商量,只如高提祖印,丕赞皇猷。又且如何举唱?海国乾坤阔,蓬莱日月长。”颂临济参黄蘗话曰:“梅边春尽已三分,戏蝶游蜂总未闻。怪底清香轻漏泄,一枝斜亚竹篱根。”送僧见荐福泽山,偈曰:“上人参礼何方去,玉几难为指路头。有个长汀憨布袋,如今出现在饶州。”

龙翔笑隐欣禅师法嗣

○应天府天界觉原慧昙禅师

天台杨氏,母贾,梦吞明珠而有娠,及生,广颡丰颐、平顶大耳,相甚异焉。长依越之法果大均学出世法,迨冠,剃染具戒,习华严於高丽教公,听止观於上竺澄公,已而,皆弃去。时广智在中天竺,师造焉。智问曰:“何处来?”师曰:“游山来。”智曰:“笠子下拶破洛浦徧参底,作么生?”师曰:“未入门时呈似和尚了也。”智曰:“即今因甚不拈出?”师拟议,智便喝。师当下脱然有省。一日,智展两手示师曰:“八字打开了也,因甚不肯承当。”师曰:“休来钝置。”智曰:“近前来为汝说。”师即掩耳而出,智颔之。及广智奉勑为龙翔开山住持,师随至掌藏钥,继分座,至顺辛未行台檄,师出世牛头山祖堂。至正癸未升清凉,道行闻于帝师,授以净觉妙行之号。乙未迁保宁,丙甲太祖高皇帝定建邺,师谒於辕门,见师魁伟杰特,叹曰:“真福慧僧也!”命主蒋山,丁酉赐龙翔为大天界寺,诏师住持,御书“天界第一禅林”六大字揭於门,以旌宗极。师室中示僧曰:“二六时中无你啖啄分,无你趣向分,会么?”僧罔措。师曰:“未明三八九,难免自沉吟。”示众曰:“春风浩浩,春日迟迟,黄莺啼在百花枝,个中无限意,毕竟许谁知。”语未既遽,有僧问曰:“心意识遏捺不住时如何?”师厉声曰:“是谁不住!”上堂:“六月一日前,万象森罗替说禅;六月一日后,八角磨盘空里走。今朝正当六月一,无位真人赤骨律。金毛狮子解翻身,无角铁牛眠少室。十圣三贤总不知,笑倒寒山并拾得。”上堂:“朝到西天,暮归唐土,鉴在机先未敢相许。保宁八字打开了也,莫有控勒不住者么?”下座。上堂:“拥之不聚,拨之不散。类之不齐,混之不滥。绝照忘缘,十方坐断。隔江招手见誵讹,尽力承当得一半,蒋山与么提持,驴年也未梦见。”上堂:“只个现成公案,众中领解者极多,错会者不少。所以金鍮不辨,玉石不分,龙河者里直要分辨去也。张上座李上座,一个手臂长,一个眼睛大,总似今日达磨一宗,教甚么人担荷?”“嘘”一声下座。上堂:“经有经师,论有论师。龙河放一线,道分科列段去也。”拈拄杖卓一下,云:“且道是何章句?”上堂:“威音王已前,弥勒佛已后,有个现成公案,未敢与汝说破。何故?心不负人,面无惭色。”上堂:“恢杨岐宗风,坐南泉钵位。佛祖命根,衲僧巴鼻。”卓拄杖云:“东头买贱,西头卖贵。”示众:“文远当年侍赵州,东司说法未轻酬。回光一念分明处,午夜霜清月满楼。”至大元年大内新成,上将登宝位,诏师引千二百僧披阅藏经用严清净觉地。师升座说法,上亲帅群臣座前瞻听,大悦,出内,帑帛以赐。洪武元年戊申春开善世院,诏师领院事,脱紫衣及金襕方袍,御制诰章。其略曰:“自予肇业,命汝匡宗。德风振起於法门,景运赞襄於家国。特授演梵善世利国崇教大禅师。”时章缝之士以释子为世蠹,奏请除之。上以疏章示师,师对曰:“孔子以佛为大圣人,以此知真儒必不非佛,非佛必非真儒矣。”上亦以佛之教阴翊王度,却不听。庚戌夏六月廷议西域末臣伏。 上以彼域敦尚佛乘,特命师往。 诏尚书赵某为之副,师承命,即日登途,衣盂之资一无顾惜。辛亥秋道憩僧伽罗国其,王奉师於佛山精舍,执弟子礼。九月示微恙,二十六日沐浴更衣,亟命尚书至,谓曰:“某幻缘终此,不能复命矣。”仍诫谕左右,屹然端坐。夜过半,问曰:“天明也未?”对曰:“未也。”少顷复问,对曰:“日出矣。”遂恬然而逝,世寿六十八,僧臈五十三。其王奉棺茶毗,收舍利齿牙舌根祔葬彼国辟支佛塔。甲寅冬,尚书赵某还朝陈其事, 上闻而嗟啅,勑天界住持宗泐,以师遗衣,藏於雨华台之左。

○杭州灵隐用贞原良禅师

别号介庵,苏之吴县人,范文正公第三子、尚书右丞恭献公讳纯礼之九世孙。父伯和,母郑氏,生二子,长叔敔,次师也。年十五,从里之迎福院受弥剃发,依北禅泽法师学天台教观。因天平住山士瞻[打-丁+((兴-(一/口)+(巨-匚))/火)]公劝其从禅,於是往见广智於龙翔。智问:“汝自何来?”师曰:“苏州北禅来。”智曰:“三乘十二分教即不问,如何是行脚事。”师拟议,智便喝。师礼拜而退。次日又见,拟伸问,智又喝,师俛首。智曰:“思而得之,落在第二头去。”师遂有省,乃执侍左右,久之尽得其要旨。复往谒石室瑛公于育王室,俾掌藏教。至正壬午行宣政院檄,师出世嘉兴资圣,迁越之天章,移杭之中天竺,升灵隐,示众曰:“夏末秋初,衲僧家东去西去。拄杖头拨着一个会佛法底便是祸事,三世诸佛构不着,历代祖师构不着,天下老和尚构不着。喝!”又曰:“百千法门,无量妙义,一毫头上识得根源,万两黄金亦消得。因甚云门道:‘还我九十日饭钱来!’盖谓炉鞴之所多钝铁,良医之门足病人。向上更有事在,其间别有商量。达磨一宗,扫土而尽。”洪武四年正月十六日化去。先一日谓左右曰:“明日巳时行矣。”至时,澡浴端坐,侍僧请偈,乃书曰:“今年五十五,打破虚空鼓,不涉死生关,讨甚佛与祖?”须臾寂然而逝。

○杭州净慈懒庵廷俊禅师

用彰,其字也,世居饶之乐平,姓董氏。从里之大云辑公出家,年二十剃发受具,二十又五游方,历庐山诸剎,久之,往浙中,见月江印於吴兴何山。印曰:“未入门,来相见了也。”师曰:“凤栖不在梧桐树。”印曰:“不是,不是。”师疑之。执侍期岁终不契。时广智阐道杭之中天竺,师往谒。智展两手示之,师即礼拜。智曰:“见什么?”师曰:“骅骝堕地,志在千里。”智叹曰:“子黄龙佛印流也,善自护持。”灵隐东屿寻命掌记室。天历初,文宗即金陵潜邸,建大龙翔集庆寺,广智为开山住持,延师居第一座,讲行清规,号令广众,遂致法席全盛。至正二年,行宣政院选师住苏之白马,继迁吴兴资福,作大殿山门僧堂厨库方丈,仅五载而大完。再迁绍兴能仁、杭之中天竺、净慈国朝,洪武元年浙西僧道以赋役集金陵,师在行,寓锺山。五月二十三日,端坐如常,寂然久之。侍僧意师欲去,膜拜请偈。师瞠目曰:“缘未尽则住,缘尽则去,何偈为?”顷之则逝。天界觉源昙公法门昆仲为力治丧事,世寿七十,僧腊五十。

○四明育王约之崇裕禅师

毗陵陈氏子,事寿昌院东林晓公为师,参径山寂照、天目断崖,俱不契。见广智於中天竺,及至龙翔始机凑,俾充纲维,掌藏教。自是益励精于道,三十年胁不沾席。出世太平南禅,迁九江圆通,至育王。上堂:“鸿蒙未剖已前,天地未位之际,有一句子,三世诸佛不知,六代祖师不会。老僧不惜眉毛,今日当阳显示。”展两手云:“嗄!”上堂:“昔日简堂和尚拈出一个死猫头,向山中开张铺席,辽天索价卖弄不行,直至如今,风吹日炙,臭气熏天。山僧不惜腕头之力,重为上行去也,莫有定价者么?见义不为,何勇之有?”上堂:“教中道,清净本然,云何忽生山河大地?”山僧道:“清净本然,唤什么作山河大地?若向教中语下悟去,压沙取油。若向山僧语下悟去,画波求缝。毕竟如何?地倾东南,天倾西北,”上堂:“诸禅德,也无玄,也无妙,也无佛,也无祖,从朝至暮,东廊上,西廊下,还曾有物绊你脚跟么?

○杭州净慈仲邠克岐禅师

别号尚素,台之临海人,姓徐,年十三,依天台明岩太古熙得度。闻无际本唱道江心,遂往谒。际问:“何处来?”师曰:“天台来。”际曰:“石桥昨夜作两截。汝还知么?”师曰:“近离华顶。”际曰:“我问汝石桥。”师曰:“十日到此。”际乃喜。久之,往谒广智於龙翔,掌内记,礼寂照於径山,典藏教,自是丛林易观。出世四明五峰,迁大梅,升净慈。上堂:“问话且止,未入门来,已为诸人相见了也,皇恩佛恩一时报毕。若也尚存观听,未免重下注脚。达磨云:‘吾本来兹土,传法救迷情。一华开五叶,结果自然成。’年来事久多变,后代儿孙,门风无限,搅得身心一团麻线。五峰今朝都为截断,还会么?一百五日近清明,上元定是正月半。”上堂:“长天无极,白日如飞。人心不定,白发催归。物理昭然,古今不易。三条椽下,七尺单前。宜加省察。”上堂:“贪嗔痴,戒定慧,泥团土块,作么生得十成去?河里失钱河里摭。”上堂:“鹭池鹫岭,海甸庵园。曹溪路上,少室峰前。其平如掌,其直如弦,总在这里。有耳者闻,有眼者见。闻见历然。直下是个什么?”良久:“依稀越国,彷佛杨州!”洪武二十四年八月十七日示寂,寿八十三,臈六十九。

○应天府天界李潭全室宗泐禅师

台之临海人,周姓,父吉甫,母葛氏。师生始能坐即跏趺,父母亲族咸异之。八岁命从杭之中天竺广智学佛,经书过目成诵。十四剃发,二十受具。智开山金陵龙翔集庆寺,师与俱。一日智问:“国师三唤,侍者三应,意旨如何?”师云:“何得剜内()作疮?”智云:“将谓汝奇特,原来只与么!”师喝,智拟棒,师拂袖而出。自是日臻玄奥,久之,谒原叟於径山,语合,命掌记室。未几,出世宣之水西,余二十祀,众废毕举。洪武戊申升杭之中天竺,迁径山。 太祖高皇帝问鬼神事, 诏两浙有学行僧,师居其首。馆於天界,对扬称旨,既而建普度大会于锺山。师奉命作赞佛乐章,复对鬼神说法。 太祖临筵瞻听叹美,命住天界,宠荣之。一时缁白向化,法席鼎盛。上堂:“苦乐逆顺,道在其中。无苦无乐无逆无顺,道在什么处?”卓拄杖云:“满堂无限白苹风,明明不在秋江起。”上堂:“一年十二月,九个月游州猎县,玩水观山,看来有甚了期?安居三个月,正好休去歇去。山僧恁么告报,也是泥里洗土块。”遂击拂子:“熏风自南来,殿阁生微凉。”至上堂:“一阳来复,万汇昭苏。鲁公台上书云,汉女宫中添线。若作世谛流布,塞壑填沟;更作佛法商量,堕坑落堑。何故车不横?推理无曲断。”上堂:“仲冬严寒,天寒人寒。地炉频着火,收足上蒲团。现成有一句,大雪满长安。”拍禅床下座。上堂:“说心说性,说妙说玄,总是野狐涎唾。行棒行喝,擎叉舞笋,亦是鬼家活计。”卓拄杖云:“毗婆尸佛早留心,直至如今不得妙。”上堂:“今朝三月旦,过去已灭,未来未至,现在无住。从无住本,立一切法。”击拂子云:“大虫舌上打秋千,蟭螟眼中放夜市。”驾每临幸,或召对内廷,赐茶与膳,复和师所作诗一帙以赐。西天善世禅师板的达来朝,见师叹曰:“真苦海慈航也。”尝患疾,驾幸慰问,使医诊视。丁巳春,奉诏,同杭州普福如玘注《心经》、《楞伽》、《金刚般若》三经行世。 太祖以佛书有遗逸, 命师领徒三十人往西域求之,得《庄严宝王文殊》等经。洪武十五年三月,还朝。十六年,开僧录司,以右街善世授师。或有教门事,同官不敢言,惟师力言之。后因长官奏事获谴,同往凤阳槎峰建寺,三年讫工, 勑赐圆通之额。十九年秋,趣归天界,引见赐诗,有“泐翁去此问谁禅,朝夕常思在目前”之句。后二年,旧寺灾,师以兴复为己任,率住山。春,公奏重建于聚宝门外, 上曰:“可。”师於是力为无倦色。落成,师辟一室于三塔庵,额曰:“松下居。”为佚老之所。二十三年夏 诏再住天界, 上曰:“一百二十岁永镇纲宗。”二十四年复领右街善世,居无何,以年老赐归槎峰。诣 阙拜辞, 上曰:“寂寞观明月,逍遥对白云。汝其往哉。”绝江至江浦石佛寺,俄示疾,召门人诫谕已,遂泊然而寂。阇维设利无算,乃九月十日也。世寿七十四,夏六十,余骼附葬于天界广智塔右。

()内疑作肉

○应天府天界芳林宗鬯禅师

别号幻梦,台之临海毛氏子。示众曰:“古德云‘是身寿命,如驹过隙。何暇间情妄为杂事?‘大众,汝十二时中着衣吃饭,岂不是杂事?烧香礼佛岂不是杂事?看经坐禅岂不是杂事?且道那个是本分底事?”良久,云:“我不敢轻於汝等,汝等皆当作佛。”

○台州九岩道纯雅禅师

颂佛成道曰:“堂堂独露劫空前,万里青天赫日悬。夜睹明星方瞥地,顶门合吃棒三千。”

保宁仲方伦禅师法嗣

○勾容奉圣笑岩喜念禅师

上堂:“非不非,是不是。差之毫厘,失之千里。赵州茶、庐陵米,玉筯撑开虎眼睛,金鞭敲出凤凰髓。阿呵呵!谁识阎罗王是鬼!”上堂:“一口针,三尺线,金州布扬州绢。赵州道‘我在青州做一领布衫重七斤’,闭门造车,出门合辙。”寄同参偈曰:“霟为住山人,甘自忍饥饿。三条篾束腰,四壁寒凝雾。袈裟无一截,纸被都碎破。床上笑翻身,门外车声过。仰面看屋梁,知心无一个。新开一片畬,雨余萝卜大。”

灵隐竹泉林禅师法嗣

○台州鸿福牧隐文谦禅师

福州长乐方氏,幼颕悟,书过目能诵。年十一,从邵武安国寺自建得度。游方抵蒋山,时昙芳法席盛甚,有首座所铁山者亦闽人,号为宿德。师咨以禅要,所令参“狗子无佛性”话,久之有省,乃造所曰:“赵州被我捉败了也。”所曰:“无字聻。”师遂拳之,所曰:“离此一拳,落在甚么处?”师提起坐具摵之,曰:“更少个什么?”所曰:“放汝三十棒。”去谒金山即休了公,休命掌记。闻灵隐了幻道化,往谒曰:“自远趋风,乞师一接。”幻曰:“未入门来,接心了也。”师曰:“因风吹火,用力不多。”幻曰:“书记近离甚处?”师曰:“金山。”幻曰:“金山与焦山斗额是第几机?”师曰:“不辞向和尚道,只恐不信。”幻颔之,复令掌记行宣政院,檄住台之觉慈,迁鸿福。洪武五年春, 太祖高皇帝有旨,召高德僧十人於锺山法会,演法师与其选,召对武楼下,赐膳。次日驾幸锺山御崇禧寺,对扬称旨, 天颜大悦。已而感微疾,谓其徒曰:“吾今日去矣。”有问者曰:“和尚如何?”师曰:“谓吾昏耶。”问者曰:“昏得这个,昏不得那个。”师厉声曰:“有甚这个那个!”众请留偈,乃援笔大署曰:“有世可辞,是众生见。无世可辞,是如来见。踏倒须弥卢,虚空无背面。”遂端坐而化,天界金禅师因 召入内,具奏师告寂之故,并诵其遗偈, 太祖为手书之,嘉叹良久。阇维舍利无算,寿五十七,夏四十六。

○苏州虎丘灭宗宗起禅师

族出天台,谢事万年,隐居石桥庵。长年禅坐,不知有人世事。暮年僧录司举住云岩,仅一载。师为人简淡,拙於应世。士庶待之寻常,及化去光明伟异,皆嗟叹不已。乃洪武廿三年也。师终时,以平昔法语,稿自焚之。惟记其尝送衡公住穹窿偈曰:“穹窿山顶铁船浮,直接南湖万顷秋。谩说国师遗旧业,今逢开士继徽猷。髻螺山好排檐拥,法雨泉甘绕舍流。莫谓西来无祖意,未曾开口已先酬。”

○苏州常熟慧日昙石德祺禅师

嵬山太仓胡氏子,兴福院出家。初见湖州天池元翁信,至杭中天竺,了幻爱其笃志在道,俾居侍司,复升掌藏教,及幻迁灵隐,又往参谒,遂分第二座。从游既久,尽得其末后一着。久之,归大仓,构庵而居,曰:“净慧”。与数禅者同住,朝钟暮鼓禅诵有常规。邑之黎庶,翕然归敬。士大夫过门,但与谭禅,不及世故,不能契机,輙旁引圆觉楞严开喻,凡聆其指教,无不油然生信。晚年四众劝勉开法慧日,虽不遇其时,能以法道自任,凡丛林清规真举。上堂:“从来大道出平常,那用将心谩度量。渴则饮泉饥则饭,寒时向火热乘凉。慧日寺里一众,清晨上殿,讽经粥了,打板坐禅。饭罢,廊下东行西行,且道是平常不是平常?若是金毛狮子,三千里外见誵讹。”上堂,举真净和尚云“二月仲春渐暄,时来万物争妍。莫待桃花悟道,出门芳草芊芊。”师云:“恁么说话,犹带廉纤。在惠日则不然:二月仲春渐暄,日长正好打眠。长连床上一觉,团团月出山颠。”良久:“子期去后知音少,往往徒劳奏七弦。”终于嘉定檀越顾长达所建圆觉庵。师将终,谓庵主琛石隐云:“有一顶袈裟,无人堪受领,不幸得罪于师门。”言毕泪下,良久泊然而逝,茶毗异香袭人,莫不异之。

径山古鼎铭禅师法嗣

○杭州径山象原仁淑禅师

台之临海陈氏,年二十,闻径山寂照道望,往依之,获剃染。昙芳继席,俾掌内记。东还之鄞至育王,雪窗命职书记。妙明主杭中天竺,师造焉,明曰:“书记带得育王舍利来么?”师展两手云:“是什么?”明曰:“儱侗真如。”师曰:“当面蹉过。”明以竹篦抶之,曰:“不是不是,”师汗下如雨,乃云:“这回识破这老子了也。”会明迁径山,师再往参之,命居第二座,行院札符开法天目山大觉,兄视妙明而师承之,洪武元年善世院檄住嘉禾。天宁五年 诏天下高僧建法会於锺山,师预其列。入觐 奉天殿,赐坐与膳,寻住径山。上堂:“心不是佛,智不是道,恁么会者,庆快平生。不恁么会者,庆快平生。上乘菩萨信无疑,中下闻之必相笑。”卓拄杖云:“莫相笑,木马夜嘶风,天明失却晓。”上堂,举乾峰示众云:“‘举一不得,举二放过,一着落在第二。’云门出众云:‘昨日有人从天台来,却往径山去。’峰顾侍者云:‘明日不得普请。’”师拈云:“乾峰如项羽,持兵四十万会汉高於鸿门。若不是云门嗅土知机,争见前徒倒戈卸甲?”顾侍者云:“明日不得普请,败阙多少?”上堂:“有一句到你肉上抉疮,无一句到你日中逃影。总不恁么时如何?”良久:“横身当宇宙,谁是出头人。”因县令梁公复庵勉师建佛殿,材木已具而工未就,忽谓门人曰:“吾初住此山,梦寂照授筯九双。今越九载,缘止是矣。”书偈而逝。洪武庚申六月四日也,阇维脊梁骨寸余成佛像,眉目分明,观者惊异,叹未曾有。设利如珠,粘缀遗骨,塔于凌霄峰下曰“归云”。其住径山翰林学士宋公濂,赠以十偈,其末章云:“寂照传灯到妙明,如今正印属师兄。好将东海为油点,续焰联芳到化城。”

○应天府灵谷天渊清浚禅师

别号随庵,俗黄岩李氏,父益母应,师幼学乡校,颕悟特异,然不甘处俗。年十三依妙明於明之宝陀,逾年剃发受具。明迁中竺,延师居侍司,及升双径,又处以记室。师益奋励,坐究行参,弗忘向上事。一日阅大慧语录,至:“唤作竹篦,则触。不唤作竹篦,则背。”忽有悟,即白明。明曰:“我手何似佛手作么生?”师曰:“合取臭口。”明呵呵大笑。师复日阅《楞严》、《圆觉》、《楞伽》、《维摩》等经,皆深究义趣。既而还四明,留育王佛照祖庵五载。爱东湖青山境致清绝,往挂锡焉。洪武改元,始应郡守请,出世万寿。甫三载,又卜二灵和庵主故山缚茅而居,扁曰“随庵”。四年, 太祖高皇帝有旨於锺山,设普度大会,驿召有道沙门十人,师居一也。事竣还山赐赉甚优。十五年肇开僧录司, 召师职觉义。十九年被 旨即灵谷大斋会说法,祥光发现,照曜林谷,万目咸睹,叹未曾有。适灵谷住持羲物先以疾辞退, 太祖命师补处,亲制诗十二章,以宠其行。仍勑僧录司,官弘道夷简守。仁宗泐翰林学士刘三吾董伦咸属和,以赠师。寻和进, 太祖览之称善。时天大雪, 太祖御几筵,复为冒雪来朝,诗以褒嘉之,有“佛日增辉万象开,全身又入梦中来”之句,自是 太祖侍遇益隆,屡奉 制赓和。一日,钦和思亲怀故诗进 ,太祖嘉叹,赐宝钞二千五百。师不己有,就奏为万工池,费而尤为。诸 亲王礼待,赐予手书诗偈及珍异物,道风远播四方,参学之士,云屯水汇,师皆随其根器,以加策励,多所成就。佛诞,上堂,举世尊初生下一手指天一手指地周行七步目顾四方云:“天上天下,唯我独尊。”云门云:“我当时若见,一棒打杀与狗子吃,贵图天下太平。”师颂云:“指天指地称第一,万祸千殃从此出。云门棒短没奈何,殃及儿孙无了日。”结制并谢首座。上堂,举云门和尚有时云“平地上死人无数,过得荆棘林是好手”时,有僧出云:“与么则堂中第一座有长处也。”师云:“唤什么作荆棘林?又何用?要过,殊不知荆棘林即是菩提座,从旷大劫来,未尝暂离行也。在里许住也,在里许坐也,在里许卧也,在里许卷舒出没,纵横变化,无不自在,所以道:随缘赴感靡不周,而恒处此菩提座。虽然,只如世尊入因沙室,与此时是同是别?毕竟水须朝海去,到头云定觅山归。”示全侍者偈曰:“破颜微笑显全机,二十乌藤未放伊。前路逢人休错举,得便宜是落便宜。”洪武壬申五月三十日入灭,其先五日,斥服玩,散交游,诫诸徒,别同僚。书偈而化。春秋六十五,夏五十一。阇维其徒收遗骨,陪葬双径妙明塔左。

○应天府天界白庵万金禅师

吴郡姚氏子,母苏。生师时奇香馥郁满庭,年临五六,方颡圆颜,白晢如玉。琢郡大夫爱之,时抱载车上,归与妻妾瑰玩之,欲索为子。父母靳弗与。逮七岁颕悟异常,几书一览即记忆。一日请于母:“儿患世相不常,愿求出世间法。”母曰:“出家甚苦,尔来幼,弗堪。”曰:“儿心自乐之想,无苦也。”自后,请之不已。父母知志不可夺,俾依吴县宝积寺道原衍公为弟子,祝发及受具衍主嘉禾德藏。师为纲维,俄弃去,谒妙明于双径,明一见,以法器期之,留侍左右。一日谓曰:“德山见龙潭,因甚向吹灭纸烛处方始瞥地?”师曰:“莫瞒某甲好。”又一日,举如来有密语迦叶不覆藏,声未绝,师即抗声曰:“和尚惜取眉毛。”一日,闻厓石堕地,胸中廓然顿忘知解。明俾掌记,由后堂复升前堂,自是声称籍甚。至正乙未,出世苏之瑞光,迁嘉禾天宁。帝师大宝法王闻师之道,授以圆通普济禅师之号。师自幼丧父,惟有母存,乃於城东筑孤云庵,以奉养焉。洪武改元肇开善世院以统释教,院以疏币聘师补处杭之净慈,不受。已而有 旨起师住持天界,师应。 诏至阙见, 太祖高皇帝於外朝慰劳优渥,即令内宫送入院,赐天厨之膳。自后屡 奏,对多称旨。上堂:“天地与我同根,万物与我一体。灯笼自灯笼,露柱自露柱。何曾得一体来?南泉道:时人见此一株花,如梦相似,又且如何?休将支遁鹤唤作右军鹅。”上堂,举黄蘗示众云“汝等诸人,尽是噇酒糟汉,恁么行脚何处有今日?还知大唐国里无禅师么?”时有僧出云:“只如诸方匡徒领众,又作么生?”蘗云:“不是无禅,只是无师。”师云:“潭州纸遗,一状领过。”五年春,诏三宗名僧十人及其徒二千,建广荐法金於锺山,命师总持斋事,师能灵承上旨,凡仪制规式,皆堪传永久。寻以母年耄,举径山泐公自代,复还喜禾侍母。是年冬, 诏复建会锺山如初。 大驾临幸, 诏师说法。公侯庶僚,靡不悦服。 上以师才智踔绝, 谕令罢道辅政,师固辞而止。一日示门弟子曰:“吾有宿因,必酬之去。”饮食七日,委顺而化。实六年十二月二十四日也。停龛六旬,启而视之,容貌如生,爪发皆长。阇维数珠,顶骨齿牙不坏。寿四十七,腊三十六,其徒奉灵骨及诸不坏塔于天宁。

○苏州万寿本空昙相禅师

谢檀越施法被,上堂:“见则易,识则难。花根本艳,虎体元斑。识不难,见不易。干木随身,逢场作戏。锺山道林大士拈起杖头剪刀,把虚空剪得七零八落。有个摩耶佛母忍俊不禁,向金针锋上玉线蹊中,恰好揍得,还成一片。青者自青,白者自白,红者自红,绿者自绿,莫不自然。斗角捉方,攒花簇锦。以致过现未来三世诸佛,向杂华世界各坐一方,同声赞叹:奇哉!奇哉!希有!希有!因见诸人懡[怡-台+罗]不采?走入山僧拄杖里去也。”举起拄杖,云:“若唤作三世诸佛,又是拄杖子。若唤作拄杖子,又是三世诸佛。三世诸佛穿过拄杖子,拄杖子穿过三世诸佛。正与么时,若有具择法眼缁素得出,许你一生参学事毕。其或未然,拄杖子为你说破。”卓拄杖云:“菩提妙华徧庄严,随所住处常安乐。”(叙谢毕复说偈云)“锦绣丛中辊出来,须弥顶上大张开。看他妙用神通处,鹘眼龙睛妙莫猜。”上堂,举云门因僧问“如何是学人自己?”门云“游山玩水。”师云:“原来跛脚阿师说得行不得,带累多多少少人向山水中着到。若有问北山,如何是学人自己,便与一喝,岂不直截分明?”良久:“个中若了元无事,体用何妨分不分。”上堂:“遇八念诵,遇五升堂。虽然旧事举起,何妨云门乾屎橛。切忌错承当。”佛诞日,上堂:“才出胞胎便会行,多生习气不能忘。西天五印都瞒尽,最苦难瞒是大唐。”上堂:“三期果满在今朝,大野风生暑气销。脚下草鞋生两翼,吴云楚水任游遨。大众,切忌踢破脚指头。”

○苏州万寿泽原慧禅师

上堂,举东印土国王请般若多罗尊者斋次,王问“诸人尽转经,唯师为甚不转经?”者云:“贫道出息不随众缘,入息不居阴界。常转如是经百千万亿卷,非但一卷两卷。”师云:“山僧道:东印土国王,只有供养心,全无问难意。见与么答,便言请尊者经看。若下得这一转语,非惟檀波罗蜜具足圆满,亦乃财法二施等无差别。”上堂,举晏国师示众云“鼓山门下不得咳嗽”时,有僧咳嗽一声。国师云“作什么?”,僧云“伤风”,国师云“伤风即得。”师云:“大小国师,龙头蛇尾。当时若见他道‘伤风’,便云‘伤风败教之徒,偏门摈出!’非惟有放有收,抑亦玄风独振。”上堂:“马祖升堂,百丈卷席。剑出匣画人之头,婴锋而摧;矢离弦石虎之额,没羽而裂。正所谓:毗岚倒山霹雳破柱时也。未举先知,尚为钝根。伫思停机,岂是灵利!”卓拄杖:“在途空尔念归家,多勇何如多智慧。”上堂:“得之於心,伊兰作栴檀之树。去之於旨,甘露乃蒺藜之园。古德与么道,品之教苑堪逞座主。长材班之禅丛,未见宗师手段。慧上座不惜眉毛为他去也。”拍禅床,下座。上堂:“临济云‘佛者,心清净是。法者,心光明是。道者,处处无碍净光是。’”良久,云:“三段不同,打归一处。”

国清梦堂噩禅师法嗣

○杭州径山岱宗心泰禅师

别号佛幻,越之上虞人,姓孙,父子实,母何氏。产师时外向而出,识者谓离俗之兆,未髫即聪颕,群儿莫与敌。尝书于闼曰:“一行白鹭非上天,不识飞作非。”父母异之,七岁入乡校,读书过日能诵,不烦捶责。校师奇之,然不乐处俗,惟僧是乐。年十五,依等慈沃洲达公,后礼其徒闻叟爱公剃染,继往郡城开原受具,志欲游方,遂入杭。初夏于西天竺,寻上径山见古鼎铭。鼎留为侍者,弗就。逾十载,闻梦堂说法天台国清,遂往见之。堂曰:“汝从何来?”师曰:“上虞来。”曰:“来作甚么?”曰:“特来礼拜和尚。”曰:“礼拜我作么?”曰:“学佛法耳。”曰:“若是佛法,我这里一毫也无。”曰:“和尚说底!”堂器之,即令入室,久之,见用贞于灵隐,命掌书记。 国朝洪武初,天界白庵疏命董姚江龙泉,继主上虞东山国庆。十三年,僧录司举住中天竺。时浙江布政使司布政王公钝重师林而能文,力为外护。永乐元年,升住径山。开炉上堂,举此庵和尚云“开炉今岁无柴炭,潦倒情怀实不安。寒气四山来得重,大家收足上蒲团”,“径山亦成一偈,举似大众:诸方无炭又无薪,寒气如何不着人。径坞有薪还有炭,自然暖处好安身。”浴佛,上堂:“母胎才出已称尊,不是兴家便灭门。莫谓云门无毒手,棒头别有一乾坤。”四年丙戌, 国家纂修《永乐大典》,师承 召,赴京僧录司。以师年耄,馆于天界闲居以俟。葛利麻上师至而迎接之,丁亥得归山中。戊子谢事,居寂照庵。辛卯受业,诸孙请归永乐侍奉。乙未冬十一月,示微疾。十四日作偈别众曰:“八十九年为僧,到老末后一句。不道!不道!”掷笔而逝。茶毗,徒孙收遗骨,塔于等慈。

天宁楚石琦禅师法嗣

○苏州万寿莹中景瓛禅师

别号笑轩,族出[橹-鱼+(?*圭)]李姚氏。父桂卿,母茆氏。幼岐嶷,与群儿戏輙作呗匿声。或调之曰:“明日有船来取你作壻去也。”师怒曰:“便是铁船来也打碎他底。”父母识其志,送同郡兴福寺礼法云祝发,犹壹郁不怿。既具戒,即更礼天宁西斋为师,始惬素抱。一日,叩问曰:“父母未生已前……”西斋遽曰:“那个是你本来面目?”师遂有省。径山竺远爱其英伟,招为侍者,升记室,寻往宣之水西,依法叔澹居於西堂,日增智证。 国朝洪武元年肇开善世院,总统昙公雅知师,首举出世海盐。天宁四年,澹居出主虎丘。师躬辅翼,迨迁万寿犹从之,若普化之於临济也。偶与僧山塘行次,僧举妙喜遣僧与张公紫岩书话,至“拖个死尸路上走”,乃大笑曰:“先师用处,我识得了也!”及澹居谢事。郡守王公兴宗请师嗣居之,时丁潦,饥众多而食不给,师分卫以赡。上堂:“世尊无说说,迦叶不闻闻。一段奇特事,分明举向君。”便下座。上堂:“溪光山色全彰清净法身,柳巷花街廓尔涅盘正路。”良久:“竹杖化龙去,痴人戽夜塘。”上堂:“夏日长,熏风凉,雨过满庭薝卜香。莫作境物会却,休为佛法商量。”良久:“达磨大师牙齿缺,释迦老子面皮黄。”上堂:“妙明心印触处全彰,在天是天,在地是地。在僧是僧,在俗是俗。即今坐立,俨然何处是妙明心印?”喝一喝,下座。上堂:“如来禅,祖师禅,如水合水,似空藏空。有般汉闻恁么道,便云‘我会也、我会也’,且问你,阿难因甚合掌?迦叶因甚擎拳?”击拂子,下座。上堂:“百千法门同归方寸,河沙妙德总在心源。玄沙和尚云‘达磨不来东土,二祖不往西天’,何处得恁么说话?嗄!口因踢破脚指头。”十一年,诏天下僧徒习《心经》、《金刚般若》、《楞伽》三经,昼则讲演,夜则坐禅。师为众讲说,言简理丰,靡不厌服。十五年僧录司选住青州华严,而终茶毗。其嗣法弟子昆山荐严素蕴等奉遗骨塔于苏之西山佛日庵。

径山愚庵及禅师法嗣

○杭州灵隐空叟忻悟禅师

苏之吴县人,俗姓钮。父本华,母吴氏。儿时简重寡默,父母知其非处俗质,甫九岁,命入郡城龙兴,依白云间公出家。暨受具,即欲参方。时愚庵居净慈,师往见。庵诘之曰:“如何是永明旨?”师曰:“某甲新到,只见一湖水,不识永明旨。”庵可之,遂容入室为侍者,继命典藏教,复居第二座。既而中天竺懒庵请居第一座,表率其众。久之还乡里,吴郡诸山以天平请,弗徙。时帝师闻师道誉,锡以“圆慈正济”之号。 皇明洪武元年戊申善世院命居感慈,亦不赴。三年庚戌,京都宗剎疏住浙江万寿。起废之余,待云锡不懈。迁住中天竺,募施建天香阁。既完,升住灵隐,学者鳞萃。上堂:“绝思惟,断疑惑,三际十方明历历。放过德山,扫除临济。热则乘凉,困则打睡。山悠悠,水悠悠,更嫌何处不风流?”上堂:“诸佛不出世,亦无有涅盘。释迦世尊因甚向双林树下摩胸告众云:‘汝等善观吾紫磨金色之身,瞻仰取足,毋令后悔。今日则有,明日则无。’世尊毕竟是涅盘耶?不涅盘耶?还委悉么?阑干虽共倚,山色不同观。”新正上堂:“今朝正月一,一岁从新起。徧界动香风,普天施法雨。拈拄杖,画一画云:“一生二,”又一画云:“二生三,”又一画云:“三生万物。”卓拄杖:“管取今年禾麦熟,大家安坐乐升平。”开炉上堂:“兼谢龙华和尚,今朝十月旦,天寒宜向火。深山古寺兽炭少,大家迭足团圞坐。堪笑丹霞烧木佛,却教院主眉须堕。”扣禅床云:“相识满天下,知心能几人。”终时寿五十五,臈四十。

○四明天童用愚希颜禅师

苏之长洲余氏,觉林出家。住后上堂:“登山须到顶,入海须到底。登山不到顶,不知大虚之宽广;入海不到底,不知沧溟之浅深。喝!才有是非,纷然失心。”上堂,举东山演祖示众云“祖师说不着,佛眼看不见。四面老婆心,为君通一线”,便下座,师云:“若教频下泪,沧海也须乾。”终于浙江万寿东堂。

○北京顺天府庆寿独庵道衍禅师

苏之长洲姚氏,幼依里之妙智庵出家。入乡校读书,不烦师谕,义理自通。寻礼宗传为师披削,未及冠,即能诗文。为时所称。从北禅虚白亮公习天台,教阅四教仪图解。剔其谬处问虚白,白不能答,遂弃之。往杭之径山,参愚庵机契,命司记室。自是往来十余年,尽得旨要,声誉洋洋,聿起江海间。初出世临安普庆,迁住杭之天龙,嘉定之留光。洪武壬戌僧录司选举,钦除庆寿住持。 皇上当潜龙时,重师道学。每召入内府,必茗膳问辩。屡锡楮镪黄白之物无虚月,众集如云,法席一振。上堂,举修山主云“二破不成一,一法镇长存,若作一二会,永劫受沉沦”,“修山主尽力只道得八成,普庆为他画虎添斑去也:二破不成一,黄昏候日出。一法镇长存,面南看北辰。若作一二会,隔壁猜哑谜。永劫受沉沦,圆通解脱门。喝!禾黍不阳艳,竞栽桃李春。翻令力耕者,半作卖花人。”上堂:“霜华扑户北风凉,荒院萧萧夜愈长。莫只拥衾间瞌睡,火炉头话合商量。”上堂:“今朝三月十五,庆寿升堂打鼓,山门厨库交参,露柱灯笼起舞。直得开山和尚向山僧拂子头上,将木剑绵蛇横拈倒弄,踊跃欢喜而脱咒曰:‘室利室利苏噜苏噜’。报禅流,休莽卤。蟭螟虫吞却虎,大地山河无寸土。”永乐二年, 皇上命师罢道辅政,特授资善大夫、太子少师,赐名广孝,与府第,享厚禄,屡锡金帛。虽胀冠带,当富贵,清修自如而淡薄,禅诵比旧益加。十六年三月二十五日往朝 皇上于北京,二十八日遂敛衽,趺坐而逝。 皇上哀悼,辍视朝三日,命有司为治丧葬,追封荣国公,谥恭清,遣官赐祭,以四月六日火化。惟舌不坏,坚如金石,得舍利皆五色,光彩煜然,仍为卜地,于西山砻石建塔,寿八十四。

万寿行中仁禅师法嗣

○杭州径山南石文琇禅师

苏之昆山李氏,父福成,母沉氏善清。幼从邑之双江绍隆院智兴祝发,初参兰江濋公於荐严,一见,器许,然师意终未满。洪武四年,熙怡翁说法虎丘,师谓闻:“其名既久,必一见。”乃已才觌面,果契合。遂俾居侍司,升记室。自是声誉霭然。未几,出世郡之普门,迁灵严,升住万寿,法席大振。永乐四年,奉 召纂修《永乐大典》,留京三年,及书完,僧录司公举师住杭之径山,参徒云集。上堂:“十方无异路,为什么南寻天台,北寻五台?目前无异草,为什么桃花红,李花白?”良久:“打破祖师关,总是自家底。”上堂:“情尘易遣,理障难除。尽十方世界空索索地,有什么情尘可遣?有什么理障可除?虽然山门头,佛殿里,切忌撞着露柱。”上堂:“望州亭乌石岭,相见了也。发明空劫已前事,灯笼与露柱交参,厨库对僧堂发笑,显示现行三昧。嘉州牛吃禾,益州马腹胀。天下觅医人,炙猪左膊上。三世诸佛构不着,历代祖师构不着。”上堂:“但参活句,莫参死句。头头上显,物物上明,是死句。举步踏着,南辰转身,触翻北斗,是死句。且作么生是活句?苏州街雨过着绣鞋。”众拟议,掷拂子,下座。上堂:“森罗及万象,一法之所印。前面是钵盂,峰后面是凌霄峰,中间是佛殿。唤什么作一法?”良久:“国一祖师原是昆山人。”上堂:“目前无法,意在目前,不是目前。不是目前法,非耳目之所到。洗砚池头云冉冉,埋鸡冢上草离离。”师室中垂语云:“道源不远在什么处?祖师西来为什么事?菩提无树谁为立名?”僧问:“昔有僧问‘巴陵祖意。教意是同是别?’巴陵云:‘鸡寒上树,鸭寒下水。’此意如何?”师云:“你问我。”僧云:“祖意教意是同是别?”师云:“[(?*犬)/?]瓦钵,破蒲扇。”僧云:“某甲不会,望和尚慈悲指示。”师云:“钵好盛饭,扇好取风。”师问侍者:“南阳三度唤侍者,你还会么?”者云:“也只为老婆心切。”师云:“你恁么会,国师汗臭气也未梦见在。”者云:“望和尚点破。”师云:“待钵盂峰点头向汝道。”师暮年,还万寿松院,纂成此录。及脱稿次,於永乐十六年九月二十四日入寂。茶毗舍利累然。其徒孙奉遗骨塔于永怀门,弟子分塔于寂照塔之右。世寿七十四,僧腊六十七,嗣法吴郡翠峰宗谧,校对寿梓,依世次而书入之。

○昆山永怀无我普观禅师

族出嘉定,於邑之留光寺出家。初参昙石於常熟慧日,咨以出世之法。石屡启之,知有而不能发。遂见熙怡於北山,俾居座首。一日熙怡问曰:“仰山梦升兜率,其意若何?”师曰:“白日青天休要说梦。”熙怡颔之。师尝颂赵州无字话曰:“狗子无佛性,一刀便断命。若是懵懂流,拟议即成病。”

○苏州虎丘性海善法禅师

别号无说,吴县徐墅顾氏,幼依宝寿信庵谨公学出世法,礼其徒祖显为师,见熙怡於万寿,俾职纲维。一日熙怡问曰:“兴化打克宾,你还会么?”师曰:“太平不用将军令。”怡休去,既而之杭,徧游湖山。时空叟悟主中夫竺,挽居藏司。师虽孜孜以向上事存心,然终有疑碍。偶访旧於江阴独行道中,田家小儿唤耕夫吃饭来,师闻不觉手舞足踏,私自庆曰:“今日始知眉毛元在眼上。”洪武庚申出世秀峰,壬申迁虎丘。佛诞上堂,举世尊初生话颂曰:“分手指上下,颠狂似少神。茫茫天地内,将谓更无人。”灵岩南石至,上堂拈拄杖竖起云:“灵岩拄杖子,若不是云岩师兄到来,决不肯容易拈出。且拈出后如何?”遂以拄杖放旧处,云:“明眼人前不敢妄通消息。”居四年,退归受经,辟一室,日宴坐其中。永乐七年正月旦,示微疾。初十日呼徒孙诫之曰:“吾世缘止於此矣,汝辈当勤道业,莫负出家之志。”言讫,端坐泊然而逝,茶毗收骨石附葬其祖信庵塔右。

○常州天宁雪心明显禅师

檇李陈氏,母颜,俱茹素事佛,故师自幼即绝荤血。稍长,父母命礼海盐德藏荆翁珏法师为师,年十有六,始得度为大僧。寻诣杭之昭庆受具戒,忽自叹曰:“出家以明佛心宗为要,若寻常碌碌者,名字沙门耳,何足取哉?”乃更衣往姑苏万寿参熙怡和尚。怡问曰:“汝是驱乌沙弥?应法沙弥?”师曰:“和尚年尊,惜取眉毛好。”怡见师年少英伟,异之,遂俾为侍者,亲炙既久,遂臻壶奥。去登径山见泉原,原闻自熙怡室中来,即延居记室,一时龙象皆敬而友之。常之僧纲司稔师道誉,以永庆久废,特命师起之。甫三载,堂殿一新,升主天宁,法席尤盛。室中垂语曰:“三世诸佛不知有,狸奴白牯却知有,且道知有什么?”又曰:“山门佛殿日夜为诸人说法,还闻么?”上堂:“历代祖师、天下善知识互相出兴,各开方便,盖得其本而然也。所以道从无住,本立一切法,你诸人若得其本,便能开大口,说大话;不得其本,莫道着衣吃饭量家道,便是土,也消不得。天宁恁么说话,且道还有本么?”自云:“有!归堂,吃茶去。”上堂:“如来说一切法,即非佛法。唤什么作佛法?昨日栽茄子,今日种冬瓜。”已而退居长洲庄溪福济庵,日以禅诵自怡,士庶归依者益众。永乐十三年四月示微疾,十五日澡浴更衣,端坐而逝。阇维设利无算迨旬余,有以灰土淘洗,又悉满所欲。其徒复初等收遗骨建塔福济之后。

○苏州示光止庵普震禅师

嘉定瞿氏,参熙怡于万寿,由内记而掌外记,出住示光,经一十年,克苦精勤,得住持之体,募建大雄氏殿,甫成。诏修《永乐大典》至长于,因疾而逝。师学赡内外,湖海咸期,其起熙怡之家,俄尔倾逝,莫不痛惜多声,偈以悼师。尝题鱼篮观音云:“丰婆窈窕鬓髼松,篮内鱼儿活似龙。路转金沙晴日暖,令人无处避腥风。”

○江阴光孝仲虚广益禅师

号萍庵,苏之吴县徐氏。从古庭学公於光福,究华严之宗趣。侍熙怡于虎丘,了少林之别传。一日侍次熙怡,举南阳三唤侍者话,未竟,师遽说偈曰:“南阳三唤太无端,六月无风彻骨寒。一把柳丝收不得,和烟搭在玉栏干。”住后上堂:“非不非,是不是,辩如悬河说不出。力能扛鼎提不起,阿呵呵,啰啰哩,三级浪高鱼化龙,痴人犹戽夜塘水。”终时寓江阴广福。

径山复原报禅师法嗣

○抚州踈山天霖泽禅师

初住智门,后居天界第一座,升踈山解夏,上堂:“九旬禁足,以大圆觉为我伽蓝,身心安居平等性智。释迦老子,舌头拖地。赵州云:‘有佛处不得住,无佛处急走过。’三千里外逢人不得错好,犹较些子。如今截断二途,剖破藩篱去也。须弥顶上走马,大洋海底蹴球。人人鼻孔辽天,一任随缘去留。”颂僧问巴陵话:“珊瑚枝枝撑着月,三世如来同一舌。共工触到不周山,女娲炼石补天缺。”终于踈山。

灵隐性原明禅师法嗣

○应天府碧峰无作慎行禅师

别号卍庵,族出台之临海毛氏,幼聪敏,稍长从四明雪窦寿松怀祝发,及受具,才思泉涌,偈句操觚而成,人因称为小高僧。洪武戊午如杭冷泉参幻隐,隐问:“何处来?”师曰:“四明隐。”曰:“如何是三佛出处?”师曰:“一尚不可得,何况有三?”隐曰:“未在。”师曰:“和尚因甚自生退窟?”隐乃厉声云:“参堂去!”师当下豁然,隐喜,即俾侍香。凡幻隐上堂小参赠送偈语,诸徒争执笔记录。师一经耳目,绝无忘失。丁卯,杭之僧纲司以大报国命出世,丙子僧录司选举,钦除青州府郡纲兼住持弥陀禅寺。皇上登极,召授僧录司左觉义兼碧峰住持, 恩赐隆厚。师室中垂语曰:“郑州梨,青州枣,万物无过出处好。你诸人还知出处么?”又云:“云门乾屎橛,洞山麻三斤。不用举着,父母未生前道将一句来!”永乐甲午正月十日示微疾,十一日呼诸徒训诫讫,端坐而逝,茶毗。其弟子虎丘宗南奉遗骨,附葬杭之灵隐幻隐塔之右。

万寿佛初淳禅师法嗣

○常州天宁沧海智宝禅师

绍兴人,苏之嘉定普照出家,礼铁壁通公为剃度师。初住长洲月轮,迁常之天宁。上堂:“奔流度刃未是作家,疾焰过风犹为钝汉。德山见僧入门便棒,笑杀旁观。临济见僧入门便喝,翻成剧戏。指南一路,智者知踈;末后一机,通人解会。若是举一明三目,机铢两底,拨着便动,撩起便行,犹是外边打之,绕离此之余,不堪种草,总不恁么,又且如何?”良久:“将此深心奉尘剎,是则名为报佛恩。”退归普照而终,火后,门人收骨附葬铁壁塔侧。

报恩无方普禅师法嗣

○懒牛勤禅师

颂世尊成道:“夜半毛头星子现,老胡才见便荒忙。玉溪一觉鸡鸣丑,谁管三更月到窗。”

天童怪石奇禅师法嗣

○钱唐广化宗圣觉禅师

黄岩蔡氏,径山本源达手度弟子,厉志讲学,怪石在大慈时,招居侍司。未几,往从育王石室攻诗。诗日臻其奥,若赵公子昂虞、公伯生张公仲,举皆称之。中岁知非,取平日着作火之,力空绝学之旨。参仲谋猷无所入,遂扣南堂于本觉。堂曰:“你自是了事人,但闻见太多,隘塞胸次,以致本地风光不能发现。”师随问:“如何是佛?”堂曰:“晨时有粥,午时有饭。”拟进语,堂以手揶揄曰:“不是不是。”师恨其不为明白说破,次日又谒云:“和尚开大炉鞴镕锻圣凡,我正如一块顽铜钝铁投入其中,求锻炼成就美器。若不能者,是和尚炉鞴欠热耳。”堂曰:“我此法门只贵直截承,当不在世智辩聪。若能一刀两段,有甚么顽铜可锻?有甚么美器可成?去此二途,向父母未生前道将一句来!”师无语,后效古人顶弥勒像,彻夜行道所生内院,久之豁然彻见怪石用处。年六十二得微疾,与众诀别,泊然而逝。

○金陵汤水延祥绝海法舟禅师

昌国人,依怪石了达宗旨,住延祥二十年,得住持之体,垂终将衣钵尽行遗嘱,独留拄杖棕帽,请方丈东堂至,拈拄杖与方丈云:“与和尚撑天拄地去!”提起棕帽与东堂曰:“与和尚盖覆天下人去!”言讫,端坐而化,寿八十七。

○古心仁藏主

台州人,参怪石得旨,遂司是职。居天童蒙堂,足不出山门,尝作二偈,悼断江恩公。其一曰:“知识一年无一年,烹金炉冷火无烟。布单从此不须卖,留取三冬盖脚眠。”其二曰:“笑到断江肠欲裂,数珠牙齿不关情。破沙盆话无人举,秋雨秋风撼祖庭。”

道场玉溪珉禅师法嗣

○四明天童寿岩智昌禅师

台之黄岩陈氏,谒枯木秀于大慈。木激以究明己事,师因谢绝诸缘,危坐蒲团,足不越阃。一日暑雨初霁,绿阴凝寂,蝉声乍歇,忽然有省。遂往霅之道场参玉溪,溪与语契合,留居择木寮。一日举送僧偈云:“东观白雾蒙蒙,西望青山岌岌。唤作浑仑句子,胡饼正好觅汁。侍者会么?”师云:“鸡作鸡啼,犬作犬吠。”溪咄云:“未在,更道。”师拟开口,溪便打,师便礼拜。孚中信唱道天童,往见之,乃为司藏,久之出主四明大梅,升昌国吉祥,迁天童。师室中问僧云:“生从何来,死从何去?”僧云:“渠无生死。”师云:“渠是阿谁?”僧无对,师便打云:“不快漆桶。”师又问僧云:“太白峰开口即不闲,玲珑岩点头一句道得么?”僧无语,师云:“伎死汉。”上堂:“似地擎山,不知山之孤峻;如石含玉,不知玉之无瑕。知之者不如好之者,好之者不如乐之者且,道乐个甚么?”喝一喝。上堂:“释迦老子在你脚底,三世诸佛在你脚底,六代祖师在你脚底。拟议不来,白云万里。”上堂,举僧问投子“一大藏教还有奇特事也无”,投子云“演出一大藏教。”又有僧问黄龙“一大藏教还有奇特事也无”,黄龙云“演入一大藏教”。妙喜云“演出演入则不无,二大老若是奇特事,三生六十劫也未梦见在。”师云:“妙喜恁么说话,也是压良为贱。唤作奇特事,早是错下名言!”拍禅床,下座。颂赵州庭前柏树子话曰:“庭前柏树子,直截为君举。东土与西乾,迢迢十万里。”

○杭州净慈愚溪弘智禅师

别号稿室,苏之吴江人。初住广德圣感,移广信兴福湖之法宝道场。洪武初,升居净慈。上堂,举“东山和尚示众云‘结夏,无可供养大众,作一家宴管顾诸人’,遂展两手云:‘啰啰招,啰啰摇,啰啰送莫怪空踈。伏惟珍重。”师云:“东山和尚与么设施,也是黄叶止儿啼。兴福则不然。”拈拄杖,靠左边下座。上堂,举“碧云和尚云:‘跳出胞胎也只宁,指天指地强惺惺。碧云不用韶阳棒,水拍银盘弄化生。’老碧云使福州肚肠,用白拈手段,言中蛊毒,句里砒霜。捡点将来,只是腕头力弱,不能用韶阳棒子。法宝则不然,有条扳条,无条攀例。輙成一偈举似诸人:母胎出得便粗豪,南北东西转一遭。孝顺子孙心似铁,年年恶水蓦头浇。”上堂,举迦叶世尊偈云“一切众生性清净,从本无生无可灭。即此身心是幻生,幻化之中无罪福。”师云:“迦叶如来乃十号具足之尊,位居七佛之内。既出头来,只合提持向上一段极则大事,与大地众生解粘去缚,拔楔抽钉,便一个个不为罪福所惑,一个个不为生死所拘,一个个不为身心所役,一个个不为净秽所碍。无端说身、说心、说净、说秽、说生、说死、说罪、说福,带累后代儿孙个个拖泥带水,头出头没,无有出离。且道作么生是向上极则大事?”骤步下座,云:“切忌认驴鞍桥作阿爷下颔。”二十年任湖州府僧纲司都纲,二十四年秋九月一日上僧录司书求解印,寻辞合郡官僚与诸道旧,期以九日茶毗,遂归法宝之东轩,以衣服遗嘱诸山及分诸徒。是日与客早饭且戏曰:“我上路人宜倍餐,令人舁龛。”师乘舆语笑如平居,至化所,有以师像请赞,师援笔疾题云:“西州大呆子,东土哑羊僧。静奏无弦曲,间看没字经。百般无出豁,一味得人憎。末后转身句,浑仑付丙丁。”遂索火自焚。苕溪驿丞三山陈德铭尝问道於师,后至哀泣独甚。师於火聚中掷数珠与之云:“勤修勿怠。”俨然不动,龛之四维一舍许天华弥空。好事者搏取置香合中,信次乃消。有九鹤盘旋空中,火烬方去。舍利无算,送者数千人,於草木瓦砾中得之者甚众。嗣法弟子法宝住持道慧等奉舍利骨石塔于道场山之归源庵。

天宁无能教禅师法嗣

○铙州妙果竺源永盛禅师

饶之乐平人,姓茫氏,号无住。年十七从沙门常公於萝山寺。常使受学乡校,而每耽禅寂。一日刺血书《金刚经》,常见之,呵曰:“不读书,早事此耶!”师徐对曰:“读书能免生死固不敢懈,第不免尔。”常虽奇之,终欲使卒其学。既剃落,谒月庭忠於蒋山。时孤舟济为首座,济以皖山凝示蒙山异公语示之,师抚几曰:“於此已见二公矣。”至东林悦堂誾命掌藏教,过袁州见[仁-二+幻]牛和於治平,寻抵无为见无能,举前参请话征诘,涣然氷释。能俾头赵州无字话,师冲口曰:“赵州道无,猛虎当路。狐兔潜踪,佛祖罔措。”又令颂有字话,师曰:“狗子佛性有,面南看北斗。更拟问如何,虚空开笑口。”能肯之。海印如居饶州,荐福延。师居座首。延佑四年,南巢居民柳氏舍山成庵,曰“竺源”,请师居之。天历己巳主西湖妙果,垂三关语示学者:“一,父母未生已前,向甚处安身立命?二,三千里外定誵讹,因甚对面不相识?三,展手云:‘此是第二句,还我等一句来。’学者多不契其几。”上堂:“大众,天地未分,阴阳未判,此心已逼塞虚空。天地既分,三才既立,此心亦逼塞虚空。即今坐立俨然,此心亦逼塞虚空。所以道:‘心同虚空故,示等虚空法。证得虚空时,无是无非法。’”上堂:“般若如大火聚,拟之则燎却面门。岂不见僧问五祖演和尚云:‘一大藏教是个切脚,未审切个甚么?’祖云:‘钵啰娘,’”师拈拄杖卓一下云:“野色更无山隔断,天光直与水相连。”至正七年丁亥四月二十四日入寂,弟子奉全身塔于珠峰。世寿七十三,僧夏五十三。

冶父金牛真禅师法嗣

○庐州大湖普明无用贤宽禅师

庐之和州含山县周氏,参金牛於冶父。初入门,金牛便喝,师亦喝。金牛曰:“那里学得这虚头来。”师曰:“大有人疑着。”金牛便打。次日,又见金牛,引师入合中坐,忽炉内汤瓶泻,炉灰上冲。师豁然大悟,汗流浃背,即呈偈,有“水底泥牛吼一声,大千沙界一齐倾”之句,金牛颔之。至正甲午,於太湖创禅居曰“普明”,又於西梁山及当涂各处建庵。师往来说法,四方禅衲蚁慕。夜则有天灯下照人,皆惊叹,师若无有常。师特赐佛照圆悟之号,佛成道示众曰:“六年雪山错,忽见明星错。走下山来错错错。假使九州之铁,也难铸这一错!”卓拄杖一下:“大地含生,成等正觉。”泰定三年九月十五日,召门弟子勉进德业已,书偈而逝。龛留一月,颜貌如生,全身葬太湖之原。

真觉原翁信禅师法嗣

○杭州虎跑止岩普成禅师

室中垂语云:“大鹏金翅鸟,因甚在蟭螟眼里作窠?”又云:“南高峰因甚与北高峰斗额?”

○嘉兴广德东海德涌禅师

族出广东冯氏,生十三岁便知有出世大事因缘。十九岁僧于曹溪南华,决志参方。首谒赣州马祖岩彻庵,见即器异之。次见智者无涯际、华顶无见睹,皆有所启发,然犹以为未了。闻原翁喝道吴兴之天池,不惮数千里之远,直造其门。适机缘相契,向之所未明者,一旦而廓然矣。时虚谷主径山,师为掌内记。及元叟继席,又掌外记,悉有声称。第孳孳以道为务,世俗文笔随时应酬,非其好也。自是道风远扬四方,参请之士,随处麕至,却之不能去。乃结庐嘉禾之曹奥,即广德也,大开法席陶冶后昆逾五十年,登其门者多获趣证。上堂:“一向不恁么,孤峰独宿,目视云汉,不顺人情。一向恁么,十字街头,灰头土面,世谛流布。恁么中不恁么,不恁么中却恁么。悬崖撒手,从空放下。随处自在,是处安间。本无生灭,岂有去来。放大光明,高低普应。到这里始知‘居一切时不起妄念,於诸妄心亦不息灭。住妄想境不加了知,於无了知不辨真实’,与诸佛同一受用,其或未然,有寒暑兮促汝寿,有鬼神兮妬汝福。”上堂:“寂光圆照周沙界。体用如如绝古今。直下不生凡圣解。鹁鸠啼在绿杨阴。”上堂:“动则影现,觉则氷生。不动不觉,死水平沉。既动既觉,未免伤锋犯手。正恁么时,如何举唱蓦?”拈拄杖卓一下云:“依稀苕帚柄,彷佛赤斑蛇。”洪武元年十二月初一日入寂。

○湖州天池空海本源和尚

苏之崇明人,山居不出,有高尚之节,道俗归之着甚众。尝赞达磨偈云:“竺国东风欠密藏,十分春色媚晴妆。一声雷过落花雨,狼藉满城流水香。”

○乌石山杰峰愚和尚

室中垂语云:“三世诸佛,因甚么披毛戴角,在异类中行?白日青天,因甚开眼作梦?一尘不立,因甚么法法全彰?”

增集续传灯录卷第五