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增集续传灯录卷第一

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径山兴圣万寿禅寺前住持比丘吴郡文琇集 

大鉴下第十八世 

天童应庵华禅师法嗣 

○四明天童密庵咸杰禅师 

福州郑氏子,母梦庐山老僧入舍而生。自幼颕悟,出家为僧,不惮游行,徧参知识。后谒应庵於衡之明果庵,孤硬难入,屡遭呵。一日庵问:“如何是正法眼。”师遽答曰:“破沙盆。”庵颔之。未几辞回省亲,庵送以偈曰:“大彻投机句,当阳廓顶门,相从今四载,征诘洞无痕。虽未付钵袋,气宇吞乾坤,却把正法眼,唤作破沙盆。此行将省觐,切忌便垛根,吾有末后句,待归要汝遵。”出世衡之乌巨,次迁祥符、蒋山华藏,未几诏住径山灵隐,晚居太白。僧问:“虚空消殒时如何?”师曰:“罪不重科。”上堂:“牛头横说竖说,不知有向上关棙子。有般漆桶辈,东西不辨,南北不分,便问如何是向上关棙子,何异开眼尿床。华藏有一转语,不在向上向下,千手大悲摸索不着,雨寒无处晒[日*良](力党反明也),今日普请布施大众。”良久,曰:“达磨大师无当门齿。”上堂:“世尊不说说,拗曲作直;迦叶不闻闻,望空启告;马祖即心即佛,悬羊头卖狗肉;赵州勘庵主,贵买贱卖,分文不直。祇如文殊是七佛之师,因甚出女子定不得?河天月晕鱼生子,槲叶风微鹿养茸!”上堂,卓拄杖,曰:“迷时只迷这个。”复卓一下,曰:“悟时祇悟这个。迷悟双忘,[累-纟+(大/土)](音粪)扫堆头重添搕[打-丁+(天/韭)]。莫有向东涌西没全机独脱处道得一向底么?若道不得,华藏自道去也!”掷拄杖曰:“三十年后。”上堂,举金峰和尚示众云:“老僧二十年前有老婆心,二十年后无老婆心。”时有僧问:“如何是和尚二十年前有老婆心?”峰云:“问凡答凡,问圣答圣。”曰:“如何是二十年后无老婆心?”峰云:“问凡不答凡,问圣不答圣。”师曰:“乌巨当时若见,但冷笑两声,这老汉忽若瞥地,自然不堕圣凡窠臼。”上堂,举婆子烧庵话。师曰:“这个公案丛林中少有拈提者,杰上座裂破面皮不免纳败一上也要诸方检点。”乃召大众曰:“这婆子洞房深稳,水泄不通,偏向枯木上糁花,寒岩中发焰。个僧孤身逈逈,惯入洪波,等间坐断泼天潮,到底身无涓滴水子。细捡点将来,敲枷打锁则不无二人,若是佛法,未梦见在。乌巨与么提持,毕竟意归何处?”良久,曰:“一把柳丝收不得,和烟搭在玉栏干。”上堂:“动弦别曲,叶落知秋。举一明三,目机铢两。如王秉剑,杀活临时,犹是无风匝匝之波,向上一路,千圣把手共行,合入泥犁地狱。正当与么时合作么生?——江南两浙,春寒秋热。”上堂:“尽乾坤大地唤作一句子,担枷带锁;不唤作一句子,业识茫茫。两头俱透脱,净裸裸赤洒洒没可把,达磨一宗扫土而尽。所以云门大师道:尽乾坤大地无纤毫过患,犹是转句。不见一法,始是半提。更须知有全提底时节,大小云门剑去久矣方乃刻舟!”后示寂,塔于寺之中峰。 

○南书记 

福州人,久依应庵,於赵州狗子无佛性话豁然契悟。有偈曰:“狗子无佛性,罗睺星入命,不是打杀人,被人打杀定。”庵见,喜其脱略。绍兴末终於归宗。 

○侍郎李浩居士 

字德远,号正信。幼阅首楞严经如游旧国,志而不忘。造明果,投诚入室。应庵揕(知鸩反击也)其胸曰,侍郎死后向甚么处去?公骇然汗下,庵喝出。公退参。不旬日竟跻堂奥。以偈寄同参严康朝,曰:“门有孙膑铺,家存甘贽妻。夜眠还早起,谁悟复谁迷。”庵见称喜。有鬻胭脂者,亦久参应庵,颇自负。公赠之偈曰:“不涂红粉自风流,往往禅徒到此休,透过古今圈缋后,却来这里吃拳头。” 

○衢州光孝百拙善登禅师 

和州乌江闵氏子。住后,僧问:“世尊生下,一手指天,一手指地,云:‘天上天下,唯吾独尊。’意旨如何?”师云:“一人传虚,万人传实。”僧云:“有意气时添意气,不风流处也风流。”师云:“赞叹也赞叹不及。”僧云:“只如云门大师道,我当时若见一棒打杀与狗子吃,贵图天下太平。毕竟具什么眼目?”师云:“脑后荐取。”上堂:“白日闹浩浩,夜后静悄悄。长廊走波波,步步无欠少。不识主人翁,全身入荒草。撞着傅大士,问讯维摩老。卧疾毗耶城,几个知天晓。若是过量人,不向那边讨。为什么如此?”喝一喝,云:“下坡不走快便难逢。”颂香林因僧问如何是衲衣下事,曰:“香林腊月火烧山,冷淡家风退步看,闹里忽然轻踏着,方知日午打三更。” 

○饶州教授严康朝 

湖州长兴人,尝问道於荐福雪堂。及见应庵於报恩,得旨。尝有颂曰:“赵州狗子无佛性,我道狗子佛性有,蓦然言下自知归,从兹不信赵州口。着精神,自抖擞,随人背后无好手。骑牛觅牛笑杀人,如今始觉从前谬。”时大慧在梅阳,严以此颂寄呈大慧,答以书,略曰:“随人背后无好手,此八万四千皆公活路。” 

育王佛照光禅师法嗣 

○杭州灵隐妙峰之善禅师 

刘氏子,世居彭城,后徙吴兴。高曾大父、父皆登膴仕。师生纨绮中,姿性高洁。年十三即辞家,祝发受业德清齐政院。其师教以经论,一览輙了大意。乃徧参诸大老,时佛照唱道鄮山,师往参礼,以风幡话悟旨,蒙印可,赠以偈曰:“今日与君通一线,斩钉截铁起吾宗。”自是辩慧泉涌,然不以此自足。入康庐妙高峰下,面壁坐十年,身隐而名弥彰,学者尊之曰妙峰。禅师出世於台之慧因、鸿福、万年诸剎,退皋(与皋同)亭刘寺者又十余年,大略如在妙峰时。其徒推迫不已,复领明之瑞岩、苏之万寿、常之华藏,晚至灵隐,亦非所乐露隐密迩。于阙轮蹄凑集,师掩户若不闻,一无所将,迎公卿贵人,或见之寒温而已。会天童虚席,时郑清之秉钧轴谓,非师莫宜居,因勉师行。师答曰:“老僧年踰耄矣,尚夜行不休乎?”郑公高之。僧问:“如何是不入众流句?”师曰:“乌龟钻破壁。”僧云:“如何是妙体无私句?”师曰:“百疋马中一头驴。”僧云:“如何是瞬目扬眉句?”师曰:“花雨岩前石点头。”僧问:“如何是奇特事?”师云:“紫薇花下紫薇郎。”僧云:“学人不会。”师云:“三十年后。”上堂,以拂子击禅床左边,云:“这里是镬汤炉炭。”击右边,云:“这里是剑树刀山。前面是观音势至,后面是文殊普贤,中间一着还知落处么?”又击云:“毗婆尸佛早留心,直至如今不得妙。”上堂:“久参高士,眼空四海,鼻孔辽天,见也见得亲,说也说得亲,行也行得亲,用也用得亲,只是未识老僧拄杖子在!何故将成九仞之山不进一篑之土?”上堂:“谈玄说妙事如麻,添得时人眼里花,赤骨律穷挨得人,泼浪泼赖是生涯。悬羊头,卖狗肉,吃私酒,卧官街,笑倒篱根破草鞋。”上堂,举云门普请般柴次,乃抛下柴瓣云:“一大藏教只说者个。”师拈云:“云门只见锥头利,不见凿头方。”师喜诱其徒,未尝厉声色,然一经指授,輙心融神化,充然皆有得。将示寂,澡身趺坐,书偈云:“来也如是,去也如是,来去一如,清风万里。”遂逝。实端平二年九月二十八日,寿八十四,腊七十一,塔灵隐之西冈,郑公铭其塔。 

○杭州净慈北磵居简禅师 

字敬叟,潼川龙氏,世业儒,资质颕异,幼见佛书必端坐默观如宿习。依邑之广福院圆澄得度,参别峰涂毒於径山,沉默自究,一日[门@免]卍庵语有省,遽往育王见佛照,机契。自是往来其门十五年,一时社中耆硕忘年与交,走江西,访诸祖遗迹,莹仲温尝掌大慧之记庵于罗湖,纂所闻成书,发挥祖道,与师议论,大奇之,以大慧居洋屿庵竹篦付之,师巽(顺也)焉。久之出世,台之般若、迁报恩,英衲争附。儒硕竹岩钱公、水心叶公莫不推重。大参真西山时,为江东部使者虚东林命之,以疾辞。乃於飞来峰北磵扫一室,居十年,人不敢以字称,因以北磵称之。起应霅之铁佛、西余常之显庆、碧云苏之慧日、湖之道场,奉旨迁净慈。所至道化大行,垂老不倦槌拂。结夏上堂:“以大圆觉为我伽蓝,身心安居平等性智。吃官酒,卧官街,当处死,当处埋,本来无位次,何用强安排!”上堂:“云岩二十年在药山只明此事:“澄潭不许苍龙蟠”赵州除二时粥饭外不杂用心,兔子何曾离得窟,铸成铁砚欲磨穿,还他万里功名骨。”上堂:“先佛照道:“棒头拨着活衲僧,正法眼藏增高价。”北磵则不然:棒头拨着活衲僧,正法眼藏瓦解氷销。且道与先佛照是同是别?”尝颂楞严经六解一亡,云:“六用无功信不通,一时分付与春风,篆烟一缕闲清昼,百鸟不来花自红。”辟一室以居,名曰薤室,作赋以自见赵节斋奏师、补处灵隐师,笑曰:“吾日迫矣!”乃举天童痴绝冲。淳佑丙午春示疾,三月二十八日索纸笔偈,於纸尾复书“四月一日珍重”六字,呼诸徒诫之曰:“时不待人,以道自励,吾世缘余两日耳!”至期昧爽,索浴,浴罢,若假寐然,视之已逝矣,寿八十三,臈六十二,葬全身於月堂昌禅师塔侧,遵治命也。 

○杭州径山浙翁如琰禅师 

台州周氏子,幼岐嶷,颕悟迈伦。上堂,举乾峰因僧问:“十方薄伽梵,一路涅盘门。未审路头在什么处?”峰以拄杖画云:“在这里。”后僧请益云门,门拈起扇子云:“扇子[跳-兆+孛]跳上三十三天,筑着帝释鼻孔;东海鲤鱼打一棒,雨似盆倾。会么?”师云:“唱愈高,和愈峻,还他二老,若是十方薄伽梵一路涅盘门,总未踏着在。”上堂,拈拄杖云:“蒋山唤这个作拄杖子,诸人亦唤这个作拄杖子,还有缁素也无?阑干虽共倚,山色不同观。” 

○四明天童无际了泒禅师 

上堂:“三五十五,月圆当户,然虽匝地普天,要且秋毫不露,对景凭谁话此心,令人翻忆寒山子。”上堂:“诸人十二时中上来下去,折旋俯仰,起居问讯,谩崇恩一点不得,只今坐立俨然,宾主交参,面面相睹,崇恩亦谩诸人一点不得。既然彼此不相谩,为什么自作障碍?”喝一喝:“因风吹火,用力不多。”上堂:“昨夜安排,一段禅天,明起来都忘却,而今打鼓,众云臻对面,临时旋捏合,遂回头唤侍者云:“记取者一着。”上堂:“释迦老子昔向今辰入大寂定,堪笑天下衲僧刻舟求剑,二千余年区区不已,崇恩今日不动神机,捩转瞿昙鼻孔,不图打草蛇惊,只要大家相见,汝等诸人各宜子细观瞻,莫教蹉过!”遂合掌云:“不审不审。”上堂:“佛法在你日用处,在你着衣吃饭处,在你语言酬酢处,在你行住坐卧处,在你屙屎送尿处,拟心思量便不是也。咄!啼得血流无用处,不如缄口过残春。” 

○福州东禅智观禅师 

号性空。上堂,举盐官国师因僧问,“如何是本身卢舍那”,官云:“与老僧过净瓶来”,僧将净瓶至,官云:“却安旧处着。”僧复来问官云:“古佛过去久矣。”师云:“盲者难以与乎文彩,聩者难以与乎音声。”者僧既不荐来机,国师祇成虚设,云门道无朕迹,扶国师不起,雪窦云,一手指天,一手指地,争得无也扶国师不起?以拂子画一画,云,前来葛藤一时画断,且道毕竟如何是本身卢舍那?掷拂子下座。上堂,举保寿和尚开堂日,三圣推出一僧公案。师云:“众中商量,道三圣奔流度刃之作,向平地上涌波澜;保寿疾焰过风之机,向虚空里轰霹雳。二大老各出一只手,扶竖临济正法眼藏。与么说话,要作临济儿孙且缓缓,东禅道,蚊子如何擎大拄,藕丝焉可拄须弥,若是临济正法眼藏,端的向二人边灭却。” 

○湖州上方朴翁义铦禅师 

天资奇逸,辩博通宗。上堂,举赵州和尚因僧问,狗子还有佛性也无?州云:“无”师颂云:“狗子佛性无,还他大丈夫,是非虽入耳,东壁挂葫芦。”赞达磨像云:“一言已出,驷难追,赖得君王放过伊,扬子江心航折苇,浪头何似问头危。” 

○四明育王退谷义云禅师 

僧问:“三圣道:‘我逢人则出,出则不为人。’意旨如何?”师云:“东斗西移。”云:“兴化道:‘我逢人则不出,出则便为人。’又作么生?”师云:“南斗北转。”上堂:“奔流度刃,疾焰过风,啐啄同时,崖州万里。有底道如人学射,久习则巧,殊不知未彀已前中的,早涉迁回了也。赵州到茱萸,靠却拄杖即且置,只如孚上座道圣箭折也,意作么生?”喝一喝,云:“若不同床睡,焉知被里穿。”上堂,举首山拈竹篦示众云:“唤作竹篦则触,不唤作竹篦则背,汝等诸人唤作什么?”叶县近前,掣竹篦拗作两橛抛向阶下,却云:“是什么?”山云:“瞎县。”便礼拜。师云:“临济一宗,扫土而尽。” 

○四明育王秀岩师瑞禅师 

上堂,举道吾和尚云:“高不在绝顶,富不在福严,乐不在天堂,苦不在地狱。相识满天下,知心能几人?”大慧和尚云:“高在绝顶,富在福严,乐在天堂,苦在地狱,谁知席帽下,元是旧时人。”“大众!二大老随机应用即不无,若是衲僧门下未梦见在。且道衲僧门下作么生?”良久:“不是知音者,徒劳话岁寒。”上堂,举灌溪参临济,济搊住灌溪,溪云:“领。”领济乃托开。师颂曰:“雨散云收后,崔嵬数十峰,倚阑频顾望,回首与谁同。” 

○四明育王孤云权禅师 

上堂,举僧问雪峰:“古磵寒泉时如何?”峰云:“瞪目不见底。”僧云:“饮者如何?”峰云:“不从口入。”又问赵州:“古磵寒泉时如何?”州云:“苦。”僧云:“饮者如何?”州云:“死。”师云:“一人随波逐浪,一人截断众流。检点将来总欠会在,今日有问育王古磵寒泉时如何,只对他道:‘须是亲见雪峰。’‘饮者如何?’‘问取赵州。’”送僧归凤山,偈云:“凤凰山下凤凰儿,文采才彰羽翼齐,铁网漫天拦不得,归心已在碧梧枝。” 

○江州云居率庵梵琮禅师 

上堂,举百丈野狐话,颂曰:“百丈野狐,石女无夫,一回泪出,沧海乾枯。”颂佛降生曰:“且喜今朝降独尊,率庵无物庆生辰,只将一霎蔷薇露,洗出湖山净法身。” 

○四明育王空叟宗印禅师 

西蜀人,初住湖山崇光保寿。僧问:“如何是本来身?”师云:“风吹日炙。”僧云:“意旨如何?”师云:“钉钉胶粘。”僧问:“如何是佛向上事?”师云:“非佛。”僧云:“意旨如何?”师云:“慢二急三。”僧云:“名状不得,所以云非,又作么生?”师云:“切忌错承当。”僧问:“如何是育王为人底句?”师云:“棒下绝商量。”僧云:“豁开户牖,刬断玄微去也!”师云:“莫谤他好。”上堂:“据虎头,收虎尾,第一句下明宗旨,直饶句下宗旨明,拈来犹较十万里。何故?大慧师祖於此悬羊头卖狗肉,佛照老人於此冒姓名佃官田,小比丘来继芳,尘毕竟如何施设?”拈拄杖云:“平生无所有,只此一枝藤。”上堂:“大道坦然,离名离相,刬除则失旨,建立则乖宗,从上佛祖、古往今来善知识,显大机,彰大用,尽是关空锁梦,过犯弥天。印上座打破面皮还免得么?”良久,拍禅床云:“不入惊人浪,难逢称意鱼。”上堂:“二由一有,一亦莫守,平地上死人无数;一心不生,万法无咎,屎窖里头出头没。孤逈逈,峭巍巍,花须连夜发,莫待晓风吹。”上堂:“铁昆仑儿吃一颠,南海波斯舞不彻,夜半失却拦腰帛,笑倒东村王大伯。”拍禅床一下,下座。 

○杭州灵隐铁牛印禅师 

上堂,举南泉示众云:“王老师自小养一头水牯牛,拟向溪东放,不免食他国王水草,向溪西放,亦不免食他国王水草。如今不免随分纳些些,总不见得。”颂曰:“不如随分纳些些,唤作平常事已差,绿草溪边头角露,一蓑烟雨属谁家!” 

○石庵正玸禅师 

归湖上,偈曰:“鸟不惊飞水不流,碧润空阔冷淡秋,一丝头上无香饵,风辊芦花落钓舟。” 

○四明天童海门师齐禅师 

由台州瑞岩奉旨升天童,有童行日捧香合,随师各殿堂行香,及毕,回方丈佛前。师白佛云:“晨朝诵大方广佛华严经一部,回向真如。”云云。盖师出方丈门时,诵世主妙严品起,及回方丈已诵毕。其童行对众僧说如上事,众皆不信。师云:“汝等八十一人,各执经一卷,老僧於法座上诵。”众僧依命,师诵一卷毕,其八十一人各闻自手执经诵毕,众疑方释,知师是华严大菩萨再世者也。 

东林卍庵颜禅师法嗣 

○荆南府公安遁庵祖珠禅师 

南平人。上堂:“不是心,不是佛,不是物,沥尽野狐涎,趯翻山鬼窟,平田浅草里,露出焦尾大虫,太虚寥廓中,放出辽天俊鹘。阿呵呵,露风骨,等闲拈出众人前。毕竟分明是何物?咄咄!”上堂:“玉露垂青草,金风动白苹,一声寒雁叫,唤起未惺人。” 

○汀州报恩法演禅师 

果州人。上堂,举俱胝竖指因缘,师曰:“佳人睡起懒梳头,把得金钗插便休,大抵还他肌骨好,不涂红粉也风流。” 

○杭州府净慈肯堂彦充禅师 

於潜盛氏子,幼依明空院义堪为师,首参大愚宏智正堂,大圆后,闻东林谓众曰:“我此间别无玄妙,祇有木札羹、铁钉饭,任汝齩嚼。”神窃喜之,直造,谒陈所见解,林曰:“据汝见处,正坐在览觉中。”师疑不已,将从前所得底一时扬下。一日,闻僧举南泉道:“时人见此一株花,如梦相似。”默有所觉,曰:“打草祇要蛇惊。”次日,入室,林问:“那里是岩头?”密启其意处,师曰:“今日捉败这老贼。”林曰:“达磨大师性命在汝手里。”师拟开口,蓦被拦胸一拳,忽大悟,直得汗流浃背,点首自谓曰:“林际道:黄蘗佛法无多子。岂虚语哉!”遂呈颂曰:“为人须为彻,杀人须见血,德山与岩头,万里一条铁。”林然之。住后,上堂:“世尊不说说,迦叶不闻闻。”卓拄杖曰:“水流黄叶来何处,牛带寒鸦过远村。”上堂,举雪峰示众云:“尽大地是个解脱门,因甚把手拽不入?”师曰:“大小雪峰话作两橛,既尽大地是个解脱门,用拽作么?”上堂:“一向与么去,法堂前草深一丈;一向与么来,脚下泥深三尺。且道如何即是?三年逢一闰,鸡向五更啼。”上堂,举卍庵先师道:“坐佛床,斫佛脚,不敬东家孔夫子,却向他乡寻礼乐师。”曰:“入泥入水即不无,先师争奈寒蝉抱枯木,泣尽不回头。”卓拄杖曰:“灼然有不回头底,净慈向舛子里礼汝三拜。”上堂:“三世诸佛无中说有,莨(来宕切毒药也)[廿/砀](徒浪切)拾花针;六代祖师有里寻无,猿猴探水月。去此二途,如何话会?侬家不管兴亡事,尽日和云占洞庭。”元庵受智者请引座曰:“南山有个老魔王,炯炯双眸放电光,口似血盆呵佛祖,牙如剑树骂诸方,几度业风吹不动,吹得动云黄山畔,与嵩头陀、傅大士一火破落户,依旧孟八郎,赚他无限痴男女。开眼堂堂入镬汤,忽有个衲僧出来道:‘既是善知识,为甚赚人入镬汤?’只向他道:‘非公境界。’”后示寂,塔于寺之南庵。 

○婺州智者元庵真慈禅师 

潼川人,姓李氏。初依成都正法出家,具戒后,游讲肆,听讲圆觉,至“四大各离,今者妄身当在何处?毕竟无体,实同幻化。”因而有省,作颂曰:“一颗明珠在我这里,拨着动着放光动地。”以呈诸讲师,无能晓之者。归以呈其师,遂举狗子无佛性话诘之,师云:“虽百千万亿公案,不出此颂也。”其师以为不逊,乃叱出。师因南游,至庐山圆通挂搭时,卍庵为西堂,为众入室。举僧问云门“拨尘见佛时如何?”门云:“佛亦是尘。”师随声便喝,以手指胸曰:“佛亦是尘。”师复颂曰:“拨尘见佛,佛亦是尘,问了答了,直下翻身。劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人!”又颂:“尘尘三昧”曰:“钵里饭,桶里水,别宝昆仑坐潭底,一尘尘上走须弥,明眼波斯笑弹指,珊瑚枝上清风起。”卍庵深肯之。 

○成都府昭觉绍渊禅师 

上堂,举僧问云门:“树凋叶落时如何?”云:“体露金风。”师云:“要明陷虎之机,须是本色衲子始得。云门大师具逸群三昧,击节扣关於闪电光中,出一只手与人解粘去缚、拔楔抽钉,不妨好手。子细点捡将来,大似与贼过梯。昭觉即不然,忽有僧问:‘树凋叶落时如何?’只答他道:‘落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。’且道与云门是同是别?”复曰:“止止不须说,我法妙难思。”上堂:“镕瓶盘钗钏作一金,搅酥酪醍醐成一味。如是宾主道合内外、安和五位君臣齐透,四种料拣一串放行,则细雨蒙蒙,秋风飒飒,把住则空空如也,谁敢正眼觑着!且道放行为人好?把住为人好?”复曰:“等闲一似秋风至,无意凉人人自凉。”上堂,举赵州初见南泉,问:“如何是道?”南泉云:“平常心是道。”赵州云:“还假趣向也无?”泉云:“拟向即乖。”州云:“不拟争知是道?”泉云:“道不属知,不属不知。知是妄觉,不知是无记。若真达不疑之道,廓然如太虚空,无有障碍。”师曰:“奇怪诸禅德,虽是沙弥初入道,一拨便转,岂不是灵利人!南泉如善射者发箭,发箭中红心。若不是赵州,也大难承当,便向平常是道处动着关棙子、去却胸中物,丧却目前机。头头上明,物物上显,便能信脚行、信口道。等间拈出,着着有出身之路。以何为验?岂不见僧问:‘如何是祖师西来意?’答曰:‘庭前柏树子。’问:‘万法归一,一归何处?’答曰:‘我在青州作一领布衫,重七斤。’问:‘如何是赵州?’答曰:‘东门、西门、南门、北门。’与人解粘去缚、抽钉拔楔,坐断天下人舌头,穿过天下人鼻孔,岂不是平常心是道底关棙子?且不是饤斗底言语、排迭底章句?推人在死水里,者个便是沙弥底样子。应当学作么生承当?”乃曰:“欲行千里,一步为初,白日青天,快着精彩。” 

○徽州简上座 

卍庵居径山首座时,因问之曰:“一二三四五六七,明眼衲僧数不出,你试数看。”简便喝。庵复曰:“七六五四三二一,你又作么生?”简拟对,庵便打出,曰:“你且莫乱道。”简於言下有省,遽说偈曰:“你且莫乱道,皮毛卓竖寒。只知梅子熟,不觉鼻头酸。”又尝颂狗子无佛性话曰:“赵州老汉,浑无面目,言下乖宗,神号鬼哭。”年仅三十而卒,交朋靡不伤悼。 

西禅懒庵需禅师法嗣 

○福州鼓山木庵安永禅师 

闽县吴氏子,弱冠为僧,未几谒懒庵於云门。一日入室,庵曰:“不问有言,不问无言,世尊良久,不得向世尊良久处会。”随后便喝,师焂然契悟,作礼曰:“不因今日问,争丧目前机。”庵许之。住后,上堂:“要明个事,须是具击石火、闪电光底手段,方能崄峻岩头全身放舍,白云深处得大安居。如其觑地觅金针、直下脑门须迸裂,到这里,假饶见机而变、不犯锋铓,全身独脱,犹涉流水。祇如本分全提一句又作么生道?”击拂子,曰:“淬出七星光灿烂,解粘天下任横行。”上堂,举睦州示众云:“诸人未得个入处,须得个入处;既得个入处,不得忘却老僧。”师曰:“恁么说话,面皮厚多少!木庵则不然:诸人未得个入处,须得个入处;既得个入处,直须扬下入处始得。”上堂,拈拄杖曰:“临济小厮儿,未曾当头道着。今日全身放憨,也要诸人知有。”掷拄杖下座。僧问:“须弥顶上翻身倒卓时如何?”师曰:“未曾见毛头星现。”曰:“恁么则倾湫倒岳去也!”师曰:“莫乱做。”僧便喝,师曰:“雷声浩大,雨点全无。” 

○温州龙翔栢堂南雅禅师 

上堂:“瑞峰顶上,栖凤亭边;一杯淡粥,相依百纳。蒙头打坐,二祖礼三拜,依位而立,已是周遮,达磨老臊胡分尽髓皮,一场狼藉,其余之辈何足道哉!柏堂恁么道,还免诸方检责也无?”拍禅床云:“洎合停囚长智。”上堂:“大机贵直截,大用贵顿发,纵有啮镞机,一槌须打杀。何故?我王库内无如是刀!”上堂:“紫蕨伸拳笋破梢,杨花飞尽绿阴交,分明西祖单传句,黄栗留鸣燕语巢。这里见得谛、信得及,若约诸方决定,明窗下安排,龙翔门下直是一槌槌杀。何故?不是与人难共住,大都缁素要分明。” 

○福州天王志清禅师 

上堂,竖起拂子云:“只这个,天不能盖,地不能载,徧界徧空,成圆成块。到这里三世诸佛向甚么处摸索?六代祖师向甚么处提持?天下衲僧向甚么处名邈?除非自得自证,便乃敲唱双行。虽然如是,未是衲僧行履处。作么生是衲僧行履处?是非海里横身入,豺虎丛中纵步行!” 

○南剑州剑门安分庵主 

少与木庵同隶业,安国后,依懒庵,未有深证。辞谒径山大慧,行次江干,仰瞻宫阙,闻衙司唱:“侍郎来。”释然大悟,作偈曰:“几年个事挂胸怀,问尽诸方眼不开,肝胆此时俱裂破,一声江上侍郎来。”遂径回。西禅懒庵迎之,付以伽梨。自尔不规所寓,后庵居剑门,化被岭表,学者从之,所作偈颂,走手而成,凡千余首,盛行于世。示众云:“这一片田地,汝等诸人且道,天地未分已前在甚么处?直下彻去,已是钝置分上座不少了也!更若拟议思量,何啻白云万里!”蓦拈拄杖打散大众。示众:“上至诸佛,下及众生,性命总在山僧手里,捡点将来,有没量罪过!还有捡点得出者么?”卓拄杖一下,曰:“冤有头,债有主。”遂左右颜视曰:“自出洞来无敌手,得饶人处且饶人。”示众:“十五日已前,天上有星皆拱北;十五日已后,人间无水不朝东。已前已后总拈却,到处乡谈各不同。”乃屈指曰:“一二三四五六七,八九十十一十二十三十四,诸兄弟今日是几?”良久,曰:“本店买卖,分文不赊。” 

教忠光禅师法嗣 

○泉州法石中庵慧空禅师 

赣州蔡氏子。春日,上堂拈拄杖卓一下,曰:“先打春牛头。”又卓一下,曰:“后打春牛尾。惊起虚空入藕丝里,释迦无路潜踪,弥勒急走千里,文殊却知落处,拊掌大笑欢喜。且道欢喜个甚么?春风昨夜入门来,便见千花生碓觜!”上堂:“千家楼阁,一霎秋风,祇知襟袖凉生,不觉园林落叶,於斯荐得,触处全真。其或未然,且作寒温相见。”上堂,举金刚经云:“佛告须菩提,尔所国土中所有众生若干种心,如来悉知,何以故?如来说诸心皆为非心,是名为心。”“要会么?春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。”僧问:“先佛垂范,禁足安居。未审是何宗旨?”曰:“瑠璃钵内拓须弥。”僧便喝,师便打。 

○杭州净慈混源昙密禅师 

天台卢氏子,依资福道荣出家。十六圆具,习台教,弃,参大慧於径山,谒雪巢一此庵,元入闽,留东西禅,无省发,之泉南教忠,俾悦众,解职归前资,偶触香严击竹因缘,豁然契悟,述偈呈忠,忠举玄沙未彻语诘之,无滞。忠曰:“子方可见妙喜。”即辞往梅阳,服勤四载。住后上堂:“诸佛出世,打却杀人;祖师西来,吹风放火。古今善知识佛口蛇心,天下衲僧自投笼槛。莫有天然气槩、特达丈夫为宗门出一只手主张佛法者么?”良久,曰:“设有,也须斩为三段。”上堂:“德山小参不答话,千古丛林成话杷,问话者三十棒,惯能说诃说夯时有僧出的、能破的,德山便打。风流儒雅,某甲话也未问,头上着枷,脚下着匣,你是那里人?一回相见一伤神。新罗人把手笑欣欣,未跨船舷好与三十棒。依前相厮诳,混源今日恁么批判责情好与三十棒,且道是赏是罚?具参学眼者试辨看。”上堂,举云门问僧光明寂照徧河沙因缘,师曰:“平地摭鱼鰕,辽天射飞鹗,跛脚老云门,千错与万错。”后示寂,塔于本山。 

○吉州青原信庵唯禋禅师 

福之长乐李氏子,年十有一而出闽,依盰江禅悦兰若广公为童子,[门@免]五白而获僧服。因广以佛国白公五十三知识颂,授诸摩那师,侍其傍闻:“止住有林僧,要见十方佛,无事间观一片心”之句便得要领,广异其根性,俾还闽,谒鼓山佛心才公、东禅月庵杲公、西禅懒庵需公,皆蒙其赏,第闻禅状元之誉,未及一见,以光之禅高於天下,故有是称。时晦庵住龟山,至彼才期月,於夜榻摸索净巾次,恍然大彻。黎明趋方丈,通其所证,呈偈曰:“业识茫茫,无本可据,昨夜三更,回头一觑,一殿灵光,本来独露。”庵不觉解颜。出岭,见颜万庵於番阳,荐福入室次,相与酬酢甚捷,颜厉声曰:“这福州子,被人教坏了也!”一众骇愕,时大慧居梅阳,师往见慧,问曰:“如何是佛?”师曰:“觌面相呈,更无别法。”又曰:“如何保任?”对曰:“饥来吃饭,困来打眠。”既而随大慧北还,住育王,迁径山。慧一日问师曰:“许多人入室,几人道得着?几人道不着?”师曰:“唯。禋只管看。”慧忽展手曰:“我手何似佛手?”师曰:“天寒,且请和尚通袖。”慧遽打一竹篦,曰:“且道是赏你是罚你?”师遂以颂发挥佛祖机缘十数则,呈大慧。其世尊初生曰:“撞出头来早自错,那堪开口更称尊,当时若解深藏舌,安得间愁到子孙!”慧为之击节。开法天台真如,迁报恩豫章上蓝,转青原,所至山川改观,法席增盛。僧问:“三圣道:我逢人则出,出则不为人。意旨如何?”师曰:“移花兼蝶至。”僧云:“兴化道:我逢人则不出,出则便为人。又作么生?”师云:“买石得云饶。”上堂,举僧问云门:“树凋叶落时如何?”门云:“体露金风。”师云:“云门袖头打领,腋下剜襟,不妨好手,子细看来,未免牵丝带线,或问报恩,树凋叶落时如何?只向他道:‘来年更有新条在,恼乱春风卒未休。!’”上堂,拈拄杖示众云:“十方佛土中,唯有一乘法。这个是横泉拄杖子,那个是一乘法?”卓一下,云:“千峰势到岳边止,万派声归海上消。”绍熙三年壬子六月示疾,十九日书偈云:“末后一句,觌面分付,拟议思量,世谛流布。”遂跏趺而逝。罗湖莹仲温状其行。 

东禅蒙庵岳禅师法嗣 

○福州鼓山宗连禅师 

上堂:“世尊道应如是知、如是见、如是信解,不生法相。”遂喝曰:“玉本无瑕却有瑕。” 

○杭州径山寓庵德潜禅师 

兴化人,机缘语句皆失录,独有“入径山山门,佛事弹指一下便入。”话行丛林。 

○福州鼓山石庵知玿(市昭切)禅师 

僧问:“坐断云山事已彰,可怜云水自茫茫,今日石门通一线,端然衣锦便还乡。还乡一曲作么生唱?”师云:“罕遇知音。”僧云:“争奈鼻头绳子犹属他人在!”师云:“且道他是阿谁?”僧云:“他也不识。”师云:“依俙越国,彷佛扬州。”僧云:“祇如未跨石门一句作么生道?”师云:“百杂碎。”僧云:“已跨石门一句又作么生?”师云:“依旧却浑仑。”僧云:“直得大顶峰点头,鼓山屴(林直切)崱(任力切)震动。”师云:“未为分外。”僧云:“祇今晏国师抚掌呵呵大笑,云幸得与老师相见去也!”师云:“不是冤家不聚头。”僧礼拜。师云:“放汝三十棒。”上堂,谢李深卿陈仲龄,昔在东溪日,花开叶落时,几拟以黄金铸作锺子期。师云:“古人恁么道,大似焦桐挂壁,罕遇知音,白云今日幸遇二居士到来,正值六合风清,万籁俱息,不免再理朱弦,试弹一曲。”横按拄杖云:“诸人还闻么?闻即不无,且道是何曲调?”卓拄杖云:“太古希声无限意,知音知后更谁知!”上堂:“语是谤,寂是谁?不语不寂转增虚妄。”喝一喝,云:“春风吹落桃李花,淡烟疎雨笼青嶂。”颂赵州和尚镇州萝卜话,曰:“些儿活计口皮边,点着风驰与电旋,谩说镇州萝卜大,何曾亲见老南泉。” 

西禅此庵净禅师法嗣 

○福州乾元钝庵宗颕禅师 

上堂,卓拄杖,曰:“性燥汉祇在一槌。”靠拄杖曰:“灵利人不劳再举。而今莫有灵利底么?”良久,曰:“比拟张麟,兔亦不遇。” 

○福州中济无禅立才禅师 

上堂,举雪窦和尚颂云:“三分光阴二早过,灵台一点不揩磨,贪生逐日区区去,唤不回头争柰何!”师云:“雪窦老汉,颟颟顸顸,[怡-台+龙][怡-台+龙]侗侗,更参三十年也未会禅在!然虽如是,土旷人稀,试听下个注脚:瞎却摩酰三只眼,南北东西路不分,千秋叶落无人扫,独自松门展脚眠。”上堂,举赵州和尚吃茶去话,颂云:“赵州逢人吃茶,谁知事出急家,反手作云作雨,顺风撒土撒沙,引得洞山无意智,问佛也道三斤麻。读此庵语录,偈曰:”南海波斯持密咒,千言万语少人知,春风一阵来何处,吹落桃花三四枝。” 

○兴化华严别峰云禅师 

初住福州支提,迁福泉,至华严。上堂:“千种言,万般解,只要教君长不昧。且道不昧个什么?唤作竹篦则触,不唤作竹篦则背。”上堂:“弥勒大士,朝入伽蓝,暮成正觉,总似这般钝汉有甚用处!直饶隔山望见支提双童峰便回去,脚跟下好与三十!”上堂,举真净和尚道:“也无禅,也无道,也无玄,也无妙,快活须明这一窍。”师云:“既无禅道,又无玄妙,甚处得这一窍,若有一窍可明,如何得快活去?诸人即今要得快活么?”便下座。上堂:“过去诸如来,斯门已成就,是甚语话见在?诸菩萨今各入圆明,诬人之罪;未来修学人当依如是法,莫钝置他好。其柰茫茫宇宙人无数,几个男儿是丈夫!” 

华藏遁庵演禅师法嗣 

○湖州何山月窟慧清禅师 

上堂,举天台韶国师初参法眼,因僧问法眼:“如何是曹源一滴水?”法眼云:“是曹源一滴水。”韶闻豁然开悟。师颂曰:“曹源一滴水,相骂饶接觜,鴳雀空啾啾,骅骝已千里。” 

开善谦禅师法嗣 

○建宁府仙州山吴十三道人 

每以己事扣诸禅,及开善归,结茆於其左,遂往给侍。绍兴庚申三月八日夜,适然启悟,占偈呈善曰:“元来无缝罅,触着便光辉,既是千金宝,何须弹雀儿。”善答曰:“啐地折时真庆快,死生凡圣尽平沉,仙州山下呵呵笑,不负相期宿昔心。” 

天童无用全禅师法嗣 

○四明育王笑翁妙堪禅师 

俗隶慈溪毛氏,广颡平顶,骨清气豪。从野庵道钦受释学,依息庵观于金山,参松源岳於灵隐,皆不契。时无用居天童,径造其室。用问曰:“行脚僧?游山僧?”师曰:“行脚僧。”用曰:“如何是行脚事?”师以坐具便摵。用曰:“此僧敢来者里捋虎须!”俾参堂,室中常示狗子无佛性话。一日拟开口,用以竹篦劈口打。师应声呈偈曰:“大涂毒鼓,轰天震地,转脑回头,横尸万里。”用颔之。即俾侍香,已而报恩约公致师分座,太守程公请出世妙胜,迁金文,移光孝,忠献史卫王以堂牒除台之报恩。天台旧无律宗,师与大卿齐公议合十寺为大剎,筑坛场,命负毗尼学者,倡开遮持犯之法,夙励新学。闽帅王公请居雪峰,未几诏住灵隐,师厌逼近屠沽,撤其庐,揭关飞来峰外,以限喧寂。卫王以大慈完美,请开山。及王薨,师庵居上柏。台州使君陈公以瑞岩邀师,无何江心牒至,监丞史公强之乃起净慈,诏下,丐辞不允。大参全公书来谓不可重违君命。明年,荆湖总臣奏令僧道买紫衣师号,俾以师号住持。师谓:“如是则千金之子,皆可主法,吾道殆矣!”奏疏殿陛上书庙堂,其议遂寝。诏徙天童,力辞东归,翠岩筑室奉先世香火,育王虚席有旨起师,再辞不许,乃奉诏表章,大觉祖述,妙喜秩然有序。上堂:“膏雨及时,江山如洗,幽乌语乔林,残红随远水,可怜盲聋喑痖人,不识此方真教体。”上堂,举兴化开堂,三圣推出僧话,颂曰:“一人客路知天远,一个归心似箭轻,彼此征途虽有异,须知同日到天廷。”上堂,举汾阳示众云:“识得拄杖子行脚事毕。”颂曰:“平地无端立话头,揭天声撼怒涛寒,直饶识得拄杖子,也是封皮作信看。”天童除书至大参赵公,请住净慈,悉谢之。示疾,书遗表作寺丞张公,书请主后事,通守永嘉曹公来问疾,从容叙世契,移顷书偈曰:“业镜高悬七十二年,一槌击碎大道坦然。”置笔泊然而逝。 

○杭州灵隐石鼓希夷禅师 

上堂,举琅琊觉禅师因法华举和尚相见话,颂曰:“闻名不如见面,见面不如闻名,此地无金二两,俗人沽酒三舛。”上堂,举南泉和尚云:“文殊普贤昨夜三更,每人与二十棒趂出院也!”赵州曰:“和尚棒教谁吃?”南泉曰:“且道王老师过在什么处?”赵州礼拜而出。师颂曰:“春风吹落碧桃花,一片流经十万家,谁在画楼沽酒处,相邀来吃赵州茶。”和梁山远禅师十牛图颂,句法与梁山相埒,理趣超卓反有过焉。一寻牛:“只管区区向外寻,不知脚底已泥深,几回芳草斜阳里,一曲新丰空自吟。”二见迹:“枯木岩前差路多,草窠里辊觉非么,脚跟若也随他去,未免当头蹉过他。”三见牛:“识得形容认得声,载嵩从此妙丹青,彻头彻尾浑相似,子细看来未十成。”四得牛:“牢把绳头莫放渠,几多毛病未曾除,徐徐蓦鼻牵将去,且要回头识旧居。”五牧牛:“甘分山林寄此身,有时亦蹈马蹄尘,不曾犯着人苗稼,来往空劳背上人。”六骑牛还家:“指点前坡即是家,旋吹桐角出烟霞,忽然变作还乡曲,未必知音旨伯牙。”七忘牛存人:“阑内无牛趂出山,烟蓑雨笠亦空闲,行歌行乐无拘系,羸得一身天地间。”八人牛俱忘:“惭愧众生界已空,个中消息若为通,后无来者前无去,未审凭谁继此宗。”九返本还源:“雳机不堕有无功,见色闻声不用聋,昨夜金乌飞入海,晓来依旧一轮红。”十入廛垂手:“者汉亲从异类来,分明马颔与驴腮,一挥铁棒如风疾,万户千门尽豁开。” 

○四明雪窦野云处南禅师 

上堂:“百计推寻,永不见面,一时休去,在处逢渠。长连床上,吃粥吃饭,取饱为期,我且问你,常住一粒米是几番过手?”上堂:“斩钉截铁,特地乖张,就下平高,衲僧笑具,皇觉到此,有理难伸,未审诸公如何理论?”上堂:“摩酰正眼,熙然赫然,一处该通,万机顿赴,缚虎擒龙之手自此而伸,惊天动地之名从兹而起。且平常一句又作么生?莫把是非来辨我,浮生穿凿不相关。” 

○福州雪峰灭堂了宗禅师 

上堂:“空索索,冷氷氷,清虚之理,毕竟无身。为什么却有许多烟雨?晓得么?若晓得,七种供养诸人,若晓不得滴水难消。” 

○盘山思卓和尚 

上堂,拈拄杖云:“登山渡水全藉者人。”掷下拄杖云:“相见易得好,共住难为人。”上堂:“寂寂惺惺,有气死人;惺惺寂寂,无用顽石。嘻!下载清风付与谁。” 

○止庵居士钱象祖 

嘉定二年闰二月薨於天台里茅。象祖初守金陵,尝在保宁问道於无用,有所得。后於乡州建接待十所,皆以净土极乐名之。创止庵高僧寮,为谭道之所。自左相辞归,兼修净业,得微疾,有问起居者,则曰:“不贪生,不怖死,不生天上,不生人中,惟当往生净土耳!”言讫,趺坐而化,时天鼓震响,异香芬郁。未终之前,郡人有同闻空中声云:“钱丞相当生西方莲宫,为慈济菩萨。” 

可庵然禅师法嗣 

○如如居士颜公 

有举赵州见南泉话问,居士因以颂答之,云:“解把一茎野草,唤作丈六金身,会得头头皆是道,眼中瞳子面前人。”又颂子湖狗话,曰:“盆家无所有,只养一只狗,便是佛出来,也须遭一口。” 

道场无庵全禅师法嗣 

○常州华藏伊庵有权禅师 

临安昌化祁氏子,年十四得度,十八岁礼佛智裕禅师于灵隐。时无庵为第一座,室中以从无住本建一切法问之,师久而有省,答曰:“暗里穿针,耳中出气。”庵可之,遂密付心印。尝夜坐达旦,行粥者至忘展钵,邻僧以手触之,师感悟为偈曰:“黑漆昆仑把钓竿,古帆高挂下惊湍,芦花影里弄明月,引得盲龟上钓船。”佛智尝问:“心包太虚,量周沙界时如何?”师曰:“大海不宿死尸。”智抚其座曰:“此子他日当据此座呵佛骂祖去在!”师自是埋藏头角,益自韬晦,游历湖湘江浙几十年,依应庵於归宗,参大慧於径山,无庵住道场,招师分座说法,於是声名隐然。住后,上堂:“今朝结却布袋口,明眼衲僧莫乱走,心行灭处解翻身,喷嚏也成师子吼。栴檀林,任驰骤,剔起眉毛顶上生,剜肉成疮露家丑。”上堂:“禅,禅,无党无偏,迷时千里隔,悟在口皮边所。”以僧问石霜:“如何是禅?”霜云:“[鹿*瓦]砖”又僧问睦州:“如何是禅?”州云:“猛火着油煎。”又僧问首山:“如何是禅?”山云:“猢狲上树尾连颠。”大众!道无横径,立处孤危,此三大老行声前活路,用劫外灵机,若以衲僧正眼检点将来不无优劣,一人如张良入阵,一人如项羽用兵,一人如孔明料敌。若人辨白得,可与佛祖齐肩,虽然如是,忽有个衲僧出来道:‘长老话作两橛也!适来道道无横径,无党无偏,而今又却分许多优劣且作么生祗对?还委悉么?把手上山齐着力,咽喉出气自家知!”淳熙庚子秋示微疾,留偈趺坐而逝。茶毗齿舌不坏,获五色舍利无数,[疗-(日/小)+土]于横山之塔,分骨归葬万年山寺。 

双林用禅师法嗣 

○婺州三峰印禅师 

上堂,举野狐话,曰:“不落不昧,诬人之罪,不昧不落,无绳自缚。可怜柳絮随春风,有时自西还自东。” 

大沩行禅师法嗣 

○常德府德山子涓禅师 

潼川人也。上堂:“见见之时,见非是见,见犹离见,见不能及。”遂喝曰:“鲸吞海水尽,露出珊瑚枝。众中忽有个衲僧出来道:‘长老休寐语。’却许伊具一只眼。”上堂,横案拄杖曰:“一二三四五六七,七六五四三二一,循环逆顺数将来,数到未来无尽日,因七见一,因一亡七,踏破太虚空,铁牛也汁出,绝气息,无踪迹。”掷拄杖曰:“更须放下这个,始是参学事毕。”上堂,拈拄杖曰:“有时夺人不夺境,拄杖子七纵八横;有时夺境不夺人,山僧七颠八倒;有时人境两俱夺,拄杖子与山僧削迹吞声;有时人境俱不夺。”卓拄杖,曰:“伴我行千里,携君过万山,忽然撞着临济大师时如何?”喝曰:“未明心地印,难透祖师关。” 

净慈水庵一禅师法嗣 

○四明天童息庵达观禅师 

务之义乌赵氏,年十二受业於县之法慧寺正觉,初参应庵於天童,次见无庵於道场,后於天封水庵室中明得二老垂手处。木庵在闽,机用峻峭,为衲子一关,径往扣之,一语破的而返。至龙翔柏堂,遽分第一座,识者伟栢堂知人。开法严州灵岩,阅四五剎,自金山被旨居灵隐。上堂,举二祖见达磨话,颂曰:“长安深夜雪漫漫,欲觅心安转不安,纵使言前开活眼,那知已被老胡谩。” 

○袁州仰山简庵嗣清禅师 

上堂,举达磨大师一日谓门人曰:“时将至矣!汝等盍各言所得乎!”最后慧可出,礼三拜依位而立。磨云:“汝得吾髓。”师颂曰:“捏目生花立问端,得他皮髓被他谩,这般瞎汉能多事,六月无霜也道寒。” 

径山别峰印禅师法嗣 

○镇江金山退庵道奇禅师 

僧问:“雪峰云:‘望州亭与汝相见了也。’意旨如何?”师云:“左眼半斤。”云:“‘乌石岭与汝相见了也’作么生?”师云:“右眼八两。”云:“‘僧堂前与汝相见了也’又且如何?”师云:“鼻孔大头向下。”云:“只如鹅湖骤步归方丈,保福入僧堂,此意又作么生?”师云:“水自竹边流出冷,风从花里过来香。”僧礼拜。上堂:“此段大事,无处不周,新焦山未离东霞时已与诸人相见了也!且道相见底事作么生?几多头角成龙去,虾蟹依前怒眼睛。”上堂:“至道本乎无心,心法本乎无住,无住心体灵知,不昧性相寂然。所以道吾打鼓,四大部洲同参,拄杖横也挑干;乾坤大地,钵盂转也覆却,恒河沙界到这里,象王行处,狐兔绝踪,水月现时,风云自异。古今收不得,历劫不知名,千圣立下风,谁敢当头道。咄!我王库内无如是刀。” 

○镇江金山蓬庵自闻永聪禅师 

杭之於潜徐氏,八岁依县东资福寺,行居服僧伽梨,后还家,塾授五经。十五从父游径山,慕别峰机辨警拔,白父曰:“人天龙象也!愿学焉。”别峰器焉。至育王天童,当拙庵、密庵全盛时,往来两翁间十余年。后游闽越江东,西湖南北,凡遇名流,反复博约,雍容婉辞,尽底蕴乃已。出世台之净慧,徙金陵保宁蒋山,转金山。终时寿六十五,腊五十七。 

万年心闻贲禅师法嗣 

○温州龙鸣在庵贤禅师 

上堂,举崇寿示众曰:“识得凳子,周匝有余。”云门道:“识得凳子,天地悬殊。”师曰:“崇寿老汉坐杀天下人,云门大师走杀天下人,龙鸣则不然:识得凳子,四脚着地,要坐便坐,要起便起。”上堂,举赵州勘婆话,颂曰:“氷雪佳人貌最奇,常将玉笛向人吹,曲中无限花心动,独许东君第一枝。” 

○潭州大沩咦庵鉴禅师 

会稽人也。上堂:“木落霜空,天寒水冷,释迦老子,无处藏身,折东篱补西壁,撞着不空见菩萨,请示念佛三昧。也甚奇怪,却向道:金色光明云,参退吃茶去。”上堂:“老胡开一条路甚生,往直祇云:歇即菩提,性净明心,不从人得,从人不得,其门一向奔驰南北,往复东西,极岁穷年无个歇处,诸人还歇得么?休!休!”上堂,举晦堂和尚一日问僧:“甚处来?”曰:“南雄州。”堂曰:“出来作甚么?”曰:“寻访尊宿。”堂曰:“不如归乡好。”曰:“未审和尚令某归乡意旨如何?”堂曰:“乡里三钱置一片鱼鲊如手掌大。”师曰:“宁可碎身如微尘,终不瞎个师僧眼。晦堂较些子,有般汉便道熟处难忘,有甚共语处!”上堂,举罽宾国王问师子尊者蕴空公案,师颂曰:“尊者何曾得蕴空,罽宾徒自斩春风,桃花雨后已零落,染得一溪流水红。” 

○四明天童雪庵从瑾禅师 

永嘉楠溪人,俗姓郑。礼普安院子回为师落发,谒心闻於瑞岩,一日入室,闻举红炉片雪,问师,拟答,忽领旨。留待三年,入福州见佛智于西禅,问:“甚处来?”师曰:“四明来。”智曰:“曾见憨布袋么?”师便喝,智便打,师接住拳云:“和尚不得草草。”智云:“瞎汉!这边立。”时心闻主江心,师归,谒命充维那。一日,问师:“一喝分宾主,照用一时行。如何是一喝分宾主?”师便喝。闻云:“此喝是宾是主?”师云:“宾则始终宾,主则始终主。”闻笑曰:“汝又眼花了?”师即呈偈云:“一喝分宾主,依然又眼花,倒翻筋斗去,蹈杀死虾蟆。”初住仪真灵岩,僧问:“如何是灵岩境?”师云:“鹿跑泉冷浸明月,龙斗港深藏白云。”僧问:“如何是祖师西来意?”师云:“夜半须弥安鼻孔。”僧云:“如何是禅师?”云:“仰面不见天。”僧云:“如何是道?”师云:“全身入荒草。”僧云:“如何是法?”师云:“千重百匝。”僧云:“作家。”师云:“收。”上堂:“金槌影动,三世诸佛不敢当头;法令施行,外道天魔悉皆拱手。峭巍巍,木无板仰,净裸裸,不用安排。行住坐卧不用猜疑,好恶是非一时放下。然后和泥合水,拽把牵犁,任运纵横,总无妨碍。正恁么时,且道太平一曲作么生唱?”良久:“铁船横古渡,重整旧家风。”上堂:“金刚圈里翻身,筑着帝释鼻孔;悬崖头上撒手,突出达磨眼睛。往复三回,兴犹未尽,机轮一转,势不可停,倒拈蝎尾,婢使声闻,顺捋虎须,奴呼菩萨;释迦已灭,弥勒未生,佛法祖令,总属天童。把住放行,如何施设?”良久:“无孔铁槌当面掷,普天匝地起清风。”庆元六年七月二十三日索浴更衣,书偈,投笔而寂。寿八十四,臈七十,全身葬心闻塔之左。 

大洪老衲证禅师法嗣 

○苏州万寿月林师观禅师 

俗姓黄,福州候官人。僧问:“三圣道:‘逢人则出,出则不为人’意作么生?”师云:“错。”僧云:“兴化道:‘逢人则不出,出则便为人’又作么生?”师云:“错。”僧云:“兴化枪旗倒卓,三圣肝胆齐倾。”师云:“引不着。”僧云:“只如今日和尚作么生为人师?”云:“一棒一条痕。”上堂:“诸佛於此转大法轮,诸佛於此而般涅盘,正恁么时,甚处见释迦老子?”良久,云:“三门头合掌,佛殿里烧香。”上堂:“此世不移动,彼世不改变,当处发生,随处灭尽。阿呵呵,见不见,秋风一阵来,落叶两三片。”上堂,举杨岐禅师示众云:“身心清净,诸境清净,清净清净,身心清净。”“还知杨岐老人落处么?就船买得鱼偏美,踏雪酤来酒倍香。” 

灵隐东谷光禅师法嗣 

○四明天宁直翁一举禅师 

上堂:“机先一句,万别千差,三日一风,五日一雨,田畴水足,万物发生,且道陕府铁牛,髭须长多少?”卓拄杖下座。 

焦山或庵体禅师法嗣 

○四明天童痴钝智颕禅师 

出世茶陵军严福,迁金陵保宁蒋山、绍兴报恩、苏州灵岩,再住蒋山,迁四明雪窦,至天童。上堂:“德山棒,临济喝,龙跃云津,雷惊蛰户,开得眼者,顿彰意气,无转动者,死在其中。诸人要见德山临济么?”卓拄杖,喝一喝,下座。上堂:“日面月面,机前转变,千人万人,是谁亲见?西风一阵来,落叶两三片。”上堂:“马祖升堂,百丈卷席,象王回旋,狮子返掷,拟议青天轰霹雳。”颂初祖见梁武帝话,曰:“提起须弥第一槌,玉门金锁击难开,重施背踏空劳力,应悔迢迢万里来。”赠术士偈曰:“无位真人赤骨律,面门出入有谁知,太虚元与渠同寿,庾甲凭君子细推。”示张大夫狱吏偈曰:“活捉生擒百种囚,敲枷打锁问来由,个中一字能通变,活却从前死路头。” 

○四明天童茨庵尧禅师 

赞二祖偈云:“青云未遂读书心,白首穷途困少林,三拜起来连底错,承虚接响至于今。” 

龟峰晦庵光禅师法嗣 

○杭州径山蒙庵元聪禅师 

福州人。晦庵会中得心要,众推为高第。弟子上堂,举玄沙见僧礼拜,沙云:“因我得礼你。”师颂曰:“因我得礼你,莫放屁撒屎,带累天下人,错认自家底。”上堂,举赵州和尚在东司上见文远侍者过,蓦召文远,远应诺,赵州曰:“东司上不可与汝说佛法。”师颂曰:“明明道不说,此理凭谁识,春风一阵来,满地花狼藉。”送行者求僧,偈云:“山前麦熟雨初晴,桑柘青连柳色新,毫发不存风骨露,头头总是比丘身。” 

云居蓬庵会禅师法嗣 

○万松坏衲大琏禅师 

赞出山相佛,偈曰:“行满功圆彻骨穷,不胜羸瘦发髼松,弥天罪过今无数,毗舍耶中一欵供。” 

增集续传灯录卷第一