邈八
阿难复以此心精研妙明其身内彻是人忽然于其身内拾出蛲蛔身相宛然亦无伤毁此名精明流溢形体斯但精行暂得如是非为圣证不作圣心名善境界若作圣解即受群邪。
温陵曰真精妙明流溢前境则外无所隔流溢形体则内无所障故能身内拾出蛲蛔此亦暂尔。
又以此心内外精研其时魂魄意志精神除执受身余皆涉入互为宾主忽于空中闻说法音或闻十方同敷密义此名精魄递相离合成就善种暂得如是非为圣证不作圣心名善境界若作圣解即受群邪。
吴兴曰除执受身余皆涉入谓除其色身而内魂魄等六互相涉入也互为宾主者余五入魂则魂为主五为宾乃至入神则神为主余为宾也递相离合即精离本位而合于魄或魄离本位而合于精等温陵曰前之精研初能外虚次能内彻此复内外精研俱虚彻故其魂魄等皆失故常迭互相涉故夙昔闻熏自能发挥而忽有所闻也今夫刻意凝神讨论之极则奇文丽藻未尝经意者往往焕然得于梦