光是不停读书，过后却不深入思考的话，绝大部分知识都会流失，不会在精神中扎根。
——叔本华
光用眼睛看字不叫读书。只要稍加注意，就能提升阅读品质。下面介绍若干方法。
通过“转换阅读”，将内容融入自身
一种方法是“转换阅读”。不只是读书，世界上的所有现象若用“y =f （x ）”这一函数式来解读，都会很有趣。其中 i 是创意，x 是素材。根据函数“f ”，将对应现象代入“x ”，即可得出“i”。
世界上的伟人、贤人和作家，或许都有各自的“f ”。爱因斯坦观察世界用的是“爱因斯坦转换”，梵·高用的则是“梵·高转换”。这是人的思考轴心，简单地说，就是“世界”。
在阅读其作品的过程中，就会明白“世界上还存在这样的想法”。也就是与伟人、贤人共享视角。 这样一来，就能大概预测该作者下次会使用怎样的转换。而为了确认这一点，就会想读该作者的其他作品。又或者，还可以通过阅读主题相同但作者不同的书，使“f ”的不同得以凸显。像这样享受“f ”的乐趣，是读书的妙义之一。
随着理解的深入，即使脱离书本，针对日常生活中发生的现象，也能明白该以怎样的视角去看待。也就是说，能以复眼的角度捕捉事物现象。可以说，这也是很了不起的知性做法。
再比如，通过阅读大量书籍，还能确立自己的“f ”。正统模式是“融入经验的阅读” ，也就是将书中的内容和自己的经验联结起来——“说起来，确实遇到过这种事”“以前确实这样想过”。这种感觉与其说是获得书中的知识，不如说是将其融入自己的身份。
例如，被称为“日本资本主义之父”的涩泽荣一，就将《论语》彻底融入了自身的经营哲学中。他对某些话的解读已经超出了孔子的本意，但他还是强行这么做了，并与自己的经验联系起来，作为生意的指导方针。著名的《论语和算盘》，便是这一形式的总结之作。
阅读该书，就能体会到其解释的自由程度。大家在读书时不妨效仿这种方法，将书中内容自由地融入自身。若能花些心思，将深有共鸣的语句或忍俊不禁的部分，用不同的符号标记出来，就能使书成为独属于你自己的“范本”。养成这种习惯，会让读书变得更有趣味。
寻找自己的“f ”
要想进一步巩固这个习惯，输出是最好的办法。想向别人说明某本书的内容时，只讲述梗概大意是很无趣的，应该添加自己的想法和自己感兴趣的地方。这时只要存在稳定的轴心，就能形成自己的“f ”。
至于具体方法，可大概分为两类。一类是根据对象改变输出。 譬如你是小学教师，想教学生“E=mc2 ”。暂且不论你自身的理解程度，倘若一律按教科书照本宣科地讲解，学生一般是理解不了的，需要你根据各个对象分别下一番工夫，而这正是你作为老师的能力的体现。另外，思考的过程也会加深你自身的理解。
还有一类是面向非特定的多个对象自由发挥。 例如，我会让学生针对自己读过的书做一分钟报告。当然，单纯陈述概要是不合格的，合格的前提条件是必须引用原文，而且在讲述时，要将选择该部分的理由和自己的有趣经历结合起来。
学生起初有些困惑，但尝试后就明白了。这既是对自己记忆的追溯之旅，也是当众发表观点的好机会，所以这样的经历应该是很有趣的，能让学生发现读书本身的乐趣。
另外，我还曾指导学生制作带有引用文和读后感的“书单”。按照同样的要领，以写代说，但条件是向其他学生公开。大家互相借鉴，把自认为有趣的书加入书单，就能通过协同效应拓宽阅读领域，而且质、量均能得到提高。以书为媒介，交流也会变得丰富。这才是大学生应有的姿态。
当然，这种尝试也可在大学以外的场合开展。如今不管有没有名气，每个人都能在自己的博客里写书评或读后感。在写作过程中，自然会想到应该着眼于原书的哪部分，这时就要求具备截取段落、改变排版、合并粘贴等编辑能力。这种操作正是自己的“f ”的体现。可以说，文章是否可信，取决于归纳得够不够简洁、合理。
如果文章的读者增多，反馈良好，那么你在开心之余，更会愿意继续写下去。为此，就必须读更多的书，继续打磨自己的视角和经验。如此一来，阅读就会更加深入。这是网络社会带来的积极变化。环境允许的人，不妨逐渐开始尝试。
只要这样的人变多，结果就会像前面所说的“书单”一样，大家互相刺激，使书单的册数增多，就能在线上共享“图书馆”。即便是同一本书，评价要点也会因人而异，所以几个人互相评论也是很有趣的。以一本书为媒介，激起万丈波澜。
这样一来，“图书馆”里的书也会逐渐分出级别。有很多人评论的书，基本上肯定是好书。只要这样的书多介绍几本，主页就能变成罕见的“好书共享网站”。这种方式不限年龄，不同辈分的人都能参加，而且人数也多，所以或许还要胜过大学生的“书单”。
尽管读书这一基本行为没有改变，但这仍可说是一种新的读书文化形态。
通过“师事”阅读，沉浸在“宗师”的世界里
还有一种较为正统的读书方法，可用造词称为“师事阅读”。所谓“师事”，指的是尊某人为“师”，随之学习。与其说是为了获得知识和信息，不如说是因为尊敬其思想和人格，才持续阅读其著作。因此，也可以叫“尊敬阅读”。
我们通常称夏目漱石为“漱石”，称太宰治为“太宰”，称三岛由纪夫为“三岛”，这些都是简称。暂且不论是否喜欢，至少不会加上“老师”之类的敬称，当今作家几乎也一样。这是很正常的接触方式。
但就在前几天，我选用某本漫画作为大学讨论课的教材时，一个学生将那位漫画家称为“某某老师”。若是手冢治虫那样的泰斗也罢了，可那个画手不过是正当红的年轻漫画家而已。虽说读者很多，但称其为“老师”的人还是很少的。
总之，那个学生对该漫画家无比尊敬。与一般的读者截然不同，他深深地沉浸在其创造的世界里。将这样的热情投入到漫画以外的其他书里，是“师事”阅读的关键。
尊敬的对象可以是任何人。无论那个人说什么，都暂且接受下来，这样的姿态是正合适的。而且，应该阅读的书并不一定仅限于该对象的作品。 曾经对其影响很深的书，或是其推荐的书，也值得一读。即使是超出自己的兴趣范围、绝对不会选择的书，也包含在内。这样的挑战会使思维变得灵活。
此外，若是体会不到其中的好处，就意味着自己的读书能力还不够，而非书不好。能够变得谦虚，不以自我为中心，也是“师事”阅读的一大优点。
不过，没必要始终追逐同一个人的脚步。若将一个人过度神化，反而存在迷失自我的危险。应该每过一段时间就寻找另一个人，也就是尝试“自立”。
由于不是现实中的师徒关系，故而不会发生摩擦。又或者，也可以同时尊敬多个对象。在书的世界里，同时拥有多位“师父”是完全可以实现的。
增强亲近感的“吐槽阅读”
跟“师事阅读”正相反，这种方法是以吐槽为前提的。对书中的信息逐一唱反调，例如“根本不是这样的”“这话可说大了”“怎么可能呢”，这就是“吐槽阅读”。
于我而言，这是比较标准的阅读方式，但这样的阅读，并非毫不掩饰地坦露敌意或表示憎恶。就像相声的捧哏和逗哏一样，在爱着对方（书）、理解对方的同时，敏锐地严加追问。此时需要具备向脑中注入异物般的违和感、不放过任何一个包袱的紧张感以及决定如何发言的瞬发力。 也就是说，情绪要时刻处于不稳定的状态。
在这种“感情用事”的状态下阅读，大脑除了记住书中的内容，还会记住当时的情绪，所以有助于巩固记忆。也就是说，吸收率会得到提高。
然而出人意料的是，使用这种阅读方法的人竟然很少，大多数人都在平静的心态下阅读。在我看来，这是极大的浪费。
瞬间偶遇也不错过的“一生一遇阅读”
如果偶尔遇见的某人表示某本书“很有趣”，或者偶尔看到电视节目在介绍好书，请将其视为“一种缘分”，记在心里，把书找来阅读吧。这就是“一生一遇阅读”，很多时候它都能带来值得回味的邂逅。
无论是人与人的关系，还是书与人的关系，都有一个共同点，那就是“相遇很重要”。结婚前的男女倘若回顾一路走来的历程，会意外地发现很多偶然因素在起作用。这就是所谓的“缘分”。
与书的相遇，相信缘分也没坏处。 在一辈子的时间里，让人有“遇见你真好”之感的书变多，就能带给人丰富而幸福的人生。而且人与人的相遇，有时会彼此造成伤害，而书就不会。就算遇到无聊的书，最多也只会觉得“浪费时间了”，伤口不会扩大。既然如此，最好还是不要错过与好书相遇的好机会。
在这种时候，最好不要走马观花地一掠而过，应该画线标出重要语句，写下各种注释，将内容铭记于心。这样的书会被视作自己的财产，永远放在书架上，而不会卖给旧书店。
等这些书达到 100 册、200 册乃至 1000 册，也就是经历过一千次缘分的相遇时，你肯定会觉得“不读书的人生是难以想象的”。
“安定剂阅读”“兴奋剂阅读”是“百药之长”
有种方法叫“安定剂阅读”，目的是使自己的精神稳定。简单来讲，就是把已经知道的事情重新确认一遍的读书。例如占卜书，以及面向大众简单介绍心理学的书，都属于这一类。总而言之，这样的阅读是为了让自己觉得“果然如此”，从而接受书中的观点。
譬如小说，选择有熟悉角色出场的系列作品，或是被评为“催人泪下”的作品，就是为了追求内心的安定。以电视剧而言，类似于持续收看《水户黄门》。正因为已经知道德川光圀到最后总会拿出大印，解决所有问题，所以看到那一幕，就能获得精神上的安定。
与此相对的是“兴奋剂阅读”，指的是阅读像前文提到的《禁闭岛》那样的书，进入异常的世界，体验震惊、兴奋等刺激情绪。讲述“弑父”故事的《卡拉马佐夫兄弟》便是一例。我们都无法摆脱“想看恐怖事物”的情绪。
不仅限于小说，伟人们的传记或自传等作品，也会给读者带来极大的兴奋。例如，阅读梵高的一生和他写下的书信，就会震惊于其人生的与众不同。再比如，接触冈本太郎、爱因斯坦、本田宗一郎等人的生涯，就会觉得“自己不能再这样下去了”，从而实现自我鼓舞。
“安定剂阅读”“兴奋剂阅读”并无好坏之分。建议根据自己的状况，在不同时间适度地分别使用这两种方法。最好事先准备几本分别适合两种方法的书。这是“特效药”，其效果应该胜过任何药剂。
“标签阅读”的“品牌目标”
每个出版社都有各自的“标签”，比如××文库、××新书。“新潮文库”“岩波新书”“讲谈社学术文库”就是其中的代表。把每个标签下的作品通读一遍，也是很有趣的，尽管少有人这样做。这就是“标签阅读”。
以前，我有段时间就专门阅读“岩波新书”和“中公新书”。后者在历史关系方面的书很翔实，有诸多知名历史学家所写的好书。通过《咖啡转，世界史也转》（臼井隆一郎著）一书，我在咖啡方面的知识得到了深化；通过《马铃薯的世界史》（伊藤章治著）一书，我了解了马铃薯与人类之间的深远关系。
再比如“新潮 Crest Books”，有大量的外国小说；“早川文库 NF”则戏剧性地描绘出一个科学的世界，例如前文提到的《E=mc2 》《无处不在的历史科学……或者为什么世界比我们想象的更简单》（Ubiquity: The Science of History. . .or Why the World Is Simpler Than We Think ，马克·布坎南著）。
还有讲谈社的“Bluebacks”，是科学入门书的代表标签之一。“岩波文库”乍一看似乎散发着难以亲近的气息，但其实汇集了众多难得一见的好书。“讲谈社学术文库”也一样，以简明易读的形式提供了大量古典作品。“筑摩学艺文库”则汇集了原本作为单行本而大受好评的作品。
至于单行本，学术水平较高的作品往往很难买到。不过，只要有这些学术文库类的标签，就代表其中的书已经过精挑细选。选择其中的书来读，基本上准没错。而且即使没能全部读完，也能带着“这是在学术上受到很高评价的书”的信赖，继续读下去。
尤其在最近，每个出版社都下了一番工夫，尽力充实自己擅长的领域，谋求差别化。编辑部和编辑们纷纷制作符合自身标签的企划，寻找作者和作品，或是加以改编。从某种意义上讲，他们起到了“过滤器”的作用，所以我们没理由不参考。
对读者而言，只要在如此丰富的变种当中找到“或许能刺激自己的求知欲”的标签即可。 而眼下要做的，就是扩大阅读面，寻找这样的标签。
想想音乐，就能明白这种选择方法是怎么回事了。比如喜欢爵士乐的人，选择“蓝调”准没错，而说到灵魂乐，“摩城”是个著名的标签。这些形成系列的唱片，几乎都可以完全信赖。而阅读的标签，就如同“书版”的音乐。
通过“据点阅读”汇集知识
胜海舟在《冰川清话》里，评价了从幕末到明治的各种人物，例如“横井小楠是令人畏惧的人物”。
我在中学时代读过这本书后，养成了以胜海舟的眼光去审视幕末和明治时代的习惯。横井小楠在教科书里并非重要人物，我却对他做了大量调查，还阅读了很多关于胜海舟的书。亏得如此，我当时才能有那么大的阅读量。
像这样以某本书为契机，拓宽读书的广度，我称之为“据点阅读”。它给人的印象，就如同先建好一座大本营，然后收集与之相关联的各种书的知识和信息。
譬如《论语》，如果一开始就阅读原文，可能会感到迷惑不解，但若是事先读过下村湖人的《论语故事》，就能顺利理解孔子的言外之意了。或者还可以先阅读中岛敦的短篇小说《弟子》。这是一部名作，描述了孔子与其弟子子路之间的交往。这也是故事性质的书，所以是很平易近人的“入门书”。
可先以这些书为据点，然后再挑战原著，也可以寻找以涩泽荣一的《论语和算盘》为代表的相关书籍。有了预备知识再去阅读，要比从零开始更容易理解。
再比如，想了解《圣经》的时候，可以先阅读赛珍珠的《圣经故事》，这样更易于理解。这样的解说书或入门书，书店里要多少有多少，请拿在手里翻一翻，寻找适合自己的标签。
一口气读完长篇小说的“快速阅读”
阅读长篇小说时，很多人总是坚持不到高潮部分。读完开头的 50 页还不难，但后面就只靠着一股惯性，结果往往半途而废。
在这种时候，可以使用一种比较特殊的技巧，就是只读对话部分。哪怕是再不容易读懂的书，描写对话所使用的语言一般也会比较简单。而且，优秀作家的作品，对话部分也会很出色。太宰治如此，三岛由纪夫也是如此。在他们的作品中，对话部分不仅用语平易近人，还像戏曲一样含蓄隽永。
因此，只要把握住最初登场的各人物之间的关系，即使略过情景描写的部分，也能跟上主要情节，而且阅读速度肯定很快。从感觉上讲，估计能提速 3～5 倍，一晚能读 300 页。就好像一趟列车，在多数车站均不停车，速度自然很快。我将这种阅读方式称为“快速阅读”。
习惯这种阅读方法之前，可能有些摸不着门路，但一开始不妨以每小时 100 页的速度为目标即可。 假设每天只有一小时的读书时间，使用快速阅读法，大概两三天就能读完一本书。
按一般的速度，读一页大概要花一两分钟，100 页就是两三个小时。能把两三个小时缩短为一个小时，本身就是相当了不起的成果。这是“快速阅读”的第一步。在反复练习的过程中，速度还会变得更快。
但需要注意，“快速阅读”并不是所谓的“速读”。“快速阅读”不是一站不停地长驱而过，在某些“车站”还是需要停车的。尤其是大型车站，停车时间较长，这也是没办法的。总之，需要优先确保内容的读解，“快速阅读”就不会错失重要的内容。
“跳读”不为人知的优点
对此，也有人批评说，“这不是文学作品该有的阅读方法。”这些人的意思是，作品的深度恰恰体现在细节描写和字里行间。当然，这种说法确实不错，如果条件允许，精读自然再好不过。
可现实问题是，对很多人来说，厚达三四百页的书要精读几十本，实在太难了。可能很多人从一开始就会放弃，度过从不读书的一生。与之相比，使用快速阅读法，至少能让你与书保持接触，难道不好吗？
例如托尔斯泰的《安娜·卡列尼娜》等巨著，倘若正面硬拼，从时间和精力上讲，都很难读完。然而，若是主人公安娜与丈夫，或是安娜与情人之间的交往场景，则都很有趣，能够一口气读完。这部分大概只占全篇的三成，但从某种意义上讲，读完它们，也就相当于读完了整部小说。
这种感觉恰似看电影。文艺作品经常被拍成电影，但并非所有语句都会被置换成影像，而是会摘选有趣的部分，再根据对话推动情节。而快速阅读，就是在日常读书时对此进行的实践。
事实上，这种方法有不少优点。首先，通过快速阅读顺利读完，能让你对自己的读书力充满自信。越是厚重的古典作品，自信越能变成快感。
其次，阅读量也会有格外显著的提高。以前可能一个月只能读一两本书，现在则可能一天一本，也就是一个月能读 30 本书。如果全是那种以娱乐为目的的、读起来很轻松的书，这些数量倒也不算什么，但若是很难读懂的古典作品，则另当别论了。从古典作品中能够得到的知识和智慧，肯定与以前有天壤之别。
再有，持续进行这种“跳读”，能培养类推能力。 例如陀思妥耶夫斯基的《卡拉马佐夫兄弟》，其中有一幕是贫穷的二等上尉气愤地对阿列克谢·卡拉马佐夫说：“我不能拿这种钱。”即使只读这一部分，我们也能通过该人物的语气，在一定程度上看出其本心、人际关系及过去的因缘，推测出“他以前肯定遭遇过什么，使他想收却不能收那笔钱”。
乍一看跳读似乎很有难度，其实不然。这也跟看电影一样，即使跳过一些场景不看，也不难类推出其间的大概情节。尤其是常看电影的人，应该早已习惯了这种“补白”。读书要达到同等水平也不难，只要靠足够的阅读量坚持锻炼就行了。
而且在这个过程中，大脑会全力运转，使想象力变得丰富。这样想来，这种读书方法简直是大赚特赚。