有的人很坚强，其实很脆弱。有的人很坚固，其实很封闭。有的人很坚硬，其实很愚昧。我想问一下，为什么坚定、开阔而慈悲的人会那么少？我还想问一下，为什么我们都活得那么脆弱？
我看到学生的一句说说：“有人觉得，大学毕业留在大城市找份好工作，拿高薪就很××。实际上，我觉得这一点不××。因为你远离家乡父母亲人，每年四处奔波游走，父母患病你也未必能回去陪护。你的××是背后爱你的人默默的付出换来的。真正的××是宁愿舍弃一些东西，能够养活陪伴爱你的人。得和舍，有时后者更伟大。——马丁”
我以为说这话的人是伟大的马丁·路德，网上搜索后才知道他原来是一个主持人。不过他也是说一套做一套，在家乡之外的大城市拿着高薪工作。对一些所谓的名人的话轻信，是一个人不成熟的表现。由此我作了如下思考。
其一，我想到了修养问题。这番话被说说主人删除的是“牛×”这两个字，由此我想到了一个人的修养问题。“牛×”可以说是现在的流行词汇，她之所以删除它，也许是因为觉得其不适合自己的性格。但是现在的所谓公众人物也许是因为修养，也许是因为习惯，也许是因为要和想象受众的词汇符合，而用了这个词。其实为什么不能用“厉害”、“优秀”、“出色”这种中性词？因为用了这个词，他们也可以用相近的词语，如改改前面那个“牛”字，换成其他动物或词语；或者改改后面那个字，换成其他意思相近的词语。无论如何，这都很恶心很没素质。
我是农民出身，现在网络又那么发达，我接触的脏话多了，但是在我的记忆里，在我的现实生活中，我几乎没有用过这样的词语，连国骂都几乎不用。因为我觉得动不动就拿器官来说话，那不等于裸露成性吗？但是我们的身边，太多这样的例子。如有一次我坐车，旁边的大学生模样的女孩子接电话打电话，说了一通脏话，但又不像是吵架。我听了很反感。又如韩寒，很多人觉得他很有个性很坚强，其实我觉得他很没有个性很脆弱，因为他受不了别人对他的任何批评，动不动就骂街。这是一种唯我独尊的“文革”式的思维方式。这个世界不可能没有批评，只说好话，那太不真实。
其实真正有个性很坚强的人，都会很冷静能够自我反思，能够笑看云卷云舒。韩寒为什么会如此？就是因为他的背后站着庞大的利益集团，他不能不维护自己的形象。从能力上而言，其实全国比他能力好得多的人多的是，萌芽文学奖的冠军那么多，出来了几个？这就是时势造英雄的结果，其他人再厉害，大众文化写作产业空间的蛋糕就那么大；韩寒他们或许也不想其他人出来，相关机构再捧其他人的成本会很高，风险也更大。多少人骂尼采，骂海德格尔，骂张艺谋，骂莫言，他们都不予理睬，因为“你再怎么骂我，我都已经存在。我一个劲跟你对骂，浪费我的时间精力”。
其二，我想到了工作问题。我一直对大众传媒保持距离，保持反思。其实很多主持人包括马丁的话，也是出于工作需要才说的，并不是他想说什么就说什么。他们说话的思想基调，甚至说话的方式，都已经被预先安排好。他的所谓“毒舌”的风格也是这样一种被打造被决定的结果。正因为被决定，所以连韩红这样的人都不敢违抗这样的潜规则，明知歌唱选秀的选手水平不行，最多质疑几声，也无能为力。因为其他评委都投了赞成票，她最多投弃权票，连反对票都不敢投。他们是如此脆弱！更不用说权力的压制对普通人所造成的脆弱了。
马丁这番话，就找工作而言，只在找工作不要迷恋大城市，也要考虑小城市；不要非找远离家乡亲人的城市不可，有可能的话要在比较靠近家乡亲人的城市找工作这两个意义上，它是成立的。除了这两点外，他的话的逻辑是如此不堪一击，心理是如此脆弱。就回家乡工作不愿奔波这种情感，我是同情的；但是对于这种观念，我持中立立场。
一是，我不觉得谁都应回家乡（主观上），都能回家乡（客观上）。这也不利于家乡的发展，家乡缺乏外来的思想、文化、经济交流，反而培植了地方权力和家天下式的腐败。
二是，有些家乡是难以回去的，尤其是发达城市，如北京、上海、广州等城市。他说这番话，是否暗示着从哪里来回哪里去，大城市出生居住的在大城市工作的地方保护主义？本来就僧多粥少，本来竞争就白热化，在那里工作的人来自全国各地，甚至连肇庆这种二三线城市都如此，未必是在那里居住或出生的人。我有个博士同学家在广州，找工作却只能找到湛江，每周很辛苦地回家照顾孩子，只希望以后有机会或评上高级职称能回去，难道你让她不工作，就待在家里吗？
三是，有些家乡回去了等于贫困，如一些边远地区山区。所以那些地方的人才大量地涌向大城市打工。如果回到家乡却养不活自己的亲人，那么你回去有什么用？回到家乡，父母病了可以有个照应，但是回到家乡待遇不高，如果父母病了自己却没钱给他们治病，这又如何？
四是，什么叫家乡？如果在本省之外上大学，回到本省就是回到家乡；如果在国外上大学，回到本省或者回到中国，就是回到家乡。何况还有很多人在国外工作呢！况且现在交通方便，回家乡还是比较容易的。
五是，回到家乡就能够整天照顾亲人吗？这只能说距离更近罢了，其他的真不好说。因为每个人都有其小家庭，再加上两个人都有老家，总有一个人不在家乡。即使都在家乡，如一方老家在肇庆端州区，另一方老家却在怀集，其距离还不是和肇庆端州区到广州之类的地方差不多。如果连找对象都一定要找家乡的，那就太过狭隘了。另外，人都要工作，即使做老板也要工作，甚至要出差。如我回到了家乡，我也可能每周只回一次老家。
六是，家乡与幸福和安居乐业不是同一个概念。如果做得够好，把一方的父母接到自己家里，也是一种解决办法。但这是否对另一方的父母公平？这是否利于家庭和谐？还真的不好说。可能光是小孩教育问题就会吵翻天，这样的例子真的太多了。当然关于工作的脆弱，诸如怀才不遇，能力不够，资源不丰，朝不保夕，待遇不高，权力压制，同事关系不好，此不赘述。
其三，我想到了亲情。“因为你远离家乡父母亲人，每年四处奔波游走，父母患病你也未必能回去陪护。你的××是背后爱你的人默默的付出换来的。……得和舍，有时后者更伟大。”
前面已经说过关于亲情的处理，这里看看后面那句话。其实我觉得谁都会得得失失，取取舍舍，我不觉得“舍”就是伟大，还不如叫选择。因为舍得舍得，“舍”的同时也在“得”，这其实不是一种牺牲，只是一种选择，无论你选择了什么都是一种选择。不要跟我说什么“伟大”、“牺牲”之类的词语，因为你心里面存有这种“伟大”、“牺牲”的观念，一旦发生矛盾，就会说或者想“我放弃了那么多那么好的东西回到家乡，你们却要如此对我，对得起我吗？”但是无论以后境况会如何，如何恶劣，如何出乎意料，都只是你选择的结果。
其实很多人，回到家乡才发现家里事情也是一大堆，也感觉很心烦，本来想要归宿感，但是没有安定感宁静感，反而适得其反。有的在深圳、广州的作家，回到省外的家乡，却发现家乡完全不是自己想象的那么美好，工作、亲情、人际皆如此，最终还是回到深圳、广州后，才有了安定感宁静感。
当然，亲情的脆弱主要是家庭不和睦，矛盾多罗罗。另一种亲情的脆弱是以高尚的名义包括亲情的名义来剥夺个人的自由、幸福。我也听说过家长以爱的名义来伤害了孩子的未来，造成人格分裂的悲剧。
其四，我想到了爱情的脆弱。爱情的脆弱可以分为爱情与情感，爱情与家庭，爱情与疾病，爱情与金钱，爱情与工作，爱情与等待等很多方面，这里且讲讲爱情与等待。之所以说爱情与等待显得脆弱，是因为现在是一个经不起等待的时代，什么都求快，三分钟热度。而卡夫卡早就说了缺乏耐心和漫不经心是人类的两大罪恶。现在就是这样充满罪恶的时代，由于漫不经心我们不想回天堂，而由于缺乏耐心我们回不到天堂。
刚才看到一句话“说爱你的人未必是能等你的人，能等你的人肯定是爱你的人”，我觉得此话要辩证看待。
一是，说爱你的人也可以是能等你的人。如有些人等一年半载，沈从文等了4年，巴金等了8年，金岳霖等了一辈子。
二是，能等你的也可以是不爱你的人，看其怎么等。如果是说爱你，不找对象专门等你，那是爱你的；如果是父母要求而不是出于内心的要求等你的，未必是爱你的；如果是找不到对象或者找了但是找不到合适的对象，时间流逝，你回去了，对方还没有结婚，你以为是在等你，那你就错了。
三是，不等你的人也可以是很爱你的人。如林语堂，由于陈父反对而被迫分开，爱了陈锦端一辈子晚年都不能走路了还想去看她。你能说这不是爱吗？这世间有多少爱可以这么简单，这么深厚，这么长久？