<史部,诏令奏议类,奏议之属,宋名臣奏议
钦定四库全书
宋名臣奏议卷八十四
宋 赵汝愚 编
儒学门
释老
上仁宗论僧绍宗妖妄惑衆 韩 琦
臣伏见兴国寺有外来僧绍宗自今月十四日于本寺後三门上燃灯穿膝出榜行疏惊惑民庶意在规求易动之徒观施相属臣窃见天圣编勅节文僧道俗人有舍身烧臂炼指截手足戴铃挂灯毁坏身体之类并科断讫僧道勒还俗配边远州军编管居停主人及本院三纲知事僧尼厢镇所由容纵者亦行科断天下遵守有犯无赦岂兹皇居之侧都市所会恣令妖妄曾无止絶此乃本寺庸猾之辈诱令至京将欺惑於朝廷欲经营于建立责其奸状固匪容诛臣又虑佞佛之徒曲闻上听以至宫闱之内戚里之间冀有颁沾益其夸大苟损财而为助固伤化之实深臣欲乞特降圣旨指挥检会元敇早赐施行如或国家畏重天戒已停兴葺撙节邦用惜其耗费少寛犯令特许行权则当任彼化缘俾从人愿固不可因而崇奉有害政猷辄论列於未萌幸矜裁於无隐【景佑三年上时为右司谏】
上仁宗乞罢迎开宝寺塔舍利
蔡 襄
臣窃闻开宝塔为天火焚烧因发塔基取入舍利宫中嫔嫱炼臂削发者甚衆喧传满街无不惊骇又闻以二十二日大具僧仪迎舍利归寺臣闻救天下之患必有济时之术施行之事若凭依神灵以要福利是为非道也今令僧徒迎舍利自禁廷历都市万人瞻观衆口传道下惑民心上亏圣德取笑无穷非细事也所有迎引舍利伏乞寝罢宫嫔炼臂削发亦望严加禁止【庆历四年六月上时知谏院】
同前【系第二状】 蔡 襄
臣昨日窃闻宫中因取塔基舍利入内宫嫔炼臂落发者甚衆及拟二十二日大具僧仪迎舍利归寺臣已具奏闻乞赐寝罢尚虑至诚未能上回圣意臣闻治天下之道驱生民于富寿皆由教化刑政修举以臻太平至於非理之福不可徼求况奉佛无效前世甚多臣窃见唐代宗时令僧百人於宫中念诵谓之内道场每有西蕃入寇令讲仁王经以至人事不修羌戎犯阙至今言大历纪纲弛坏皆由事佛之致也舍利有光前世有之何足为灵今天下生民困苦四夷骄慢陛下正当修人事救时弊若专信佛法以徼福利岂可得耶陛下增置谏官本为规正过失今迎引舍利事出於中专损陛下圣德臣终夕不寐须至频烦天听伏乞陛下力赐寝停佛若有灵必以臣言为是如能妄行威福臣犬马之躯自当其罪所有开宝塔舍利伏望指挥送还本寺不令迎引【庆历四年六月上】
上仁宗乞罢迎开宝寺塔舍利
余 靖
臣伏见开宝寺塔为天火所烧五行之占本是灾变朝廷所宜戒惧以答天意寻闻遣人於塔基掘到旧瘗舍利内廷看毕送还本寺许令士庶烧香瞻礼者道路传言舍利在内廷之时颇有光怪臣恐巧佞之人推为灵异惑乱视听先自内廷外及四方抄敛钱物再图营造臣忝备谏职见此事体不可不言臣闻帝王行事但能勤俭修德感动人心则虽有急难後必安济臣观今天下自西垂用兵以来国帑虚竭民间十室九空陛下若勤劳罪巳忧人之忧则四方之民咸蒙其福矣如其不恤民病广事浮费岂所望於当今且佛者方外之教理天下者所不取也割黎民之不足奉庸僧之有余且以侈丽崇饰甚非帝王之事或有戒臣者曰若有营造必不出於府库但取内廷无用之物凖其直而与之亦不诛求於民任自僧徒化其愿施之者积岁累月而成之庸何伤哉臣应之曰天下之民皆厌赋役之烦不聊其生至有父子夫妇携手赴井而死者其穷至矣陛下若恤民之病取後宫无用之物内帑有余之币出助边费勿收中民一年田租明降指挥布告中外此则陛下结天下之心感召和气虽造百塔无以及之若作无用浮侈之事民益怨矣又二年以来减省後宫请给皆言内中煎迫不似往前今一旦舍施则财物无纪何以取信四方哉窃缘市井之人有知者少既见内廷崇奉则遽相扇动倾箱竭槖为害滋深若以经火不坏便为神异则本在土底火所不及若言舍利能出光怪必有神灵所凭此妄言也且一塔不能自卫为火所坏又何福可庇於民哉今朽木腐草皆有光水精及珠之圆者夜亦有光况舍利本外国怪异之物有光亦非今日之瑞昔梁武帝造长塔时舍利亦常有光及台城之败何能致福视此可以监之矣其开宝寺舍利塔伏乞指挥更不营造上以见陛下不惑之明下以昭国家爱民之意仍乞更不迎入内中供养且胡人军校皆呼舍利入宫不祥之语尤宜谨之其燃顶烂臂之人亦乞禁絶【庆历四年六月上时为右正言】
上仁宗请焚瘗物故妖僧 钱彦远
臣风闻在京景德寺僧人俗谓之言法华者因病物故而道路皆传内降使臣令用布漆其骨留于本院供养谨按其僧本由病後言语乖越其徒转相诳惑小人从而唱之意在希求聋俗舍施财物今既自化别无异迹忽令漆其残骨留贮寺中窃恐不逞之徒妄传神变别起妖幻伏缘昨来恩州叛卒始皆假托此术以胁多衆乃至朝廷临遣大臣督战方能擒灭不尔为国生事今此僧近在辇毂尤动人心万一之间不可不虑五代时定州狼山寨有尼姓孙名曰深意及死坐而不坏寨民孙方谏者奉之远近神其事聚衆颇盛遂因为定州节度使仍自立弟行友为兵马留後至太祖时遣兵擒行友至京及访狼山辇其尼屍焚于京城西北隅自此定州方始朝廷除节度使盖深达情伪建威销萌之至况释氏本教亦不许其示相於外徼福于无况此朽秽之骨复何所为伏望圣慈详察邪正本末上法祖宗英断特降指挥令开封府监勒本院僧徒将所谓言法华者於城外依本教焚化如有烬余之骨即于城外瘗藉即不得放入京城诸门及於寺院聚人供养所贵不至有惑民听【庆历八年十一月上时为右正言】
上仁宗论道士传授符籙惑衆
赵 拚
臣窃闻有信州龙虎山道士王守和见在寿星观内寄居昨秋中曾糺集京师官员百姓妇女等一二百人以授符籙神兵为名夜聚晓散兼知近日此法浸盛传衆作法希腾街坊又欲取今月十五日夜於本观登坛聚衆作法希求金帛惑乱风俗岂宜辇毂之下容庇妖妄之人深属不便臣欲乞特降指挥下开封府捉搦勘断押回本乡免致动民生事【至和元年十月上时为殿中侍御史】
上仁宗乞止絶臣寮陈乞创寺观度僧道
陈 襄
臣昨授敕差判尚书祠部累准中书劄子指挥多是近上臣寮陈乞创造坟?寺院剃度童行事又西天译经僧法护遗表特与剃度十人并安国院每年与度二人二年与紫衣一名及知郓州赵槩奏列子庙乞度道士每三名特与一名披戴臣窃以谓方今释老二氏之法蠧惑天下上自王公下逮民庶莫不崇信其术伤风坏教无甚于兹陛下纵未能蠲除其弊可且持循旧规不宜增置转令滋蔓况臣寮所乞奉亲立剃度人为僧考之先王无此典制盖陛下慈仁孝德俯从其欲因缘恩例觊宠先茔然非圣朝所以优臣子之义贻将来之法也臣因检会本部在京诸道州军寺观计有三万八千九百余所僧尼道士女冠计有三十一万七百余人数目极多庆历以前自有着令不许文武臣寮宗室戚里僧道等人陈乞创造寺观名额仍委御史台觉察弹奏及每年试经拨放人数亦无所增近年以来辄增二倍而又自宫闱以至文武近臣勲贤子孙宦官僧道等人一例陈乞坟?寺观除编入旧敇自皇佑三年以後增置名额六十余所放度僧道又计一百八十余人盖是当时秉政大臣不与陛下固持国法首为此事黩乱典刑恩例一出无由禁止自为之者既不敢论言事之臣又无弹奏见今节次有人攀援体例未见其已若遂行之不禁臣恐不数十年天下无知之民竞为僧道转令失业非细事也臣欲乞自今以後在京诸道州军寺观及每年试经拨放人数只以旧额为定一依庆历编敕更不许文武臣寮等人陈乞增创名额如陛下未即止絶再降指挥臣实不敢奉行其见在两府臣寮近日送下乞置坟?寺观等劄子虽已施行如尚未曾兴建时乞行追寝以率天下庶使向後臣寮等人不敢侥求恩例所有近降法护遗表乞度童行及赵槩奏乞度道士劄子二道未敢施行【嘉佑三年八月上时以秘阁校理判尚书祠部】
上仁宗乞罢寺观赐额 司马光
臣伏覩近降勅节文应天下系帐存留寺观院舍自来未有名额者特赐名其在四京管内者虽不系帐今日以前盖到舍屋及百间以上者亦赐名额窃以释老之教无益于治而聚匿游惰耗蠧良民此明识所共知不待臣一二言也是以国家明着法令有创造寺观一间以上者听人陈告科违制之罪仍时毁撤盖以流俗戆愚崇尚释老积弊已深不可猝除故为之禁限不使繁滋而已今若有人公违法令擅造寺观及百间以上则其罪已大幸遇赦恩免其罪责可矣其栋宇瓦木犹当毁撤没入县官今既不毁而又明行恩命锡之宠名是劝之也臣闻为人上者洗濯其心壹以待人是以令行禁止而莫敢不从今立法以禁之于前而发赦以劝之于後则凡国家之号令将使民何从而信乎臣恐自今以往奸猾之人将不顾法令依凭释老之教以欺诱愚民聚敛其财以广营寺观务及百间以上以须後赦冀幸今日之恩不可复禁矣方今元元贫困衣食不赡仁君在上岂可复倡释老之教以害其财用乎事有微而患深令有近而害远者此之谓也伏望陛下追改前命应天下寺观院舍不系帐者不以舍屋多少并依前後勅条处分其昨来赦文内四京寺观院舍虽不系帐亦赐名额一节乞更不施行庶使号令为民所信而游惰不能为奸也【嘉佑七年九月上时知谏院】
上哲宗乞禁士大夫参请 孙 升
臣伏以先王修心治性之道载於六艺学士大夫有穷年没世不能究其彷佛至于治家居官修身事上不尽其诚不合於义者多矣况所谓道德性命之奥乎比来京都士大夫顾不自信其学乃卑身屈礼以求问于浮屠之门其为愚惑甚矣臣访闻慧林法云士大夫有朝夕游息於其间而又引其家妇人女子出入无间参禅入室与其徒杂扰昏暮而出恬然不以为怪此于朝廷风化不为无损伏望圣慈特降指挥应妇人不得以参请为名辄入禅院如违止坐夫子仍令开封府于诸禅院门晓示庶几士大夫之家稍循礼法不辱风化【元佑元年上时为殿中侍御史】
上哲宗乞戒约士大夫传异端之学
朱光庭
臣窃以圣人之道纯一无间君君臣臣父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇诚意正心修身齐家治国平天下自开辟以来未有易此者也尧舜禹汤文武之所以为君周公孔子之所以为臣以此为已任以此为世教明如日月固不欺于万世也自後汉以来王道寖微胡法始乘间而入蔓延至于晋宋梁隋王道日衰胡法日炽有唐贤儒间出力行排斥然而邪说入人之深譬之病者正气已耗邪气入於心腹沦于骨髓未易除去贤儒出力扶道有如珍药良剂仅能涵养正气尔圣人有言曰穷理尽性以至於命为吾儒者所当学也然未尝学也反谓胡法了然见性不生不死此其高明者也圣人有言曰未知生焉知死为吾儒者所当致知也然未尝致知也反谓胡法真有轮回此又其次者也圣人有言曰作善降之百祥作不善降之百殃为吾儒者所当畏敬者也然未尝畏敬也而反谓胡法尊信可以求福田利益此又其下者也缘此三惑上智以至下愚混然都入于迷涂而不自觉也口诵圣人之书身被儒者之服而区区北面尊胡法学性命免轮回求福田所谓舍巳之田而耘人之田臣未见其得也方今朝廷尊尚儒术并用贤俊将欲发明大道必先斥去异端则可以振起斯文化成天下臣访闻今月二十日相国寺有一冲长老者开堂说法士大夫奔走其门墙环拜于座下者甚衆当圣朝尊尚儒术之际而士大夫不知自重败坏如此可不惩之乎臣欲乞诏执政诘问今月二十日赴相国寺冲长老座下听法臣寮徧行戒勅令今後更不得造其门传习异端学官传先王之道礼官守先王之法如有违经弃礼前日亦曾至其门听法者并行责罚以正违经弃礼之罪士大夫以至民庶之家今後亦不得令妇女入寺门明立之禁庶几可以息邪说距詖行正风俗明吾尧舜禹汤文武周孔之道以开天下之惑幸甚幸甚【元佑元年上时为右正言】
上哲宗乞戒约士大夫传异端之学【系第二状】
朱光庭
臣窃以天覆於上地载于下人位於中三才一贯纯粹不杂有圣人作因天叙而立五典因天秩而庸五服因天讨而用五刑然後三纲五常立而万事咸治圣人惟能以皇极之道弥纶辅相於其中故天下无一民一物不得其所此极盛之治後世无以复加也不幸三代既还王道不振黄老杂之於前释氏乱之于後黄老之术主于清静虚无世惑犹浅惟是释氏最为大惑人无贤愚皆被驱率高明之士则沉溺于性宗中下之才则纒缚于轮回愚浅之俗则畏惧於祸福甚可恠也圣人曰天命之谓性儒者尽心而後知苟不务知此而求他可乎圣人曰未知生焉知死儒者当穷理而後知苟不务知此而求他可乎圣人曰惠迪吉从逆凶惟影响儒者当亲履而後知苟不务知此而求他可乎圣人言行布在方册明如日星可师可法今士大夫被儒者之服当师法圣人言行而乃自暴自弃区区奔走从事胡法古者学非而博在四诛而不以听今去先圣之言从胡人之学无乃学非而博者乎岂可以不禁之也学官教多士以礼义礼官正朝廷之典礼若习异端尤当深责古者道路男子由右妇人由左重其有别今之士大夫与民庶之家妇女恣入寺门败坏风俗莫此之甚此不可以不禁也臣访闻今月二十日相国寺慧林院长老开堂衣冠大集座下听法者曲拳致恭环拜致礼无所不尽在无知辈不足责其士大夫背弃吾道不知自重如此不可以不责也臣昨日上章乞诏执政诘问今月二十日于相国寺长老座下听法臣寮乞行戒勅今後更不得造其门传习异端又学官礼官前日亦曾诣门听法者乞正违经弃礼之罪仍乞今後应士大夫与民庶之家妇女并不得入寺门明立之禁臣所以为陛下力言者方圣明御历俊乂满朝尊吾尧舜禹汤文武周孔之道以致太平而不当纵异端之术以惑天下伏望圣慈特赐睿断施行【元佑元年上】
上哲宗论佛老 岑象求
臣读孟子至於禹抑洪水周公兼夷狄孔子作春秋以惧乱臣贼子欲正人心息邪说以承三圣尝三复其言知杨墨之教与洪水夷狄乱臣贼子异致同害而轲之排异反正其功亦不後于三圣也何者天下之害莫大於无形而有形者次之有形者浅而易见无形者深而难知洪水夷狄乱臣贼子有形者也杨墨之教无形者也洪水不抑则民死于水夷狄不制则民死于兵乱臣贼子不去则民死于乱杨墨之道不息则民无父无君胥为禽兽尚三死之不若也呜呼杨墨之教止行於衰周之时而佛老之教至今数千年矣杨墨之罪止在於诬民而佛老之徒困民以自封亦数千年矣此其为害又非特洪水夷狄之类也其害非特洪水夷狄而学周孔者皆忽略而不顾无一人出力以排之非特不能排之又相与屈身而尊事之增其高益其深使其盛大繁衍自以为莫已若甚可怪也臣谓其害之大者有三焉可为流涕者二可为太息者一而执事大人曾不以为虑也不耕而食不织而衣出入百用一取足於民往往蕃货贿擅商贾农民之利田畴跨州县委积如京坻穷奢纵欲不知纪极使吾民日削月朘寖以穷匮有不得糟糠蓝缕以实腹蔽体者焉今年作某宫明年造某寺以葺以造岁无虚日使土木被金玉衣文采陆离眩转功侔鬼神天下名山胜地皆据而有之使吾民庇茅茨暴支体有不得聚庐而托处者焉此可为流涕者一也不知祸福之原而虚示天堂地狱之变不知性命之旨而妄肆高仙下鬼之论日夜鑴谕鼓动流俗使人输五谷以为之食奉丝麻以为之衣敺子弟以为之童奴彼其割口体之奉捐骨肉之爱者非乐于饥寒而无爱亲之意也持善不固动作有所未正故惑其言信其事恐祸之及其身而未尝有人以中国礼义之说开其所蔽而然也见王侯公卿大夫居其上者皆敬畏承事之无一人出片言以道其非是安得不悦而从之小以徼福於今生与来世大以冀出离生死故近者竞出疏日就太学生员掠钱而太学生员至有秋试不中舍儒业而事之者用夷变夏无甚于此法云僧亡而士大夫及其妻女有相率哭临之者风俗蛊恶无甚於此是二者皆不祥之道此可为流涕者二也祖宗时天下道士常近二十万僧常近四十万其童奴倍焉今虽不逮於此而京师列郡旣有岁度之数又有拨放之目使游手惰足之辈离乡轻家为之服役岁月既深则受牒易衣遂终身安逸矣南亩之民终岁勤苦犹不免于饥寒宜其去此而就彼也故释老益衆农夫益少一夫耕而数百人食之一妇蚕而数百人衣之农何为不蹙与民何为不困与此可为太息者一也三者之害沉涵渐渍牢固深结其甚如此奈何益尊崇而张大之乎昔章圣皇帝恭俭寛慈子养黎庶仁深泽厚民到于今颂之徒以天下无虞符贶屡至故依道家之说造玉清昭应宫鸠工役衆朞年而後成会灵祥源相继而作当时府库羡溢之资由是无余矣臣传闻章圣皇帝在御李沆为宰相王旦为参知政事旦一日谓沆曰每见相公四方奏祥瑞即便收之奏灾异即须敷陈恐上误圣意沆曰今天下无事虑圣人无所用心万一事四夷惑佛老恣酒色三事中如有一事即可忧也沆老矣但恐同年将来费力後旦为宰相上听道家之说起玉清昭应宫东封西祀幸亳社祠老子及迎奉天书等旦不能谏止但画李沆像供养而已其後上清玉清昭应宫福圣护国二塔集禧醴泉二观兴国青黄二阁乾明崇夏开宝三寺并遇火灾琳宫绀宇皆化为煨烬以是度上天之意固有所在矣臣伏见陛下不以上天警戒为念复起上清储祥宫内捐十六七万缗以给其费迄今锡与未已又给修宫殿巨材以为之用虽遂事不谏然臣深为陛下惜之也何则十六七万缗中人千家之产也以济边用则边有余粮以遗贫民则民有余食汉文以十家之产罢露台而陛下以千家之产为无益之事臣安得不为陛下惜之哉国家自太平兴国至天圣间屡诏天下普度僧人无图之流皆得隶名僧籍而僧之为盗贼冒刑禁者不可胜计故张知白奏言臣向尝断刼盗有全是僧徒者于时仁祖有宜渐加澄革之言惜乎圣旨有其意而臣下不能推明而奉行之也国家崇奉佛老不为不至未尝享其小利而天下阴受其大害而不知觉可不念哉抑又闻建隆初太祖尝诏天下凡寺之废於显德者不得更兴雍熙中太宗尝诏天下乡村不得创修寺观天禧中真宗尝诏公主贵戚近臣不得以建寺为请祖宗之深计远虑如此其至今纵未能行沙汰之法敺天下僧道归之农亩亦当思祖宗之美意止其泛滥于末流也臣愚以为宜立崇饰塔庙之禁罢两府贵戚得造寺度僧之制裁岁度拨放之额立常住计口占田之限凡寺观僧道少者并之其颓弊者毁之明诏中外谕以至意自然天下百姓循服五常之教不为异物所迁而游惰者日少耕垦者日衆仓廪充实而风俗归厚矣佛老之徒见臣诋之深切必谓臣不晓其师之说而妄加毁訾焉臣之所言非毁释迦老耼也盖斥其徒之诞妄阴害天下之民而已臣请就其说而言之夫佛之理有二焉有藏教有禅宗所谓藏教者臣尝观而详味之矣虽?帙浩穰词说繁猥然可以一言蔽之无出於空寂不动而已盖四方谓寺为伽蓝伽蓝者华言所谓静住也谓其徒为僧陁僧陁者华言所谓乞士也称其居为静住目其人为乞士则佛所以责其徒者何如哉今不能精进戒律笃修行业而乃多求厚藏享美馔衣鲜衣猎吾民之财以奉其身而严饰其居处是大违戾其师之说也所谓禅宗者臣尝周询而深究之矣虽言辞深隐旨趣幽微然可以一理要之不过於圆通无着而已盖欲不起一念不依倚一物不与万法为侣此其极至也今其徒不能泯思虑忘形骸虚心以会道而乃鸡鸣而起孜孜然驰骛于声利之场惟恐人之不我信向惟恐人之不我资给是大违戾其师之说也道家之书虽亦甚多然老耼止有五千言论道德之意固未尝及神仙羽化之事其他皆黄衣之徒浮浅诞妄务以广其衣食之源而已是尤不足信者也夫神仙羽化之事皆出於传闻天下之人固未尝见也安足信哉且黄衣之徒耻不及释氏弟子以缀缉言词窃相模仿故僧云南无西方而道云归命东方僧云极乐世界而道云逍遥世界其说谲虚诳率皆是也臣观老子之道大要不过清静无为而已老子言清静无为则是与佛之圆通无着同其大旨也佛之言圆通无着则是与孔子之寂然不动感而遂通天下之故同其大旨也其道既本于清静无为圆通无着则尚安俟於纷华外饰邪昔唐久视中欲铸大像使天下僧人日施一钱以为不费国用而狄仁杰谏之谓工不使鬼必是役人物不天来皆从地出睿宗造寺而辛替否谏之谓佛教以清静为本慈悲为主故尝体道以济物不为利欲以损人常去已以全真不为荣身以害教三时之月掘山穿地损命也殚府虚帑损人也广殿长廊荣身也损命则不慈悲损人则不济物荣身则不清静岂大乘之心乎公主外戚造寺度人姚崇谏之谓佛不在外近在於心但发心慈悲行事利益则即是佛身何用妄度奸人令坏正法彭偃议澄汰佛道二教而谓佛之立教清静无为若以色见即是邪法天生蒸民必将有职游行浮食王制所禁今天下僧尼不耕不织广作危言险语以惑愚者一僧衣食岁计三万有余五丁所出不能致此举一僧以计天下其费可知四人之言皆着明深切可为至戒其他言者不可悉陈至於祸福吉凶则远近小大各以类至未有不因行事是否而得之者也六沴不降六极不臻天下旷然咸乐其生优游无为埀休後嗣是天子之福也职修事举谴罚不加是百吏官人之福也事父母育妻孥安分守业身无祸殃是士庶人之福也四者为福虽殊而所以取之则一曰修身谨行而已祸福之应既在於人则天莫得而私之矣天且不能容私于其间而况於佛老与况佛老之徒与宪宗迎佛骨供养於内而韩愈力陈历代有佛无佛及其享国长短以谏仍指其骨为凶秽之余傅奕请去佛教而曰佛是胡中桀黠欺诳夷俗皆邪僻小人模写庄老微言文饰妖幻之教於国家有害二人论佛几於詈矣以佛威神之力二人宜夭横短折坎坷以死而卒以寿命晏然而终何也盖其论公天下而言非以逞其私也佛果有威神之力安能降祸於公论无私之人哉昔者三代之盛时道行而俗纯美国富而民和乐当此之际固未尝有佛老也天下百姓惟知有尧舜五常之教无异端之说惑乱其意而耗蠧其生是以至於此也梁武皇帝信人天因果之论起寺度僧穷极盛丽大设斋会推衍教文以至舍身给事欲侥取福利卒不免台城之祸则为善果不在於供僧道事佛老矣凡有所动作涉於形相皆有为之法而一切有为之法佛譬之梦幻泡影盖言其非真实也言其易散灭也言其不可依据也由是论之佛之教人岂在於营造供事之间哉黄老之教人亦无异于此也今国家以二圣降诞节及祖宗忌辰凡有所祷请无不集缁黄鼓钟磬铙钹设幡幢诵持歌呗归敬於二教甚非先王之法也以为子孙臣下推奉先报本之意而奉先报本之意果在于此乎若更以为必能感神致福则万无此理近岁朝廷减出卖祠部度牒而增其直若非二圣知道爱民何由及此然贵戚妃后之家起造寺观莫知其数如曹佾起休粮道者院张敦礼建法云寺皇亲盖洞真宫勅修开宝寺乾明寺殿相国寺东塔之类以至天下郡县营造不可悉记土木之功所在甚盛若不禁止稍行减废则兴作耗蠧无有穷极将不胜其弊矣臣愿陛下思周孔之格言行尧舜之常道体老子清静无为之理而损宫观章醮之繁仪原释氏圆通无着之意而裁寺宇斋会之末节勿以臣之浅陋而废其言将臣此疏下两禁儒臣博议采臣上所陈六说诏有司行之是将阴获大利於天下矣决数千年之疑惑减亿兆人之耗蠧使法埀後代名播千古在陛下思之而已狷直之言上渎圣听罪当万死幸陛下裁赦【元佑五年十二月上时为殿中侍御史】
方伎
上仁宗论许申妄荐狂人 孙 沔
臣闻左道乱政大奸不可逃刑闲邪存诚明哲故能早辨言伪既诛於两观德凶必屏於四方俾诸謟佞之臣以絶侥求之路窃见三司判官工部郎中许申久尘宠禄莫着功名昔居刑狱之司劾无状而寝命後列尹京之幕起公议以归班既已黜而复升见多歧而挟诈近者风闻罢官漕运入觐阙廷旋列计司累膺殊用不思展効惟急趋时乃妄荐於狂人妄言精气俾先容於内寺上渎威颜而况气行无间隙不在大毫芒之失为害必深呼吸之中其虑安测古人谓服药有害微臣谓行气亦然岂可肆行幻惑柳泌以合炼丹药终不免诛杜景之求访异人尽为怪诞苟久习於左右必贻患於君亲衆实有言罪当无赦又闻锡以白金五百两无名受宠亦骇听闻忝为人臣不知忠孝接引诡道狂冒天聪盗窃厚恩益长奸弊将巧图于进用必有玷于观瞻大紊国纲宜除君侧伏望追还所赐免摽滥赏之名黜去匪人以杜倾邪之渐【景佑元年二月上时为监察御史里行】
上仁宗乞责罚医官 蔡 襄
臣窃见近宝和公主及郓国公主相继夭伤供药医家巳闻下开封府取勘者臣切知豫王鄂王薨时医官亦足取勘只降一两官未旬月间寻得牵复切虑今来亦只似此行遣久远不便况近来小儿医官不一二年超升官资赏赐无数奏荐异姓恩泽过於两制官寮贱者立贵贫者立富若以死生有命药饵难工自来所医疾病尽是命当痊愈此等何故滥受恩赏恣为侥幸若以从来痊愈因药合受恩赏今日所医无验自当伏就刑罚臣窃闻先朝周王薨其时医官李某杖背远配广南陛下一二年间皇子皇女继亡六人尽在此辈数人之手兼臣闻医官各是临病互相推托不肯及时下药以致病深虽有良医无由措手其罪至重比於李某合更加刑其术至谬求之今人不为难得伏望陛下念祖宗社稷之重特因此时深行刑法庶使後人知惧药饵尽心实为久远保育皇嗣之计【庆历三年八月上时知谏院】
上仁宗乞选医师教授生徒 范仲淹
臣观周礼有医师掌医之政令岁终考其医事以振其禄是先王以医事为大着于典册我祖宗朝置天下医学博士亦其意也即未曾教授生徒今京师生人百万医者千数率多道听不经师授其误伤人命者日有之臣欲乞出自圣意特降勅命委宣徽院选能讲说医书三五人为医师於武成王庙讲说素问难经等文字召京城习医生徒听学并教脉候及修合药饵其针灸亦别立科教授经三年後方可选试高第者入翰林院充学生祗应仍指挥今後不由师学不得入翰林院如在外面私习得医道精通有近上朝臣三人奏举者亦送武成王庙比试更委宣徽院覆试取医道精深高等者方得入翰林院祗应如内中及诸宫院使不经官学百姓医人有功効者只与支赐如祗应十年以上累有効者即与助教或殿侍三司军大将安排即不得入翰林院所有诸道州府已有医学博士亦令逐处习生徒并各选官专管仍指挥转运使提点刑狱转运判官所到点检其学医生徒候念得两部医书精熟即与免户下诸般差配如祗应州府累有功效者即保明闻奏与助教安排所贵天下医道各有源流不至枉人性命所济甚广为圣人美利之一也【庆历五年上时为参知政事】
上仁宗乞检束医官 吕 诲
臣窃以医师之职备於庶官亦当粗择其人无俾滥处风闻近日医官院多不整齐其庸恶甚者秦宗一甄立里二人惟亲附北司以求援引出入内庭曾无限节况宗一顷岁曾盗窃禁中器物内东门搜获当时勘鞫只言借得岂有宫合器用外通假借以此知上下欺蔽迹状甚明停废之後不数年间遽复旧官不知何缘而至此立里素不晓方书人所共知娶观察使杨景安女为妻尝夸衒於人妻妹见为宫掖嫔御张皇事势动有凭恃如此不务检束恐因缘作过诚为不便臣欲乞朝廷勘会宗一的曾有此过犯及立里实连宫掖亲戚特行黜责庶几警戒其衆不敢恣横各思祗畏仍乞指挥医官院今後止令使副与尚药奉御大方脉及内有应用数科令更递直宿如遇宫禁使唤并须兼一名有年齿谙会方药者同共察脉庶互相检束医治亦不至差谬於体甚便【嘉佑五年上时为殿中侍御史】
上仁宗论董吉烧炼 赵 拚
臣等风闻散直剩员兵士董吉以烧炼之术为名因缘入内副都知邓保信援引入留禁中外议籍籍以为不便臣等伏以自古乱臣贼子兴妖造奸必伪称化金宝益年寿之术以取媚人主外托爱君之迹内为乱政之弊汉之文成五利唐之普思静能滥恩既深显戮旋被至其甚者权移羣小势倾朝廷稔成祸殃延及宫禁唐太宗宪宗二帝号为英主亦以服饵贻疾取笑四夷文宗之时中尉王守澄引荐李训郑注讫成甘露之乱皆由依宦官而结主假药术以市奸故也或谓烧变金银则天子以慈俭为宝不当务此或谓合炼丹药则前世为药饵所悮可以为鉴左道无赦古制有刑今保信复引董吉禁中盖当事之初理如无害洎为弊之末祸或从生其董吉伏望圣慈早赐斥逐免致荧惑圣听邓保信亦乞诫励施行【嘉佑五年十月上时为右司谏】
上徽宗论道士烧炼丹砂 石公弼
臣伏覩近降指挥内东门司自今後应使臣医官等并不得将带经火制炼毒药如伏火砒硫黄朱砂之类入会通门入内许诸色人陈告酬赏臣有以见陛下造道深妙圣虑独高凡挟方伎进者所不能欺也盖丹药出於方士之说事不经见率是诳诞凡人尚当审谨岂可供进宫禁固宜重为关防以塞妖妄之源臣愚以为皇城诸门禁令尤不可不严亦宜此施行如臣寮以此陈献或援引制炼之人亦乞立法止絶所有见今烧制道士挟持惑衆臣访闻稍稍招权作过修盖葆真宫约费钱十二万余贯今既不用其术臣以为其人不宜留置京师欲乞特降睿旨夺去师名押归本贯葆真宫修造如可减节即乞减节施行【大观三年八月上时为御史中丞】
宋名臣奏议卷八十四