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《楚辞集注》楚辞后语卷第六

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幽怀赋第四十五

【晁氏曰:幽怀赋者,唐山南节度使李翱之所作也。翱从韩愈为文章,见推当时。性鲠直,议论不能下人,仕不得志,郁郁无所发。面斥宰相李逢吉,坐此不振。故翱自叙云:「其交有相叹者,赋幽怀以答之。」昔欧阳文忠公尝云:「始余读翱复性书,曰:此特中庸之义疏耳,不作可焉。意翱特秦汉间好事行义之一豪耳。最后读幽怀赋云:『众嚣嚣而杂处兮,咸叹老以嗟卑。视余心之不然兮,虑行道之犹非。」乃始太息,至薄韩愈不及翱赋,以谓不过羡二鸟之光荣,叹一饱之无时耳。」又云:「翱怪神尧以一旅取天下,而后世子孙不能以天下取河北为忧。曰:呜呼!使当时君子皆易其叹老嗟卑之心,为翱所忧之心,则唐之天下岂有乱与亡戬?」其重若是,故附见于此。】

众嚣嚣而杂处兮,咸嗟老而羞卑。视予心之不然兮,虑行道之犹非。傥中怀之自得兮,终老死其何悲?昔孔门之多贤兮,惟回也为庶几。超羣情以独去兮,指圣域惟髙追【一】。固箪食与瓢饮兮,宁服轻而驾肥?望若人其何如兮,惭吾德之纤微。躬不田而饱食兮,妻不织而丰衣。援圣贤而比度兮,何侥幸之能希?念所怀之未展兮,非悼己而陈私。自禄山之始兵兮,岁周甲而未夷。何神尧之郡县兮,乃家传而自持?税生人而育卒兮,列髙城以相维。何兹世之可久兮,宜永念而遐思。有三苗之逆命兮,舞干羽以来之。惟刑德之旣修兮,无远迩而咸归。当髙祖之初起兮,提一旅之羸师。能顺天而用众兮,竟扫寇而戡隋。况天子之神明兮,有烈祖之前规。刬弊政而还本兮,如反掌之易为。苟庙堂之治得兮,何下邑之能违?哀予生之贱远兮,包深怀而告谁?嗟此诚之不逢兮,惜此道而无遗。独中夜以潜叹兮,匪吾忧之所宜。

书山石辞第四十六

书山石辞者,宋丞相荆国王文公安石之所作也。公游舒州山谷,书此词于涧石。盖非学楚言者,而亦非今人之语也,是以谈者尚之。

水泠泠而北出,山靡靡以旁围。欲穷原而不得,竟怅望以空归!

寄蔡氏女第四十七

寄蔡氏女者,王文公之所作也。公以文章节行高一世,而尤以道德经济为己任。被遇神宗,致位宰相。世方仰其有为,庶几复见二帝三王之盛。而公乃汲汲以财利兵革为先务,引用凶邪,排摈忠直,躁迫强戻,使天下之人嚣然丧其乐生之心,卒之羣奸嗣虐,流毒四海。至于崇宣之际,而祸乱极矣。公又以女妻卞,此其所予之词也。然其言平淡简远,翛然有出麈之趣,视其平生行事心术,略无豪发肖似,此夫子所以有「于予改是」之叹也欤?鼌氏録其少作两赋,而独遗此,盖不可晓。故今特收采,而并着其本末,亦使读者无疑于宜陵絶命之章云。建业东郭,望城西堠。千嶂承宇,百泉遶溜。青遥遥兮纚属,緑宛宛兮横逗。积李兮缟夜,崇桃兮炫昼。兰馥兮众植,竹娟兮常茂。柳蔫绵兮含姿,松偃蹇兮献秀。乌跂兮下上,鱼跳兮左右。顾我兮适我,有斑兮伏兽。戚时物兮念汝,迟汝归兮携幼。

我营兮北渚,有怀兮归女。石梁兮以苫盖,緑阴阴兮承宇。仰有桂兮俯有兰,嗟女归兮路岂难!望超然之白云,临清流而长叹。

服胡麻赋第四十八

服胡麻赋者,翰林学士眉山苏公轼之所作也。国朝文明之盛,前世莫及。自欧赐文忠公、南丰曾公巩与公三人相继迭起,各以其文擅名当世。然皆杰然自为一代之文,于楚人之赋有未数数然者。独公自蜀而东,道出屈原祠下,尝为之赋,以诋扬雄而申原志,然亦不专用楚语,其辑之乱乃曰:「君子之道,不必全兮。全身远害,亦或然兮。嗟子区区,独为其难兮。虽不适中,要以为贤兮。夫我何悲,子所安兮。」是为有发于原之心,而其词气亦若有冥会者。它词则唯此赋为近于橘颂,故録其篇云。

我梦羽人,颀而长兮。惠而告我,药之良兮。乔松千尺,老不僵兮。流膏人土,龟蛇藏兮。得而食之,寿莫量兮。于此有草,众所尝兮。状如狗虱,其茎方兮。夜炊昼曝,久乃臧兮。伏苓为君,此其相兮。我兴发书,若合符兮。乃瀹乃蒸,甘且腴兮。补塡骨髓,流发肤兮。是身如云,我何居兮?长生不死,道之余兮。神药如蓬,生尔庐兮。世人不信,空自劬兮。搜抉异物,出怪迂兮。槁死空山,固其所兮。至阳赫赫,发自坤兮。至阴肃肃,跻于干兮。寂然反照,珠在渊兮。沃之不灭,又不燔兮。长虹流电,光烛天兮。嗟此区区,何与于其间兮!譬之膏油,火之所传而已耶?

毁璧第四十九

毁璧者,豫章黄太史庭坚之所作也。庭坚以能诗致大名,而尤以楚辞自喜。然以其有意于奇也泰甚,故论者以为不诗若也。独此篇为其女弟而作,盖归而失爱于其姑,死而犹不免于水火,故其词极悲哀,而不睱于为作,乃为贤于它语云。

毁璧兮陨珠,执手者兮问过。爱憎兮万世一轨,居物之忌兮固常以好为祸【二】。羞桃茢兮饭汝,有席兮不嫔汝坐。归来兮逍遥,采芝英兮御饿。淑善兮清明,阳春兮玉冰,畸于世兮天脱其缨。爱罥人兮生冥冥。弃汝阳侯兮遇汝曾不如生。未可以去兮殆其雏婴,众雏羽翼兮故巢倾。归来兮逍遥,西江浪波何时平?山涔涔兮猿鹤同社,瀑垂天兮雷霆在下。云月为昼兮风雨为夜,得意山川兮不可绘画。寂寥无朋兮去道如咫,彼幽坎兮可谢。归来兮逍遥,增胶兮不聊此暇。【卒章疑有误字。】

秋风三迭第五十

秋风三迭者,原武邢居实之所作也。居实,恕子,自少有逸才,大为苏黄诸公所称许,而不幸蚤死。其为此时,年未弱冠。然味其言,神会天出,如不经意,而无一字作今人语。同时之士,号称前辈、名好古学者,皆莫能及。使天寿之,则其所就岂可量哉!

秋风夕起兮白露为霜,草木憔悴兮窃独悲此众芳。明月皎皎兮照空房,昼日苦短兮夜未央。有美一人兮天一方,欲往从之兮路渺茫。登山无车兮涉水无航,愿言思子兮使我心伤。

秋风淅淅兮云冥冥,鸱枭昼号兮蟋蟀夜呜。岁月徂迈兮忽如流星,少壮几时兮老冉冉其相仍。展转反侧兮从夜达明,怅独处此兮谁适为情?长歌激烈兮涕泣交零,愿言思子兮使我心怦。秋风浩荡兮天宇高,羣山逶迤兮溪谷寂寥。登髙望远兮不自聊,驾言适野兮谁与游遨?空原无人兮四顾萧条,猿狖与伍兮麋鹿为曹。浮云千里兮归路远遥,愿言思子兮使我心劳。

鞠歌第五十一

鞠歌者,横渠张夫子之所作也。自孟子没而圣学不得其传,至是盖千有五百年矣。夫子蚤从范文正公受中庸之书,中岁出入于老、佛诸家之说,左右采擭,十有余年。旣自以为得之矣。晚见二程夫子于京师,闻其论说而有警焉,于是尽弃异学?醇如也。尝见神宗,顾问治道之要,即以渐复三代为对。退与宰湘议,不合,因谢病归,着订顽、正蒙等书数万言。闲阅古乐府词,病其语卑,乃更作此以自见,并以寄二程云。

鞠歌胡然兮,邈余乐之不犹。宵耿耿其不寐兮,日孜孜焉继余乎厥修。井行恻兮王收,曷贾不售兮,阻德音其幽幽。述空文以见志兮,庶感通乎来古。搴昔为之纯英兮,又申申其以告。鼓弗跃兮麾弗前,千五百年兮寥哉阔焉。谓天实为兮则吾岂敢,嗟审已兹干干。

拟招第五十二

拟招者,京兆蓝田吕大临之所作也。大临受学程、张之门,其为此词,盖以寓夫求放心、复常性之微意,非特为词赋之流也。故附张子之言,以为是书之卒章,使游艺者知有所归宿焉。

上帝若曰:哀我人斯,资道之微。肖天之仪,神明精粹。降尔徳兮,予无汝欺。视听食息,皆有则兮,予何敢私?顾弱丧以流徙,返故居兮谬迷。圈豚放驰,散无适归。蚁慕羊膻,聚附弗离。予哀若时,魂莫予追。乃命巫阳,为予招之。阳拜稽首,敢不祗承上帝之耿命!退而招之以辞。辞曰:魂乎来归魂无东【三】」!大明朝生兮启羣蒙,万物摇荡兮隠以风,迁流正性兮失厥中。魂兮来归魂无南!离明独照兮万物瞻,文章焕发兮不可缄,夸淫侈大兮志弗厌。魂兮来归魂无西!日人昧谷兮草木萎,实落材成兮虽有时,志意雕谢兮与物衰。魂兮来归魂毋北!幽都闇黯兮深蔽塞,归根独有兮专静默,有心独藏兮吝为德。魂乎来归魂无上!清阳朝彻兮文惚恍,絶类离羣兮人无象,杳然髙举兮极骄亢。魂兮来归魂毋下!素位安行兮以时舍,沉浊下流兮甘土苴,固哉成形兮不知化。魂兮来归反故居!盍归休兮复吾初。范博厚以为宫兮,戴髙明以为庐。植大中以为常产兮,藴至和以为厨。动震雷以鼓昕兮,守艮山以止隅。秉离明以为烛兮,御巽风以行车。守吾坎以御侮兮,开吾兑以进趋。资粮械器惟所用兮,何物之不储?四方上下惟所之兮,何适而非涂?虽备物以致用兮,廓吾府而常虚。纵奔骛以终日兮,燕吾居而晏如。惟寞惟寂,疑有疑无。其尊无对,其大无余。曷自苦兮一方拘?魂兮来归,反故居!

校勘记

〔一〕指圣域惟髙追。「惟」,成化本、四库本作「而」。

〔二〕居物之忌兮。「忌」,古逸本、扫叶本、成化本作「患」。

〔二〕魂乎来归魂无柬。「乎」,成化本、四库本作「兮」。下「魂乎来归魂无上」句同。