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《楚辞集注》楚辞后语卷第一

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成相第一【一】

成相者,楚兰陵令荀卿子之所作也。荀卿,赵人,名况。学于孔氏门人馯臂子弓者,尤邃于礼,著书数万言。少游学于齐,历威、宣,至襄王时,三为稷下祭酒。后以避谗适楚,春申君以为兰陵令。春申君死,荀卿亦废,遂家兰陵而终焉。此篇在汉志号成相杂辞,凡三章,杂陈古今治乱兴亡之効,托声诗以风时君,若将以为工师之诵、旅贲之规者,其尊主爱民之意,亦深切矣。相者,助也,举重劝力之歌,史所谓「五羖大夫死,而舂者不相杵」是也。卿非屈原之徒,故刘向、王逸不録其篇。今以其词亦托于楚而作,又颇有补于治道,故録以附焉。然黄歇乱人,卿乃以为托身行道之所,则已误矣。卿学要为不醇粹,其言精祌相反为圣人,意乃近于黄老;而「复后王」、「君论五」者,或颇出人申商间,此其所以传不壹再而为督责、坑焚之祸也。差之豪厘,谬以千里,可不谨哉!可不谨哉!

请成相,世之殃,愚闇愚闇堕贤良。人主无贤,如瞽无相何伥伥!【相,并息亮反,上叶平声。堕,许规反。伥,丑羊反。〇相,助也。成相,助力之歌也。堕,坏也。瞽无相者,瞽者无目,故必使人助之,亦谓之相,不可无也。伥伥,狂惑之貌。】请布基,愼圣人,愚而自专事不治。主忌苟胜,羣臣莫谏必逢灾!【愼,读作顺。人,叶音儿。治,直吏反,叶平声。灾,叶音滋。〇布基,谓陈布基业之事也。忌,猜忌也。苟胜,不顾义理,而苟求胜人,若下文所引商纣之事也。】论臣过,反其施,尊主安国尚贤义。拒谏饰非,愚而上同国必祸。【过,叶音规。义,叶平声。祸,叶许规反。〇论,论其罪而治之也。言治臣下之过者,必当自省而反其所为,不可尤而効之也。欲尊主安国者,必尚贤义,然后可为,若如纣之知足以饰非,辨足以拒谏,己自愚暗,又欲使人同己,则国必祸也。上,与尚同。】曷谓罢?国多私,比周还主党与施。远贤近谗,忠臣蔽塞主势移。【罢,读作疲。比,必寐反。远、近,皆去声。〇疲,诮弱不任事也。国语曰「罢士无伍,罢女无家」是也:若国多私,则其君亦罢矣。还,绕也。谗人用事,能使忠臣蔽塞,而人莫敢言,则权在于彼而不在君矣,此主势所以移于下也。】曷谓贤?明君臣,上能尊主爱下民。主诚听之,天下为一海内宾。【贤,叶胡邻反。〇贤,谓贤臣也。能明君臣之道,则为贤臣也。】主之孽,谗人达,贤能遁逃国乃蹷。愚以重愚,闇以重闇成为桀。【孽,灾也。蹷,类覆也。久而愚闇愈甚,遂至于夏桀之无道也。】世之灾,妬贤能,飞廉知政任恶来。卑其志意,大其园囿髙其台。【能,叶奴来反。台下本有榭字,以韵叶之,知是后人误加,今删去。〇恶来,飞廉之子。恶来有力,飞廉善走,父子俱以材力事纣也。卑其志意,言无远虑,不慕往古,盖当髙者反卑,而当卑者反髙也。】武王怒,师牧野,纣卒易郷启乃下。武王善之,封之于宋立其祖。【怒,叶去声。野,叶上与反。郷,读作向。下,叶音户。〇易郷,回也,谓前徒倒戈攻于后。启,微子名。下,降也。立其祖,使祭祀不絶也。】世之衰,谗人归,比干见刳箕子累。武王诛之,吕尚招麾殷民怀。【刳,音枯。累,平声,与缧同。怀,胡威反。〇比干、箕子事,见九章、天问。缧,囚絷也。吕尚,太公也。】世之祸,恶贤士,子胥见杀百里徙。穆公得之【二】,强配五伯六卿施。【祸,叶许诡反。伯,读为覇。施,叶上声。〇子胥,吴大夫伍员字也。谏夫差不听,为所杀。百里奚,虞公之臣。徙,迁也。谋不见用,虞灭,系虏迁徙于秦。穆公,秦伯任好也。六卿,天子之制。施,犹置也。言其强大,僭置天子之官也。】世之愚,恶大儒,逆斥不通孔子拘。展禽三绌,春申道缀基毕输。【恶,去鼙。缀,读作辍。〇逆,拒。斥,逐大儒不使通。拘,谓畏匡尼陈也。展禽,鲁大夫,名获,居于柳下、谥曰惠,为士师,三见绌。春申,楚相黄歇,封为春申君。缀,止也。毕,尽也。输,倾委也。言春申为李园所杀,其政治基业尽倾覆委地也。】请牧基,贤者思,晓在万世如见之。谗人罔极,险陂倾侧此之疑。【陂,与诐同。〇牧,治也。言贤者必常见思,虽久不忘,但谗人必欲毁之,使人君疑于此人,然后己得行其奸诈也。】基必施,辨贤罢,文武之道同伏戏。由之者治,不由者乱何疑为?【罢,音见上。戏,与羲同。〇文武,周文王、武王。伏戏,古帝王太昊氏,始画八卦、造书契者。言古今一理,顺之则治,逆之则乱,无可疑也。】凡成相,辨法方,至治之极复后王。愼子、墨、季、惠,百家之说诚不祥!【祥,一作详。〇后王,当时之王,谓当自立,复为一王之法,不必事事泥古也。愼,愼到。墨,墨翟。季,季梁,列子云杨朱之友也。惠,惠施也。祥,善也。】治复一,修之吉,君子执之心如结。众人贰之,谗夫弃之形是诘。【结,叶音吉。形,当作刑。〇复一,归于一理也。心如结,言坚固不解也。贰之,不一也。弃之,不由也。如此之人,皆当以刑诘之也。】水至平,端不倾,心术如此象圣人。而有埶,直而用枻必参天【三】。人下脱一字,属下句。枻,余制反。天,叶铁因反。〇承上章,言圣人则心平如水,无往而非一矣。枻,引也。未详。】世无王,穷贤良,暴人刍豢仁人糟糠。礼乐灭息,圣人隐伏墨术行。【行,叶户郎反。〇无王者兴,则贤良穷困。】治之经,礼与刑,君子以修百姓宁。明德愼罚,国家旣治四海平。【治,直吏反。】治之志,后埶富,君子诚之好以待。处之敦固,有深藏之能远思。治,同上。富,叶音费。好,去声。待,叶音地。有,读为又。思,叶去声。〇为治之意,后权埶与富者,则公道行而货赂息也。诚之好以待者,诚意好之以待用也。处之厚固又能深藏,则能远虑也。】思乃精,志之荣,好而壹之神以成。精神相反,一而不贰为圣人。【好,去声。〇好而不二,则通于神明矣。相反,谓反复不离散。】治之道,美不老,君子由之佼以好。下以教诲子弟,上以事祖考。【佼,音绞。〇老,休息也。为治当日新其美,不使休息。佼,亦好也。】成相竭,辞不蹷,君子道之顺以达。宗其贤良,辨其殃孽。【蹷,音厥。〇竭,尽也。蹷,仆也。此论成相之事,虽至终篇,辞不仆蹷,言无穷也。道,言说也。辞旣不蹷,君子言之,必和顺而通达。

右一章

请成相,道圣王,尧舜尙贤身辞让。许由、善卷,重义轻利行显明。【让,叶平声。卷,音拳。明,叶音芒。〇道,亦言也。尧让天下于许由,舜让天下于善卷,二人不受,并见庄子。】尧让贤,以为民,泛利兼爱德施均。辨治上下,贵贱有等明君臣。【贤,叶音形。为,去声。〇为万民求明君,所以不私其子。】尧授能,舜遇时,尚贤推德天下治。虽有贤圣,适不遇世孰知之?【能,叶音尼。治,叶平声。】尧不德,舜不辞,妻以二女任以事。大人哉舜,南面而立万物备。【德,叶音帝。辞,叶音似。妻,去声。大人哉舜,四字为一小句。〇尧授舜以天下而不自以为德,舜受尧之天下而不辞,授、受皆以至公,无私情也。】舜授禹,以天下,尚得推贤不失序。外不避仇,内不阿亲贤者予。【下,叶音户。得,当作德。序、予,并叶上声。〇舜之授禹,亦以天下之故也。不避仇,谓殛鲧兴禹;不阿亲,则不私其子。惟贤者则予之也。】禹劳心力尧有德,干戈不用三苗服。举瞬甽亩,任之天下身休息。【甽,与畎同。〇三苗服,见尚书,乃舜事,此误也。】得后稷,五榖殖,夔为乐正鸟兽服。契为司徒,民知孝弟尊有德。【稷、夔、契事,并见尚书,亦尧臣,舜申命之【四】。】禹有功,抑下鸿,辟除民害逐共工。北决九河,通十二渚疏三江。【辟,与辟同。共,音恭。〇抑,遏也。下,谓治水使归下也。鸿,即洪水也。流共工、决九河、通三江,并见尙书。但流共工亦舜事【五】,今以为禹,误矣。十二渚,亦未详其名数【六】。禹溥土,平天下,躬亲为民行劳苦。得益、皐陶、横革、直成为辅。【溥,一作傅,皆读为敷。〇溥土,见尚书。言洪水泛滥,禹分布治九州岛之土也。益、阜陶,见尚书。横革、直成,未详。】契玄王,生昭明,居于砥石迁于商。十有四世,乃有天乙是成汤。【明,叶音芒。〇玄王者,契夲以母简狄吞玄乌卵而生,故追号之曰王也。昭明,契子也。砥石,未详,或云即砥柱也。商,商丘也。十四世,见史记。】天乙汤,论举当,身让卞随举牟光,道古贤圣基必张。【当,叶平声。牟,或作务。〇汤让天下于卞随、务光,二人不受,亦见庄子。又言汤能行古圣贤之事,故基业张大也。】愿陈辞,世乱恶善不此治,隐讳疾贤,良由奸诈鲜无灾。患难哉,阪为先,【此一节有脱误。患难哉,阪为先,尤不可晓,姑阙之。】圣知不用愚者谋。前车已覆,后未知更,何觉时?【此上亦脱六字。谋,叶音縻。更,平声。〇后,后车也。更,改也,谓改辙也,属上小句。何觉时,言前事之戒如此之明,而犹不觉悟,后岂复有觉悟时也!】不觉悟、不知苦,迷惑失指易上下。忠不上达,蒙揜耳目塞门户。【悟,叶上声。指下一有不字,非是。下,叶音户。】门户塞,大迷惑,悖乱昬莫不终极。是非反易,比周欺上恶正直。【比,必寐反。恶,去声。〇莫,冥寞,言闇也。】正是恶,心无度,邪枉辟回失道途。己无邮人,我独自美岂无故?【是,一作直。辟,读为僻。途,叶去声。邮,一作尤。一夲岂下有独字,非是。〇正直是恶,则心无尺度,不知长短,所向无非邪辟之途矣,岂可尤责它人而自以为美乎?盖凡事之得失必有其故,当自省也。】不知戒,后必有,恨后遂过不肯悔。谗夫多进,反复言语生诈态。【有,疑当作悔。恨后,疑当作后复。人之态,不如备,争宠嫉贤利恶忌。妬功毁贤,下敛党与上蔽匿。如,当作知。匿,叶奴计反。〇言人之诈态,上若不知为备,则有忌嫉蔽匿之患也。利恶忌,谓以恶忌贤者为己利也。敛,聚也。下聚党与,则上蔽匿矣。】上壅蔽,失辅埶,任用谗夫不能制。孰公长父之难,厉王流于彘。【父,音甫。难,去声。〇主蔽匿,则贤人不得尽忠于上,而自失辅助之势。盖其始以谗人为可任,而后已失势,遂不能制之也。孰,当作郭。郭公长父,周厉王之臣,未详其事。彘,地名,在河东。厉王无道,信任小人,专利监谤,遂为国人所逐而流于彘。】周幽厉,所以败,不听规谏忠是害。嗟我何人,独不遇时当乱世。【幽,厉王孙幽王也。淫昬暴虐,无道尤甚,后为犬戎所杀。】欲衷对,言不从,恐为于胥身离凶。进谏不听,刭而独鹿弃之江。【衷对,一当作对衷,乃与韵叶。而,一作以。鹿,与