《明世宗实录》明世宗肃皇帝实录卷一百十一

嘉靖九年三月辛卯朔赐六科给事中十三道御史大学衍义各一部从其请也

○命收养宛平大兴县贫民七百八十三人于养济院人月给粮三斗岁布一疋

○癸巳吏部尚书方献夫以病乞假  上慰谕之遣太医院官视疾仍赐猪羊酒米等物

○工部请造先蚕坛执事举麾女官冠服  上以女官俱有常用冠服命于来年议造

○甲午改巡抚山东都察院右副都御史刘节总督漕运巡抚凤阳

○乙未户部覆酒醋局署局事太监武忠奏局中见存及未到黑豆五千八百四十七石榖草一十三万一千八百一十束足资三年之用宜免派黄豆九千二百七十五石一斗九升菉豆一千七百五十六石六斗二升足支二年之用宜量减黄豆减八百石菉豆减二百石糯米一万一百五十一石九斗五升止足资一年宜如旧会派其未到者责令所司徵解支用从之

○礼部覆御史周所奏厚风俗事言风俗坏于奢侈法令当行自近今都城之中衣轻乘肥非贵戚之臧获即貂铛之仆夫诘问则根据城社纵释乃横行街衢以致远近效尤恬不畏法乞严敕内府及勋戚府部大臣令其检饬家徒不得纵恣中外民人有服食宫室丧葬宴会过盛踰制者严为禁格  上从其言令都察院申禁榜示中外所司不奉行士庶不遵改者悉论如法

○命驸马都尉京山侯崔元管领大汉将军元以病辞  上命驸马都尉邬景和代之

○丙申大学士张璁言顷奉  圣谕  太祖高皇帝始建圜丘方丘以祀  天地后定今祭之礼恐上下之分阴阳之义未得朕心巨疑仰见  皇上事  天诚敬发于  渊衷必有不能自安者矣兹勤明问谋及卿士乂仰见  皇上博采公义慎重之至也臣尝闻书曰尔有嘉谋嘉猷则入告尔后于内尔乃顺之于外曰斯谋斯猷皆我后之德臣不能称我  皇上之德对扬休命实臣之罪也臣观丘浚大学衍义补所论虽出从周之心然不宜尽以己意阴坏唐虞三代典礼虽知礼者有见而众人则未免惑焉此臣考议之所以不容己也夫非天子不议礼恭惟  圣祖为一代创业之主礼乐制度诚如  圣谕为子孙者虽亿万年所当谨守敬  天法  祖其道一而已矣臣愿  皇上以不愆不忘之心尽善继善述之孝斟酌古今慎重典礼则  圣祖神孙光于先后矣谨以所录郊祀考议一册进览惟  圣明垂察  上以其议留览下其礼部令取  皇祖存心录祭祀礼仪书照前旨会议以闻时詹事霍韬深非郊议奏言  祖制不宜轻议大学士张璁尚书李时不能以道事  皇上奉  天法  祖乃狥给事中夏言妄说议更郊典紊乱朝政变乱成法异日必有任其责者矣且考经传无南北郊分祀天地之说惟见于周礼莽贼伪书不足凭据  上览其不悦责其谬议罔上自恣于是夏言复奏臣前承  圣制问南北郊大祀并朝日夕月之礼即欲对闻乃以臣前略已开陈方广询廷臣以求公是可以无言不意旬日以来议论纷糅及昨睹詹事霍韬之奏则又大可骇惧臣不容于不言臣考周礼一书言祭祀甚详大宗伯掌祀天神人鬼地祇之三礼以祀天神则有禋祀实柴槱燎之礼以祀地祇则有血祭狸沉疈辜之礼以享人鬼则有肆献祼享馈食祠禴尝烝之礼大司乐冬日至地上圜丘之制则礼天神夏日至泽中方丘之制则曰礼地祇天地分祀从来久矣故宋儒叶时之言曰郊丘分合之说当以周礼为定今议者以社为祭地而不知天子之有三曰大社曰王社曰亳社大社为百姓而立王社为藉田而立亳社则迁国之社非祭地也今议者既以大社为祭地则南郊自不当祭皇地祇何又以分祭为不可也秦去古未远祀天不于圜丘而于山下祭地不于方丘而于泽中汉之畤祀于甘泉祀地于汾阴则秦汉天地之祭犹分也至元始间始以天地同牢于南郊此则莽贼阴媚元后之计欲以妣并祖故以地并天耳合祭之说实自王莽始矣汉之前皆主分祭而汉之后亦间有之如魏文帝之泰和周武帝之建德隋高祖之开皇唐睿宗之先天皆分祭也开元制礼则专主合祭矣宋元豊一议元祐再议绍圣三议皆主合祭而卒不可移者以郊赉之费每倾府藏故从省约安简便耳亦未尝以分祭为非礼也今之议者往往以  太祖之制为嫌为惧然知合祭乃  太祖之定制为不可改而不知分祭固  太祖之初制为可复也知  大祀文乃  太祖之明训为不可背而不知存心录固  太祖之著典可遵也且皆  太祖之制也从其礼之是者而已矣敬  天法  祖无二道也况古称礼乐必百年而后兴揆理度势有不得不然者岂皆泥于  祖宗已然之迹遂一成而不可变耶韬之奏曰紊乱朝政变乱成法必有任其责者夫律有奸党之条内开若在朝官员交结朋党紊乱朝政者皆斩此指国家一应法度政令干系纪纲名分而奸臣交结朋党纷更坏乱扶同为奸以罔上虐民者言也言官议礼本非变法以此为紊乱朝政恐非律意矣变乱成法之文属在讲读律令条中内开参酌事情轻重定立罪名颁行天下永为遵守末一款若官吏人等挟诈欺公妄生异议擅为更改变乱成法者斩此所谓成法者即  太祖所定之大明律令也韬尝奏言有禄人受枉法赃八十贯律绞欲将在外知县以上等官但犯赃八十两即逮赴京绞诸市曹不许准徒是改杂犯为真犯也此则非成法矣至力诋周礼且谓天官冡宰篇为莽诳天下之术则又大可异矣夫天官冡宰一篇朱子以为周公辅导成王垂法后世用意最深切知人安民正心诚意之学于此可见其实又谓冡宰一官兼领王之膳服嫔御此最是设官者之滐意盖天下之事无重于此后世虽不能行岂可尽废圣人之良法羙意而诬以莽之伪为耶且合祭以后配地寔自莽始莽既伪为是书何不削去圜丘方丘之制天神地祇之祭而自为一说耶近年礼部行移天下令立小学习读周礼又令科场必以周礼策士韬不闻奏正及韬修大明会典且尝具奏欲将内府各监局职掌属之礼部亦复援引周礼天官冡宰之文是韬平日未尝非周礼也何得因议郊祀而一旦尽弃其学耶臣切愤懑今日之事乃  陛下光明俊伟超轶古今之盛举而不得群臣同寅协恭之助实韬有以启之臣窃详圜丘方丘朝日夕月诸神坛壝规制自有我  太祖刊定之典备在存心录一书不创设无所变更一准乎旧而已但  大祀殿以之祀天则不应经义以之享帝则吻合周礼然  太祖  太宗并配父子同列稽之经旨未能无疑夫周人郊祀后稷以配天臣以为我  太祖足以当之宗祀文王于明堂以配上帝臣以为我  太宗足以当之区区之愚有见于此敢并陈之入  上嘉其发明古典下之礼部令据古折衷群议以闻无得延绥避忌

○礼部言亲蚕之礼出于创见一时命妇仓卒入坛恐致愆度请以所绘采桑图授之俾各如式演习至于北郊坛殿原图外命妇房在内随侍房北以有内壝隔别故也今既省去内壝当即改外命妇房为内随侍房仍请定名采桑之所  上因名其所为采桑台余皆如义

○命浙江都司署指挥佥事孙堪万全都司都指挥佥事郁勋为坐营官堪团营勋神机营中军

○己亥敕谕吏科都给事中夏言尔自居官以来多所建白皆出为国为民于朝廷甚有禆益昨尔以耕蚕二事具闻朕已具告于  祖考亲耕礼成  皇后亲蚕事宜亦将就绪夫成王为有周一代英贤之君周公犹拳拳以无逸之言告朕何人也斯实尔之力焉兹特嘉尔忠赐四品服色降敕褒谕尔其益励乃心益思尽职凡政事之可否用人之当否天下治否小民之安否有一见闻即宜直陈之庶尔前功既益而于朕望者亦无负焉

○庚子下詹事霍韬于都察院狱韬初议郊典忤旨忧言奏辩其失攻讦甚力韬素护前自遂以  上怒未释不敢辩乃贻书言痛诋之书凡千余言复录其草送法司备照言陈其状谓韬为国近臣与在议礼之列既有定见自当明目张胆尽忠以告一不已则再三以至累十无不可者何必投臣私书又以书送三法司其意安在臣若有罪韬请之  陛下有旨逮送法司始得而理之且法司非詹事府属也原无移文体例安得以私书使之备照耶夫韬凭高肆虐怙宠作威深居詹事府而阴握内阁吏部之权文武内外臣僚无不畏其威者臣以戆愚知有朝廷而不知有  陛下知遇之恩特建亲蚕郊祀二议奸臣以其言不出己百端沮之日夜思以甘心于臣无所不至韬之言曰尔启南北郊之说将自是而建东西郊矣将自是而建  九庙矣郊社  宗庙之礼皆尔一人乱之其欲加臣以不可逃之罪乃文致若此愿  陛下之察之也因数韬无君之罪有七并以其私书封进  上大怒曰韬有罪朕贷不问姑加诘责全无悛心顾乃恣逞胸臆非诋先儒讥讪朕躬嫉正怀邪要名卖直罪在不宥锦衣卫逮送都察院从重治罪以闻韬从狱中上书哀祈大学士张璁再申救  上不听

○郑懿王妃阎氏有孝行守臣奏闻赐敕奖励

○辛丑礼部集上群臣所议郊礼谓主分祭者都御史汪鋐等八十二人主分祭而以慎重成宪及时未可为言者大学士张璁等八十四人主分祭而以山川坛为方丘者尚书李瓒等二十六人主合祭者尚书方献夫等二百六人主分祭者固以古礼为是而未尝不以  祖制为规主合祭者固以遵  祖为善而亦未尝以古礼为非立言虽异其纳忠慎礼之心则同臣等祗奉敕谕折衷众论似从合祭诸臣之议遵行旧典最为简易但恐未尽  皇上敬  天崇礼之意若从分祀诸臣之义诚于古礼有合但坛壝一建工役浩繁时诎举赢劳费不赀窃恐  皇上爱民节财之心亦有未安臣等以为礼屋祭曰帝夫既称  昊天上帝则当屋祭宜仍于大祀殿专祀  上帝而配以  二祖  皇地祇则营坛壝以祭如此阴阳之分明尊卑之等列而  皇上敬  天之心伸矣地坛之建廷议不一今似宜改山川坛为地坛既无创建之劳行礼亦便皆非臣等所敢专决惟在  皇上权其可否以定一代之典至于朝日夕月建东西坛专祭之礼此则阙典当修无可疑者臣又详众议之中有欲改大祀殿为明堂者不应经义且  圣祖初以露祭大质为殿宇以祭情文兼备  二圣配享百有余年不宜一旦轻有更改至于尚书李承勋议谓山川岳渎之失次臣等查得国初天神地祇分类从祀今乃但依方位委属紊乱宜悉加厘正又谓太岁月将之当撤则祀典所载未可轻拟中允廖道南议中复以  宗庙为言原非  圣谕所及臣等不敢置议入  上复降敕谕云卿等会议  郊祀礼制未见定议再用谕卿等仍刊布原议各官再会议明白开陈奏来开示于后一朕原降制敕本因分祀  天地于南北郊会议本内云从主分者从主合者不知何谓见今行者合祀之事因所以问分祀之宜原无两说之若朕意如此何用问为一祀  天祀  帝本原不同若如会议之言不若不议程子曰岁九祭惟至日礼重所为重也以大报  天之礼耳朕原因缺祀  天报本之大典故所为问今谓仍祭之屋下是不如不议当以遵  皇祖之始制露祭于坛方合古先圣王之意以尽事  天之本一南郊祀  天北郊祀  地决当依据若分东西造为私论此则甚于王莽合祀之言宜分南北之郊以二至日行事俱以我  皇祖高皇帝奉配仍于岁首祀  上帝于大祀殿以我  皇祖文皇帝奉配盖为民祈榖之意也一朝日夕月俱以春秋仲月行礼以尽报神之典于朝阳阜成二门外建坛一人君祭  天乃报本之祀以凡为下民者也当有本有文本者诚也文者威仪制度也本文虽有重轻之不同不可一有失其一应事宜当从减省以尽事  天为民之实一诸神祀典待郊议停当逐一考定随下前令为归一之议于是大学士张璁翟銮上言伏览御制敕谕礼部实出我  皇上事  天诚敬臣子有不体悉非人类矣其四郊分建分至行礼遵复  圣祖初制寔应经义天下后世无复容议第为冬至祀  天于坛以  太祖配岁首祈榖于大祀殿以  太宗配则臣等不能无疑  二祖圣德神功并配  天地百有余年一旦分之恐于义未协谨以  仁宗皇帝奉  二祖配祭天地敕谕并告文录呈伏希  圣明慎思审处  上曰  祖宗并配天不见经传易谓殷荐上帝以配祖考即周家郊配以祖明堂以考之意非说一时并配卿等谓朕当慎思足见忠爱盖畏人言耳此奏并朕言录付礼官会议礼部随会各官于东阁集议谓  皇上以正月之祀为祈榖以十一月之郊为报本建圜丘方泽于南北二郊朝日夕月二坛于朝阳阜成门外上稽古典近复  祖制大小臣工仰诵  宸断以为大圣人之见超越千古断非臣下所及臣等祇候命下参酌存心录祭祀礼仪制度仪文一一条陈上请无容别议惟以  二祖分配则义有未合或以父子嫌于并列夫  太庙之祀  德祖居中

太祖  太宗及  列圣祖孙昭穆东西相向无嫌并列况  太祖  太宗功德并隆圜丘大祀殿所祀均之为  天则配天之祖宗宜一阙且  高皇帝出配冬至之祀而  文皇帝独当孟春之享子先父食亦岂礼意若远摭遗文近更成典臣民震惧所不忍言臣等窃议南北郊及大祀殿每祭皆以  二祖并配庶明灵慰悦降福无穷入  上谕内阁云  二祖并配  天地甚非礼之正况倡此议自卿等始百司莫敢可否之今  所讲求以正不当又谓之失朕自难违所见卿等其欲作何以处大学士张璁翟变对今日郊祀之仪始终之见断自  圣心孰非古礼之正夫定南北郊以二至日分祭天地东西郊以二分日分祭日月是遵复  圣祖之初制也又定以大祀殿为孟春祈榖上帝则又不失  圣祖之更制也臣窃喜庆以为  皇上一言之决两全无害真大圣人之能事独  二圣分配窃有疑者非疑古礼寔生于心所未安恭惟我  太祖建南都以创立基图  太宗建北都以奠安寰宇功德并茂往古鲜俪故  仁宗皇帝并举以配天礼曰有其举之莫敢废也凡事尽然而况  祖宗配享天地之大典乎且古郊与明堂相去异地故后稷配天文王配帝可以行礼今圜丘之建必同大祀殿于南郊臣窃计冬至之祭礼行于报而  太宗不与孟春之祭礼行于祈而  太祖不与臣心有所未安虑  皇上之心亦必大有所不安也夫礼非天降也出由人心生臣愿  皇上鉴三代损益之宜求心之安而已  上复谕璁曰我  太祖高皇帝肇基受命配天地允当我  太宗文皇帝继靖内难功亦甚大岂不可配天地实我  太祖为立极创建之君耳璁对  太宗功德之隆非但继靖内难而东征北伐定鼎北都我  皇上今日抚有洪图实以我  太宗帝系礼曰尊祖故敬宗敬宗所以尊祖也窃恐献议者但知天地分祭之为当而未知  祖宗分配之未可轻议但知并配之非古礼而未思分配或非今宜也  上复报曰兹事重大今日既求以正之不当复有毫发错缪夫万物本乎天人本乎祖故王者祀天以祖配天止一个天祖也止有一个祖故今日大报  天之祀止当以我  皇祖高皇帝配不当以  二圣并配非嫌于父子寔非礼之正也卿素见道明白熟于礼经昔日曾谓人岂有两考若如今日所言乃有二祖乎祖者本也虽有始高曾之不同乃以世言之其本一也我  皇祖文皇帝豊功大德岂不可配天但开天立极本我  皇祖高皇帝肇之若以周文武论之造周虽自文王始然伐罪吊民寔是武王事周之王业武王寔成之而配天止以后稷配上帝只以文王而武王配天配帝俱无与也当时未闻争辩功德大抵古人惟知理与义耳朕迟留数日欲每思自反冀有所得惟前日之见是卿等皆畏危言不能从正其事不如寝之已而给事中夏言复言臣伏睹  圣制南北二郊俱以  太祖配仍于岁祀  上帝于大祀殿以  太宗配臣无任庆幸以为虞夏殷周之郊惟配一祖后儒穿鉴分郊丘为二及误解大易配考孝经严父之义以致唐宋变古乃有二祖并侑三帝并配之事宗周典礼隳弃荡然先儒朱子尝叹此事千五六百年无人整理我  皇上今独破千古之谬一旦更正之臣子所当将顺不暇岂宜复有违阻前日东阁会议臣见礼臣执并配之说臣告之曰天与上帝一也  二祖分配非有轩轾宜从  圣制尔时尚书方献夫亦以臣言为是不知礼官议奏云何今上九日矣不奉明旨外间传闻少傅张璁大学士翟銮联翩上奏必欲  二祖并配延日滋久未闻  睿断诚恐  陛下万一惑于异说有所迁就或于礼制少乖未免重贻后人之议伏望断自  圣衷仍依前敕旨施行此百王不易之大典也  上报曰前会议多有异说兼小人造作危言礼臣乃止以并配一说具奏朕见其非礼之正故迟留数日盖熟思之冀有所得惟知分配为当而已朕心实无毫末之疑非被惑者尔所论详明甚正幽明无二理我  太祖  太宗亦岂不知礼部引  太庙父子祖孙不嫌一堂夫祀帝与享先不同此说殊无谓礼部仍速会同原议官申议以闻

○壬寅移四川汉州三水关巡检司于怀口改隶金堂县

○癸卯巡抚大同佥都御史萧淮以病乞回籍调理许之改巡抚顺天都御史王大用代淮

○詹事霍韬致书礼部尚书李时白其与夏言论郊祀亲蚕事时亦以其书封进得旨令都察院并讯以闻

○御史王道言边墩军士昼夜瞭望不得休息宣大狭西墩军月粮之外仍加口粮一石黄花镇密云马阑谷太平寨等处无之食不能饱而欲责其巡哨难矣乞视宣大等例量给口粮二三斗至于军士追奔堵截动出百里或按伏数日即随在给与刍粟顷因无事混支乃因言官建议一概裁减以致军馁马疲往往败衄请复其旧下兵部议言各边墩军口粮有无各有旧规当令所在守臣酌处至于军士追贼果出百里之外或调兵应援驻劄者始有行粮否则不得滥支  上从部议

○甲辰  武宗毅皇帝忌辰  奉先殿行祭礼遣恭顺侯吴世兴祭  康陵

○戊申升光禄寺寺丞叶廷芳为本寺少卿南京吏部郎中吕楠为尚宝司卿狭西按察使姚文渊为本布政使司右布政使广西南宁府知府蒋山卿为本布政使司左参政

○庚戌狭西流贼李世奉等啸聚百余人肆劫州县官兵剿平之兵部上其功罪拟副使郭凤翔指挥王振等有斩获功当赏百户万捷死敌当恤录其子孙都指挥赵昶等遏截无策当逮问参政江玠张衍庆等当以功赎罪指挥把钺知府金濂吴世良知州郭天锡等当量罚  上从其议夺钺天锡俸两月濂世良姑置不问

○癸丑升大理寺右评事陆鳌为光禄寺寺丞

○以灾伤诏停徵狭西延安府及延绥二卫八年以前粮税及岁额物料

○发帑银一万两赈济真定府饥民

○以右参将李鉴充分守辽阳副总兵官

○甲寅升山西右布政使江晓为应天府府尹

○上谕大学士张璁曰朕近以新刻真德秀所著大学衍义每卷之首记之曰格致诚正之方修齐治平之道用以识是书所以教人之方兹特以赐卿卿于辅赞政机之暇时为翻阅当以是书及二典三谟之言朝夕陈之此朕赐书意也璁谢因言臣尝稽二典三谟以至于大学纲领条目其道一以贯之若思其要只在絜矩  皇上以不忍人之心行不忍人之政戒守令示俭约省冗费蠲租税发仓廪时赈贷然犹频年四方告凶百姓流移失所以至于父子相食有人心者所不忍闻夫上有明德爱民之君而下无辅理承化之臣臣宜首被诛斥而顾赉赏有加臣无任愧惧孟轲氏曰尧舜之知而不遍物急先务也尧舜之仁不遍爱人急亲贤也典谟治道要不外是臣感恩陈谢敢并及焉  上曰阅卿朕当勉之

○升四川按察司副使杨守礼为狭西按察使

○命福建都司署都指挥佥事仲钦掌本都司事

○乙卯总制三边兵部尚书王琼辞宫保  上褒答不允

○延绥大饥命户部发帑银三万两于山西保德汾州等处鬻米赈之从巡抚都御史萧淮之请也

○建州卫女直都督察哈等六十一人进马朝贡给赐如例

○礼部覆御史周所陈明史职事言  祖宗设修撰等官以专史职六科以掌章府部寺院以掌典章上之所行见于章之批答诏令之敷布者皆藏之内府存之百司纂修之日萃集类送分馆编摩至于宸翰睿藻有内阁珍藏学士汇集是史职未尝废也若复兼官设局恐滋烦扰乃寝其议

○丙辰命阳武侯薛伦子翰嗣爵

○初礼部集议各王府所用衮冕冠服当改正者会典集礼与内阁秘图说各不同要当以秘图为正如中单之制则领不宜用织黼而亲王郡王世子当有等级锦绶之制当以玉为环施之绶间不宜以织丝代王蔽膝之制亲王世子四章织藻粉米黼黻各二而郡王章二无藻粉米此皆秘图所载而会典集礼则纂修之或略且误也乞即付之史官令正其差谬而复颁示各藩俾一例遵守  上命礼臣议处至是议上王府章服物多贵重皆取给内府则糜费不赀若使自制则踰越无度臣以为自郡王而上冕冠玉圭中单大带蔽膝大小袜舄各仍旧无议矣惟青衣纁裳系应禁之物当造自内府须奏请颁给而玉带玉环玉佩听自为之其长子而下朝祭服俱于所司领价更改嗣后定以为式报可

○丁巳  皇后行亲蚕礼于北郊祭先蚕氏

○升湖广按察使周期雍为都察院右佥都御史整饬蓟州边备兼巡抚顺天  总督南京粮储右佥都御史孟洋以给事中丘九仞伦之因自劾求退吏部言洋才可用兹以公事诖误未可即弃  上命洋供职如故

○戊午升河南布政使司左参政于湛为山西右布政使

○以辽东都司署都指挥佥事李景良为右参将分守锦义二城

○云南元江军民府得老挝宣慰使招揽章缅书言有交阯应袭长子光绍为叔所逐出亡老挝欲调象马送回守臣言据招揽章之言惧纳亡之罪而且假我为制服之资其蔽护之私已见言外但光绍留之则启彼猜疑送之则恐彼劫夺惟听其自归乃为得策兵部言边臣之分义无私交若不杜之于早万一交构有萌其患叵测乞敕守臣责问招揽章何故私纳光绍即当省令归国嗣后务慎守封疆保有世业一切亡命之徒以理拒绝毋得容匿诏从其议

○大学士张璁言  郊祀之议  圣见已决下礼部申议群臣必将无言独臣承  皇上责任之重恩遇之殊不忍无言  皇上信以分配之说尽古礼乎大祀殿非明堂之位孟春祈榖又非季秋大享之礼则未免有失千古也  皇上信以并配之说非今宜乎  太祖百有余年之神座岂忍言撤  文皇百有余年配  天之报岂忍言废则又未免有失于今也故臣区区之愚窃以  天地之分祀宜从古礼彰我  皇上善继善述之孝  祖宗之并配宜从今制彰我  皇上不愆不忘之心臣非敢先后反覆其说也盖昔议尊崇之礼乃三纲五常三代以来所不能变者故臣以为不得已也所以明父子之道焉今议  郊祀之礼乃制度文为三代以来未能不变者故臣以为或在得己也所以尊  祖宗之道焉仲尼曰成事不说遂事不谏今事犹未成也未遂也故敢冒昧陈渎惟  皇上察之矧今  天变于上民穷于下四方告凶殆无虚日臣待罪机务窃有惧焉愿  圣明之从容而审处之也下礼部  上仍谕璁曰朕闻大臣事君有调理之宜兹议  郊祀卿竭诚以赞至于议配祀之典乃顿变前心百欲沮之未知何为卿曰  二圣并配乃  仁宗垂范万世不可改此言也卿未发而朕已知矣夫卿昔日议礼虽曰纲常之重其实一念痛朕父子不完之诚今日之事虽曰礼文制度亦是重典不可或后卿一旦惑于危言同于邪论前后变志恐非素日之忠君令臣行圣人之教违理背经正人不为卿平日持正尽忠当有调理之道何如此为哉