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《辜鸿铭讲论语》第十二章 11

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齐景公问政于孔子。孔子对曰:“君君、臣臣、父父、子子。”公曰:“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?”

辜讲

某个在位的国君(齐景公,姓姜,名杵臼,春秋后期齐国国君)问孔子,对国家政府来说什么最重要?

孔子回答:“让国君当国君,让公仆当公仆,让父亲做父亲,让儿子做儿子。”

国君(齐景公)回答:“确实如此啊!如果国君不像国君,公仆不像公仆,父亲不像父亲,儿子不像儿子,在这种阴阳颠倒的状态下,即使税赋收入极大,又能如何去享受呢?”

辜解

曾文正复刘印渠制军书云:“自王介甫以言利为正人所诟病,后之君子例避理财之名,以不言有无、不言多寡为高。实则补救时艰,断非贫穷坐困所能为力。”叶水心尝谓:“仁人君子不应置理财于不讲。”良为通论。余谓财固不可不理,然今日中国之所谓理财,非理财也,乃争财也。驯至言理财数十年,其得财者,惟洋场之买办与劝业会之阔绅。昔孔子曰:“君君,臣臣,父父,子子。”余谓:“今日中国欲得理财之道,则须添一句曰,官官,商商。”盖今日中国,大半官而劣则商,商而劣则官。此天下之民所以几成饿殍也。《易传》曰:“损上益下,谓之泰;损下益上,谓之否。”知此则可以言理财。

编者注

曾国藩回复刘印渠的信中说:“自从王安石因为讲求利被正人君子所指责诟病后,后来的君子人全部躲开理财之事的名声,把不牵涉财产有无、多少当做高尚的事情,实际上解救危机报效国家,绝不是坐在那里空谈清贫能做到的。”叶水心曾经评价这段话说:“仁人君子不应该不通晓理财。”实在是妙论。我认为理财当然不可以不讲,但是看现在中国所说的理财,其实不是真的理财,只是争财罢了。从实际上来说,我国讲理财几十年了,真正得到了财富的,只有洋商、买办、富豪、大资本家了。以前孔子曰:“君君,臣臣,父父,子子。”我认为:“今天中国想要通晓理财的道理,必须加上一句,官官,商商。”因为现在的中国,大半官商勾结一体,密不可分,这也是天下百姓称为饿殍的原因了。《易传》曰:“损上益下,谓之泰;损下益上,谓之否。”只有真正领悟这句话才能明白理财的本质了。