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《辜鸿铭讲论语》第十一章 15

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子贡问:“师与商也孰贤?”子曰:“师也过,商也不及。”曰:“然则师愈与?”子曰:“过犹不及。”

辜讲

孔子的一位学生(子贡)问孔子其他两位学生(师,颛孙师,即子张;商,卜商,即子夏)哪一位更优秀。孔子回答:“一个已经超过了标准,另一个还未达标。” “那么,”学生回答,“第一位比后一位优秀了。” “不,”孔子回答,“超过了标准恰恰和没有达到标准一样糟糕。”

辜解

我认为,德国人信任和崇拜强权,源于他们天性中充满着对正义的热爱,对非正义,对混乱和无序的憎恨。但某种憎恨超过一定限度后,就会变成一种非正义,就会犯错,就会造成混乱和无序。这样的话就比非正义还要可恶。

如果说是这种对正义的热爱才导致对非正义的憎恨,那么过分的爱就会导致过分的憎恨。比如,古希伯来人热爱正义的,正是这种热爱导致对非正义的过分憎恨毁灭了以色列国。基督想把他的人民从这种过于强烈的、狭隘的、固执的、刻板的、对非正义的憎恨中拯救出来,对他的人民说:“记住,我是温和谦卑的,要给你们心灵的和平”。但是犹太人不听他的话,结果——犹太国毁灭了。

基督说:“拿剑的人会和剑一起毁灭!”等罗马人成了欧洲文明的主宰时,同样不听他的,还赞同犹太人把他钉死在十字架上的做法。结果——罗马帝国灭亡了,和欧洲古文明一起。歌德说:“人类在很长时间内才学会温和的对待罪人,仁慈的对待犯人,有人性的对待野蛮人,而且最先教导人们这种理念,而且为了理念实现的可能而奋不顾身的人,一定生来具有神性。”