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《辜鸿铭讲论语》第九章 10

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颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。即竭吾才,如有所立卓尔。虽欲从之,末由也已。”

辜讲

孔子最喜欢的学生颜回,满怀钦佩地谈到孔子的教学方式,他说:“我越是仰视它,它越显得深奥莫测。我越是想探索其中奥秘,它似乎越坚不可摧。当我认为自己掌握了一些,那么,我就真掌握其中的一部分。但是老师知道如何一步一步、情绪高昂地做出引导。老师在各种技艺上渊博的知识扩展了我的思维模式,引导并纠正了我的判断和审美观点。这样只要我能做到,我才会不断进步。但是当我感到筋疲力尽并自认为已经掌握,而目标却仍然很明确地在我的前方,是那么遥不可及。为了达到目标,我想尽了办法,只要能努力做到,便尽力去做。”

辜解

在孔子的直系门徒中,他们对孔子有一种类似于宗教狂热的情感,无限敬仰和崇拜。在孔子死后,研究并理解孔子的那些伟人也同样有这种无限敬仰、狂热的爱的情感。但是历史告诉我们,孔子生前和死活的一段时间内,并没有和别的伟大宗教的创立者那样,有意识地激发普通大众对他的崇拜、赞美和狂热的爱。而且中国的普通大众,也并不像阿拉伯人民赞美崇拜穆罕默德那样,或者像西欧百姓赞美崇拜耶稣(基督)那样,来狂热的崇拜赞美孔子。这个意义上,孔子就不是一个真正的宗教创立者。

事实上,孔子是商朝——那是孔子生活时代之前统治中国的朝代——贵族的后裔,商是一个和西伯来人一样具有强烈情感天性的民族。不过孔子生活的周王朝时代里,周王室都和希腊人一样天性理智,周公就是周王室的领导人物,他类似于旧约时代的摩西,创立了周礼。如果做一个比较,孔子出身于希伯来,具有强烈的情感天性,接受过最好的理智教育,同时一直按照希腊哲人的要求修身养性,事实上,这些伟大之处和德国的诗人歌德一样。总有一天,人们会认识到歌德身上的完美人性,也总有一天会意识到孔子身上同样具有的完美人性。孔子是一个真正的中国人,体现了中国文明的成就。和伟大的康德一样,良好教育和自我修养下的孔子并不是一个宗教的创立者。反而在孔子生活的年代里,除了他最亲密的朋友和学生,他的伟大并不被外界所认同。