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《辜鸿铭讲论语》第一章 7

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子夏曰:“贤贤易色,事父母能竭其力;事君能致其身;与朋友交言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”

辜讲

孔子的一位学生(子夏,姓卜,名商,字子夏。孔门“十哲”之一,长于“文学”,对弘扬孔子学说起了关键性作用)说:“大丈夫当如欣赏女人之美一样去追求他人身上值得追求的东西,侍奉双亲当竭尽全力,忠于君王当舍生取义,同朋友交往当言而有信。这样的人,尽管大家认为他目不识丁,但是我必须承认他是一个确实有教养的人。”

辜解

所谓教育,在真正意义的层面上,到底是什么呢?又包含什么内容呢?在孔子的作品中,他的一个弟子(子夏)对教育下了这样的定义——现在我想和各位探讨一下这个定义。他说:“贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”贤贤——以贤事贤,意思就是,在和别人交往的时候,能看到这个人身上美好的东西,而不去关注这个人的衣服是否华美、肤色是否白皙等问题。贤贤,这就是教育的核心,体现出来,就是在对待父母的时候尽孝,在对待君主时能忠诚到奉献出自己的生命,和朋友交往的时候能从不失信遵守诺言,如果一个人在生活中能做到这三点,即使他大字不识,从来没有上过学,那么他也是一个受过教育有着真正人格的人,也即孔子的弟子子夏所认为的有教养者。

我一再强调这个道理,光关注教育的普及率和量是不行的,必须重视教育的质,无论是在日本还是在中国。再多说一句,光会读写不能算是真正的教育。英国一个女作家也表达过这样的意思:“如果只会读写,接触更多的知识只能培养出无赖,与其这样,还不如让这些没有真正人格的人远离教育。”