《礼记大全》卷十二

<经部,礼类,礼记之属,礼记大全

　　钦定四库全书

礼记大全卷十二

明　胡广等　撰

内则第十二

疏曰闺门之内轨仪可则故曰内则○石梁王氏曰此篇於曲礼之义为多

后王命冢宰降德于衆兆民

冢宰掌邦治而治国者必先齐家降德者下其德教於民也孝为德之本故首言子事父母之道○石梁王氏曰注分后王作两字解不通书说命后王君公后王犹言君王天子之别称也郑注皆非记者本意但据周礼太宰掌建邦之六典则教典在所兼统如此亦可解郑分天子诸侯甚无意义【东莱吕氏曰内则一篇首言后王命冢宰降德于衆兆民盖三代所以教天下者皆以是自秦汉以来外风俗而论政事不复以人家事为问矣○严陵方氏曰宰冢居六卿之长而以道佐王者也唯道以道之故德乃得而降焉○临川吴氏曰天子为天下民之君师治而教之而冢宰六卿之长佐天子者也降下也德得也谓以人所同得於天之理立为教法命冢宰降下其德教於衆兆民俾效而法之也】

子事父母鷄初鸣咸盥漱栉纵笄总拂髦冠緌缨端韠绅搢笏

盥洗手也漱涤口也栉梳也縰黑缯韬髪者以縰韬髪作髻讫即横揷笄以固髻总亦缯为之以束髪之本而垂余於髻後以为饰也拂髦振去髦上之尘也髦用髪为之象幼时剪髪为鬌之形此所陈皆以先後之次栉讫加縰次加笄加总然後加髦着冠冠之缨结於颔下以为固结之余者下垂谓之緌端玄端服也衣用缁布而裳不同上士玄裳中士黄裳下士杂裳也服玄端着韠又加绅大带也搢揷也揷笏於带中韠以韦为之古者席地而坐以临俎豆故设蔽膝以备濡渍韠之言蔽也在冕服谓之韍他服则谓之韠○项氏曰髦者以髪作伪髻垂两眉之上如今小儿用一带连双髻横繋额上是也

左右佩用左佩纷帨刀砺小觽金燧

所佩之物皆是备尊者使令之用纷以拭器帨以拭手皆巾也刀砺小刀与砺石也觽状如锥象骨为之小觽所以解小结者金燧用以取火於日中者【严陵方氏曰鷄初鸣咸盥漱者夙兴以致其洁也左右皆事也故言用而与德佩异矣】

右佩玦扞管遰大觽木燧

玦射者着於右手大指所以钩弦而开弓体也扞拾也韬左臂而收拾衣袖以利弦也管旧注云笔彄其形制未闻遰刀室也大觽所以解大结木燧钻火之器晴则用金燧以取火隂则用木燧以钻火也【严陵方氏曰或谓玦即决也以钩弦而决之且珍饰焉故从玉】

偪

即诗所谓邪幅也偪束其胫自足至膝故谓之偪也

屦着綦【着音斫綦音忌】

綦屦头之饰即絇也说见曲礼着犹施也○朱子曰綦鞋口带也古人皆旋系今人只从简易缀之於上如假带然【长乐陈氏曰帨佩巾也佩巾虽女子之事而男子亦有之砺谓之硎亦谓之砻书曰用汝作砺是也诗曰童子佩觽佩觽成人之服卫惠公服成人之服而有童子之行故诗人刺之扞韝臂也以韦为之亦谓之拾先儒谓晴则取火以金燧隂则取火以木燧周礼曰烜氏夫遂取明火於日鍳取明水於月夫遂即金燧也鍳镜属世谓之方诸盖离者阳中之隂於物为火坎者隂中之阳於物为水以金燧取火则以阳召隂以方诸取水则以隂召阳以阳召隂夫道也故谓之夫夫能遂事故谓之遂夫遂以义言鍳以体言於取火言夫遂於取水言鍳互相备也诗曰赤芾在股邪幅在下左氏曰带裳幅舄内则幅屦着綦郑康成谓偪束其胫自足至膝故曰在下盖以偪帛邪纒於足故谓之邪幅所以自偪束也故谓之偪偪即縢约之也故汉谓之行縢男子事父母有偪诗诸侯朝天子有邪幅则凡行皆有偪特妇人不用故妇事舅姑无偪】

妇事舅姑如事父母鷄初鸣咸盥漱栉縰笄总衣绅笄今之簪也衣绅玄端绡衣之上加绅带士妻之服也【朱子曰妇人不冠则所谓髻笄即为固髻之用亦名为簪而非如二弁之簪矣】

左佩纷帨刀砺小觽金燧右佩箴管线纩施縏袠大觽木燧衿缨綦屦以适父母舅姑之所

箴管箴在管中也縏袠皆囊属施縏袠者为贮箴线纩也衿结也缨香囊也【山隂陆氏曰刀砺砺所以砺刀箴管管所以管箴綦屦以綦约屦○长乐陈氏曰男女事父母妇事舅姑皆有缨以佩容臭则与女子许嫁之缨不同○郑氏曰妇人有缨示有系属误矣何则许嫁已缨将嫁无所复施既嫁夫说之矣无所复用则事舅姑之衿缨非许嫁之缨也○郑氏曰许嫁之缨盖以五采为之然则　事父母舅姑之缨亦五采欤】

及所下气怡声问衣燠寒疾痛苛痒而敬抑搔之出入则或先或後而敬扶持之进盥少者奉盘长者奉水请沃盥盥卒授巾问所欲而敬进之柔色以温之

苛疥也抑按搔摩也温承藉之义谓以柔顺之色承藉尊者之意若藻藉之承玉然

饘酏酒醴芼羹菽麦蕡稻黍梁秫唯所欲

饘厚粥酏薄粥也芼羹以菜杂肉为羹也蕡大麻子

枣栗饴蜜以甘之堇荁枌榆免槁?瀡以滑之脂膏以膏之父母舅姑必尝之而後退

饴????也菫菜名荁似菫而叶大榆之白者名枌免新鲜者槁乾陈者言菫荁枌榆四物或用新或用旧也?说文久泔也瀡滑也?瀡?之滑者也凝者为脂释者为膏甘之滑之膏之皆谓调和饮食之味也此篇所记饮食珍羞诸物古今异制风土异宜不能尽晓然亦可见古人察物之精用物之详也【长乐刘氏曰及所下气怡声恐惊其寐也问衣燠寒候其冷暖失节也疾痛苛痒省其体气弗宁也抑谓按摩之搔谓抓挠之皆所以抚恤衰病而一出於敬不敢以为仪也父母出入则或先或後敬扶持之相其所宜以助其力也又从而问其意之所欲食者则敬顺其心以进之和柔其色以温之芬芳其意以奉之庶几亲喜而不之厌也孝子之事亲也必养其志常使欢欣乐其子之能养则非如是莫之致矣○严陵方氏曰所即寝室下气则不盈怡声则不厉问衣之燠将彻之使凊也问衣之寒将加之使温也已?而伤者疾也宜通而塞者痛也体烦而为苛气虚而生痒疾痛则抑按苛痒则搔爬或先以引之或後以随之左右扶持之如是而养可谓至矣然苟不以敬何以别於犬马故每以敬言之奉盘者劳故少者以之奉水者逸故长者以之沃盥以水沃之而盥也夫色所以通人己之情也已能柔色斯足以温亲之色矣自菽以下其性其味各不同故唯父母舅姑之所欲顺其所欲而进之也枣栗饴蜜故曰以甘之周官所谓调以甘者此也堇荁枌榆四者常用之物然不常有故有免有槁也数者其性为滑故曰以滑之周官所谓调以滑者此也脂膏以膏之周官所谓膏香膏臊之类者此也父母舅姑必尝之而後退则以知其得所欲故也所欲者则尝之也自下气怡声而下则所以养志也自饘酏酒醴而下则所以养口体也故先後之序如此】

男女未冠笄者鷄初鸣咸盥漱栉縰拂髦总角衿缨皆佩容臭昧爽而朝问何食饮矣若已食则退若未食则佐长者视具

总角总聚其发而结束之为角童子之饰也容臭香物也助为形容之饰故言容臭以缨佩之後世香囊即其遗制昧晦也爽明也昧爽欲明未明之时【严陵方氏曰後言男角殳覊此兼男女而止曰角者举男女以该之也臭谓香物若兰茝之属不佩用而止佩臭者示未能即事也具谓膳具幼者於视膳之事未能专之也特可以佐长者而已○朱子曰注言佩容臭为廹尊者盖为恐身有秽气触尊者故佩香物也】

凡内外鷄初鸣咸盥漱衣服歛枕簟洒扫室堂及庭布席各从其事孺子蚤寝晏起唯所欲食无时

古人枕席之具夜则设之晓则歛之不以私?之用示人也【严陵方氏曰歛则收而藏之必歛枕簟则以昼夜异用故也洒扫则用水以歛尘而去之室堂及庭则自内以及外也布席则所以待尊者之行事各从其事若女服事於内男服事于外之类是矣早寝则未与乎日入之夕起晏则未与乎昧爽之朝唯所欲食无时则以弱而未胜其制节且养之不可不备也】

由命士以上父子皆异宫昧爽而朝慈以旨甘日出而退各从其事日入而夕慈以旨甘

慈爱也谓敬爱其亲故以旨甘之味致其爱各从其事者各治其所当为之事也晚朝为夕○郑氏曰异宫崇敬也【张子曰古者有东宫西宫有南宫北宫异宫而同财此礼亦可行古人虑远月下虽似相疏其实如此乃能久相亲盖数十百口之家自是饮食衣服难为得一故太庖则同之小庖则异之不为害又异宫乃容子得伸其私所以避子之私也○严陵方氏曰尊卑之际辨则敬同则?故父子坐不同席居必异宫所以致其敬也然责贵者其礼宜祥责贱者其礼宜畧故由命士以上然後父子异宫也周官典命子男之士不命则士固有不命者矣朝见曰朝夕见曰夕昧爽而朝则晨省之礼也日入而夕则昏定之礼也○长乐刘氏曰不有旨甘以达其慈则曷异於无禄也】

父母舅姑将坐奉席请何乡将衽长者奉席请何趾少者执牀与坐御者举几歛席与簟县衾箧枕歛簟而襡之

将坐旦起时也奉坐席而铺者必问何乡祍卧席也将衽谓更卧处也长者奉此卧席而铺必问足向何所牀说文云安身之几坐非今之卧牀也将坐之时少者执此牀以与之坐御侍者举几进之使之凭以为安卧必簟在席上早起则歛之而簟又以襡韬之者以亲身恐秽汚也衾则束而悬之枕则贮於箧也【长乐刘氏曰侍父母舅姑行游於所至其将至也则长者奉席而前请欲何向也将憇而避於他所则长者奉席而前请衽欲何趾也不敢斥言其首敬之至也坐卧所以安老而忧尊也而席为之主羣子妇不敢专必让於长者上下之分礼宜然也谓坐之将起寝之将兴也几席之彻衾枕之歛则贱者尸之不必子妇也】

父母舅姑之衣衾簟席枕几不传杖屦袛敬之勿敢近敦牟巵匜非餕莫敢用与恒食饮非餕莫之敢饮食传移也谓此数者每曰置之有常处子与妇不得辄移置他所也近谓挨偪之也敦与牟皆盛黍稷之器牟读为堥土釜也此器则木为之象土釜之形耳巵酒器匜盛水浆之器此四器皆尊者所用子与妇非餕其余无敢用此器也与及也及尊者所常食饮之物子与妇非餕余不敢擅饮食之也【庆源辅氏曰凡此所以养其孝心也孝人心之所固有後世礼教不明日就销铄有不自知者矣若夫动容周旋中礼者则又成德者之事也】

父母在朝夕恒食子妇佐餕旣食恒餕父没母存冢子御食羣子妇佐餕如初旨甘柔滑孺子餕

佐餕者劝勉之使食而後餕其余也既食恒餕者尽食其常食之余也御食侍母食也如初如父在时也【山隂陆氏曰谓之恒餕则着以其美者孺子餕故也言羣子妇佐餕不言冢妇冢妇不预也○庆源辅氏曰父没母存食则独矣恐母心之伤也故冢子御食焉御侍也言御至矣羣子妇佐餕如初然後可以至於无穷旨甘柔滑孺子餕者所以慈幼也养老慈幼於是为至】

在父母舅姑之所有命之应唯敬对进退周旋愼齐升降出入揖游不敢哕噫嚏咳欠伸跛倚睇视不敢唾洟应之辞唯为恭哕呕逆之声也庄子大块噫气诗愿言则嚏咳嗽声也气乏则欠体疲则伸偏任为跛依物为倚睇视倾视也洟自鼻出者

寒不敢袭痒不敢搔不有敬事不敢袒裼不涉不撅?衣衾不见里

袭重衣也袒与裼皆礼之敬故非敬事不袒裼也不因涉水则不揭裳不见里为其可秽【严陵方氏曰哕噫嚏咳则声为不恭欠仲跛倚睇视则貌为不恭唾洟则声貌俱为不恭矣故每不敢为也寒不敢袭痒不敢搔则不敢适已之便故也】

父母唾洟不见冠带垢和灰请漱衣裳垢和灰请澣衣裳绽裂纫箴请补缀

唾洟不见谓即刷除之不使见示於人也漱澣皆洗濯之事和灰如今人用灰汤也以线贯箴为纫【严陵方氏曰子之於亲也衣而寒燠则问之体之苛痒则搔之而於己则寒不敢袭痒不敢搔以至父母之唾洟不见而已则唾洟不敢其所以爱亲之心可谓至矣】

五日则燂汤请浴三日具沐其间面垢燂燔请靧足垢燂汤请洗少事长贱事贵共帅时

燂温也潘淅米汁也靧洗面也共帅时皆循是礼也【庆源辅氏曰应唯无二志也敬对无隐情也进退敬齐无不敬也非精神笃志何以及此应以唯敏矣敬以对忠矣唯诚故敏故忠至於进退周旋愼齐诚之至也诚身所以悦亲而敬亲所以敬身也袒裼撅亲恐亲之心不安也唯不得已而後为之耳父母唾洟不见人情所不欲见也请澣漱请补缀请则容有不许然必先备灰与箴而後请敬之至也简者为之则必得请而後备矣沐不言请省文也循是而行之固无不有至者矣】

男不言内女不言外非祭非丧不相授器其相授则女受以篚其无篚则皆坐奠之而后取之

男正位乎外不当於外而言内庭之事女正位乎内不当於内而言捆外之事惟丧祭二事乃得以器相授受者以祭为严肃之地丧当急遽之时乃无他嫌也非此二者则女必执篚使授者置之篚中也皆坐男女皆跪也授者跪而置诸地则受者亦跪而就地以取之也【严陵方氏曰女受以篚则男所受可知言女受而不及男者受隂事女以受为正故也奠谓定之於地也以於地故言皆坐坐亦跪也与曲礼言坐而迁之同义○有问避嫌是否朱子曰合避处岂可不避如瓜田不纳履李下不整冠岂可不避如男女授受不亲君不与同姓同车与异姓同车不同服皆是合避处】

外内不共井不共湢浴不通寝席不通乞假男女不通衣裳内言不出外言不入男子入内不啸不指夜行以烛无烛则止女子出门必拥蔽其面夜行以烛无烛则止道路男子由右女子由左

湢浴室也不啸不指谓声容有异骇人视听也旧读啸为叱今详啸非家庭所?之声宜其不可叱或有当?者如见非礼举动安得不叱以儆之乎读如本字为是拥犹障也由右由左见王制【长乐刘氏曰外内不共井嫌同汲也不共湢浴嫌相?也不通寝席嫌相亲也不通乞假嫌往来也不通衣裳恶淆杂也内言不出恶交於外也外言不入恶交於内也礼当入内啸则涉乎异也指则涉乎觇也有烛则行夜有不可得而已也无烛则止行则涉於不明也道路之法其右以行男子其左以行女子古之道也○严陵方氏曰言外内则男女在其中矣而於衣裳特言男女者以男女之衣裳异制尤所不可通故也内言不出外言不入与曲礼所言同拥蔽其面者恶外有所?也】

子妇孝者敬者父母舅姑之命勿逆勿怠

子而孝父母必爱之妇而敬舅姑必爱之然犹恐其恃爱而於命或有所违也故以勿逆勿怠为戒【朱子曰勿逆勿怠此谓不可变节以伤尊者焉则慈爱之心也○东莱吕氏曰旣孝敬也何必戒其逆怠盖孝敬之人事亲至於与亲相忘则慢心易生恐或至於逆怠故在所戒】

若饮食之虽不耆必尝而待加之衣服虽不欲必服而待

尝而待服而待皆谓俟尊者察其不耆不欲而改命之则或置之或藏去乃敢如己意也

加之事人代之已虽弗欲姑与之而姑使之而后复之尊者任之以事而已旣为之矣或念其劳又使他人代为己意虽不以为劳而不欲其代然必顺尊者之意而姑与之若虑其为之不如己意姑教使之及其果不能而後己复为之也【庆源辅氏曰旣加之事又使人代之已虽不欲人代己然不可不顺父母之命故姑与之而姑使之而後复之者终以身亲之也○金华应氏曰味偶不甘而必尝衣偶不称而必服徐而待之则亲知其果非所安而不可强也加己以事而又代之以人亦姑与而姑使之待夫人之果不克胜而後复之亦不敢辞其难也是非故为矫情盖委曲以行其意虽至亲之间亦有不容以直遂者必如是而後无所拂也】

子妇有勤劳之事虽甚爱之姑纵之而宁数休之谓虽甚爱此子妇而不忍其劳然必且纵使为之而宁数数休息之必使终竟其事而後已不可以姑息为爱而使之不事事也

子妇未孝未敬勿庸疾怨姑教之若不可教而后怒之不可怒子放妇出而不表礼焉

庸用也怒谴责之也不可怒谓虽谴责之而不改也虽放逐其子出弃其妇而不表明其失礼之罪示不终絶之也【严陵方氏曰子妇有勤劳之事甚爱之姑纵之而宁数休之则彼共为子妇之职而吾不可以爱故夺之也子妇未孝未敬勿庸疾怨则为伤恩故也○庆源辅氏曰子曰爱之能勿劳乎勤劳之事若遽止之是姑息之爱也子妇未孝未敬勿庸疾怨是存父母之心也子妇放逐不得已也不表礼焉是犹有不忍之心也○东莱吕氏曰明言其恶而出之之谓表父母爱子之心舅姑待妇之礼虽彼有过犹欲遮护故放出而不明言其所以过○金华应氏曰自子妇孝者敬者而下勉子妇之孝於父母舅姑也自子妇有勤劳之事而下勉父母舅姑之慈於子妇也两者交尽其道而孝慈之懽交结而不可解矣】

父母有过下气怡色柔声以谏谏若不入起敬起孝说则复谏不说与其得罪於乡党州闾宁孰谏父母怒不说而挞之流血不敢疾怨起敬起孝

疏曰孰谏谓纯熟殷勤而谏若物之成熟然【西山真氏曰起者悚然兴起之意孰者反覆纯熟之谓不谏是陷其亲於不义得罪於州里等而上之诸侯而不谏则使其亲得罪於国人天子而不谏则使其亲得罪於天下是以宁孰谏也怒而挞之犹不敢怨况下如此者乎谏不入起敬起孝谏而怒亦起敬起孝敬孝之外岂容有他念哉岂容一息望哉是说也圣人着之论语矣曰事父母几谏见志不从又敬不违劳而不怨事亲者当合二书而思焉○庆源辅氏曰下气怡色柔声所以自牧也起敬起孝所以自策也自牧则无戾心自策则无倦意谏而父母不悦非己之罪也不谏而乡闾责焉则己之罪也】

父母有婢子若庶子庶孙甚爱之虽父母没没身敬之不衰

婢子贱者之所生也若及也或也没身终身也父母之所爱亦爱之至於犬马尽然而况於人乎

子有二妾父母爱一人焉子爱一人焉由衣服饮食由执事母敢视父母所爱虽父母没不衰

由自也不敢以私爱违父母之情故也【严陵方氏曰於父母所爱之事犹若是况父母之身乎父母没犹不衰况父母之存乎】

子甚宜其妻父母不说出子不宜其妻父母曰是善事我子行夫妇之礼焉没身不衰

宜犹善也大戴礼妇有七出不顺父母一无子二淫三姤四恶疾五多言六窃盗七三不去有所受无所归不去曾经三年丧不去前贫贱後富贵不去【金华应氏曰婢子贱微而可遗庶孽贱微而可忽然父母有所锺爱焉非特加爱而又当加敬可也然婢子庶孽是固所当听命至於妻妾之切近乎吾身者而亦不敢不听焉妾虽吾所甚爱不敢与父母所爱者敌妻虽吾所甚宜不敢以父母不悦而留苟父母以为善子之情虽替而夫妇之礼不可不行知有亲而不知有己也】

父母虽没将为善思贻父母令名必果将为不善思贻父母羞辱必不果舅没则姑老冢妇所祭祀宾客每事必请於姑介妇请於冢妇

老谓传家事於长妇也然长妇犹不敢专行故祭祀宾客之事必禀问焉介妇衆妇也【严陵方氏曰将者萌其始之谓果者成其终之谓夫君子之心将有为也不必尽善以能有所思故不善终不成焉小人之心将有为也非尽不善以不能有所思故善终不成焉然则善不善亦在乎思不思果不果之间而已】

舅姑使冢妇毋怠不友无礼於介妇

石梁王氏曰友谓当作敢者是○刘氏曰使以事使也母禁止辞不友者不爱也无礼者不敬也言舅姑以事命冢妇则冢妇当自任其劳不可怠於劳而怨介妇不助己遂不爱敬之也

舅姑若使介妇母敢敌耦於冢妇

刘氏曰敌耦者欲求分任均劳之意言舅姑若以事使介妇为之则介妇亦当自任其劳不可谓己与冢妇为敌耦欲求均配其劳也【庆源辅氏曰舅没则姑老不以年计之也有妇则可以传家事矣然至於祭祀宾客礼之大者亦必请於姑然後从事夫然後妇姑各得其宜介妇不敢敌耦於冢妇必如是而後冢妇之志行而家事宜矣】

不敢并行不敢并命不敢并坐

又言介妇之与冢妇分有尊卑非惟任事母敢敌耦亦且不敢比肩而行不敢并受命於尊者不敢并出命於卑者盖介妇当请命於冢妇也坐次亦必异列【严陵方氏曰妇人以从久为事故冢子之妻谓之冢妇犹之宗子之妻谓之宗妇也舅姑使冢妇母怠者不以居长而敢自怠也毋敢敌耦於冢妇者两相抗为敌两相合为耦言事之劳逸不敢与冢妇均也不敢并行并坐亦毋敢敌耦之事也】

凡妇不命适私室不敢退妇将有事大小必请於舅姑子妇无私货无私畜无私器不敢私假不敢私与郑氏曰家事统於尊也【严陵方氏曰私室即妇室也其视舅姑之室若公所故也舅没冢妇唯祭祀宾客之事则请於姑尔其余则否也子妇无私货以至不敢私与以家事统於尊故也】

妇或赐之饮食衣服布帛佩帨茝兰则受而献诸舅姑舅姑受之则喜如新受赐若反赐之则辞不得命如更受赐藏以待之

或赐之谓私亲兄弟也茝兰皆香草也受之则如新受赐不受则如更受赐孝爱之至也不得命者不见许也待乏待尊者之乏也

妇若有私亲兄弟将与之则必复请其故赐而后与之故即前者所献之物而舅姑不受者虽藏於私室今必请於尊者旣许然后取以与之也【严陵方氏曰献诸舅姑者不敢私受人故也请其故赐而後与之者不敢私与人故也○庆源辅氏曰姑严则妇贤凡此非特舅姑之便其私乃所以成妇之德也有事则私事大小也必请於舅姑无所隐也私货谓不请於舅姑而专有之者喜如新受赐人以与己已得以献诸舅姑其喜一也始也人赐之今也亲赐之又藏以待乏其心终一於舅姑也必请其故非诚於无私畜不私与者不能如此也】

适子庶子祗事宗子宗妇虽贵富不敢以贵富入宗子之家虽衆车徒舍於外以寡约入

疏曰适子谓父及祖之适子是小宗也庶子谓适子之弟宗子谓大宗子宗妇谓大宗子之妇

子弟犹归器衣服裘衾车马则必献其上而后敢服用其次也若非所献则不敢以入於宗子之门不敢以贵富加於父兄宗族

犹若也谓子弟中若有以功德显荣而蒙尊上归遗之以器用衣服等物则必献其上等者於宗子而自服用其次者若非宗子之爵所当服用而不可献者则已亦不敢服用之以入宗子之门也加高也【严陵方氏曰大传曰敬宗故收族收族故宗庙严则祗事宗子宗妇乃所以严宗庙而已虽贵富不敢以贵富入宗子之家虽衆车徒舍於外以寡约入者不敢以支临宗也加於父兄宗族与献子加於人一等之加同盖彼贱而我贵彼贫而我富而我以贵富服御入其门则是以贵富而加贫贱也】

若富则具二牲献其贤者於宗子夫妇皆齐而宗敬焉终事而后敢私祭

贤犹善也齐而宗敬谓齐戒而往助祭事以致宗庙之敬也私祭祖祢则用二牲之下者【严陵方氏曰终事而後敢私祭者盖宗之亲为正统己之亲为旁出也正统之有祭公义也旁出之有祭私恩也终宗子之事而後敢私祭则是不以旁出先正统不以私恩胜公义也○庆源辅氏曰不以贵富入宗子者此不专为宗子於父兄宗族皆不可也前言人事而後言鬼事於鬼事而如此然後为至者其所以敬宗子者当如此则宗子之所以自处者当如何】

饭黍稷稻梁白黍黄梁稰穛

饭之品有黄黍稷稻白粱白黍黄粱凡六其糓熟而获之则曰稰生获之曰穛穛是敛缩之名以生获故其物缩敛也此诸侯之饭天子又有麦与苽

膳膷臐膮醢牛炙

膷牛臐羊膮豕皆香美之名也醢字衍当删牛炙炙牛肉也此四物为四豆共为一行【严陵方氏曰饭者食之本然制造之齐无他焉反其生熟之而已自黍稷而下皆言其材也牛曰膷芗也土畜也羊曰臐熏也火畜也豕曰膮水畜也皆以其气臭名之】

醢牛胾醢牛脍

醢肉酱也牛胾切牛肉也并醢与牛脍四物为四豆是第二行

羊炙羊胾醢豕炙

此四物为四豆是第三行

醢豕胾芥酱鱼脍

此四物为四豆是第四行共十六豆下大夫之礼也【山阴陆氏曰炙小肉也胾大肉也脍腥肉也】

雉兔鹑鷃

此四物为四豆列为第五行共二十豆则上大夫之礼也

饮重醴稻醴清糟黍醴清糟粱醴清糟或以酏为醴黍酏浆水醷滥

醴者稻黍粱三者各为之已泲者为清未泲者为糟是三醴名有清有糟也以清与糟相配重设故云重醴盖致饮於宾客则兼设之也以酏为醴酿粥为醴也黍酏以黍为粥也浆醋水也醷梅浆也滥杂糗饭之属和水也

酒清白

清清酒也祭祀之酒事酒昔酒俱白故以白名之有事而饮者谓之事酒无事而饮者名昔酒

羞糗饵粉酏

周礼羞边之实糗饵粉餈此酏字当读为餈记者误耳许慎云餈稻饼也炊米捣之粉餈以豆为粉糁餈上也糗炒乾米麦也捣之以为饵盖先屑为粉然後溲之饵之言坚洁若玉珥也餈之言滋也【山阴陆氏曰清清酒若今煮酒白昔酒事酒若今生酒糗饵粉餈谓之羞则以甚美故也】

食蜗醢而苽食雉羮麦食脯羮鸡羮折稌大羮兔羮和糁不蓼

此言进饭之宜蜗与螺同苽雕胡也脯羮折脯为羮也稌稻折稌谓细折稻米为饭也此五羮者宜以五味调和米屑为糁不须加蓼故云和糁不蓼也

濡豚包苦实蓼濡鸡醢酱实蓼濡鱼卵酱实蓼濡鼈醢酱实蓼

濡读为胹烹煮之也胹豚者包裹之以苦菜而实蓼於腹中此四物皆以蓼实其腹而煮之也卵酱鱼子为酱也三物之用酱盖以调和其汁耳

腶修蚳醢脯羮兔醢麋肤鱼醢鱼脍芥酱麋腥醢酱桃诸梅诸卵盐

腶修见前蚳醢以蚍蜉子为醢也谓食腶修者以蚳醢配之食脯羮者以兔醢配之余仿此麋鹿之大者肤切肉也麋腥生麋肉也诸菹也桃梅皆为菹藏之欲藏必令稍乾故周礼谓之乾?食之则和以卵盐大盐形似鸟卵故名卵盐也【长乐刘氏曰二十有六物士庶不可得而备之也偶其有者则如此法以制之凡为人子妇者预当知之以敬於祭祀则鬼神享之以奉於燕饮则宾客乐之以馔於尊亲则衰病宜之其在教也为妇功焉圣人所以致妇人於孝敬惜衰老於充肥者其道如是也】

凡食齐视春时羮齐视夏时酱齐视秋时饮齐视冬时郑氏曰饭宜温羮宜热酱宜凉饮宜寒也【严陵方氏曰食齐则黍稷稌粱之类是也羮齐则雉兔鸡犬之类是也酱齐则醯醢韲菹之类是也饮齐则水浆醴凉之类是也】

凡和春多酸夏多苦秋多辛冬多咸调以滑甘

酸苦辛咸木火金水之所属多其时味所以养气也四时皆调以滑甘象土之寄与【延平黄氏曰四时之气各欲其强春欲木强夏欲火强秋欲金强冬欲水强其势少弱则他气乘之矣五行之於四时如此则五藏之於四时可不以时致其强哉是故春多酸则助木而强之夏多苦则助火而强之秋多辛冬多咸皆然夫运四味之所养分於四藏者脾之为物也载四行之所用均於四时者土之为物也是故脾土属也甘土味也寓於四味而调之所以养土养脾而後脾能运是四味以行焉然则五味之用不亦大乎】

牛宜稌羊宜黍豕宜稷犬宜粱鴈宜麦鱼宜苽

上云折稌犬羮兔羮此云牛宜稌者上是人君燕食以滋味为美此据尊者正食而言也【长乐刘氏曰饮食欲温故比春时羮汁宜熟故比夏时酱齐宜凉故比秋时饮齐欲冷故比冬时由是以饮食老者则易化而难伤矣春夏秋冬五行之气也天地之化成品彚圣人顺天地而养万民者也欲其饮食春多酸夏多苦秋多辛冬多咸所以参配四时长养五藏之气以助乎五行也调以滑甘者四时仰土以成其能也此经所以养老而补病扶衰故经方之减者以少壮言也牛宜稌牛肉稌饭尤相宜也羊宜黍豕宜稷犬宜粱鴈宜麦鱼宜苽皆其类也岂独於味为宜实亦於人有补焉】

春宜羔豚膳膏芗夏宜腒鱐膳膏臊秋宜犊麛膳膏腥冬宜鲜羽膳膏羶

牛膏芗犬膏臊鸡膏腥羊膏羶如春时食羔豚则煎之以牛膏故云膳膏芗也余仿此腒乾雉鱐乾鱼麛鹿子鲜生鱼羽鴈也旧说此膳所宜以五行衰王相参乃方氏燥湿疾迟虽弱之说今皆略之【严陵方氏曰羔豚羊豚之小者方春品物之小故以小者为宜腒鱐者雉鱼之乾者方夏物有馁败之患故以乾者为宜也秋则物成而可尝之时故虽犊与麛皆得以尝之矣冬则物衆而可进之时故虽飞与潜者皆得以进之矣○王氏曰人者五土之所生五行之所致养口纳味养形纳气一味之不调一气之不顺则疾疠得以乘而至先王乘时之消息因理之盈虚以节饮食以养性命春行羔豚秋行犊麛所以顺阴阳之中气夏行腒鱐冬行鲜羽所以顺阴阳之正气也】

牛修鹿脯田豕脯麋脯麕脯麋鹿田豕麕皆有轩雉兔皆有芼

疏曰麋鹿田豕麕皆有轩者言此等非但为脯又可腥食腥食之时皆以藿叶起之而不细切故云皆有轩不云牛者牛惟可细切为脍不宜大切为轩雉兔皆有芼者为雉羮兔羮皆有芼菜以和之○郑氏曰轩读为宪宪谓藿叶切也

爵鷃蜩范芝栭菱椇枣栗榛柿瓜桃李梅杏楂梨姜桂蜩蝉范蜂芝如今木耳之类栭韵会注云江淮呼小栗为栭栗菱芰也椇形似珊瑚味甜美一名白石李○郑氏曰自牛修至此三十一物皆人君燕食所加庶修也周礼天子羞用百有二十品记者不能次録【长乐刘氏曰自牛修至此凡三十有一物四时之和气可以脯可以乾可以藏以备乎老者之所欲也士庶之力虽不得毕备有储之亦子妇所以尽於孝敬也】

大夫燕食有脍无脯有脯无脍士不贰羮胾庶人耆老不徒食

因上文言人君燕食之物而言大夫燕食士不贰羮胾亦谓燕食也徒犹空也不徒食言必有馔○疏曰若朝夕常食则下云羮食自诸侯以下至於庶人无等【严陵方氏曰燕食谓燕飨之食也脍脯羞也故不得兼之言大夫如此则士可知羮胾者食之配士虽降於大夫然阙一不可特不贰之而已言士如此则大夫贰之可知】

脍春用葱秋用芥豚春用韭秋用蓼脂用葱膏用薤三牲用藙和用醯兽用梅

芥芥酱也肥凝者为脂释者为膏三牲牛羊豕也藙茱萸也和用醯以醯和三牲也兽用梅以梅和兽也【严陵方氏曰葱以气逹为怱芥以味辛为介春物方生故宜食性之怱者秋物方成故宜食性之介者故脍用二物以和之韭性温而生能久蓼味辛而气能散温而生固春所宜也辛而散固秋所宜也故豚用二物以和之三牲肉軆之大者气之所聚不能无毒故用藙之辛以散其毒焉凡物未始无毒三牲必散之者以肉体特大故也芥蓼之味非不辛然必用藙者能杀虫故也和用醯谓三牲也荀子曰醯酸而蛇聚书曰若作和羮尔为盐梅盖醯与梅皆酸也和之以此收其味而已然牲用醯兽用梅者亦各以其类而已】

鹑羮鸡羮鴽酿之蓼鲂鱮烝雏烧雉芗无蓼

鴽不为羮惟烝煮而已故不曰羮此三味皆切蓼以杂和之故曰酿之蓼鲂鱮二鱼烝而食之故曰鲂鱮烝雏鸟之小者烧熟然後调和故云雏烧雉则或烧或烝或以为羮皆可芗谓香草若白苏紫苏之属也言烝鲂鱮烧雏及烹雉皆调和之以香草无用蓼也【山阴陆氏曰鲂鱮弱鱼也烹或易烂烝之可也无蓼与不蓼异不蓼不必用蓼尔无蓼直无蓼也】

不食雏鼈狼去肠狗去肾狸去正?兔去凥狐去首豚去脑鱼去乙鼈去丑

此九者皆为不利於人雏鼈伏乳者鱼体中有骨如蒃乙之形去之为鲠人也丑窍也或云颈下有骨能毒人

肉曰脱之鱼曰作之枣曰新之栗曰撰之桃曰胆之柤梨曰攒之

脱者剥除其筋膜作者摇动之以观其鲜鯘一说作犹斮也谓削其鳞枣则拭治而使之新洁撰犹选也栗多虫螙宜选择之桃多毛拭治令青滑如胆攒之者攒治其螙处也此皆治择之名

牛夜鸣则庮羊泠毛而毳羶狗赤股而躁臊鸟皫色而沙鸣郁豕望视而交睫腥马黑?而般臂漏

牛之夜鸣者其肉庮臭羊之毛本稀泠而毛端毳结者其肉羶气狗股里无毛而举动急躁者其肉臊恶皫色色变而无润泽也沙嘶也鸣而其声沙嘶者郁谓腐臭也望视举目高也交睫目睫毛交也腥读为星肉中生小息肉如米者也般臂前胫毛斑也漏读为蝼谓其肉如蝼蛄臭也牛至马六物若此者皆不可食【严陵方氏曰夜鸣谓非时而鸣赤股者股无毛则股着见矣故以赤言之躁则言其性之不尽皫言如麃之色白沙鸣鸣之悲凉者豕俯首以食首俯则下视曰望视则首昂矣交睫目毛以长故交黑?言衆体皆异而?独黑也般在前胫故曰般臂】

雏尾不盈握弗食舒鴈翠鹄鴞胖舒鳬翠鸡肝鴈肾鸨奥鹿胃

舒鴈鹅也翠尾肉也胖胁侧薄肉也舒鳬鸭也鸨似鴈而大无後指奥脾肶也藏之深奥处也此九物亦不可食【严陵方氏曰握手一握也尾不盈握则形未成故弗食言此弗食则下陈者可知○王氏曰天产之物所以资气体之养者也所禀之气一有不和则资其味者疾疠或乘之而至於为害不少矣每物而辨则膳修之用无阴阳偏胜之气而气体之养赖之而安矣】

肉腥细者为脍大者为轩或曰麋鹿鱼为菹麕为辟鸡野豕为轩兔为宛脾切葱若薤实诸醯以柔之

细缕切者为脍大片切者为轩或用葱或用薤故云切葱若薤肉与葱薤皆置之醋中故云实诸醯浸渍而熟则柔软矣故曰柔之○疏曰为记之时无菹轩辟鸡宛脾之制作之未审旧有此言记者承而用之故称或曰其辟鸡宛脾及轩之名其义未闻

羮食自诸侯以下至於庶人无等大夫无秩膳大夫七十而有阁

羮与饭常日所食故无贵贱之等差秩常也五十始命未为甚老故无常膳七十有阁则有秩膳矣阁以板为之所以庋饮食之物【严陵方氏曰食为主羮为配人所日用者也为称有无随其所宜不制丰杀而预为之等虽然此特自诸侯以下而已若夫四海之奉一人之尊又安得无等乎所以言诸侯以下也前言士不贰羮胾则士羮亦有等矣盖彼主燕食此主常食言之也燕食以礼为等故不可无等常食以养为主故不可不随宜焉】

天子之阁左达五右达五公侯伯於房中五大夫於阁三士於坫一

疏曰宫室之制中央为正室正室左右为房房外有序序外有夹室天子尊庖厨远故左夹室五阁右夹室五阁诸侯卑庖厨宜稍近故於房中惟一房之中而五阁也大夫卑而无嫌故亦於夹室而三阁士卑不得为阁但於室中为土坫以?食五者三牲之肉及鱼腊三者豕鱼腊也【严陵方氏曰夹室以自是而达於外故谓之达必於夹室者远庖厨之义也自诸侯而下则有远近之殊多少之别者尊者详卑者畧尊者隆卑者杀故也】

凡养老有虞氏以燕礼夏后氏以飨礼殷人以食礼周人修而兼用之凡五十养於乡六十养於国七十养於学达於诸侯八十拜君命一坐再至瞽亦如之九十者使人受五十异粻六十宿肉七十二膳八十常珍九十饮食不违寝膳饮从於游可也六十岁制七十时制八十月制九十日修惟绞紟衾冒死而後制五十始衰六十非肉不饱七十非帛不煖八十非人不煖九十虽得人不煖矣五十杖於家六十杖於乡七十杖於国八十杖於朝九十者天子欲有问焉则就其室以珍从七十不俟朝八十月告存九十日有秩五十不从力政六十不与服戎七十不与宾客之事八十齐丧之事弗及也五十而爵六十不亲学七十致政凡自七十以上惟衰麻为丧凡三王养老皆引年八十者一子不从政九十者其家不从政瞽亦如之凡父母在子虽老不坐有虞氏养国老於上庠养庶老於下庠夏后氏养国老於东序养庶老於西序殷人养国老於右学养庶老於左学周人养国老於东胶养庶老於虞庠虞庠在国之西郊有虞氏皇而祭深衣而养老夏后氏收而祭燕衣而养老殷人冔而祭缟衣而养老周人冕而祭玄衣而养老此一节并说见王制【山阴陆氏曰王制主国故先言养国老於上庠後言凡三王养老皆引年八十者一子不从政内则主家故先言三王养老皆引年八十者一子不从政後言养国老於上庠】

曾子曰孝子之养老也

石梁王氏曰此一养字蒙上文当从上声忠养之养当从去声

乐其心不违其志乐其耳目安其寝处以其饮食忠养之孝子之身终终身也者非终父母之身终其身也是故父母之所爱亦爱之父母之所敬亦敬之至於犬马尽然而况於人乎

乐其心喻父母於道也不违其志能养志也饮食忠养以上是终父母之身爱所爱敬所敬则终孝子之身也【严陵方氏曰怡声而问所以乐其耳也柔色以温所以乐其目也定於昏所以安其寝也省於晨所以安其处也以其饮食忠养之者盖养亲之道虽非即饮食以能尽亦非舍饮食以能为君子何以处之亦曰忠养之而已夫养之以物止足以养其口体养之以忠则足以养其志矣○西山真氏曰孝子爱敬之心无所不至故父母之所爱敬者虽犬马之贱亦爱敬之况人乎哉姑举其近者言之若兄若弟吾父母之所爱也吾其可以不爱之乎若薄之是薄吾父母也若亲若贤吾父母之所敬也吾其可以不敬之乎若嫚之是嫚吾父母也推类而长莫不皆然若晋武惑冯紞之谗不思太后之言而疎齐王攸唐高宗溺武氏之宠不念太宗顾托之命而杀长孙无忌皆礼经之罪人也】

凡养老五帝宪三王有乞言五帝宪养气体而不乞言有善则记之为惇史三王亦宪既养老而后乞言亦微其礼皆有惇史

宪法也养老之礼五帝之世主於法其德行而已至三王之世则又有乞言之礼焉惇史所以记其惇厚之德也三王亦未尝不法其德行然於乞言之际其礼微畧不诚切以求之故云微其礼然亦皆有惇史焉○方氏曰五帝之宪也而老者亦未尝无言要之以德为主耳故曰有善则记之盖可记者言故也三王之乞言而老者未尝无德要之以言为主耳故曰三王亦宪【东莱吕氏曰年之贵乎天下久矣五帝三王皆尊德尚齿然五帝三王养老之礼虽同宪与乞言不同盖道有升降风气有厚薄所以如此五帝宪则是瞻仪容视起居不曾有乞言之礼盖当时风气未开人情淳厚朝夕与老者亲炙其仁义之容道德之光自得於观感不言之际三王不及五帝所以有乞言之礼此之於观瞻不言之中气味稍薄】

淳熬煎醢加于陆稻上沃之以膏曰淳熬

淳沃也熬煎也陆稻陆地之稻也以陆稻为饭煎醢加于饭上又恐味薄故更沃之以膏此八珍之一也

淳母煎醢加于黍食上沃之以膏曰淳毋

疏曰毋是禁辞非膳羞之体故读为模象也盖法象淳熬而为之但用黍饭为异耳此八珍之二也

炮取豚若将刲之刳之实枣於其腹中编萑以苴之涂之以谨涂炮之涂皆乾擘之濯手以摩之去其皽为稻粉糔溲之以为酏以付豚煎诸膏膏必灭之钜镬汤以小鼎芗脯於其中使其汤毋灭鼎三日三夜毋絶火而后调之以醯醢

此珍主於涂而烧之故以炮名牂牡羊也刲之刳之杀而去其五藏也萑芦苇之类苴裹也谨读为墐说文秥土也擘之者擘去乾涂也濯手以摩之去其皽谓擘泥手不净又兼肉熟故必濯其手然後摩去其皽膜也糔与前章滫瀡之滫同以稻米为粉滫溲之为粥若豚则以此粥敷其外若羊则解折其肉以此粥和之而俱煎以膏灭没也谓所用膏没此豚与羊也钜镬汤以大镬盛汤也脯解析之薄如脯也芗脯香美此脯也脯在小鼎内而小鼎则置在镬汤内汤不可没鼎没鼎则水入坏脯也母絶火微热而已不炽之也至食则又以醯与醢调和之此八珍之三四也

捣珍取牛羊麋鹿麕之肉必脄每物与牛若一捶反侧之去其饵熟出之去其皽柔其肉

脄夹?肉也与牛若一谓与牛肉之多寡均也捶捣也反捶之又侧捶之然後去其筋饵既熟乃去其皽膜而柔之以醯醢此八珍之五也

渍取牛肉必新杀者薄切之必絶其理湛诸美酒期朝而食之以醢若醯醷

絶其理横断其文理也湛亦渍也期朝今旦至明旦也醷梅浆也此八珍之六也

为熬捶之去其皽编萑布牛肉焉屑桂与姜以洒诸上而盐之乾而食之施羊亦如之施麋施鹿施麕皆如牛羊欲濡肉则释而煎之以醢欲乾肉则捶而食之此肉於火上为之故名曰熬生捣而去其皽膜然後布於编萑之上先以桂姜之屑洒之次用盐释谓以水润释之也此八珍之七也

糁取牛羊豕之肉三如一小切之与稻米稻米二肉一合以为饵煎之

三如一谓三者之肉多寡均也稻米二肉一谓二分稻米一分肉也此即周礼糁食

肝膋取狗肝一幪之以其膋濡炙之举燋其膋不蓼举皆也谓炙膋皆熟而焦食之不用蓼也此八珍之八记者又不依次故间杂在糁食酏食之间

取稻米举搔溲之小切狼臅膏以与稻米为酏

狼臅膏狼胸臆中之膏也此盖以滫溲稻米之粉而煎之以膏注读酏为餰者以酏是粥非豆实也此即周礼之酏食【山阴陆氏曰言为熬在上言为酏在下熬隆於用火言为稻粉在上亦以此周官糁食即此糁酏食即此酏三相参谓糁所谓稻米二肉一合以为饵煎之是也两相差池为酏所谓小切狼臅膏以与稻米为酏是也此篇上言养老继之以此盖珍宜以养老文王世子曰适馔省醴养老之珍具】

礼始於谨夫妇为宫室辨外内男子居外女子居内深宫固门阍寺守之男不入女不出

夫妇为人伦之始不谨则乱其伦类故礼始於谨夫妇也○郑氏曰阍掌守中门之禁寺掌内人之禁令【长乐刘氏曰凡礼者为人伦而设也人伦之礼始於谨夫妇焉易称家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大义也家人有严君焉父母之谓也父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣此所以必为宫室先辨内外男子居外女子居内各正其德业也宫不深则内外之声可通门不固则出入之禁可踰阍寺守之不嫌於处内也故男非其时不入女非其礼不出皆所以为天下之内则也○严陵方氏曰天下之本在国国之本在家故礼始於谨夫妇易基乾坤诗首关雎始於谨夫妇之意也谨夫妇故为宫室以居之辨外内以防之男子居外女子居内阴阳之分也深宫则外人不得而入固门则强者不得而啓】

男女不同椸枷不敢县於夫之楎椸不敢藏於夫之箧笥不敢共湢浴夫不在敛枕箧簟席襡器而藏之少事长贱事贵咸如之

椸枷见曲礼植者曰楎横者曰椸楎椸同类之物椸以竿为之故郑云竿谓之椸余见前【临川吴氏曰既言外内不共湢浴男女不同椸枷又言非特外内男女为然虽夫妇得相亲者亦然不但不共楎椸亦不共箧笥夫妇且如此则非夫妇者其明微厚别又当何如○山阴陆氏曰枕有箧簟席有襡皆器而藏之不言枕言枕箧不言席言簟席襡嫌渎也即父母舅姑不嫌】

夫妇之礼唯及七十同藏无间故妾虽老年未满五十必与五日之御将御者齐漱澣慎衣服栉縰笄緫角拂髦衿缨綦屦虽婢妾衣服饮食必後长者妻不在妾御莫敢当夕

栉縰以下说见篇首角字衍天子之御妻八十一人当九夕世妇二十七人当三夕九嫔九人当一夕三夫人当一夕后当一夕凡十五日而徧五日之御诸侯制也诸侯一娶九女夫人及二媵各有侄娣此六人当三夕次二媵当一夕次夫人专一夕凡五日而徧也当夕当妻之夕也【长乐刘氏曰夫妇虽未七十同藏未有可嫌者圣人制礼以为天下之内则夫妇必如此者以为男女内外之礼敬则为先焉夫妇身先於上而男女力行於下以无嫌正有嫌也用有情之难行正人情之易制也○严陵方氏曰将御者必齐漱澣者则所以致洁敬也婢妾衣服饮食必後长者盖不以贱废尊卑上下之道故也妻不在妾御莫敢当夕者所以避上僭之嫌也】

妻将生子及月辰居侧室夫使人日再问之作而自问之妻不敢见使姆衣服而对至于子生夫复使人日再问之夫齐则不入侧室之门

正寝在前燕寝在後侧室者燕寝之旁室也作动作之时也姆女师也【庆源辅氏曰当产而辟燕寝居侧室其自敛戢者至矣岂复有骄其夫之意哉夫使人日再问之者爱而不失於狎敬而不失於疏妻不敢见虽病不敢忘礼使姆衣服而对虽病不敢失礼】

子生男子设弧於门左女设帨於门右三日始负子男射女否

弧弓也帨佩巾也以此二物为男女之表负抱也【严陵方氏曰设弧於门左盖左者天道所尊设帨於门右右者地道所尊必曰设者方男女之生其於弧帨有可用之道而未能有用之实也古之人重男女之生又重男女之别非特见於弧帨而已男则寝於牀之尊女则寝於地之卑其衣之也男以昼服之裳女以夜服之裼其弄之也男以所有事之璋女以所有事之瓦】

国君世子生告于君接以大牢宰掌具三日卜士负之吉者宿齐朝服寝门外诗负之射人以桑弧蓬矢六射天地四方保受乃负之宰醴负子赐之束帛卜士之妻大夫之妾使食子

接以大牢者以大牢之礼接见其子也宰宰夫也掌具掌其设礼之具也卜士负之者卜其吉者而使之抱子也诗承也仪礼言尸酢主人诗怀之亦承仪射天地四方者期其有事於远大也保保母也受乃负之受之於士而抱之也盖士之负子特为斯须之礼而已宰既掌具故以醴礼负子之士仍赐束帛以酬之食子谓乳养之也今按此言世子生接以大牢特言其常礼如此耳下文又言接子择日则亦或在始生三日之後也郑氏谓食其母使补虚强气读接为捷而训为胜其义迂方氏读如本字今从之【庆源辅氏曰大牢牲之大也大宰官之尊也所以重世子也据下凡接子可知士之负子斯须而已必醴而赐之者所重在子也醴士而不及射人士负我者也射人我所使也固不可同矣诸母则择之乳母则卜之者岂非情性之发尚犹可见而气血之相宜有不可知者耶○严陵方氏曰射之为道此男子之所当为者故士使之射不能则辞以疾方子之生则使人代之以射且示其有志然桑非弓干之上者蓬非矢材之劲者然则桑蓬其用之义以见虽有其志未备其事而成人有渐也】

凡接子择日冢子则大牢庶人特豚士特豕大夫少牢国君世子大牢其非冢子则皆降一等

冢子大牢谓天子之元子也【严陵方氏曰择日卜日也卜而择之故也○山阴陆氏曰据士庶人特豚应云国君大牢今曰国君世子大牢为其接以大牢同於王也是以盛言之尽其词焉尔且言冢子则大牢庶人特豚士特豕大夫大牢国君世子大牢惟国君而远之使不偪上也又以着自庶人积隆至是穷矣盖理穷则同此皆言之法也○庆源辅氏曰父子之气未尝不相接也生子有而又以礼接之於是为至】

异为孺子室於宫中择於诸母与可者必求其寛裕慈惠温良恭敬慎而寡言者使为子师其次为慈母其次为保母皆居子室他人无事不往

诸母衆妾也可者谓虽非衆妾之列或传御之属可为子师者也此人君养子之礼师教以善道者慈母审其欲恶者保母安其寝处者他人无事不往恐儿惊动也【长乐刘氏曰寛则容德固多裕则临事不挠慈则仁性丰盈惠则恩意浃洽温则言动粹和良则心意纯熟恭则容止必庄敬则诚无弗敬具此八善而加之以畏慎将之以寡言妇人之全德也然後可以为子之师也若夫爱子以德时其志意体其寒温察其好恶相其寝兴顺其长育者慈母之职也保护其身卫养其气时其衣服节其饮食侍其寝寐防其疾苦而专诗负之者保母之职也国之根本生灵休戚之所系也弗正厥始弗淑其习乌能正厥性俾近於圣贤哉先王制礼乃及於是知所务矣】

三月之末择日翦髪为鬌男角女覊否则男左女右是日也妻以子见於父贵人则为衣服由命士以下皆漱澣男女夙兴沐浴衣服具视朔食夫入门升自阼阶立於阼西乡妻抱子出自房当楣立东面

鬌所存留不翦者也夹囱两旁当角之处留髪不翦者谓之角留顶上纵横各一相交通逹者谓之羁严氏云夹囱曰角两髻也午达曰羁三髻也贵人大夫以上也由自也且视朔食者所具之礼如朔食也朔食天子大牢诸侯少牢大夫特豕士特豚也入门入侧室之门也侧室亦南向故有阼阶西阶出自房自东房而出也【严陵方氏曰角则相对以其耦也羁则相午以其奇也或男耦而女奇取阴阳之相须也或男左而女右取阴阳之相类也○庆源辅氏曰男女初生羁角左右其辨也如此则知男女之别无非自然之理岂特以未流之害然後制礼以别之耶】

姆先相曰母某敢用时日祗见孺子夫对曰钦有帅父执子之右手咳而名之妻对曰记有成遂左还授师子师辩告诸妇诸母名妻遂适寝

某妻姓某氏也时日是日也孺稚也钦敬帅循也言当敬教之使循善道也咳而名之者说文咳小儿笑声谓父作咳声笑容以示慈爱而名之也记有成谓当记识夫言教之成德也授师以子授子师也诸妇同族卑者之妻也诸母同族尊者之妻也後告诸母欲名成於尊也妻遂适寝复夫之燕寝也【庆源辅氏曰姆先相曰敢用时日祗见孺子夫妇之礼严矣夫对曰钦有帅妻对曰记有成夫妇之义一矣姆先相者妻既抱子当谓东面而立传姆在母之前而相佐其辞也○山阴陆氏曰夫对曰敬当有以帅之妻对曰记当有以成之帅之者父道也成之者母道也】

夫告宰名宰辩告诸男名书曰某年某月某日某生而藏之宰告闾史闾史书为二其一藏诸闾府其一献诸州史州史献诸州伯州伯命藏诸州府夫入食如养礼宰属吏也诸男同宗子姓也藏之者以简策书子名而藏於家之书府也二十五家为闾二千五百家为州州伯则州长也闾吏州史皆其属吏也闾府州府皆其府藏也夫入食如养礼谓与其妻礼食如妇始馈舅姑之礼也○疏曰此经所陈谓卿大夫以下故以名徧告同宗诸男诸男卑者尚告则告诸父可知若诸侯絶宗则不告也【山阴陆氏曰妻言遂适寝妾言遂入御妻言夫入食如养礼妾言礼之如始入室妻之辞庄妾之辞渎言之法也○严陵方氏曰名则辩告之以示於衆书则藏之以传於久则以男子者人之所贵重故也若华封人之祝尧以是而已】

世子生则君沐浴朝服夫人亦如之皆立于阼阶西乡世妇抱子升自西阶君名之乃降

诸侯朝服玄端素裳夫人亦如之者亦朝服也当是展衣注云褖衣者以见子毕即待御於君故服进御之褖衣也人君见世子於路寝此升自西阶是自外而入也凡生子无问妻妾皆在侧室【山阴陆氏曰不言三月之末嫌缓不言执其右手咳而名之嫌漫皆非所以言世子故也上下比义使从可知而已】

适子庶子见於外寝抚其首咳而名之礼帅初无辞此适子盖世子之弟庶子则妾子也外寝君燕寝也燕寝在内以侧室在旁处内故谓此为外也○疏曰庶子见於侧室此以抚首咳名无辞之事同故与适子连文云见於外寝耳【严陵方氏曰适子庶子皆见於外寝则世子见於路寝可知】

凡名子不以日月不以国不以隐疾大夫士之子不敢与世子同名

说见曲礼

妾将生子及月辰夫使人日一问之子生三月之末漱澣夙齐见於内寝礼之如始入室君已食彻焉使之特餕遂入御

此言大夫士之妾生子之礼宫室之制前有路寝次则君之燕寝次夫人正寝卿大夫以下前有适室次则燕寝次则适妻之寝此言内寝正谓适妻寝耳如始入室者如初来嫁时也特餕使此生子者独餕不如常时衆妾同餕也【庆源辅氏曰妾生子而礼之如始入室所以使之知大分已定於其初矣特餕所以宠之然其分不可得而易也】

公庶子生就侧室三月之末其母沐浴朝服见於君摈者以其子见君所有赐君名之衆子则使有司名之摈者传姆之属也君所有赐者此妾君所偏爱而特加恩赐者故其子君自名之若聚妾之子恩宠轻略者则使有司名之也○疏曰前文已云适子庶子见异於世子今更重出者以前庶适连文故此特言庶子之礼【山阴陆氏曰庶子言就侧室则世子不就侧室其母沐浴朝服则君不沐浴朝服】

庶人无侧室者及月辰夫出居羣室其问之也与子见父之礼无以异也

问之之礼与执手咳名之事钦帅记成之辞皆与有爵者同故云无以异也【严陵方氏曰庶人或无妾故有无侧室者羣室则固无定所矣凡此以庶人之贱故其礼畧也】

凡父在孙见於祖祖亦名之礼如子见父无辞

应氏曰辞者夫妇所以相授受也祖尊故有其礼而无其辞【严陵方氏曰父在谓祖在也据子之父称之故曰父尔以祖名之而不以父者家事统於尊故也】

食子者三年而出见於公宫则劬

食子者士之妻大夫之妾也子三年则免怀抱故食者出还其家见於公宫而告辞则君必有赐劬者有赐以劳其劬劳也【山隂陆氏曰不言寝不言君所嫌?也】

大夫之子有食母士之妻自养其子

食母乳母也士卑故自养

由命士以上及大夫之子旬而见

注读旬为均谓适子妾子有同时生者虽是先生者先见後生者後见然皆在夫未与妇礼食之前故曰均而见也○应氏曰子固以礼见於父父则欲时时见之又不可渎故每旬而一见之若庶人则简略易通故不必以旬而见今详二说俱可疑阙之可也

冢子未食而见必执其右手适子庶子已食而见必循其首疏曰此天子诸侯之礼未与后夫人礼食而先见冢子急於正也礼食之後乃见适子庶子缓於庶耳【山隂陆氏曰执而见之待之若与已等冢子故也】

子能食食教以右手能言男唯女俞男鞶革女鞶丝食饭也唯俞皆应辞鞶小囊盛帨巾者男用韦女用缯帛【严陵方氏曰教以右手则取其强而已是固男女之所同也】

六年教之数与方名七年男女不同席不共食八年出入门户反即席饮食必後长者始敎之让

数谓一十百千万方名东西南北也【严陵方氏曰出入门户则欲其行之让也即席则欲其坐之让也饮食则欲其食之让也经曰父之齿随行兄之齿鴈行则行固欲其让也又曰衽席之上让而坐下觞酒豆肉让而受恶则坐与饮食又欲其让也由是推之则无所往而不让矣】

九年敎之数日十年出就外傅居宿於外学书计数日知朔望与六甲也外傅敎学之师也书谓六书计谓九数

衣不帛襦袴礼帅初朝夕学幼仪请肄简谅

曲礼曰童子不衣裘裳不衣帛为襦袴亦为太温礼帅初谓行礼动作皆循习初敎之方也肄习也简书篇数也谅言语信实也皆请於长者而习学之也一说简者简要谓使之习事务从其要不为迂曲烦扰也【严陵方氏曰出就外傅曾子问所谓古者男子外有傅是矣书即周官?氏所谓六书是也计即所谓九数是也以数必计其多少故又为之计焉自学书计而下皆就外傅所学之事也礼帅初谓尊习先日所谓而不敢变也虑其妄有所改为故也朝夕学幼仪者至此乃可以责事长之礼故也若昧爽而朝之数则朝之所当学也策日入而夕之类则夕之所当学也简策也谓古先之事必书於策必请而後习之者则以不敢专故也】

十有三年学乐诵诗舞勺成童舞象学射御

乐八音之器也诗乐歌之篇章也成童十五以上象说见文王世子射谓五射御谓五御也六艺详见小学书○朱子曰酌即勺也内则曰十三舞勺即以此诗为节而舞也【程子曰古之为学也易八岁入小学十三入大学舞勺舞象有弦歌以养其耳舞干羽以养其气血其心急则佩韦缓则佩弦出入闾里则视听游习与政事之施莫不由此如此则非僻之心无自而入○张子曰古者教童子先以舞者欲柔其体也心下则气和气和则体柔古者教胄子必以乐欲其和也教之舞教之乐所以欲其和学者志则欲立体则欲和也○严陵方氏曰勺虽告武王之乐然以勺其道而道成於文故也象虽奏文王之乐然以象其事而事成於武故也必以告武王之乐为文者以示文之道必有武为之备也必以奏文王之乐为武者以示武之事必以文为之经也勺固成王之乐以告成大武故取义如此】

二十而冠始学礼可以衣裘帛舞大夏惇行孝弟博学不敎内而不出

始学礼以成人之道当兼习吉凶军宾嘉之五礼也大夏禹乐乐之文武兼备者也孝弟百行之本故先务惇行於孝弟而後博学也不敎恐所学未精故不可为师以敎人也内而不出言藴畜其德美於中而不自表见其能也一说谓不出言以为人谋画【严陵方氏曰博学不教者盖学所以为己教所以为人故博学而不教内而不出者以其未足以为人故志乎内而亦无事乎外有所入而无所出也】

三十而有室始理男事博学无方孙友视志

室犹妻也男事受田给政役也方犹常也学无常在志所慕则学之孙友顺交朋友也视志视其志意所尚也【庆源辅氏曰博学不教内而不出独善而已独善其身未足以善人也博学无方孙友视志取诸人以为善也取诸人以为善则善足以及人矣】

四十始仕方物出谋发虑道合则服从不可则去五十命为大夫服官政七十致事凡男拜尚左手

朱子曰物犹事也方物出谋则谋不过物方物发虑则虑不过物问何谓不过物曰方犹对也比方以穷理【程子曰古之为士者自十五入学至四十始仕中间自二十五有事於学又无利可趋则其志可知此所以成德故古之人必四十乃仕然後志定业成後世立法自童稚即有汲汲利禄之诱何由向善○严陵方氏曰四十则强之时也仕则与物接而有理可言故谋不得不出有患可思故虑不得不发然谋虑岂以为饰加之乎亦比方事物以应之而已事人之道有合则有否故有从必有去合否在彼也有命存焉从去在我也有义存焉故道合则服从不可则去也服谓服其事从谓从君也拜尚左手尊阳道故也】

女子十年不出姆教婉娩听从执麻枲治丝茧织紝组紃学女事以共衣服观於祭祀纳酒浆笾豆菹醢礼相助奠

十年不出谓十岁则恒处於内也姆女师也婉谓言语娩谓容貌司马公云柔顺貌紝缯帛之属组亦织也诗执辔如组紃之制似绦古人以置诸冠服缝中者【庆源辅氏曰婉有委曲之意娩有迟缓之意听从所谓以顺为正也妇人之容德莫此为盛始於容德中於女工之事终於祭祀之礼妇人之事尽是矣○严陵方氏曰不出谓常居闺合之内也听则有所受从则无所违皆女德也执麻臬则绩事也治丝茧则蚕事也观於祭祀则欲习熟是事故也非特观之而已又且纳酒浆笾豆菹醢等物以致其礼相助长者而奠之於神焉诗不云乎于以奠之宗室牖下谁其尸之有齐季女盖助奠之谓也】

十有五年而笄二十而嫁有故二十三年而嫁聘则为妻奔则为妾凡女拜尚右手

十五许嫁则笄未许嫁者二十而笄故谓父母丧妻齐也妾之言接言得接见於君子不得伉俪也尚左尚右阴阳之别【严陵方氏曰三五而圆者月也故女子之年至是数而笄笄者妇人首饰盖成人之服也夫男子冠则有成人之礼女子笄则当许嫁之时然嫁止於二十娶必止於三十者阴以少为美阳以壮为强故也然经亦举其大畧耳故王氏谓女子非二十而後可嫁以为二十而不嫁则非礼男子三十而娶四十强而仕推此可知聘言由彼而问此奔言自此而趋彼拜尚右手尊阴道也】

礼记大全卷十二