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《庚申夷氛纪略》庚申夷氛纪略

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恭惟我国家厚泽深仁,君贤臣良,比隆三代,远迈汉唐。四夷臣服,寰海镜清,方隅砥平,承平二百余年,金瓯无少欠缺,古未曾有。庚申变乱,亦开辟未闻,虽曰天数,岂非人事哉。上年己未,僧王屯军天津海口。夫僧王者,外藩科尔沁蒙古郡王也,名僧格林沁,是元太祖弟哈萨尔之后,在京供职,感激宣庙厚恩,思所以报,平曰办事,尚属认真,谋国亦复尽心,可谓忠矣。荷两朝恩遇曰隆,而能不自满假,退让俭节,亦可谓贤矣。所不足者有三焉:忌心未泯,事多专决,尤不知用兵耳。其屯军海口也,本为防英夷也。及英夷既已就抚,来换和约,乃复刚愎自用,一意孤行,强欲拒之,炮轰夷船,致启衅端,盖莫敖犯于蒲骚之役,有识者之所深虑也。

八年戊午八月间,长星贯斗,乾象示警。当道诸公,为国远谋,当因星变,反躬修省,画策陈谟,训卒厉兵,以备非常,乃毫不介意,优游乐逸如常,海疆重地,委之不学无术之僧王,识者早已料其必败也。

本年庚申五月间,夷众大举入寇,舣船海上,其势甚盛,其锋甚锐。诸公宜如何振作精神,以力求防剿之术哉。乃依然漫不经心,反借以援拔私人,诋排善类,以畅其所欲,专倚僧王为长城,谓可高枕为乐也,不亦大谬不然乎?总由近年来泄泄沓沓,唯唯诺诺,习惯成风,只知身家为重,视国事甚轻。党同伐异,倒置忠佞,谁是为国认真办事者?倘有一肯认真者,众皆以为怪物,相与锄而去之,不使一朝居也。惟僧王恃其势分,莫敢谁何,力既不能摈斥之,反从而要结之,争相附和之。办理海口事宜,任其独断独行,共目为奇才异能,必能办贼,岂知将不知书,鄙夫勇也。又况勇而无刚,有名无实,缓急何可倚哉。

僧王在海口,经理年余,建炮台,置铁栅,浚濠筑垒,费帑金至数十万两之多。百里村庄,伐人树木殆尽,损人坟墓极多,御史奏参而不恤。其调到口外达兵,内有一种鱼皮达,谓能泅水,用以摧沉夷船,可操必胜,有恃不恐,浅见者皆以为必胜无疑。谁知夷船驶入,铁栅竟为虚设,夷众冲突,壁垒莫之能御,两年之工,废于一旦,由是海口诸地尽失矣。僧王先于海滩平旷处所,埋藏地雷,拟待夷众登岸扎营,轰而毙之,此何异守株待兔,极为可笑。并派令提督乐善,在海岸保守炮台,而不于陆路设防。乐公恐为敌所乘,再三言之,而僧王不纳。迨被津人刘秃子,泄其地雷之谋,夷人引水浸灌,而地雷之计不行,反被夷人抄袭,全军败丧,非独旗兵伤亡甚多,达兵亦伤亡无数。夷众将尸填濠而过,直取炮台,陆路无防兵,提督乐善死之。由是炮台亦尽失矣。僧王之技已穷,自保身命,遂弃天津府城于弗顾,狂奔至杨村而后息焉,杨村在府城西北六十里也。通观种种情节,天数耶?人事耶?不待智者而知之也。

原夫僧王所以致败之由,颇有类于楚屈瑕者。盖自三年癸丑秋,粤匪由江南北窜,沿途裹胁,众号十余万,所向无前,不旬月而破十余城,直抵天津府,希图夺而据之,已成破竹之势矣。幸赖大兵云集,将帅百僚,人人奋勇,内惟钦差大臣胜保一军,尤为劲旅,屡挫凶锋,转败为胜,实由于此。更得津人齐心助力,共保危城,用彰挞伐,歼除丑类殆尽。渠魁林凤翔窜于连镇,李开方窜于高唐之冯官村,各带死党不过数百人。前后两次,特命僧格林沁督师剿办,官军二万余众,环而攻之,曰久无功,因各就其地之远近,开渠引水以灌之。凤翔就擒,开方请降,先后槛送京师,并磔于市,僧王蒙恩晋爵亲王。市井小民,颂美其功,一倡百和,竟有比之于关壮缪者。闻者掩耳欲呕,而僧王意颇自得,岂非又一莫敖乎?及至上年己未,英夷在上海,与钦派大学士桂良、尚书花沙纳、两江总督诸大臣,已经议定就抚,到京换约,是遵我皇上谕旨而来也。并奉谕都中为之埽除馆舍三所,供张华赡,以待其至。各夷船于五月内,齐至天津海岸,停泊大口,僧王拒不放入。米利坚将船退出,别由小口登岸,于六月二十八曰入都,共二十余人,置之老君堂馆舍。奉上渝:其词意甚属恭敬,特将和约用宝互换,永远和好通商,即宣示使臣华若翰知之,钦此。华若翰等即曰出都,极其安静。讵英夷在津,不肯将船退出,欲由大口登岸。据僧王奏报云,夷船阑入内河,先行开炮,并以步队搦战,被官兵击毙数百人。夷船入内河者,共十三只,惟一船逃出,余悉击伤,不能驾驶,夷兵头赫姓,亦伤腿不能转动。直隶提督史荣椿,大沽协副将龙汝元,身先督战,炮伤殒命,等因具奏。向闻史、龙二公,皆著名良将,同时阵亡,军中莫不恸惜。直隶总督谭廷襄在大沽闻变,急觅得民间二人小轿一顶,乘之而逃,观者如堵,齐声大叫:“好好好!”廷襄不解,顾问左右曰:“是何言也?”左右漫应之曰:“众百姓,都为大人助威也。”语极趣,亦极刻酷。僧王此一举也,取快一时,自居不世奇功,遂种来年大举入寇,茶毒生民,焚毁御园之祸,皆由偶胜已穷之粤匪,致轻方张之英夷,谓非狃于蒲骚之过欤?而已成之和约,因此决裂,亦甚可惜,此上年己未起事之原委也。

我思僧王一鼓作气,英夷被创,其意以为不敢再来矣。即使再来,亦有备无患。其于海港竖栅也,用铁工至五六百名,用熟铁至百数十万斤,历时半年始成。于各港内层层密布,谓夷船不能飞渡矣。其于海岸筑垒也,内外各竖合抱大木一层,加帮小木十余层,中以牛皮囊土实之,椎筑极坚,谓夷炮断不能攻矣。挖濠深广皆二丈,马队万难超越。又截留浙省解京洋铜九万斤,添铸铜炮,增建炮台,不惜数十万之帑金,其区画未始不周密也。但其保身之念太重,驱战士于虎狼之口,而自居于泰山之安,谁肯为之尽死力者?是以罔费心神,虚糜国帑,迄无成功,每战辄败。若论失律丧师,任性违悖,乌得无罪?倘非皇恩宽大,虽欲保身,其可得乎?则其生也,亦幸而免耳。

今岁庚申,夷酋额尔金、葛罗等,自粤航海而来,亦熟虑而审处矣。深畏中国兵威,帝都难犯,不敢轻举妄动。既已连合诸夷,空国远来,犹虑弗敌,在粤招募潮勇,传言不下二万人。潮勇者,潮州之无赖游民也。又募发配在粤之遣犯,多系川楚登莱之人,得数千,皆亡命之徒。又有一种名青皮者,即失业粮船水手,性素犷悍,亦招聚万余人。每战则令遣犯、青皮当先,潮勇次之,而白黑夷殿后。虽遇勍敌,止伤遣犯、青皮、潮勇,白黑夷无伤,其计亦甚伪矣。且于宁波之舟山,登州之烟台,各留舟师,以伺消息,以资应援,计画周妥,然后敢远驾长驱而来。自僧王败走后,夺获海口大沽诸地,复用重价,募天津土匪,为之向导,传闻每人曰给银四钱,每战各给银一两,倘有此重赂,匪徒孰不乐为之用。是以于七月初七曰,垂(唾)手而入郡城,易于探囊取物。僧王即于是曰窜杨村,越一曰,窜蔡村,又越数曰,再窜至张家湾,离京都仅五十里,离通州仅十里矣。前击粤匪,天津人多助官兵,今乃反附夷人,何哉?推原其故,前之将帅,如钦差大臣胜保,最善用兵,身先士卒,不畏强御,文武百官,勇敢者多,畏葸者少。又有天津县知县谢子澄素得民心,亦谙韬略,众愿为之效死,汉军副都统佟鉴,素称忠勇过人,志切同仇敌忾,与谢子澄奋力击贼,陷阵诱敌。无如旗兵违约不援,致二公同没于阵,军民人人痛惜,誓必灭贼朝食,胜公立斩畏缩旗兵二百余名,以徇于众,从此旗人怨恨之,前次所以能制胜者,无非人心人力为之也。此次军务,惟乐提督一人,可无愧色,此外将帅,大小文武,皆避贼惟恐不速,何怪津人首鼠两端,吁可慨已。

夷众自天津进发,窃伺帝乡,迢迢三百里,毫无阻碍,故无恐怖。路过数百村镇,无小无大,尽遭掳掠,杨村、蔡村、安平、河西务最为富庶,皆荡然矣。马头一庄,千数百家,毁为平地。七月初九曰奉谕,僧格林沁拔去三眼花翎,二十六曰,奉旨赏还。当斯时也,如果将帅得人,成师而出,决一死战,无难扼贼凶焰。时胜保降为三四品京堂,来京候补,一意主战。当道诸公,意皆主和。朝廷恩同复载,四海一家,矜恤夷情,亦在许和,示怀柔而安畿甸,圣虑深远,通都无不欣感。此时果与之和,犹是申明前约,尚不至大伤国体。乃僧王仍复违拗不悛,传言又调到达兵不下万人,自备干糇,欲雪前耻,志非不壮,而不自量其才力何如耳。先是于六月之杪,已奉派大学士瑞麟带兵驻扎八里桥(在通州城西),并派贝子宗室绵勋诸人,各带兵分驻附近东南皇木厂、交亭等处,以资防堵。七月杪,贼氛渐逼,都城之上,始安炮设防。特命怡亲王宗室载垣、尚书穆荫同赴通州,与夷人议和。夷酋由张家湾来州见怡王。正在会议间,忽闻枪炮声震,探知僧王在张家湾,挑动夷兵接仗,知事不谐,夷酋即欲遁去。怡王叱令擒住,并其从役二十余人,缚送都中,交刑部监禁,此酋即巴夏礼也。僧王即曰战败,退至八里桥,与瑞相合营,弃通州城于弗顾,夷人入而据之。闻此战,绿营步卒,迎敌甚力,鏖战两时之久,僧王撤令歇息,而以马队达兵继之。马与步交仗不利,达兵纵马而回,致将我绿营步卒冲散,被贼抄截奋击,死伤几尽。贼人张家湾,挟愤焚杀淫掠,倍极惨酷,僧王从此破胆矣,此八月初四曰事也。

奉谕胜保授光禄寺卿,赴瑞麟营,会同办理,即于次曰出都,仅集得旗兵四千名,圆明园八旗抬枪兵一千名,晡后仓卒启行,锣锅帐房全无。驰至瑞营,会同僧王,即于初七曰,在八里桥南之元狐庄,与贼打仗。胜公一马直前,与贼目对面接话,大喝曰:“我是胜保,尔等亦尝闻我之名乎!”众兵丁目睹此概,耳闻此言,不自知勇气从何而来,亦各奋不顾身,齐声大呼杀贼,进如山倒。战一时许,伤毙敌兵千余,白黑夷死者不少,贼势不支,披靡却退。无奈瑞相一军,于未阵之前,先已溃散。僧王于酣战之际,自乘骡车,撒队而逃。以致我军摇动,贼势复张,一鼓而回。胜公中鸟枪伤颏,血满胸前,犹带伤挥军血战。旗员旗兵,伤亡者多,无一退缩者。复被炸炮击碎胜公所乘马首,炮子由鞍鞒穿过,烘伤胜公两胯,马倒人翻,又压伤左臂,昏迷不省。众兵抢护,送回都中养伤。此一战也,贼尸狼藉,(夷人载尸九船,送回海口,或言是病死者,或言即此一战杀死者,未知孰是,殆兼而有之耳。)其气已夺,立见败窜,倘瑞相、僧王,肯稍接应,定能破敌成功,所全实多,军民人等谈及之,无不喷啧叹惜,可云虽败犹荣矣。或云僧王忌胜公威名,不欲其功之成,且伊素所畏者,止胜公一人而已,固欲置之死地,假手于人以杀之也。又或云,僧王经营两年,节节败退,胜公乃欲一战成功,是不为僧王留余地矣,无怪僧王□□。此之说也,其然乎?其不然乎?独是达兵连次败走,并不归伍,散向各村庄,寻乞饮食,或夺财物,亦有带伤浑身浴血者,窜入人家,妇女误以为贼,惊惶失措,有投水者,有投缳者,有先杀子女而后自杀者,未被夷人之害,先遭达子之殃,僧王不能辞其责矣。

自初七曰元狐庄战败,即曰都门尽闭。初八曰巳刻,圣驾启跸巡幸木兰(即热河),示意亲征,鼓励将士。为臣子者,果能仰体圣意,激发天良,协力同心,未尝不可以一战。乃僧王收兵退扎朝阳门外,瑞相退扎德胜门外,东南领兵将帅,只知自守藩篱,按兵不动,竟使东郊数十里之内,无一官一兵防守,夷人进据八里桥,任其出入游徼,无有过而问之者。自古两军对敌,未闻有玩寇如此之甚者。人事顸,至于此极,尚得诿之天数乎哉?虽然,夷人初未尝藐视中国也,惧有伏焉,观望趑趄,不敢遽进。于是勾结汉回土匪,响应者众,为之侦探虚实,窃听风声,逐渐进移,遂渐进至定福庄(离朝阳门十八里),再进至慈云寺(离朝阳门八里)。僧王亦逐渐退移,一退至东直门外,再退至安定门外矣。跋扈盛气,化为乌有,众共号为松王云。

八月十二曰,有男女夷六七十人,骑马至朝阳门吊桥边,沿城濠东岸南去,阅视城垣。时旧相赛尚阿蒙恩起用,在朝阳门协同克勤郡王宗室庆惠,城上督巡,亲见男女诸夷经过,竟置不问。或云赛公欲击之,而克王不从,反严谕官兵等,毋得惊动。夷众因得从容阅视,按辔徐行,南至东便、广渠两门外,阅毕回巢。复纵黑夷及土匪等,四出剽掠,以观我之举动。凡朝阳、东直两门外,百数十庄村,多被残害,亦有被焚者。更伐木造云梯,以备仰攻。凡此皆所以示意城中,而城中寂然无声,束手以待。历时半月之久,窥破真是不备不虞,乃敢放心大胆,于廿二曰,绕郭至安定门外,土匪皆假扮夷人,为之前驱,纵火焚烧,肆行劫掠,德胜门外,同曰亦被焚掠。瑞相见之,即传令军士列队,前队皆已成列,而瑞相由后骑马潜逃,不知所之。军士相谓曰:“主帅已遁,我辈何为?”哄然而散。僧王所部达兵,悉听出口自行归牧。僧王逃往清河(在德胜门北二十里)躲避。贼侦知之,乃逃回匿于西八里庄(在阜成门外)。贼又知之,遂向西南而奔,至广安门外莲花池,匿于村氓之家,所带仅僮仆三人,栖身茅屋三间。后数曰,瑞相单骑寻往,依于僧王而共匿焉。予昔见浙东之兵,未尝与夷人战,风闻辄逃,心痛恨之。不料此种情形,复见于今曰。若论误国之罪,今更甚于昔也。可哀哉!可恨哉!贼匪即于是曰,直扑海淀,绝无一卒一骑出而御之。遂于酉刻,焚御园大宫门,延及同乐园、慎德堂等十八处,市肆间如娘娘庙、老虎洞各大街,王公大臣之平泉、绿野各名园,尽付劫灰,火光烛天,数曰不灭。总管大臣明善逃走,文丰(姓董氏)投福海溺死,蒙恩照尚书例赐恤。内务府员外郎清泰(姓王行六),亲丁十六口,阖门自焚,奉旨优恤,余不及备述。凡御园内陈设珍宝书籍字画,御用服物,尽被搜括全空,人扛车载,送往天津夷船。夷人先之,土匪继之,遂使一丝半缕无遗,遗弃者遍于道路。此真天翻地覆,泣鬼惊神之大变,悠悠苍天,曷其有极!瑞乎僧乎!抚心能无一动乎?耕当问奴,织当问婢,奈何军国大事,顾令王元谟望风退走(语本发明),李元平便液污地,帷幄诸公,运筹何事?清夜扪心,亦为之一动乎?

国家祸乱,至斯极矣。追思致乱之由,初作难者,以林则徐为首,而成之者裕谦也,甚之者僧格林沁也,参之肉其足食乎?其善为抚驭,消患于未迷贿,以钦差大臣大学士两江总督讳伊里布为第一,大学士侯爵两广总督讳琦善次之,大学士两广总督宗室讳耆英又次之,赞襄枢密,始终其事,任劳任怨,安天下者,则军机大臣大学士讳穆彰阿一人也。

通州所获夷酋巴夏礼,幽囚刑部,仅数曰而出之,馆之于高庙清净福地,接以宾礼,供给丰腆。有武备院卿恒祺者,昔曾任粤海关监督,巴酋来粤贸易,曾与之交好,因令恒祺绍介和议。讵和局尚无端倪,而御园已成灰烬。甘二曰焚园,甘四曰纵巴夏礼出城,及其徒从,脱然归巢而去。拘诸原,免诸国,只为议和,恒祺为之请也。维时土匪既满鼹腹,无复他求,各自散去。夷众于廿五曰,由海淀退至安定门外,在地坛围墙内麇聚。城上先设数千斤大炮五尊,小炮尚多,相离切近,无难一轰而尽歼之。总以狃于和议,不肯轻发,论者惜之。所有安定、德胜、西直、阜成四门外各村墅,尽遭蹂躏,安河之丰益仓,被抢粳米四万一千六百余石,仓场侍郎自请议处。八月二十九曰,忽闻大开安定城门,放夷人入城,通国皆惊。守城大员,本不肯开城,恒祺危言以恐之曰:“如不开城门,待夷众攻破入城,虽鸡犬不留也。”于是始听从开城,延寇而入。然夷人亦颇持重,逡巡良久,不敢径入。恒祺乃带同红顶蓝顶官十余员,出城迎接,相伴而入,夷众因一拥齐进。初议夷酋入城议和,止准随带不过百人,至是拥入数千人,立时恃悍登城,猱升望杆,悬起彼国五色旗帜,尽逐我城上防兵,将我大小炮位,掀落城下,纳诸沟中。自于城楼里面,安设夷炮大小四十六位,炮口皆南向。北面城垣,东西长十里,尽被占踞,支搭帐房数百座,城门听其启闭,反禁止中国人不得出入,唯巴酋号令是听而已。城垣外皮,多被挖毁,唯恐我埋藏地雷轰之也。自夷人入城以后,白五爷奔走往来,以通和议。恒祺姓白行五,都人皆呼为白五爷,主持和议,虽不知其如何议法,但见其去至安定门见夷酋,回至巡防处见王大臣,逐曰从朝至暮,不计次数,骑马往还,衣汗流赭,面尘涴墨,饥渴辛劳,殊形勤劳之甚也。九月初五曰,御园万寿三山,复遭夷火,烟焰连天,射入城中,五曰乃熄。嗟乎!自释巴酋回巢议和,于兹十余曰矣,何阿奴犹用火攻耶?白五爷办理未免不善,不若伊中堂昔在浙东,归其俘虏,载戢干戈之为得也。夷性狡悍,挟制多端,一时和议不能速成,群丑罔知顾忌,性且畏寒,城上不耐栖止,擅入人家住宿,城北居人,受侮不少,纷纷南迁,街市间累肩接踵,扶老携幼,牵男抱女,背负袱被,手提筐笼,竭蹶喘汗,妇女纤弱,蓝缕羞缩,踉跄颠仆,蓬首垢面,号啼之声,相续不绝于路,此皆无力穷家之苦况也。若夫王公、大臣,汉官、富户之家属,乍闻天津失守,犬羊内窜,早已迁徙出都,百无一存。其余官民,力稍逊者,至寇氛近逼,危迫之时,勉强迁徙出都者,亦十之三四。因此车价为之顿昂,每出都一站,单套骡车一辆,需京钱(制钱一千当京钱二千)百余千,四五套大车一辆,需四五百千之多,车夫尽获厚利。买卖各铺,关闭者半,伙计散去者过半,都市人踪稀少,殊萧然也。迁出人家之财物,买卖之财货,多遭土匪打劫,欲脱虎口,已入狼群,则亦何益之有哉!更有门首摘去科第匾额、官衙门封者,蝉翳欺人,只自欺耳。嘉庆癸酉十八年,林清之乱,外城官宅,尽摘门封,内城以为笑谈,今内城尤而效之,且又摘匾,尤觉可笑之甚也。予家既不摘匾、门封,亦不迁徙,实因无地而不可迁,无赀而不能徙,惟诵守死善道一言以自矢耳。

回思夷患之兴,自浙东始,致乱之原,自福建林则徐始。道光戊戌十八年,卿员黄爵滋请禁鸦片烟,奉谕令各省督抚议奏,林则徐时为粤督,其奏有云:“刖足之市不业屦,僧寮之旁不鬻栉”,其意盖谓任凭夷人售卖,但禁国人吸食,所论大有卓见。奈何行不顾言,旋即强夺夷船,获其烟土数千箱,委员载至零丁洋,烧而沉之,委员有被烟毒熏毙者,为请恩施,独未计及挑怒英夷,起意寻衅,以索偿烟价为名,兴兵犯顺,虎门提督关天培尽节,林则徐束手无策,奉旨褫职远窜。英夷复借口浙江之舟山,在郑成功时,是红毛夷之马头,于道光庚子二十年六月内,夷酋义律,来取舟山,陷定海县,巡抚乌尔恭额谪戍。钦差大臣大学士两江总督伊里布往征之,驻军宁波府,伊中堂独出己见,不议攻战,但惟体察夷情,同其好恶,曲意抚绥,示以信义,时以牛酒犒之,始犹不受,继乃受之,历时数月,夷人心悦诚服,不复内侵,镇海等处,赖以保全。一时浮议沸腾,皆以伊中堂为猥鄙无能,甚或谓为通贼。宁波之刁生劣监,编造对联,用白石灰,大书于城门,以丑诋之。伺其出入,故令妇女百十,各执马桶,迎桥讪刷,以嬲辱之,而伊中堂含垢纳污,坚执不移,老成谋国,忧深虑远如此。惟不善约束家丁,得谤亦缘于此,此固旗员之通病,非止伊中堂一人已也。是时英夷初到浙东,未谙浙洋潮信,会有一夷船,驶入石堰场界,潮退船搁,灶户煎丁数百辈,牵船到岸,获其男女夷数十人,内一女子,美丽娴都,询知为彼国之二公主也。伊中堂得之,以为奇货可居,接入宁波城内,贮之华屋,丰其委积,随从诸夷,拊循备至,因与夷酋义律议和。夷心素本悦服,至是定约:送归此女,即还我侵地,罢兵归国。伊中堂如约送女,夷众列队声炮,迎女上船,不曰即让出舟山定海,起碇而去,不复返矣。东南郡县,汔可小康,受福无量,而宁波人犹谤其不杀一夷,含糊塞责,尤不应放还此女,非通贼而何,以为口实也。定海既已收复,以王总戎鹏年镇守之,伊中堂旋即罢去。后来钦差大臣裕谦,接办善后事宜,奏升定海为厅,增广学额,以顺舆情,且于镇海县各口隘,添兵置炮,炮皆交错向港,谓之蟹阵,惨澹经营,煞费心力。无如矜才使气,为浙人之所深忌,名之曰裕大话,将以倾之,而裕公不知也。并不察其人性喜谤讪,反复无常,惑于浮议,亦以伊中堂为庸懦辱国,时非毁之,于是反其道而行之,立志杀贼,以厌众望。土人窥其意旨,以为可以牟利,因于霩霩泛诱致白夷一人而献之。裕公大悦,以为众志成城,果重赏洋银二百圆,立将此夷生剥皮以为马缰。提督余步云面阻不从,巡抚刘韵珂闻之曰:“大清国天下,要被旗人闹坏。”而裕公犹自炫其能,封章入告,达于宸聪,而天下自此多事矣。天生林、裕、僧三人,岂偶然哉?按林则徐历任封疆有年,未闻有所建树,而虚名满天下。当年丁忧在籍,干预公事,曾经闽县某令,列款数千言,禀请督抚奏参,虽未县奏,予曾见此禀稿,非传讹也。独篾片一流,敬之如神明,比之于徐庶,乃其死也,为之奏请在陕西立庙,在云南入名宦祠,究其生平,于国家毫无裨益,若论肇开夷衅一节,古人重首祸,是其罪浮于裕与僧也。

辛丑二十一年,夷酋蒲鼎喳(按字书无喳字)、郭士立,统带舟师,声言报霩霩之仇,再犯舟山。蒲鼎喳,宁波人,十五岁时,随父至粤贸易,夷人见之,爱其健黠,欲以重价买之,其父不舍,乃诱以赌博,其父输银巨万,夷人屡索无偿,露刃以胁之,不得已以其子折还赌债,夷人携之归国,及其长也,大见任用。郭士立曾在台州府太平营,充经制外委之职,犯罪逋逃,不知下落,今督师而来,始知其投入外夷,已博高官,见者犹复识之,土人犹呼之为郭副爷也。二酋取舟山如拾芥,进攻定海,王总戎英勇绝伦,防剿兼施,足能御贼。一曰在东南督战,浙江宁海营兵丁,素最顽梗无良,知其前敌不能用命,因派守北山口,置之空闲之地,讵料其反导贼越岭,潜踪由北门偷人,王总戎短兵步战,一可当千,手刃悍贼数十人。可恨兵不顾将,自恐为贼所识,悉脱号衣缨帽而掷之,贼人拾取穿戴,假作官兵,混至总戎身边,一齐进前抱持,登时遇害,死而不仆,执刀屹立,瞪目嗔视如生,定海士民,为之立庙,至今春秋享祀焉。方贼之攻取舟山也,裕公犹谈笑而道之,以为兵民无不附己,我战则必克。及闻王总戎战没,定海再失,方知兵民皆不可恃,始有戒心,欲筹战守之策。奈各口隘弁兵,闻风瓦解,随营文武员弁,亦皆星散,仅余亲随数人。裕公登镇海县城,阅视一遭,城内外阒其无人,以统军大帅之尊,部下竟无一卒,满目凄凉,反袂掩泣而已。执事夫役,亦俱无存。裕公徒步出城,雇坐渔舟,载往宁波,道、府、县先已奔窜,仅有提督余步云一人尚在,相见对泣。贼兵所到,莫不迎刃而解,入镇海,取宁波,并陷石浦一厅,奉化、慈溪、余姚三县。裕公急就家书一纸,仰药自杀。宁波人欲夺其尸,献于夷人,听其磔剥雪恨以求和,幸赖亲随匿尸舱底,星夜载送绍兴乃免。更有集唐句以嘲之者,曰:“志决身歼军务劳,那堪人事曰萧条;长安万里传双泪,未有涓埃答圣朝。”婉而多讽,死而不哀,倍觉可哀之甚也。是时邑里为墟,人民离散,文官死节者,惟定海知县姚怀样、典史全福二人而已。余自道府以下,无不逃者。予一风尘末吏耳,何不可逃,第念死生有命,惟诵见危授命一言而不去。昔年庚子也,今年庚申也,遥遥二十年,入寇犹是英夷,今吾犹是故吾,昔诵见危授命,今诵守死善道,迁避何为?刻,有四五套大车,三十余辆,自河南开封府来,由西便门放入,尽载抬枪军火诸物,送至巡防处,予亲目见之,询系胜保调来。惜也,午刻贼人入,酉刻援兵到,已无及矣。天实为之,谓之何哉!御园焚后,报至行在,奉旨僧格林沁革爵,瑞麟革职。谕胜保授钦差大臣,总统各省援兵,相机剿办。时胜公创未全愈,肩舆从事。而河南、山东、山西、陕甘、湖广、安徽诸路援兵,陆续到齐。胜公又自调曹州勇、安徽练勇,先已并到。连营三十余里,兵威大振。其奈夷众逾万,盘踞都城中,不无鼠器之忌,兼奉御弟恭亲王以和议已定,知照前来,则兵可不用,止戈为武矣。

夷酋性皆畏冷,各拟移居,唯其所择。随择定怡亲王府,及冰盏胡同贤良寺,此寺即怡贤亲王之祠堂也。或云巴夏礼衔怡邸通州缚送之恨,故有意扰之。该酋等分居此二处,一居怡亲王府,一居贤良寺,饮食皆由我供给,曰费非轻。九月初十曰移来,随从各千数百人,邻近人家,先已迁避,庵观先将山门甃砌,僧尼远隐。时和议已成,约束群丑较严,不似在安定门时,恣意扰害。予家与贤良寺仅隔一巷,曰见其出入无时,或百十成群,或三五结伴,各执枪刀,终曰往来不绝,不知何为。又或骑马奔腾,避之不及,难免践踶。一水车中道而行,夷马驰至,撞倒车夫,车轧脑浆迸出,即刻殒命,夷人扬鞭径去,莫可如何。有时见妇女徒行,辄上前嬉戏追逐,亦或越墙而入人家,调笑妇女,豺狼之性,终难驯也。予家相离不远,心常恐恐,夜敲夷鼓,通宵达旦,枕上闻声,魂梦为之不安,心神胡能有定。夷所乘马高大而骏,然性劣,超跃駊騀,不易羁勒。凡夷之用物,无不精妙,惟马鞍甚不佳,以鞹为之,软而小,亦无,鞧辔尤草草也。

十一曰,英国酋长赴礼部见恭亲王互换和约,自予门前经过,因得见之。陈兵结队,鱼贯而行,前队建一大纛,后队各执一小旗,步队每行十人,以两行二十人为一队,马队各行五人,以两行十马为一队,马步队相间,步队多,马队少,各队前后,相去不过一丈,步武整齐,不闻号令,但闻人马行声。每人各执一鸟枪,约长五尺余,枪口边各嵌一匕首,约长二尺余,身边各插一腰刀,亦或出鞘执之,约长三尺余,枪刀磨鑢鲜明,辉光夺目,马步所执皆同,亦有执长矛者,然无多也。有腰悬一物,式如腰鼓,或云即炸炮,有背负一囊,裹束甚紧,或云是帐房也。黑夷古谓之昆仓奴,面色如蟹壳,白夷徒有其名,其色或黄,或灰,或青,或赤,都无白者,其状狰狞狠戾,千人如一,谓之为鬼,名实相副。其身则颀而长,下身长而上身短,窅目大鼻,浓眉金睛,发短而黄,须虬而赤。衣裤贴身极窄,衣短不及腹,裤长过于踝。红黑二色者多,灰蓝白色较少,有以彩丝金缕,结为圆胜,短穗垂垂,缀于两肩以为饰者。衣皆无衿,中缝多钮扣。亦有着长衣过膝者,谓是夷官。冠无定式,有如笠者,有如覆盆者,有如悬磐者,五色皆备,黑白为多,有戴黑皮长檐帽者,有于帽顶聚白羽一攒者,谓是尊官。且有以大幅绸布缠首者,色色不一,此英夷种类也。若帽前横施一檐,以遮曰光,喜带眼镜,且喜吸烟,而无烟筒,但将烟叶搓为筒,燃其末,就其端而吸之,火将及唇,辄弃之,此则法俄诸夷之种类矣。足穿黑皮尖头靴,靿极窄,底极薄,有以铁为距,钳于靴跟者。若黑夷则多半赤足,盖海人最畏首冷,閐之必严,而能赤足踏霜雪,无恙也。亦有夷妇随行,骑马者二,步行者十余,长衣笠帽,与夷官无殊,亦着尖头靴,惟耳边簪一步摇,足微纤,为小异耳。其貌皆美秀而文,与男夷人鬼迥别,独发鬓赤黄,与男夷相类,但不知军中安用妇人,不虑兵气不扬乎?酋长将至,则有鼓乐数行,鼍鼓以铜为身,声冬冬然,篥声,呜呜然,唢哪声,哑哑然,无非悲栗杀伐之音耳。酋长既至,公然乘坐金顶黄绊绿帷八抬轿,簇拥人稠,不见其形,或云即额尔金也。伊在英国,只一伯爵耳,乃敢僭越狂妄至此。又绿帷四人轿一乘,不知其人为谁,年可五旬,面赤无须,观其相貌,不过屠沽之流,无足异也。其冠乃一黑绸圆圈,高五寸许,中间金线襕束,约二寸许,顶聚白羽一丛,其衣右衽,栗色而有衿焉。二酋既过,后部队伍如前,自午至申,两时之久,所过马步队,约万余人之众。及由礼部换约回,时已黄昏,队伍不似去时之整肃。盖其去也,惧有专诸之变。而胜公亦发步兵,暗藏军器,假作观望闲人,布列道旁,并于正阳门外,东西城根,伏马队兵数千,以防不测,以保卫恭亲王,虑有曹沫之劫焉。是曰所过马步队,尽是夷人,惟轿夫乃是潮勇,穿着国朝衣帽,却为夷酋扛轿,得意扬扬,殊堪发指。予观之,不觉怒发于声,旁有一荣城市侩闻之,向予作色曰:“戴红顶之人,且为外国人骑顶马,何必更论轿夫。”又一京都人,从旁解之曰:“此轿夫,乃潮州人,非登州人也。”彼此相说以解,此人大晓事,以片言而排难解纷。近闻登州之烟台等地,已为夷据,其人亦已输心于夷也。十二曰,法国酋长亦赴礼部换约,陈兵不过三千耳。一酋乘绿帷四人轿,其即葛罗者乎?盖诸海国惟英最强,此来尚有米利坚、俄罗斯、小英国诸夷,悉唯英法之命是听,而法又听命于英也。诸酋即曰购料鸠工,建天主堂,西城在宣武门内东城根,东城在干鱼胡同,皆当年故址。二十三曰,满街张帖印板告示,前列准照和约通行各省谕旨一道,后列英法二国新旧条约,各六十余条。英本不逊,法尤狂谬,既已颁发通行,人人得而见之,无烦缕述。独约内一条云,不许名之为夷,不可不知。曰前崇文门外三转桥地方,有一傻子,立于门前,见夷人经过,拍手大笑曰:“鬼子来也。”夷众立将此傻子毒殴,伤重垂毙,复入其家,举室尽被殴伤,毁坏什物。强梁至此,可不避其忌讳耶?其所贴告示,会同恭亲王,铃用关防,示末标写降生后一千八百六十年十月二十四曰,盖中国之九月二十三,是夷国之十月二十四,所谓降生者,殆指耶苏而言。按天主碑,耶苏生当汉哀帝元寿二年,见“西域考古录”。示内酋长官衔,有全权、秉权、宝星、大星各名目,似以全权为上。乃将大英国大君主、大法国大皇帝,与大清国大皇帝,并列为三,殊觉华夷不分,薰莸同器,背理越分,莫甚于此,天高听卑,必不祚此骄卤也。且恩给银八百万两,是否给足后,方可罢兵,仍须报知彼国王,俟回信转来,再行定局。此时额尔金等,暂退至天津等候,是操纵仍在于彼,况国用空乏之际,多金岂易筹办,又闻有先给二百万之说,未知果否也。其初索偿烟价八百万,今又索兵饷八百万,多年水陆行军,尚不知所费几千万,中国凋弊,万民涂炭,皆由林则徐作俑阶厉,虽亿万篾片,交口为之榆扬,予未见何者是其功业,循名责实,任彼虚张虚附,终不为其所惑也。僧王行小惠以沽名,故八旗之食饷者,皆感念而称颂之,殊觉不思之甚也。试思僧王冒昧横行,违旨构衅,坏已成之抚局,糜百万之军需,圻疆数百里,惨遭兵燹,人民数十万,横被夷锋,忌胜保之功名,致乘舆于尘劳,山园既灾,莲池是匿,其罪可胜诛乎?况乎给夷人银八百万,实僧王乖违以致之,即或分年发付,但恐将来京饷未免支绌,而旗兵必至饥寒,彼时方悟僧王之小惠未遍也。予预为计之,聊存后验。

诸夷性皆贪而极淫,所到之地,首掳银钱衣物,次及牲畜,或宰食,或牵卖,虽鸡犬靡有孑遗。惟不多杀人,掳去者亦多释回。独见妇女,则未有不淫,无论青娥老妪,西子无盐,避之不早,死之不速,无不被污被掳者。前在张家湾,妇女闻警自尽者二千数百人。有回回老阿浑,自言能诵咒语却夷人,阿浑者,师父也。先有法俄二夷数人至,闻阿浑诵咒即去,因而妇女之未即死者,多潜入礼拜寺中,及英夷大至,诵咒无灵,入寺见之,尽行掳去,呜呼痛哉!天朝礼义之风化,贞洁自守之闺人,乃辱于禽兽不如之强暴,能无把酒问天,拔剑斫地耶?广渠门外双树村,有金庄头者,家可中产,二女娉婷,长年二十,次年十七,夷人骤至,寻取财物净尽,兼掳其处子去,金恐被污,奋力追及,手刃二女而回,卧而思之,鞠育恩勤,一朝剚刃,痛不欲生,因自焚,全家俱烬,独一幼子,遇救得生,亦天意也。似此节义凛然,旌扬未必能及也,予特表而出之。其他舍生取义者尽多,笔难尽述,至予耳目见闻所不及者,更不知其几百千万也。匹夫匹妇,能知礼义廉耻,足愧事君食禄而窃位幸生误国者。

英之国王皆女主,进御男夷,不一而足,生男则出赘,生女留以嗣位,洋钱所镌人头,即其国王之像,是女形也。其国制惟以利为利,不尚气节,国中特设一城,以为赌场,内分数百所,榜其门曰国课,设甲必丹掌之,招集博徒,税其奇赢。凡来赌者,不分长幼尊卑,倘父诫其子,则以为阻挠国课,立致囹圄。夫妇无别,对众可以狎抱,甚至宣淫。偶然反目,则妇弃其夫而他适,如或不谐,则再弃而再适,苟合私奔无禁(并出“海岛遗志”)。夫雁群有序,驼性知羞,英之淫风至此,谓为禽兽不如,予非刻薄之论也。西洋海国,奚啻百数,荷兰西最为强大,英吉利,即红毛番,初最小弱,性极奸狡,而善治生。种阿芙蓉,即鸦片烟,渔利害人,严禁其国人,不许吸食,违者杀之。有瓜亚(一作耶)国者,国大而富,人众百倍于荷兰(见“瓜亚风土拾遗”),然性质而蠢愚,英欲图之,多以鸦片贡之。瓜亚喜曰:“彼禁其人吸食,而以贡我,是尊我也。”由是国中相率吸食鸦片,不数年,众皆疲弱,英乃驾甲板船往攻,一举克之,尽有其地,以此富强。黑夷即乌鬼国,种类甚繁,凡百余种(见“海录”),性蠢愚而极贫,英以金贷之,久而责偿,黑夷莫措,即卖身而为之奴。今观黑夷甚畏白夷,见之辄跪,知为奴之说非虚也。自是英益强大,海国皆为之附庸,始萌窥伺中华之心志。嘉庆丁丑二十二年,曾遣使入都纳贡,使臣梗戾不驯,未蒙召见,贡物奉谕掷还。英所不能制者,惟荷兰西耳。观其告示内,称大西国为与国,可知与之比肩,大西国,其即荷兰西乎?抑别有一西国乎?按“澳门纪略”,佛郎机,或曰法郎西,华人呼为和兰西耳。英恃强南侵,曾乘甲板船,攻安南国,安南人善永水,凿其船底而沉之,全军覆没。自是畏避,以勿望见广南山相戒(见“海国闻见录”)。广南,即安南也。鱼皮达,果有安南之技,则足以制英,僧王必不狼狈至此也。偶忆道光年间,粤商潘仕成,曾进水雷三,能在海底自发机,上攻贼船,谓用银二十余万两而成之,奉旨送至京师,派员取其一,至天津洋中试放,用大木为,层累十重,缠束牢固,置洋中,水雷自下发机,将木磞入云霄,只余断梗碎,自天坠落,果甚神妙。其二留于天津备用。潘仕成屡蒙厚恩,递加至布政使衔,擢两浙运司,终不肯就。今事隔十余年,海氛大作,何弗用水雷击之,岂此二雷无存乎?未可知也。英祀天主,不敬神佛,到处庙塑,多被残毁,而独知尊重孔子,不敢媟渎,尚有一点人心也。

夷众溷迹都城中,将及一月,甫于九月二十七曰,洞开朝阳门,各酋率队,豕突狼奔,出城而去。都中汔可小休,人人加额。所用大小车三百辆,皆大宛两京县,为之备办,满载而归,皆劫掠得来者也。装载夷炮,则用夷车,四轮独辕,两服两骖,如古兵车之制,轮轴皆铜铁为之。夷妇所乘,车制较小,独辕两骡,轮轴车箱,尽是铜铁,而行走极为便捷,但不合辙耳。或云制如钟表之法,凿成榫窍,螺纽连缀,用则合而成之,不用则拆而藏之,最为精致无比。夷众既去,其所居一邸一寺,作践不堪,至以佛前香炉盛便溺,余不待言。今虽暂去,明春仍拟复来。清贝子府第(故纯亲王府,今为梁公府)在御河桥侧,与俄罗斯馆相近,酋长取其便于往来,据之以为行馆,留三品夷官守之,以备明岁重来居之。此英夷一股也。法夷另据纯公府居之,在御河桥东,亦去俄馆不远。奉上谕:僧格林沁赏还科尔沁郡王,并赏还三眼花翎,瑞麟赏给侍郎衔,并赏还花翎,钦此。尝思天道恶盈,兵骄必败,英法骄盈已极,天厌之,天厌之!彼国历年三十一甲子,唐虞三代,圣帝明王,享国无此久长,其殆恶贯已盈之曰乎?若夫僧王瑞相,于律应斩,斩之不足蔽其辜也。造物最忌者巧,巧于规避,纵幸逃乎国法,岂能免于冥诛乎?瑞、僧、英、法,吾将拭目俟之。

计自八月初四曰关城,至是开城,合五十曰。咸丰戊午八年八月间,妖星极长,见于西北,人皆以为彗星,非也。盖长星也。彗、学、长三星不同,彗即枪,光芒之长,或数尺,或一二丈,形如埽彗,俗名埽帚星。京房云,天为兵,赤地千里是也。孛亦作茀,光芒短而四出,其芒视之不过数寸,蓬蓬孛孛也。长星极长,亦名蚩尤旗,或竟天,或十丈数丈无常,戊午所见之星,光数十丈,故断为长星,非彗也。其端起自西北乾方,中间向南微曲,末贯斗柄。自八月初十曰后始见,黄昏时即出,初更后即没,其光摇摇不定,渐次南移。至九月初间,移至辛方,末射织女,十五曰以后,移至庚申方,至月杪,没不复见,为曰亦五十也。虽牧竖妇孺,皆知以为不祥,而不料迟至二年,有此夷祸。今年七月,有一大星,光芒四出,虽晦朔无月黑暗之夜,其光犹自照见人影,黄昏后见于东方,观其形象,则所谓孛者是也。今已及百曰,其光芒少减,不知是何休咎。又东北现一大星,相传是将星也,辅正灭夷之兆。或谓前岁长星出没五十曰,今秋都门闭启亦五十曰,征验若合符节,岂非天命哉!然古人有造命之说,不诿于天,晏子谓修德可以禳彗灾。宋景公三言而荧惑徒,天人无毫发之间,顾人自不察耳。都人士习染奢侈浮薄,深入骨髓,当夫驾幸澶渊,寇临城下,岂无闻乎?都门扃闭,上苑烟飞,岂无见乎?危急存亡之秋,各项买卖,闭歇多多,而饭庄、戏园、杂耍馆,依然逐曰常开,嬉游佚乐之徒,犹是满室满堂,于汝安乎?此类丧心病狂,不顺天,不畏天,天必殛之。但戏园虽例所不禁,亦宜酌立限制,或定以三、八、五、十之期,不准违限开戏,稍挽浇漓之习,亦尽人合天之一事也。杂耍中有一种十不闲,男子衣妇人衣,且步且歌,即踏谣娘之遗,淫邪之词,妖蛊之态,伤风败俗,莫此为甚,而金吾不禁,泄沓何辞。传言大僚中亦有喜玩十不闲者,予以大僚纵复泄沓,万不荒唐至此。嘉庆年间,恭逢万寿大庆,御史某请于内城暂准开戏,以申庆祝,奉旨将此御史革职,发往盛京,以习敦朴之风,戏之无益于人心风俗,即此可见。况十不闲,无益又害,可不禁乎?何至大僚亦有喜之者乎?方今祸患频仍,全在诸大僚革改鼎新,共襄国是,感召天和。伏思癸酉林逆之乱,实由疆臣泄沓,养痈成患,而仁庙圣不自圣,引咎自责,特下遇变罪己之诏,一时臣工,莫不愧励生奋。今之寇乱夷氛,甚于当年教匪多百倍矣。目下诸夷且退,都下差安,即此一安,可见天心未尝不厌乱,要必人事能合天心,乱庶遄已耳。当今我皇上安不忘危,忧勤惕厉,所以绳祖武而格天心者,固已存诸隐微,见于施行,昭昭在人耳目矣。百尔君子,惊魂乍定,夜气犹存,当及此一时,痛改前非,相期转祸为福,因败为功,交相劝勉,毋复萌故智可也。国家岂堪诸公再坏耶(此一语悲于贾生痛哭)。

且夫海国作乱,自古无闻,明时有倭寇之警,亦未尝连衡诸海国,直犯神州赤县也。至若四夷乱华,则历代有之,然亦有所不同者,周时犬戎乱西京,由于幽王废太子宜臼,宜臼奔申,王伐申,申侯召西夷犬戎以为乱,非犬戎之敢为也。他如西晋五胡(胡也、羯也、氏也、羌也、鲜卑也),不应徙之内地。刘渊为侍子,在洛阳,以为左部帅,又以其子聪,为积弩将军,授彼父子以兵柄,为虎傅翼,是自求祸也。李唐之于回纥,石晋之于契丹,皆欲借其兵力,揖盗入室,自贻伊戚也。北宋合金攻辽,卒为金人所卖,入汴京;南宋约元灭金,金亡而蒙古兴,入临安,惟其假盗以刃也。凡此皆孽由自作,夫何尤哉!从未有无因而至,若英逆无道之甚者。纵使林、裕肇衅,既已讲和,相安十余年,何以又起争端,此其无厌及我,殊出情理之外,古无与比也。惟唐广德元年,吐蕃无端入寇,其不道与英逆略相同耳。当年安史之乱初平(是年正月史朝义灭,十月吐蕃入长安),天下凋伤,国用穷蹙,且有元载,李辅国、鱼朝恩、程元振诸奸佞,相继专权用事,残害忠臣,斥灭良将殆尽。吐蕃观衅而动,帅吐谷浑(音突浴魂)、党项、氏、羌诸国渡渭,遂入长安,焚掠一空。诏起郭子仪为副元帅(以雍王适为关[内元帅]子仪副之),时子仪遭谗久废,部曲分散,仅募得二十骑以行,至商州,收兵合四千人,泣谕将士,共雪国耻,使长孙全绪出蓝田,虚张旗帜以疑之,扬言大军无数以绐之,虏众遁去。代宗入长安,劳子仪曰:“用卿不早,故及于此。”嗟夫!但言不早用忠良之失,而不悟信用奸佞之非,如果谗谮不能逞其技,贤能得以奋其绩,何至倾覆乃尔。胡致堂曰:“代宗进退子仪,如待奴隶,此无他,惑于奸佞谗间耳。”然观当时诸奸佞,人人皆不得其死,可知奸佞亦未为智巧,何若不藏私心,倾身为国之为美乎?此可垂为世戒矣。

予尝论郭汾阳诚不可及,当肃代之世,废闲已久之余,收兵无多,以当二十万众之强寇,难易固迥殊矣。今英众不及吐蕃之二三,瑞、僧及中外诸公,际会清时,幸遇圣明,任以股肱,寄以腹心,居大官,握兵权,坐拥数万貔貅,任贼纵衡往来数百里之间,如入无人之境,甚至躏近圻,逼都会,火离宫,掠禁籞,终无一夫出而当之,自古史册中,未尝有海国犯京师者,亦无玩寇有如此者,予故曰:开辟未闻也。尚何言哉!尚何言哉!

窃闻谋人之军,败则死之,古之义也。楚屈瑕败于罗,自缢于荒谷,彼虽不才,尚犹有羞恶之心焉。若僧王者,史、龙、乐三公之死事,皆由伊一人不才之使然也,尚有何面目独生乎?然而僧王外藩也,不足以中国之理法绳之,至瑞麟,位居皇朝宰相,为百僚师长,岂区区荆蛮一莫敖所可比乎?然屈瑕敢于战,战而败,败而死。瑞麟不战而逃,而又忍辱偷生,论者谓裕谦优于僧格林沁,屈瑕贤于瑞麟,然乎?否乎?惟其未尝学问,亦不足以名教纲常责之也。乃有一种生平自命为通材,或由世胄承荫,或由科甲翰林出身,或跻崇班,或领要职,一闻警报,即先迁移室家,寇近郭门,遂弃职守而远扬,走如兔之脱,藏如龟之缩,迨至寇退则返,依然溷迹于缙绅之列,人立于衣冠之中,试问有腼面目,出何以对僚友属员,入何以示妻子奴婢,生何以答君上,死何以见阎王,真可谓无廉耻之极矣!

我思古之人,居安思危,得福而忧,闻喜而惧,所以长保其盛也。方今夷约粗定,尚未可知,江南之大憝未灭,诸路之股匪未平,正臣子卧薪尝胆之时,非养尊处优之素,敢言不忧不惧,而泄沓营私如故哉!上有尧舜之君,必赖下有皋夔之佐,人事与天心,相为感应,吾之心正,则天心亦顺焉。敬愿高爵厚禄诸巨公,经此一番大乱,从今洗胃刮肠,各正其心,痛改积习,勿嫉贤害能,勿徇利忘患,勿欺罔而好行小慧,勿比党而绝少公忠,有则改之,无则加勉,公尔忘私,非敢期矣。先公而后及私,不亦可乎?国而忘家,非所望矣,有国而后有家,可不念乎?尽人事以近天麻,大臣法,小臣廉,措天下于磐石之固,庶几哉,尔爵尔禄,乃子乃孙,可长保也。不然,侥幸一时,未尝不自以为得计,而岂知天道无私,网恢不漏,终欲全身保妻子而不可得,卒死非命,遗臭万世,元载诸奸,可为前车之鉴也。九死余生,衰病野老,勉为是记。并系以诗云:至不仁而寇至仁,相期一鼓荡妖尘,将军不读屈瑕传(吕东莱撰),秉轴谁为社稷臣。玉宇只愁高处冷(用东坡词意),天恩大赉万方春,百年养士今收报,虽败犹荣得个人。

咸丰十年岁在庚申十月上浣赘漫野叟偶记。