钦定四库全书
七经孟子考文遗卷一百八十九
日本山井鼎
物观 撰
孟子第三
公孙丑问曰至惟此时为然【公孙丑上】
考异古本注谓不率齐桓公行王道率作帅 尚不可以为邪无以字 何谓若易然也谓下有王字 运之掌言其易也无其字 今齐地土民以足矣民下有人字○章指言德流之速过于置邮君子得时大行其道是以吕望覩文王而陈王图管晏虽勤犹为曽西所羞也谨按足利本晏作婴似非
公孙丑问曰至未有盛于孔子也
考异足利本文仁且智夫子既圣矣矣下有乎字 古本注虽用此臣位下有而字足利本臣作巨 不能行否耶耶作邪 若此夫子志气坚勇气作意 丑问不动心之道云何无心字足利本同今本 养育勇气如是也无也字 孟姓舎名下有也字 舎岂能为必胜哉古本无舎字 要不恐惧而已也足利本也作矣诗云惴惴其栗栗作栗 不复取其心有善已已作也气为其次焉无焉字 则志气之相动也足利本无
也字 治于神明治作洽足利本作合 道无形而生于有形道下有谓隂阳大道五字生 有形无于字足利本无有字作生于形恐非 禀受羣生者也受作授言能养道气道上有此字 若人之馁饿也饿足利
本作饥 但以为福故为义也义上有仁字 而亦勿汲汲助长其福也足利本无而字 以喻人之情邀福者足利本之作助 天下人行善者无者字 其遅福欲得之者遅作邀 由此揠苖人也人上有之字常恐其行义行作作 亦若此揠苖者矣无此七字丑问知言之意何谓何谓作谓何 若賔孟下足利本有子字恐非 自防其尾之事足利本无之字 骊姬骊作丽 与申生之事古本无之字 能知欲以防害之也知下有其字 仲壬壬作任 我闻能知其所趋也也上有者字 我于辞言敎命敎命作命敎 体四肢股肱也古本肢作枝下皆同 比伯夷否古本否作不 故谓之非其民也无之字 更欲为天理物更作要 冀得行道而已矣古本矣作也 亦不至阿其所好以非其事古本阿作于恐非 如使当尧舜之世观于制度贤之逺矣世作处无观于制度四字足利本同今本 未有能备若孔子也无有字 但不以无为有耳古本无耳字○章指言义以行勇则不动心养气顺道无效宋人圣人量时贤者道偏是以孟子究言情理而归之学孔子也谨按足利本偏作徧
遗古本注治于神明故故作也 与申生之事事作政足利本同 孔子所以异于伯夷伊尹也子下有则字足利本同
孟子曰以力至此之谓也
考异足利本注而徃服就于人就作从 古本非心服者也无者字○章指言王者任德覇者兼力力服心服优劣不同故曰逺人不服修文德以懐之谨按足利本懐作来
孟子曰仁则荣至此之谓也
考异古本注诗邠风防鸮之篇风作国 犹尚知及天未隂雨无犹字 人君能治国家治下有其字 是为不可活故若此之谓也作是为不可活也无故若此之谓五字○章指言国必修政君必行仁祸福由已不専在天言当防患于未乱也
遗古本注而居卑下卑作埤
孟子曰尊贤使能至未之有也
考异古本文自生民以来自下有有字注万人者称杰万上有胜字足利本同今本 周礼戴师曰戴作戴足利本同今本谨按古本为是 七曰关市之征征作赋孟子欲令复古之征之作去 不横税赋赋作则足
利本同今本谨按古本似非 周礼戴师曰古本足利本共作载 皆乐为之氓矣氓作民 氓者谓其民也作氓民也无者谓其三字 自生民以来无自字 何能以此济成其欲也其欲也作其所欲者也 天吏者天使之也无之字○章指言修古之道邻国之民以为父母行今之政自己之民不得而子是故众夫扰扰非所常有命曰天吏明天所使也
孟子曰人皆至不足以事父母
考异古本注孺子未有知之小子无之字小子下有也字 暂见小孺子小下复有小字 情于中足利本情作以 非为人也人上有其字 非恶有不仁之声名故为之怵惕者而然也故下有怵惕也三字足利本作怵惕矣也无为之怵惕者而然也八字 可引用之之作也 扩廓此凡有四端此作也○章指言人之行当内求诸己以演大四端充广其道上以匡君下以荣身也
遗古本注谓君不能为善君作其 若火泉之始防小火泉作水火足利本同
孟子曰矢人至反求诸己而已矣
考异古本注作甲之人也甲作铠 故凡术当慎凡作治 又安得为之智乎作何得为智乎 当反责己之仁恩有所未至也不怨胜己者作当反责己仁恩之未至○章指言各治其术术有善恶祸福之来随行而作耻为人役不若居仁治术之忌勿为矢人也谨按足利本忌作忘勿为矢人也作勿力矢也俱为不可觧耳
孟子曰子路至与人为善
考异古本注禹拜善言善作谠 大舜虞帝也古本脱帝字○章指言大圣之君由采善于人故曰计及下者无遗策举及众者无废功也谨按疏由作犹
孟子曰伯夷至君子不由也
考异古本注望望然慙愧之貌也作望望伐之慙愧之貌也足利本伐作去谨按古本伐字后改作代共不可觧足利本近是 后乃归于西伯也无于字 善已而已善上有云字足利本作其 恶人何能汚于我邪无于字邪作也 由由浩浩之貌下浩作然 不慙去也无也字 无欲惮正之心惮作弹 孟子乃评之耳无耳字古本评作平○章指言伯夷栁下恵古之大贤犹有所阙介者必偏中和为贵纯圣能然君子所由尧舜是尊
七经孟子考文遗卷一百八十九