《钦定诗经传说汇纂》诗序上

<经部,诗类,钦定诗经传说汇纂

钦定四库全书

钦定诗经传说彚纂

诗序上

朱子辩说诗序之作说者不同或以为孔子【程子曰大序是仲尼作】或以为子夏【朱子曰王肃沈重亦云大序是子夏作小序子夏毛公合作】或以为国史【程子曰国史明乎得失之迹是也】皆无明文可考惟後汉书儒林传以为卫宏作毛诗序今传於世则序乃宏作明矣然郑氏又以为诸序本自合为一编毛公始分以寘诸篇之首【孔氏颖达曰毛传不训序者以分置篇首义理易明性好简略故不为传】则是毛公之前其传已久宏特增广而润色之耳【隋经籍志先儒相承谓毛诗序子夏所创毛公及卫敬仲更加润益】故近世诸儒多以序之首句为毛公所分而其下推说云云者为後人所益理或有之但今考其首句则已有不得诗人之本意而肆为妄说者矣况沿袭云云之误哉然计其初犹必自谓出於臆度之私非经本文故且自为一编别附经後【孔氏颖达曰汉初为传训者皆与经别行艺文志云毛诗经二十九卷毛诗故】

【训传三十卷是毛为诂训亦与经别也及後汉以来始就经为注○朱子曰古本诗序别作一处如易大传及班固序传竝在後京师旧本扬子注其序亦总在後】又以尚有齐鲁韩氏之说竝传於世故读者亦有以知其出於後人之手不尽信也及至毛公引以入经乃不缀篇後而超冠篇端不为注文而直作经字不为疑辞而遂为决辞其後三家之传又絶而毛说孤行则其抵捂之迹无复可见故此序者遂若诗人先所命题而诗文反为因序以作於是读者传相尊信无敢拟议至於有所不通则必为之委曲迁就穿凿而附合之宁使经之本文缭戾破碎不成文理而终不忍明以小序为出於汉儒也愚之病此久矣然犹以其所从来也远其间容或真有传授证验而不可废者故既颇采以附传中而复幷为一编以还其旧因以论其得失云集说【程子曰诗小序要之皆得大意只後之观诗者亦添入○张子曰诗序亦有後人添入者则极浅近自可辨】

大序

诗者志之所之也在心为志发言为诗○情动於中而形於言言之不足故嗟叹之嗟叹之不足故永歌之永歌之不足不知手之舞之足之蹈之也○情发於声声成文谓之音治世之音安以乐其政和乱世之音怨以怒其政乖亡国之音哀以思其民困故正得失动天地感鬼神莫近乎诗○先王以是经夫妇成孝敬厚人伦美教化移风俗○故诗有六义焉一曰风二曰赋三曰比四曰兴五曰雅六曰颂○上以风化下下以风刺上主文而谲谏言之者无罪闻之者足以戒故曰风○至於王道衰礼义废政教失国异政家殊俗而变风变雅作矣○国史明乎得失之迹伤人伦之变哀刑政之苛吟咏性情以风其上达於事变而怀其旧俗者也○故变风发乎情止乎礼义发乎情民之性也止乎礼义先王之泽也○是以一国之事系一人之本谓之风言天下之事形四方之风谓之雅雅者正也言王政之所由废兴也政有小大故有小雅焉有大雅焉颂者美盛德之形容以其成功告於神明者也是谓四始诗之至也

小序

周南

关雎后妃之德也

辩说后妃文王之妃大姒也天子之妃曰后近世诸儒多辨文王未尝称王则大姒亦未尝称后序者盖追称之亦未害也但其诗虽若专美大姒而实以深见文王之德序者徒见其词而不察其意遂壹以后妃为主而不复知有文王是固已失之矣至於化行国中三分天下亦皆以为后妃之所致则是礼乐征伐皆出於妇人之手而文王者徒拥虚器以为寄生之君也其失甚矣惟南丰曾氏之言曰先王之政必自内始故其闺门之治所以施之家人者必为之师傅保姆之助诗书图史之戒珩璜琚瑀之节威仪动作之度其教之者有此具然古之君子未尝不以身化也故家人之义归於反身二南之业本於文王岂自外至哉世皆知文王之所以兴能得内助而不知其所以然者盖本於文王之躬化故内则后妃有关雎之行外则羣臣有二南之美与之相成其推而及远则商辛之昏俗江汉之小国兔罝之野人莫不好善而不自知此所谓身修故国家天下治者也窃谓此说庶几得之

风之始也

辩说所谓关雎之乱以为风始是也盖谓国风篇章之始亦风化之由始也

所以风天下而正夫妇也故用之乡人焉用之邦国焉【孔氏颖逹曰仪礼乡饮酒礼乃合乐周南关雎是用之乡人也燕礼遂歌乡乐周南关雎是用之邦国也施化之法自上而下此先言风天下而正夫妇焉既言化及于民遂从民而广之故先乡人而後邦国也○李氏樗曰诗之雅颂惟用於宗庙朝廷郊祀燕飨非其所用者不得用也至於正夫妇之道自天子达於庶人未尝有二道也】

辩说说见二南总论邦国谓诸侯之国明非独天子用之也

风风也教也风以动之教以化之【王氏安石曰风之於物方其鼓舞摇荡所谓动之也及其因形移易使荣者枯甲者坼乃所谓化之也诗之有风亦若是也始於风之而动终於教之而化】

辩说承上文解风字之义以象言则曰风以事言则曰教

然则关雎麟趾之化王者之风故系之周公南言化自北而南也鹊巢驺虞之德诸侯之风也先王之所以教故系之召公

辩说说见二南卷首关雎麟趾言化者化之所自出也鹊巢驺虞言德者被化而成德也以其被化而後成德故又曰先王之所以教先王即文王也旧说以为大王王季误矣程子曰周南召南如乾坤乾统坤坤承乾也

周南召南正始之道王化之基【孔氏颖逹曰高以下为基远以近为始文王正其家而後及其国是正其始也化南土以成王业是王化之基也季札见歌周南召南曰始基之矣犹未也服?云未有雅颂之成功亦谓二南为王化基始序意出於彼文也】

辩说王者之道始於家终於天下而二南正家之事也王者之化必至於法度彰礼乐着雅颂之声作然後可以言成然无其始则亦何所因而立哉基者堂宇之所因而立者也程子曰有关雎麟趾之意然後可以行周官之法度其为是欤

是以关雎乐得淑女以配君子忧在进贤不淫其色哀窈窕思贤才而无伤善之心焉是关雎之义也辩说按论语孔子尝言关雎乐而不淫哀而不伤盖淫者乐之过伤者哀之过独为是诗者得其性情之正是以哀乐中节而不至於过耳而序者乃析哀乐淫伤各为一事而不相须则已失其旨矣至於伤为伤善之心则又大失其旨而全无文理也或曰先儒多以周道衰诗人本诸衽席而关雎作故扬雄以周康之时关雎作为伤始乱杜钦亦曰佩玉晏鸣关雎叹之说者以为古者后夫人鸡鸣佩玉去君所周康后不然故诗人叹而伤之此鲁诗说也与毛异矣【欧阳氏修曰齐鲁韩三家皆以为康王政衰之诗前汉杜钦传曰佩玉晏鸣关雎叹之瓒曰此鲁诗也後汉明帝诏曰昔应门失守关雎刺世注薛君韩诗章句曰人君退朝后妃御见有度应门击柝鼔人上堂今内倾於色故咏关雎说淑女以刺时○吕氏祖谦曰鲁齐韩毛师读既异义亦不同关雎正风之首三家者乃以为刺余可知矣○王氏应麟曰薛士龙曰关雎作刺之说是赋其诗者】但以哀而不伤之意推之恐其有此理也曰此不可知矣但仪礼以关雎为乡乐又为房中之乐则是周公制作之时已有此诗矣若如鲁说则仪礼不得为周公之书仪礼不为周公之书则周之盛时乃无乡射燕饮房中之乐而必有待乎後世之刺诗也其不然也明矣且为人子孙乃无故而播其先祖之失於天下如此而尚可以为风化之首乎

附録【王氏肃曰哀窈窕之不得思贤才之良质无伤善之心焉若苟慕其色则善心伤也○孔氏颖逹曰忧在进贤下三章是也不淫其色首章上二句是也此诗之作主美后妃进贤所以能进贤者由不淫其色故先言不淫其色序论作者之意主在进贤故先云进贤所以经序倒也】

○葛覃后妃之本也后妃在父母家则志在於女功之事躬俭节用服澣濯之衣尊敬师傅则可以归安父母化天下以妇道也

辩说此诗之序首尾皆是但其所谓在父母家者一句为未安盖若谓未嫁之时即诗中不应遽以归宁父母为言况未嫁之时自当服勤女功不足称述以为盛美若谓归宁之时即诗中先言刈葛而後言归宁亦不相合且不常为之於平居之日而暂为之於归宁之时亦岂所谓庸行之谨哉序之浅拙大率类此

集说【范氏处义曰王业之本在知稼穑艰难内治之本在女功之事序诗者谓后妃在父母家则志在女功之事此推本而言之也在家而志女功虽未足为异惟大姒能不忘其本故既贵而为后妃能躬行俭德节抑用度服澣濯之衣则不侈尊敬师传则不骄以此而归问安於父母则天下之感化皆知为妇之道当然也○朱氏公迁曰此诗作於将告归宁之时非务勤俭於此时也】

○卷耳后妃之志也又当辅佐君子求贤审官知臣下之勤劳内有进贤之志而无险詖私谒之心朝夕思念至於忧勤也【孔氏颖逹曰辅佐君子总辞也求贤审官至於忧勤皆是辅佐君子之事君子所专后妃志意如然故云后妃之志也至於忧勤即首章上二句是也求贤审官即首章下二句是也序见后妃求贤而忧勤故先言求贤经主美后妃之志能为此忧勤故先言其忧也○李氏樗曰闑内之事后妃主之闑外之事天子主之故后妃之职惟在于求衆妾以助内治关雎之诗是也至于求贤审官知臣下之勤劳此乃天子之职后妃特辅佐之而已此序言后妃之志则是求贤审官知臣下之勤劳但有其志耳有进贤之志则无险詖私谒之心矣】

辩说此诗之序首句得之余皆傅会之凿说后妃虽知臣下之勤劳而忧之然曰嗟我怀人则其言亲昵非后妃之所得施於使臣者矣且首章之我独为后妃而後章之我皆为使臣首尾衡决不相承应亦非文字之体也

○樛木后妃逮下也言能逮下而无嫉妒之心焉辩说此序稍平後不注者放此

○螽斯后妃子孙衆多也言若螽斯不妒忌则子孙衆多也

辩说螽斯聚处和一而卵育蕃多故以为不妒忌则子孙衆多之比序者不逹此诗之体故遂以不妒忌者归之螽斯其亦误矣【蒋氏悌生曰小序若螽斯三字当在则子孙衆多之下】

集说【朱氏公迁曰若曰不妒忌则子孙衆多如螽斯庶乎其可耳】

○桃夭后妃之所致也不妒忌则男女以正昏姻以时国无鳏民也

辩说序首句非是其所谓男女以正昏姻以时国无鳏民者得之盖此以下诸诗皆言文王风化之盛由家及国之事而序者失之皆以为后妃之所致既非所以正男女之位而於此诗又专以为不妒忌之功则其意愈狭而说愈踈矣

附録【李氏樗曰王氏谓礼义明则上下不乱故男女以正政事治则财用不乏故昏姻以时龟山以为不然盖男女以正昏姻以时此乃是不妒忌之所致非缘政事之治也后妃能躬行于上则周南之国皆闻风而化不待政令而人乐从之矣○蒋氏悌生曰文王之化正家之道莫盛於后妃妃之德莫盛於不妒忌小序之言亦未为失】

○兔?后妃之化也关雎之化行则莫不好德贤人衆多也【严氏粲曰诗人因见兔罝之人处贱事而能敬便知其材之可用序者因诗人美兔?之贤便知当时多好德之贤又便知其为关雎之化非知类通达者未可与言诗也能敬即是好德】辩说此序首句非是而所谓莫不好德贤人衆多者得之

○芣苢后妃之美也和平则妇人乐有子矣

○汉广德广所及也文王之道被於南国美化行乎江汉之域无思犯礼求而不可得也【范氏处义曰德随所寓而见故曰德广所及道无乎不周故曰被于南国文王之化始於岐周而行乎江汉之域非德广道被不足以形容之或疑游女不可求谓化及女子而不及男子窃谓无思犯礼求而不可得乃合男女而言之盖男子无犯礼之思女子有不可犯之色自然不相求也】

辩说此诗以篇内有汉之广矣一句得名而序者谬误乃以德广所及为言失之远矣然其下文复得诗意而所谓文王之化者尤可以正前篇之误先儒尝谓序非出於一人之手者此其一验但首句未必是下文未必非耳苏氏乃例取首句而去其下文则於此类两失之矣【吕氏祖谦曰苏氏以序为非一人之词盖近之至于止存其首一言而尽去其余则失之易矣】

○汝坟道化行也文王之化行乎汝坟之国妇人能闵其君子犹勉之以正也【范氏祖禹曰汝坟之国妇人闵其君子勉之以正此岂家至日见而能使之然哉民日迁善而不知为之者故曰道化行也】

○麟之趾关雎之应也关雎之化行则天下无犯非礼虽衰世之公子皆信厚如麟趾之时也【李氏樗曰刘氏以应为效非为瑞应盖以关雎之化行至使衰世之公子皆信厚以此见化行之效也衰世者指纣之世风化既衰矣而公子皆能信厚而无骄奢淫佚之行则他可知也】

辩说之时二字可删

召南

鹊巢夫人之德也国君积行累功以致爵位夫人起家而居有之德如鳲鸠乃可以配焉【郑氏康成曰起家而居有之谓嫁于诸侯也夫人有均壹之德如鳲鸠然而後可配国君】

辩说文王之时关雎之化行於闺门之内而诸侯蒙化以成德者其道亦始於家人故其夫人之德如是而诗人美之也不言所美之人者世远而不可知也後皆放此

集说【严氏粲曰言夫人之德亦以见文王齐家之化行於诸侯非专美夫人也】

○采蘩夫人不失职也夫人可以奉祭祀则不失职矣【郑氏康成曰奉祭祀者采蘩之事也不失职者夙夜在公也○范氏处义曰采蘩以奉祭祀与后供荇菜之意同可谓不失夫人之职矣】

○草虫大夫妻能以礼自防也【王氏安石曰夫妇之际或至于敝而不终者无礼以自防故也】

辩说此恐亦是夫人之诗而未见以礼自防之意集说【王氏应麟曰诗正义曰仪礼歌召南三篇越草虫而取采苹盖采苹旧在草虫之前曹氏诗说谓齐诗先采苹而後草虫】

○采苹大夫妻能循法度也能循法度则可以承先祖共祭祀矣【王氏安石曰自所荐之物所采之处所用之器所奠之地皆有常而不敢变所谓能循法度】

集说【吕氏祖谦曰自天子之后妃至於大夫之妻共由一道因其所处之广狭而有敛舒焉】

○甘棠美召伯也召伯之教明於南国

集说【范氏处义曰凡二南之诗非必竝作於一时後之録诗者随所得而取之圣人於删诗之际第存其可以为後世法戒者初不计其作诗之先後也如甘棠之诗思其人而爱其木远出召伯之後以其能奉行文王之教使之明於南国故诗人不以美文王而以美召伯也○严氏粲曰武王分周召为二伯诗称召伯是作於武王之时也作诗虽在後明教前乎此矣二南皆文王诗也】

○行露召伯听讼也衰乱之俗微贞信之教兴强暴之男不能侵陵贞女也

集说【范氏处义曰行露之诗乃作於召伯在南国之日非甘棠之比也何以知之考序诗之言谓衰乱之俗至是始微贞信之教至是始兴强暴之男至是始不能侵陵贞女则知诗作於当时也】

○羔羊鹊巢之功致也召南之国化文王之政在位皆节俭正直德如羔羊也【吕氏大临曰德如羔羊如羔羊之诗也○严氏粲曰犹言好贤如缁衣国君齐家而及国其本由於关雎故曰化文王之政】

辩说此序得之但德如羔羊一句为衍说耳

○殷其靁劝以义也召南之大夫远行从政不遑宁处其室家能闵其勤劳劝以义也【范氏处义曰三章申言振振君子归哉归哉谓君子既能奋然自立勇於从役当竭力以俟卒事不可徒归也相劝之辞谆复如此非知义者不能也】

辩说案此诗无劝以义之意

集说【李氏樗曰郑氏以召南之大夫为召伯之属孔氏云文王未称王召伯为诸侯之臣其下不得有大夫所谓召南之大夫非必召伯之臣也自陕而西而南方之国皆召南之大夫也】

○摽有梅男女及时也召南之国被文王之化男女得以及时也【范氏处义曰男女昏姻失时固有多端或以时之凶荒无以为礼或以俗之强暴不容择配或以役之无节不遑宁处今召南之国被文王之化既无三者之患可以及时而昏姻矣故诗三章皆幸其可以讲礼又惟恐其失时也】

辩说此序末句未安

○小星惠及下也夫人无妒忌之行惠及贱妾进御於君知其命有贵贱能尽其心矣

○江有汜美媵也勤而无怨嫡能悔过也文王之时江沱之间有嫡不以其媵备数媵遇劳而无怨嫡亦自悔也

辩说诗中未见勤劳无怨之意

○野有死麕恶无礼也天下大乱强暴相陵遂成淫风被文王之化虽当乱世犹恶无礼也

辩说此序得之但所谓无礼者言淫乱之非礼耳不谓无聘币之礼也

集说【范氏处义曰野有死麕之恶无礼亦与行露之意同盖始犹习乱强暴相陵遂成淫风既被文王之化则虽在啇之末世强暴之人已知无礼之可恶以见难化者有悛心矣则此诗作於当时可知也】

○何彼穠矣美王姬也虽则王姬亦下嫁於诸侯车服不系其夫下王后一等犹执妇道以成肃雝之德也

辩说此诗时世不可知其说已见本篇但序云虽则王姬亦下嫁於诸侯说者多笑其陋然此但读为两句之失耳若读此十字合为一句而对下文车服不系其夫下王后一等为义则序者之意亦自明白盖曰王姬虽嫁於诸侯然其车服制度与他国之夫人不同所以甚言其贵盛之极而犹不敢挟贵以骄其夫家也但立文不善终费词说耳郑氏曰下王后一等谓车乘厌【音叶】翟【音狄】勒面缋【音绘】緫服则褕【音遥】翟【孔氏颖达曰王后五路重翟为上厌翟次之六服褘衣为上褕翟次之○重翟者重用翟羽以为车茀也厌翟者次其羽使相廹也勒面谓以如玉龙勒之韦为当面饰也缋画文也緫以缯为之着马勒直两耳与两镳也○朱氏公迁曰郑氏曰素质而五色成章曰翬青质而五色成章曰褕盖衣之上画此二者以为文也】然则公侯夫人翟茀者其翟车贝面组緫有幄也欤【朱氏公迁曰翟车又次厌翟不重不厌但以翟羽饰车而已贝面者以贝饰勒之当面也组织文也幄帷裳车饰也亦名童容重翟厌翟有容有盖翟车则有容而无盖】

集说【严氏粲曰诗称王姬之车必非文王之女当从毛氏以为武王之女也武王之诗当为雅而不当为风然此诗三章只是风体当时采诗之官得之於召南之地以为武王之女下嫁召南之国能执妇道成其肃雝之德皆本於文王大姒之化故以其诗列於召南而为文王之风】

○驺虞鹊巢之应也鹊巢之化行人伦既正朝廷既治天下纯被文王之化则庶类蕃殖蒐田以时仁如驺虞则王道成也

辩说此序得诗之大指然语意亦不分明杨氏曰二南正始之道王化之基盖一体也王者诸侯之风相须以为治诸侯所以代其终也故召南之终至於仁如驺虞然後王道成焉夫王道成非诸侯之事也然非诸侯有驺虞之德亦何以见王道之成哉欧阳公曰贾谊新书曰驺者文王之囿名虞者囿之司兽也陈氏曰礼记射义云天子以驺虞为节乐官备也则其为虞官明矣猎以虞为主其实叹文王之仁而不斥言也此与旧说不同今存於此【朱氏公迁曰鹊巢与关雎对驺虞与麟趾对则旧说为优】

集说【孔氏颖逹曰言王道成者以此篇处末故总之言天下纯被文王之化庶类又蒙其泽仁心能如驺虞则王化之道成矣所谓周南召南王化之基也○严氏粲曰天下纯被文王之化以大较言之谓所及者广耳其实商王犹在未能纯被也】

邶

栢舟言仁而不遇也卫顷公之时仁人不遇小人在侧

辩说诗之文意事类可以思而得其时世名氏则不可以强而推故凡小序唯诗文明白直指其事如甘棠定中南山株林之属若证验的切见於书史如载驰硕人清人黄鸟之类决为可无疑者其次则词旨大槩可知必为某事而不可知其的为某时某人者尚多有之若为小序者姑以其意推寻探索依约而言则虽有所不知亦不害其为不自欺虽有未当人亦当恕其所不及今乃不然不知其时者必强以为某王某公之时不知其人者必强以为某甲某乙之事於是传会书史依托名諡凿空妄语以诳後人其所以然者特以耻其有所不知而唯恐人之不见信而已且如栢舟不知其出於妇人而以为男子不知其不得於夫而以为不遇於君此则失矣然有所不及而不自欺则亦未至於大害理也今乃断然以为卫顷公之时则其故为欺罔以误後人之罪不可揜矣盖其偶见此诗冠於三卫变风之首是以求之春秋之前而史记所书庄桓以上卫之诸君事皆无可考者諡亦无甚恶者独顷公有赂王请命之事其諡又为甄心动惧之名如汉诸侯王必其尝以罪谪然後加以此諡以是意其必有弃贤用佞之失而遂以此诗予【音与】之若将以衒其多知而必於取信不知将有明者从旁观之则适所以暴其真不知而启其深不信也凡小序之失以此推之什得八九矣又其为说必使诗无一篇不为美刺时君国政而作固已不切於情性之自然而又拘於时世之先後其或书传所载当此之时偶无贤君美諡则虽有词之美者亦例以为陈古而刺今是使读者疑於当时之人絶无善则称君过则称己之意而一不得志则扼腕切齿嘻笑冷语以怼其上者所在而成羣是其轻躁险薄尤有害於温柔敦厚之教故予不可以不辩【朱子曰温柔敦厚诗人之教也使篇篇是讥刺人安得温柔敦厚】

集说【蒋氏悌生曰此篇小序朱传极贬之然以仁人不遇小人在侧之义求之经文亦未为害义亦安敢必其非顷公之时所作亦安敢必其非男子之诗亦安敢必其非不遇於君乎诚未敢轻议也孟子引诗忧心悄悄愠于羣小意集注仍用序说朱子四书工夫尤为精密当从集注为定○郝氏敬曰忠臣不得於君与贤女不得於夫情相似故忠臣常托贤女自鸣怨而不怒不遇而不忍去序所以目为仁人也】

【案朱子诗集传序作于淳熙四年丁酉冬十月四书集注序作於淳熙十六年己酉二月是诗集传先成四书集注後定矣乃於孟子所引栢舟诗仍从序说为仁人不遇可见朱子原无成见惟理是揆而已尝观读诗记中朱子初说大抵从序义者居多此吕祖谦所见者也是时朱子尝以序说为不足信质之祖谦而祖谦未以为然及後集传成而祖谦已不及见故朱子集中每以为憾盖至是而诗传已两易矣迨晩年而四书集注成其於栢舟之义又已三易矣由此推之凡集传与序相持而原存疑义者後人仍可合儒先之论以参观庶无失乎朱子翼经之苦心斯为得耳】

○緑衣卫庄姜伤己也妾上僭夫人失位而作是诗也

辩说此诗下至终风四篇序皆以为庄姜之诗今姑从之然唯燕燕一篇诗文略可据耳

○燕燕卫庄姜送归妾也

辩说远送于南一句可为送戴妫之验

○日月卫庄姜伤己也遭州吁之难伤己不见荅於先君以至困穷之诗也

辩说此诗序以为庄姜之作今未有以见其不然但谓遭州吁之难而作则未然耳盖诗言宁不我顾犹有望之之意又言德音无良亦非所宜施於前人者明是庄公在时所作其篇次亦当在燕燕之前也

○终风卫庄姜伤己也遭州吁之暴见侮慢而不能正也

辩说详味此诗有夫妇之情无母子之意若果庄姜之诗则亦当在庄公之世而列於燕燕之前序说误矣

附录【蒋氏悌生曰朱子以日月终风二篇为非因州吁之难而作今观诗文所谓无良所谓暴所谓谑浪笑傲等语又岂宜施於庄公者若反序说而欲更置此二篇于燕燕之前孰若只从序说而亦无害於义乎】

○击鼓怨州吁也卫州吁用兵暴乱使公孙文仲将而平陈与宋国人怨其勇而无礼也【范氏处义曰卫州吁弑君簒立遽为伐郑之役意欲求宠于诸侯以和其民抑不知犯大恶衆叛亲离安能得志故虽与陈宋有成伐郑围其东门五日而还国人已怨之此诗终篇皆豫为丧亡之言信乎人心未易服也序诗者以用兵为暴乱为无礼衆仲谓兵犹火弗戢将自焚其言果信然此怨诗也暴如州吁犹怨而不叛所以为忠厚也欤】

辩说春秋隐公四年宋卫陈蔡伐郑正州吁自立之时也序盖据诗文平陈与宋而引此为说恐或然也然传记鲁衆仲之言曰州吁阻兵而安忍阻兵无衆安忍无亲衆叛亲离难以济矣夫兵犹火也弗戢将自焚也夫州吁弑其君而虐用其民於是乎不务令德而欲以乱成必不免矣案州吁簒弑之贼此序但讥其勇而无礼固为浅陋而衆仲之言亦止於此盖君臣之义不明於天下久矣春秋其得不作乎

○凯风美孝子也卫之淫风流行虽有七子之母犹不能安其室故美七子能尽其孝道以慰其母心而成其志尔【李氏樗曰此盖七子能反躬自责尽孝道以慰其母心使母得留于家而不复嫁此诗之所为作也夫善养志者人子之职七子能尽其孝道以慰其母心而成其志此正人子当为者也】

辩说以孟子之说证之序说亦是但此乃七子自责之辞非美七子之作也

○雄雉刺卫宣公也淫乱不恤国事军旅数起大夫久役男女怨旷国人患之而作是诗

辩说序所谓大夫久役男女怨旷者得之但未有以见其为宣公之时与淫乱不恤国事之意耳兼此诗亦妇人作非国人之所为也

集说【范氏处义曰卒章有不知德行之说以此知是诗所谓君子盖指大夫非微贱之役夫也】

○匏有苦叶刺卫宣公也公与夫人竝为淫乱【欧阳氏修曰济盈无不濡之理而涉者贪于必进自谓不濡又兴宣公贪于淫欲身蹈罪恶而不自知也雉鸣求其牡者又兴夫人不顾礼义而从宣公如禽鸟之相求惟知雌雄为匹而无亲疎父子之别】辩说未有以见其为刺宣公夫人之诗

○谷风刺夫妇失道也卫人化其上淫於新昏而弃其旧室夫妇离絶国俗伤败焉【孔氏颖逹曰此刺夫接其妇不以礼是夫妇失道非谓夫妇竝刺也其妇既与夫絶乃陈夫之弃已见遇非道淫於新昏之事】

辩说亦未有以见化其上之意

○式微黎侯寓于卫其臣劝以归也【郑氏康成曰寓寄也黎侯为狄人所逐弃其国而寄于卫卫处之以二邑因安之可以归而不归故其臣劝之○孔氏颖达曰此及旄丘皆陈黎臣之辞而在邶风者盖邶人述其意而作亦所以刺卫君也○以旄丘之序故知为狄人所逐以经云中露泥中知处之以二邑也】

辩说诗中无黎侯字未详是否下篇同

○旄丘责卫伯也狄人迫逐黎侯黎侯寓于卫卫不能修方伯连率【音帅】之职黎之臣子以责於卫也辩说序见诗有伯兮二字而以为责卫伯之词误矣○陈氏曰说者以此为宣公之诗然宣公之後百余年卫穆公之时晋灭赤狄潞氏数之以其夺黎氏地然则此其穆公之诗乎不可得而知也集说【刘氏瑾曰以此诗为作於宣公之时固无可考但上篇黎臣有劝归之辞则此时黎之宗社疑未灭也岂其後黎侯复国至卫穆公时方为赤狄所灭故晋人数赤狄之罪立黎侯而还以此意之式微旄丘二诗虽未有以见其必作於卫宣之时恐亦未必作於卫穆时也】

○简兮刺不用贤也卫之贤者仕於伶官皆可以承事王者也【范氏处义曰卫国之贤有不得志而仕於伶官者诗人惜之其曰皆可以承王事则非止一人当是其徒相招为此故虽其才可为王官有所不顾也】

辩说此序略得诗意而词不足以达之

○泉水卫女思归也嫁於诸侯父母终思归宁而不得故作是诗以自见也【郑氏康成曰以自见者见己志也国君夫人父母在则归宁没则使大夫宁於兄弟卫女之思归虽非礼思之至也】

○北门刺士不得志也言卫之忠臣不得其志尔【刘氏瑾曰朱子以此序稍平故不注然集传以此诗为仕者自作则序意与诗亦微不合】

集说【严氏粲曰不得志不得行其所志也王事适我政事一埤益我盖皆贤劳微贱之事非谏行言聼也】

○北风刺虐也卫国竝为威虐百姓不亲莫不相携持而去焉【郑氏康成曰寒凉之风病害万物兴者喻君政教酷暴使民散乱○孔氏颖达曰言卫国君臣竝为威虐使国民百姓不亲附之莫不相携持而去之归于有道也】

辩说卫以淫乱亡国未闻其有威虐之政如序所云者此恐非是

○静女刺时也卫君无道夫人无德

辩说此序全然不似诗意【刘氏辰翁曰只是男女相遗之诗】

○新台刺卫宣公也纳汲之妻作新台於河上而要之国人恶之而作是诗也

○二子乘舟思汲寿也卫宣公之二子争相为死国人伤而思之作是诗也

辩说二诗说已各见本篇

鄘

栢舟共姜自誓也卫世子共伯蚤死其妻守义父母欲夺而嫁之誓而弗许故作是诗以絶之

辩说此事无所见於他书序者或有所传今姑从之

○墙有茨卫人刺其上也公子顽通乎君母国人疾之而不可道也【孔氏颖逹曰此主刺君故以宣姜系於君谓之君母鹑之奔奔则主刺宣姜与顽亦所以恶公之不防闲诗人主意异也】

○君子偕老刺卫夫人也夫人淫乱失事君子之道故陈人君之德服饰之盛宜与君子偕老也

辩说公子顽事见春秋传但此诗所以作亦未可考鹑之奔奔放此

○桑中刺奔也卫之公室淫乱男女相奔至於世族在位相窃妻妾期於幽远政散民流而不可止【孔氏颖达曰桑中诗者刺男女淫乱而相奔也言卫都淫乱国中男女相奔及世族相窃妻妾俱是相奔之事故序总云刺奔既上下淫乱有同亡国故序云政散民流而不可止】

辩说此诗乃淫奔者所自作序之首句以为刺奔误矣其下云云者乃复得之乐记之说已略见本篇矣而或者以为刺诗之体固有铺陈其事不加一辞而闵惜惩创之意自见於言外者此类是也岂必谯让质责然後为刺也哉此说不然夫诗之为刺固有不加一辞而意自见者清人猗嗟之属是已然尝试玩之则其赋之之人犹在所赋之外而词意之闲犹有宾主之分也岂有将欲刺人之恶乃反自为彼人之言以?其身於所刺之中而不自知也哉其必不然也明矣又况此等之人安於为恶其於此等之诗计其平日固已自其口出而无惭矣又何待吾之铺陈而後始知其所为之如此亦岂畏我之闵惜而遂幡然遽有惩创之心耶以是为刺不惟无益殆恐不免於鼓之舞之而反以劝其恶也或者又曰诗三百篇皆雅乐也祭祀朝聘之所用也桑间濮上之音郑卫之乐也世俗之所用也雅郑不同部其来尚矣且夫子荅顔渊之问於郑声亟欲放而絶之岂其删诗乃録淫奔者之词而使之合奏於雅乐之中乎亦不然也雅者二雅是也郑者缁衣以下二十一篇是也卫者邶鄘卫三十九篇是也桑间卫之一篇桑中之诗是也二南雅颂祭祀朝聘之所用也郑卫桑濮里巷狭邪之所歌也夫子之於郑卫盖深絶其声於乐以为法而严立其词於诗以为戒如圣人固不语乱而春秋所记无非乱臣贼子之事盖不如是无以见当时风俗事变之实而垂鉴戒於後世固不得已而存之所谓道竝行而不相悖者也今不察此乃欲为之讳其郑卫桑濮之实而文之以雅乐之名又欲从而奏之宗庙之中朝廷之上则未知其将以荐之何等之鬼神用之何等之宾客而於圣人为邦之法又岂不为阳守而隂叛之耶其亦误矣曰然则大序所谓止乎礼义夫子所谓思无邪者又何谓耶曰大序指栢舟緑衣泉水竹竿之属而言以为多出於此耳非谓篇篇皆然而桑中之类亦止乎礼义也夫子之言正为其有邪正美恶之杂故特言此以明其皆可以惩恶劝善而使人得其性情之正耳非以桑中之类亦以无邪之思作之也曰荀卿所谓诗者中声之所止太史公亦谓三百篇者夫子皆弦歌之以求合於韶武之音何耶曰荀卿之言固为正经而发若史迁之说则恐亦未足为据也岂有哇淫之曲而可以强合於韶武之音也耶

○鹑之奔奔刺卫宣姜也卫人以为宣姜鹑鹊之不若也

辩说见上

○定之方中美卫文公也卫为狄所灭东徙渡河野处漕邑齐桓公攘戎狄而封之文公徙居楚邱始建城市而营宫室得其时制百姓说之国家殷富焉○蝃蝀止奔也卫文公能以道化其民淫奔之耻国人不齿也【郑氏康成曰不齿者不与相长稚】

○相鼠刺无礼也卫文公能正其羣臣而刺在位承先君之化无礼仪也

○干旄美好善也卫文公臣子多好善贤者乐告以善道也

辩说定之方中一篇经文明白故序得以不误蝃蝀以下亦因其在此而以为文公之诗耳他未有考也

○载驰许穆夫人作也闵其宗国颠覆自伤不能救也卫懿公爲狄人所灭国人分散露於漕邑许穆夫人闵卫之亡伤许之小力不能救思归唁其兄又义不得故赋是诗也【郑氏康成曰灭者懿公死也君死於位曰灭露於漕邑者谓戴公也懿公死国人分散宋桓公迎卫之遗民渡河处之於漕邑而立戴公焉戴公与许穆夫人俱公子顽烝於宣姜所生也男子先生曰兄○孔氏颖逹曰许穆夫人闵念卫国之亡伤已许国之小而力弱不能救故且欲归国而唁其兄但在礼诸侯夫人父母终唯得使大夫问于兄弟有义不得归是以许人尤之故赋是载驰之诗而见已志也】

辩说此亦经明白而序不误者又有春秋传可证

卫

淇奥美武公之德也有文章又能聼其规谏以礼自防故能入相於周美而作是诗也

辩说此序疑得之

集说【孔氏颖逹曰卒章传曰重较卿士之车则入相爲卿士也宾之初筵云武公旣入而作是诗也则武公当幽王之时已爲卿士矣又世家云武公将兵佐周平戎甚有功平王命爲公则平王之初未命爲公亦爲卿士矣此云入相于周其时或幽或平未可知也】

○考盘刺庄公也不能继先公之业使贤者退而穷处【郑氏康成曰穷犹终也○孔氏颖逹曰刺其不能继其先君武公之业修德任贤乃使贤者退而终处於涧阿○张子曰此诗意怨而言乐者是终山涧不出之意】

辩说此为美贤者穷处而能安其乐之诗文意甚明然诗文未有见弃於君之意则亦不得为刺庄公矣序盖失之而未有害於义也至於郑氏遂有誓不忘君之恶誓不过君之朝誓不告君以善之说则其害义又有甚焉於是程子易其训诂以为陈其不能忘君之意陈其不得过君之朝陈其不得告君以善则其意忠厚而和平矣然未知郑氏之失生於序文之误若但直据诗词则与其君初不相涉也

集说【欧阳氏修曰考盘本述贤者退而穷处如郑之说进则喜乐退则怨怼乃不知命之很人尔安得为贤者也孔孟常不遇矣所居之国其君召之以礼无不往也顔子常穷处矣人不堪其忧而不改其乐也使诗人之意果如郑说孔子录诗必不取也○李氏樗曰初章言永矢弗谖中章言永矢弗过卒章言永矢弗告盖贤者退而穷处其居甚安虽知朝廷之不可复居矣而又不敢忘於君也孟子去齐其言曰虽然岂舍王哉王庶几改之子曰望之夫贤者之爱君其切如此岂有不得志而遽忘爱君之诚心乎】

○硕人闵庄姜也庄公惑於嬖妾使骄上僭庄姜贤而不荅终以无子国人闵而忧之

辩说此序据春秋传得之

集说【孔氏颖逹曰嬖妾谓州吁之毋惑者谓心所嬖爱使情迷惑故夫人虽贤不被荅遇○范氏处义曰诗之所陈初不及庄公惑於嬖妾使骄上僭之事序诗者推本言之谓庄姜所以不见荅者由此耳庄姜之贤即燕燕日月终风之诗可以想见是诗亦不及其贤也○严氏粲曰首序题以闵庄姜有左传可证说诗若不用首序则以此诗爲美庄姜可乎】

○氓刺时也宣公之时礼义消亡淫风大行男女无别遂相奔诱华落色衰复相弃背或乃困而自悔丧其妃耦故序其事以风焉美反正刺淫泆也【蒋氏悌生曰序谓刺时美反正者亦曰困而自悔良心复萌耳○郝氏敬曰风人美刺微婉而刺尤鲜有直者惟二雅端慤有之若民闲讴歌较臣子忠谏之情自寛如必直斥某人某事善而後爲美某人某事恶而後爲刺亦不逹於风人之志矣此篇本刺无一语讥诋但代弃妇自言而风旨棱然故曰美反正刺淫泆也】

辩说此非刺诗宣公未有考故序其事以下亦非是其曰美反正者尤无理

○竹竿卫女思归也适异国而不见荅思而能以礼者也【范氏祖禹曰夫妇之际犹君臣之交或遇或不遇命也进不见荅退不得归则如之何以礼自止而已贤女惟安於义命是以虽忧而不困也○严氏粲曰妇人以夫家爲归者也卫女既嫁异国而反思卫之乐盖於异国不得其所则思故乡也此虽不言其夫家之不见荅而观其思归之切如此则其情不言可知矣风人之辞也】

辩说未见不见荅之意

○芄兰刺惠公也骄而无礼大夫刺之【郑氏康成曰惠公以幼童即位自谓有才能而骄慢于大臣但习威仪不知爲政以礼○孔氏颖逹曰经言童子则惠公时仍幼童童者未成人之称年十九以下皆是也闵二年左传曰初惠公之卽位也少杜预云盖年十五六杜氏以传言初卫宣公烝于夷姜生急子爲之娶於齐而美公娶之生寿及朔言爲之娶於齐则宣公已即位也宣公以隐四年冬立假令五年即娶齐女至桓十二年见经凡十九年而朔尚有兄寿则宣公即位三四年始生惠公也故疑爲十五六也且此自谓有才能则非身幼也经云能不我知是自谓有才能刺之而言容遂之美故知但习威仪不知爲政以礼】

辩说此诗不可考当阙

集说【辅氏广曰观诗辞所谓不我知不我甲之言则亦必须是讥刺其在上之人童孺无知才能不足以知我长我而徒尔舒缓而垂带悸然也但未必是刺其君耳○胡氏绍曾曰杜预言惠公即位时年十五六案十九以下皆得称童序或然矣但似与君竞能理未安耳】

○河广宋襄公母归於卫思而不止故作是诗也○伯兮刺时也言君子行役爲王前驱过时而不反焉【毛氏苌曰伯州伯也○孔氏颖逹曰谓之伯者伯长也内则云州史献诸州伯州伯命藏诸州府彼州伯对闾史闾府亦谓州里之伯此在前驱而执兵则有勇力爲车右当亦有官但不必州长爲之○此言过时者谓三月一时谷梁传伐不踰时故何草不黄笺云古者师出不踰时所以厚民之性是也此序妇人所思之由经陈所思之辞皆由行役过时之所致序言爲王前驱虽辞出於经总序四章非指一句也○蔡人卫人陈人从王伐郑春秋桓五年经也时当卫宣公之时服?云言人者时陈乱无君则三国皆大夫也故称人公羊传曰其言从王伐郑何从王正也郑荅临硕引公羊之文言诸侯不得专征伐有从天子及伯者之礼然则宣公从王爲得其正以兵属王节度不由于卫君而以过时刺宣公者诸侯从王虽正其时天子微弱不能使卫侯从已而宣公自使从之据其君子过时不反实宣公之由故主责之宣公而云刺时者也○此时从王伐郑则兵至京师乃东行】辩说旧说以诗有爲王前驱之文遂以此爲春秋所书从王伐郑之事然诗又言自伯之东则郑在卫西不得爲此行矣序言爲王前驱盖用诗文然似未识其文意也【吕氏袓谦曰爲王前驱特诗中之一语非大义也】

○有狐刺时也卫之男女失时丧其妃耦焉古者国有凶荒则杀礼而多昏会男女之无夫家者所以育人民也

辩说男女失时之句未安其曰杀礼多昏者周礼大司徒以荒政十有二聚万民十曰多昏者是也序者之意盖曰卫於此时不能举此之政耳然亦非诗之正意也长乐刘氏曰夫妇之礼虽不可不谨於其始然民有细微贫弱者或困於凶荒必待礼而後昏则男女之失时者多无室家之养圣人伤之宁邦典之或违而不忍失其昏嫁之时也故有荒政多昏之礼所以使之相依以爲生而又以育人民也诗不云乎恺悌君子民之父母苟无子育兆庶之心其能若此哉此则周礼之意也集说【孔氏颖逹曰凶荒多昏序意言古者有此礼故刺卫不爲之而使男女失时非谓以此诗爲陈古也故经皆陈丧其妃耦不得匹行思爲夫妇之辞】

○木瓜美齐桓公也卫国有狄人之败出处于漕齐桓公救而封之遗之车马器服焉卫人思之欲厚报之而作是诗也

辩说说见本篇

附録【吕氏柟曰诗盖谓投我以木瓜桃李尚当报之以琼琚瑶玖泛桓公之德封我于楚邱使公子无亏帅师戍漕令我无国而有国且其乘马称服六畜门材鱼轩重锦皆非常之赠也然则当何以报之也厥後晋韩起聘于卫因北宫文子之赋淇奥而遂荅以此诗是亦以德报德也而孔子亦曰吾于木瓜见苞苴之礼行也岂特男女相赠之辞哉】

王

黍离闵宗周也周大夫行役至于宗周过故宗庙宫室尽爲禾黍闵周室之顚覆彷徨不忍去而作是诗也【郑氏康成曰宗周镐京也谓之西周周王城也谓之东周幽王之乱而宗周灭平王东迁政遂微弱下列於诸侯○孔氏颖逹曰作黍离诗者言闵宗周也周之大夫行从征役至於宗周镐京过历故时宗庙宫室其地民皆垦耕尽爲禾黍以先王宫室忽爲平田於是大夫闵伤周室之顚坠覆败彷徨省视不忍速去而作黍离之诗以闵之也言过故宗庙则是有所适因过旧墟非故诣宗周也周室顚覆正谓幽王之乱王室覆灭致使东迁洛邑丧其旧都虽作在平王之时而志恨幽王之败但主伤宫室生黍稷非是追刺幽王故爲平王诗耳又宗周丧灭非平王之咎故不刺平王也彷徨不忍去序其作诗之意未必即在宗周而作也○周语云幽王三年西周三川皆震是镐京谓之西周也即知王城谓之东周也论语孔子曰如有用我者吾其爲东周乎注云据时东周则谓成周爲东周者以敬王去王城而迁於成周自是以後谓王城爲西周成周爲东周故昭二十二年王子猛入于王城公羊传曰王城者何西周也二十六年天王入于成周公羊传曰成周者何东周也孔子设言之时在敬王居成周之後且意取周公之教顽民故知其爲东周据时成周也此在敬王之前王城与镐京相对故言王城谓之东周也周本纪云平王东徙洛邑避戎寇平王之时周室微弱诸侯以强幷弱齐楚秦晋始大政由方伯是平王东迁政遂微弱下列于诸侯谓化之所及才行境内政敎不加於诸侯与诸侯齐其列位故其诗与诸侯同爲国风焉】

○君子于役刺平王也君子行役无期度大夫思其危难以风焉【孔氏颖逹曰大夫思其危难谓在家之大夫思君子僚友在外之危难君子行役无期度二章上六句是也思其危难下二句是也○范氏处义曰此诗作於大夫所谓君子者非妇人指其夫盖大夫见时之贤者不免行役故以君子称之下篇君子阳阳亦此意或谓诗不见思其危难之事窃意行役之人所忧者死亡耳饥渴则至疾病疾病则致死亡所谓危难即疾病死亡也卒章苟无饥渴盖思其危难所由致而风谕之使无饥渴以生患也】

辩说此国人行役而室家念之之辞序说误矣其曰刺平王亦未有考

○君子阳阳闵周也君子遭乱相招爲禄仕全身远害而已【范氏处义曰东周之贤者相招爲禄仕虽抱关击柝亦可爲也何至如卫之仕於伶官窃意诗人据所见而言未必尽然或谓伶官人所贱无复责望若其他皆有常职未必能全身远害此亦一说也○辅氏广曰此序得之盖古之乐官实掌敎事如舜命夔典乐敎胄子周官大司乐掌敎国子可见故贤者多隐於乐工如简兮诗之类至春秋时如鲁大师挚诸人犹知踰河蹈海以去乱不贤者能如是乎使贤者隐於乐工而以全身远害爲乐则时可知矣】

辩说说同上篇

○扬之水刺平王也不抚其民而远屯戍于母家周人怨思焉【郑氏康成曰怨平王恩泽不行於民而久令屯戍不得归思其乡里之处者言周人者时诸侯亦有使人戍焉平王母家申国在陈郑之南迫近强楚王室微弱而数见侵伐王是以戍之】

○中谷有蓷闵周也夫妇曰以衰薄凶年饥馑室家相弃尔【范氏处义曰凶年饥岁世所不免爲夫妇者正当同患难遽至相弃由其夫妇之义日以衰薄而致然也诗人以爲风俗衰薄其来有自未可遽望其善特闵之而已】

○兔爰闵周也桓王失信诸侯背叛构怨连祸王师伤败君子不乐其生焉【黄氏櫄曰桓王一失其信而至於诸侯背叛王师伤败人君之於天下其可一日而忘信乎兵食可去而信不可去非兵食之果可去也与其去於此者不若去於彼苟信不立虽有菽粟安得而食虽有城池将谁与守此君子之所以闵周之亡也】辩说君子不乐其生一句得之余皆衍说其指桓王盖据春秋传郑伯不朝王以诸侯伐郑郑伯御之王卒大败祝聃射王中肩之事然未有以见此诗之爲是而作也

○葛藟王族刺平王也周室道衰弃其九族焉【郑氏康成曰九族者据已上至高袓下及玄孙之亲○孔氏颖逹曰尚书欧阳说云九族乃异姓有亲属者父族四母族三妻族二○弃其九族者不复以族食族燕之礼序而亲睦之故王之族人作此诗以刺王也此序其刺王之由经皆陈族人怨王之辞○严氏粲曰陈氏曰周公大封同姓成王内睦九族亲亲周道也弃其九族则周道衰矣】

辩说序说未有据诗意亦不类说已见本篇

○采葛惧谗也【郑氏康成曰桓王之时政事不明臣无大小使出者则爲谗人所毁故惧之○范氏处义曰郑氏以一日不见之语谓人臣因出使而惧谗不爲无理盖古之忠臣一日不在朝廷则谗言遂入其事多矣郑氏之说不可废也】

辩说此淫奔之诗其篇与大车相属其事与采唐采麦采葑相似其词与郑子衿正同序说误矣

○大车刺周大夫也礼义陵迟男女淫奔故陈古以刺今大夫不能听男女之讼焉【孔氏颖逹曰经三章皆陈古者大夫善於听讼之事也陵迟犹陂阤言礼义废坏之意也男女淫奔谓男淫而女奔之也○范氏处义曰据诗所陈当礼义陵迟之时男女淫奔由无所忌惮而然诗人因言古之大夫能听男女之讼与行露美召伯之意略同然行露言不能此诗言不敢其息讼虽同而所以息者有异曰不能者德明惟明也曰不敢者德威惟畏也明与威皆出於德其可美均也】

辩说非刺大夫之诗乃畏大夫之诗

○丘中有麻思贤也庄王不明贤人放逐国人思之而作是诗也【孔氏颖逹曰毛以爲放逐者本在位有功今去而思之郑以爲去治贱事所在有功故思之意虽小异三章俱是思贤之事○严氏粲曰二留名氏不显事迹无传以国人思之知其贤矣】

辩说此亦淫奔者之词其篇上属大车而语意不庄非望贤之意序亦误矣

郑

缁衣美武公也父子竝爲周司徒善於其职国人宜之故美其德以明有国善善之功焉【孔氏颖达曰武公之与桓公父子皆为周司徒之卿而美於其卿之职郑国之人咸宜之谓武公为卿正得其宜诸侯有德乃能入仕王朝武公既为郑国之君又复入作司徒已是其善又能善其职此乃有国者善中之善故作此诗美其武公之德以明有邦国者善善之功焉经三章皆是国人宜之美其德之辞也以明其国善善之功焉序其作诗之意於经无所当也○此与淇澳国人美君有德能仕王朝是其一国之事故为风苏公之刺?公吉甫之美申伯同寮之相刺美乃所以刺美时王故为雅作者主意有异故所系不同○范氏处义曰郑武公父子所以能入则世为卿士出则长享国祚者岂无自而然哉周之国人以为善於其职宜在此位故作缁衣之诗以美之序诗者发明其意以武公之德所以能有其国者由善善之功也孔子所谓好贤如缁衣谓於缁衣见好贤之至也说者求善善之说而不得遂疑诗序以明有国善善之功之说为非诗意盖考之未精尔】

辩说此未有据今姑从之

○将仲子刺庄公也不胜其母以害其弟弟叔失道而公弗制祭仲谏而公弗听小不忍以致大乱焉【严氏粲曰庄公克段之事左氏以为讥失敎此诗後序以为小不忍皆责之也轻谷梁公羊及胡氏深诛其心以为大恶後之说诗者祖其意以後序为非且谓诗人探庄公之心在於杀段而托诸父母诸兄国人以为说以稔成其恶耳窃谓此驳後序未尽庄公之恶则然而说诗之本意则未也庄公固非不忍者然春秋乃圣人襃贬之法变风乃国人讽谏之辞不可以竝论也此诗止以公与祭仲有杀段之谋故设为公拒祭仲之辞以天理感动之公论开悟之耳如此则不失诗人温柔敦厚之旨】辩说事见春秋传【刘氏瑾曰见隐公元年】然莆田郑氏谓此实淫奔之诗无与於庄公叔段之事序盖失之而说者又从而巧为之说以实其事误亦甚矣今从其说

○叔于田刺庄公也叔处于京缮甲治兵以出于田国人说而归之【严氏粲曰二叔于田皆美叔段之材武无一辞他及而首序以为刺庄公盖与春秋书郑伯克段讥失敎之意同此诗言段出田而京邑之党相媚说以从之耳後序谓国人说而归之非也郑师临其境京人亦叛之矣】

辩说国人之心贰於叔而歌其田狩适野之事初非以刺庄公亦非说其出于田而後归之也或曰段以国君贵弟受封大邑有人民兵甲之衆不得出居闾巷下杂民伍此诗恐亦民间男女相说之词耳

○大叔于田刺庄公也叔多才而好勇不义而得衆也【李氏樗曰此诗所言皆以叔段为义而序所以刺庄公者王氏曰人君明义以正衆使衆知义而孰敢为不义为不义则衆之所弃也安能得衆哉杨龟山亦曰叔段以不义得衆其失在於庄公不制之早也人君明义以正衆使衆知义则虽有不义者莫之与也虽有僭窃者莫之助也尚何使人悦而归之哉二说皆是如将仲子叔于田不刺叔段而刺庄公扬之水不刺桓叔而刺昭公皆祸之所由生也】

辩说此诗与上篇意同非刺庄公也下两句得之

○清人刺文公也高克好利而不顾其君文公恶而欲远之不能使高克将兵而御敌於竟陈其师旅翺翔河上久而不召衆散而归高克奔陈公子素恶高克进之不以礼文公退之不以道危国亡师之本故作是诗也

辩说按此序盖本春秋传而以他说广之未详所据孔氏正义又据序文而以是诗为公子素之作然则进之当作之进今文误也

○羔裘刺朝也言古之君子以风其朝焉【孔氏颖逹曰庄公之朝无正直之臣故作此诗道古之在朝君子有德有力故以风刺其今朝廷之人焉○严氏粲曰或谓桧羔裘专刺其君唐羔裘专刺其臣鄚羔裘兼刺君臣案此诗言豹饰止是臣下之服舍命不渝及邦之司直邦之彦兮皆臣事也止当为刺在朝之臣称彼所以讥此也】

辩说序以变风不应有美故以此为言古以刺今之诗今详诗意恐未必然且当时郑之大夫如子皮子产之徒岂无可以当此诗者但今不可考耳

○遵大路思君子也庄公失道君子云之国人思望焉【范氏处义曰郑庄公失道君子舍之而去盖出於不得已诗人思念君子而望其留为国计忠厚之意见之终篇诚为恳切也○黄氏櫄曰此诗是君子去国而国人欲留之之意执其袪执其手而惟恐去之之速也古者人君之用人皆必察於国人之好恶今国人皆欲留之而庄公不能用失国人之望矣】

辩说此亦淫乱之诗序说误矣

○女曰鸡鸣刺不说德也陈古义以刺今不说德而好色也【孔氏颖达曰以庄公之时朝廷之上不说有德之君子故作此诗陈古之贤士好德不好色之义以刺之○欧阳氏修曰诗人刺时好色而不说德乃陈古贤夫妇相警励以勤生之语其卒章又言知子之来相和好者当有以赠报之以勉其夫不独厚於室家又当尊贤友善而因物以结之此所谓说德而不好色以刺时之不然也】

辩说此亦未有以见其陈古刺今之意

○有女同车刺忽也郑人刺忽之不昏于齐大子忽尝有功于齐齐侯请妻之齐女贤而不取卒以无大国之助至於见逐故国人刺之【范氏处义曰郑忽辞昏之言未为失也君子固许其善自为谋卒之所以自谋者无闻焉故诗人闵其当立无助咎其辞昏盖专为无助而设谓其既终不能自谋不若初无辞昏犹有大国之助耳此诗人之本意也有功於齐即左氏传桓六年北戎伐齐郑大子忽帅师救齐大败戎师获其二帅甲首三百以献於齐是其事也忽辞昏者再诗请妻者文姜也此诗序言有功於齐齐侯请妻之是再请妻者明矣】

辩说案春秋传齐侯欲以文姜妻郑大子忽忽辞人问其故忽曰人各有耦齐大非吾耦也诗曰自求多福在我而已大国何为其後北戎侵齐郑伯使忽帅师救之败戎师齐侯又请妻之忽曰无事於齐吾犹不敢今以君命奔齐之急而受室以归是以师昏也民其谓我何遂辞诸郑伯祭仲谓忽曰君多内宠子无大援将不立忽又不听及即位遂为祭仲所逐此序文所据以为说者也然以今考之此诗未必为忽而作序者但见孟姜二字遂指以为齐女而附之於忽耳假如其说则忽之辞昏未为不正而可刺至其失国则又特以势孤援寡不能自定亦未有可刺之罪也序乃以为国人作诗以刺之其亦误矣後之读者又袭其误必欲鍜链罗织文致其罪而不肯赦徒欲以徇说诗者之谬而不知其失是非之正害义理之公以乱圣经之本指而坏学者之心术故予不可以不辩

○山有扶苏刺忽也所美非美然【孔氏颖逹曰毛以二章皆言用臣不得其宜郑以上章言用之失所下章言养之失所笺传意虽小异皆是所美非美人之事○黄氏櫄曰诗人之意盖以为山有扶苏亦有桥松隰有荷华亦有游龙以见国人未尝无君子亦未尝无小人在人君能辨之耳今昭公不见子都子充而乃见狂且狡童是所美者非所当美而反以小人为君子也】

辩说此下四诗及扬之水皆男女戏谑之辞序之者不得其说而例以为刺忽殊无情理

○蘀兮刺忽也君弱臣强不倡而和也【黄氏櫄曰君倡而臣和者理之当然也事不出於君而出於臣则其国必危鲁之政出於三家晋之政出於六卿齐之政出於田常则有篡弑之祸今昭公微弱而为祭仲所专此诗人所以悲其将亡而为之嗟叹欤】辩说见上

○狡童刺忽也不能与贤人图事权臣擅命也【郑氏康成曰懽臣擅命祭仲专也○孔氏颖达曰大臣专国之政轻重由之是之谓权臣也擅命谓专擅国之敎命有所号令自以己意行之不复谘白於君郑忽之臣有如此者唯祭仲耳桓十一年左传称祭仲为公娶邓曼生昭公故祭仲立之是忽之前立祭仲专政也其年宋人诱祭仲而执之归立突祭仲逐忽立突又专突之政故十五年传称祭仲专郑伯患之使其壻雍纠杀之祭仲杀雍纠厉公奔蔡祭仲又迎昭公而复立是忽之复立祭仲又专此当是忽复立时事也】

辩说昭公尝为郑国之君而不幸失国非有大恶使其民疾之如寇雠也况方刺其不能与贤人图事权臣擅命则是公犹在位也岂可忘其君臣之分而遽以狡童目之耶且昭公之为人柔懦疎阔不可谓狡即位之时年已壮大不可谓童以是名之殊不相似而序於山有扶苏所谓狡童者方指昭公之所美至於此篇则遂移以指公之身焉则其舛又甚而非诗之本旨明矣大抵序者之於郑诗凡不得其说者则举而归之於忽文义一失而其害於义理有不可胜言者一则使昭公无辜而被谤二则使诗人脱其淫谑之实罪而丽於讪上悖理之虚恶三则厚诬圣人删述之意以为实践昭公之守正而深与诗人之无礼於其君凡此皆非小失而後之说者犹或主之其论愈精其害愈甚学者不可以不察也

附录【范氏处义曰狡童指祭仲诗所以刺忽者谓忽不能与贤人图事惟权臣之为听所以擅命而不可制也祭仲得专废立非权臣而何说者以狡童为指忽非诗人之本意山有扶苏既指所美非美者为狡童不当又指其君为狡童也○诗人谓忽不自为政祭仲既得以专之矣彼祭仲之狡虽不与我言我则不忍忘君以忽之故忧之而不能餐也彼祭仲之狡虽不与我食我则不忍忘君以忽之故忧之而不能息也大槩谓祭仲狂狡自专不复取谋於我不复以礼待我而我之忧国爱君自不能忘尔彼祭仲者贱之也子忽者亲之也诗人亲之如此而谓指君为狡童可乎】

○褰裳思见正也狂童恣行国人思大国之正已也【孔氏颖逹曰忽是庄公世子於礼宜立非诗人所当疾故知狂童恣行谓突也忽以桓十一年继世而立其年九月经书突归于郑郑忽出奔卫是突入而忽出也桓十五年经书郑伯突出奔蔡郑世子忽复归于郑是忽入而突出也笺言更出更入而无大国正之则是忽复立之时思大国也忽之复立突已出奔仍思大国正已者突以桓十五年奔蔡其年九月郑伯突入于栎栎是郑之大都突入据之与忽争国忽以微弱不能诛逐去突诸侯又无助忽者故国人思大国之正己也○欧阳氏修曰褰裳之诗思大国来定其乱也谓彼大国有惠然思念我郑国之乱欲来为我讨正之者非道远而难至但褰其裳行涉溱水而来则至矣言甚易而不来尔子不我思岂无他人者但言诸侯衆矣子不我思则当有他国思我者尔诗人假为此言以述郑怨诸侯不相救恤尔又曰岂无他士者犹言他人尔】

辩说此序之失盖本於子大叔韩宣子之言而不察其断章取义之意耳

○丰刺乱也昏姻之道缺阳倡而隂不和男行而女不随【孔氏颖逹曰郑国衰乱昏姻礼废有男亲迎而女不从後乃追悔陈其辞也○范氏处义曰说是诗者皆以阳倡隂不和男行女不随专罪女子谓其始也男子求昏女乃不往後既失身始知追悔此特一偏之说也盖是诗本於昏姻之道缺故有倡而不和行而不随之事夫礼之不行道之所以缺也男子求昏既无其礼岂得专罪女子哉】

辩说此淫奔之诗序说误矣

○东门之墠刺乱也男女有不待礼而相奔者也【范氏处义曰是诗所刺以男女俱不由礼而相奔诱故谓之乱然国人以奔为耻作诗刺之而以人甚远不我即为言亦以见先王之泽在人心者未泯故虽刺其乱不忍指其实此圣人之所取也】辩说此序得之

○风雨思君子也乱世则思君子不改其度焉【严氏粲曰郑公子之乱时事反覆士之怵於利害随势变迁失其常度者多矣故诗人思见君子焉】辩说序意甚美然考诗之词轻佻狎昵非思贤之意也

○子衿刺学校废也乱世则学校不修焉【黄氏櫄曰夏曰校商曰序周曰庠学则三代共之皆所以明人伦也古者学校修则学者於此藏焉修焉今郑人学校不修而学者失业故此一诗皆是学者朋侪分散思念相责之意夫僖公修泮宫而鲁人颂之郑之学校不修其刺也宜矣】

辩说疑同上篇盖其词意儇薄施之学校尤不相似也

○扬之水闵无臣也君子闵忽之无忠臣良士终以死亡而作是诗也【范氏处义曰为此诗者其郑国之贤与一薛居州不能使宋王之善以左右前後皆非薛居州也忽无忠臣良士独有为此诗之贤不能有益於忽故曰闵无臣也】辩说此男女要结之词序说误矣

○出其东门闵乱也公子五争兵革不息男女相弃民人思保其室家焉【孔氏颖逹曰公子五度争国兵革不得休息下民穷困男女相弃经二章皆陈男思保妻之辞其公子五争序其相弃之由於经无所当也○桓十一年左传云祭仲为公娶邓曼生昭公故祭仲立之宋雍氏女於郑庄公生厉公故宋人诱祭仲而执之曰不立突将死祭仲与宋人盟以厉公归而立之秋九月昭公奔卫已亥厉公立是一争也十五年传曰祭仲专郑伯患之使其壻雍纠杀之雍姬知之以告祭仲祭仲杀雍纠厉公出奔蔡六月乙亥郑世子忽复归于郑是二争也十七年传曰初郑伯将以高渠弥为卿昭公恶之固谏不听昭公立惧其杀已也杀昭公而立公子亹是三争也十八年传曰齐侯师于首止子亹会之高渠弥相七月齐人杀子亹而軷高渠弥祭仲逆郑子于陈而立之服?云郑子昭公弟子仪也是四争也庄十四年传曰郑厉公自栎侵郑及大陵获傅瑕傅瑕曰苟舍我吾请纳君与之盟而舍之六月傅瑕杀郑子而纳厉公是五争也忽亦再为郑君前以大子嗣立不为争簒故惟数後为五争也○范氏处义曰公子五争首尾二十年兵革不息所以致乱男女相弃室家不保此其所以谓之闵乱也】

辩说五争事见春秋传然非此之谓也此乃恶淫奔者之词序误

○野有蔓草思遇时也君之泽不下流民穷於兵革男女失时思不期而会焉【孔氏颖达曰作野有蔓草诗者言思得逢遇男女合会之时由君之恩德润泽不流及於下又征伐不休国内之民皆穷困於兵革之事男女失其时节不得早相配耦思得不与期约而相会遇焉是下民穷困之至故述其事以刺时也男女失时谓失年盛之时非谓昏之时月也毛以为君之润泽不下流下章首二句是也思不期而会下四句是也】辩说东莱吕氏曰君之泽不下流乃讲师见零露之语从而附益之

○溱洧刺乱也兵革不息男女相弃淫风大行莫之能救焉【王氏安石曰羞恶之心莫不有之而其为至於如此者岂其人性之固然哉兵革不息男女相弃而无所从归也然则民之失性也为可哀君之失道也为可刺】

辩说郑俗淫乱乃其风声气习流传已久不为兵革不息男女相弃而後然也

齐

鸡鸣思贤妃也哀公荒淫怠慢故陈贤妃贞女夙夜警戒相成之道焉【孔氏颖逹曰哀公荒淫女色怠慢朝政君子见其如此故作此诗陈古之贤妃贞女夙夜警戒於夫以相成益之道焉二章章首上二句陈夫妇可起之礼下二句述诸侯夫人之言卒章皆陈夫人之辞以哀公荒淫故夫人兴戒君子使不留色怠慢故陈人君早朝戒君子使不惰於政事皆陈与夫相警相成之事也○黄氏櫄曰哀公政事不修本於社席之失助故作是诗以思贤妃此诗皆是夙夜警戒之意宣王晏起姜后待罪遂勤政事以致中兴观此则夙夜警戒乃贤妃贞女所当然也】

辩说此序得之但哀公未有所考岂亦以諡恶而得之欤

○还刺荒也哀公好田猎从禽兽而无厌国人化之遂成风俗习於田猎谓之贤闲於驰逐谓之好焉【孔氏颖达曰君上以善田猎为贤好则下民皆慕之政事荒废化之使然故作此诗以刺之经三章皆士大夫相荅之辞是遂成风俗谓之贤好之事○范氏处义曰化於上者谓之风习於下者谓之俗然上有好者下必甚焉齐俗喜畋驱驰之闲邂逅相遇互相夸诩以习於田猎为贤以闲於驰逐为好形於辞气之闲可以想见由哀公好田猎故也记曰上之好恶不可不谨也是民之表也孟子曰从兽无厌谓之荒故曰刺荒也】

辩说同上

○着刺时也时不亲迎也【孔氏颖达曰毛以为首章言士亲迎二章言卿大夫亲迎卒章言人君亲迎俱是受女於堂出而至庭至着各举其一以相互见郑以为三章共述人臣亲迎之礼虽所据有异俱是陈亲迎之礼以刺今之不亲迎也】

○东方之日刺衰也君臣失道男女淫奔不能以礼化也【陆氏德明曰刺衰本或作刺襄公非也南山已下始是襄公之诗○孔氏颖达曰哀公君臣失道至使男女淫奔谓男女不待以礼配合君臣皆失其道不能以礼化之是其时政之衰故刺之也毛以为陈君臣盛明化民以礼之事以刺当时之衰郑则指陈当时君臣不能化民以礼虽属意异皆以章首一句东方之日为君失道东方之月为臣失道下四句为男女淫奔不能以礼化之之事○严氏粲曰衰谓政衰民散淫风肆行而无忌也】

辩说此男女淫奔者所自作非有刺也其曰君臣失道者尤无所谓

○东方未明刺无节也朝廷兴居无节号令不时挈壶氏不能掌其职焉【孔氏颖达曰哀公之时朝廷起居或早或晚而无常节度号令召呼不以其时故刺之且言置挈壶氏之官不得其人也朝廷是君臣之总辞】

辩说夏官挈壶氏下士六人挈县挈之名壶盛水器盖置壶浮箭以为昼夜之节也【刘氏瑾曰孔氏曰挈壶氏以水为漏准昼夜共为百刻冬夏之间则有长短太史立成法於每气之间加减刻数以一年有二十四气一气之间分为二通率七日强半而易一箭周年而用箭四十八也历言昼夜者以昏明为限】漏刻不明固可以见其无政然所以兴居无节号令不时则未必皆挈壶氏之罪也

○南山刺襄公也鸟兽之行淫乎其妺大夫遇是恶作诗而去之【孔氏颖达曰经上二章刺襄公淫乎其妹下二章责鲁桓纵恣文姜序以主刺襄公故不言鲁桓大夫遇是恶作诗而去之言作诗之意以见君恶之甚於经无所当也】辩说此序据春秋经传为文说见本篇

○甫田大夫刺襄公也无礼义而求大功不修德而求诸侯志大心劳所以求者非其道也【孔氏颖达曰有礼义而後功立惟德可以来人今襄公无礼义无德诸侯必不从之其志望大徒使心劳而公之所求者非其道也故作诗以刺之求大功与求诸侯一也若诸侯从之则大功克立所从言之异耳求大功者欲求为霸主也於时王室微弱诸侯无主齐是大国故欲求之郑以国语云齐庄僖於是乎小伯韦昭曰小伯主诸侯盟会襄即庄孙僖子以父祖已作盟会之长可以为霸业之基又自以国大民衆负恃强力故欲求为霸也至其弟桓公即求而得之是齐国可以为霸但襄公无德而不可求耳○范氏处义曰礼义非以求大功也而有礼义者大功可驯致修德非以求诸侯也而有德者诸侯将自归安有志大心劳之患今襄公无礼义而不修德是无其本矣无其本而切切然望大功之立诸侯之从无是道也】

辩说未见其为襄公之诗

○卢令刺荒也襄公好田猎毕弋而不修民事百姓苦之故陈古以风焉【范氏处义曰是诗本刺襄公从兽无厌不欲直指其过故陈古之田猎与民同乐百姓闻而说之冀襄公愧而改耳】

辩说义与还同序说非是

○敝笱刺文姜也齐人恶鲁桓公微弱不能防闲文姜使至淫乱为二国患焉【孔氏颖达曰文姜淫乱由鲁桓微弱使然经三章皆是恶鲁桓以刺文姜之辞齐则襄公通妹鲁则夫人外淫桓公见杀於齐襄公恶名不灭是为二国患也文姜既嫁於鲁齐人不当刺之由其兄与妹淫齐人恶君而复恶文姜亦所以刺君故编之为襄公诗也○郝氏敬曰此诗作於桓公遇害之後故曰为二国患也庄公於文姜其子也桓公则其夫也夫为妻纲如笱制鱼子之於母犹曰弗克夫不能制妻则同敝笱耳故敝笱刺夫猗嗟刺子序说各有攸当也】

辩说桓当作庄【刘氏瑾曰桓公十八年不听申繻之谏必欲与文姜同如齐则姜氏此一行非由桓公不能制而然也及公薨于齐而姜氏返鲁庄公嗣位而姜氏孙于齐未久复返于鲁自後姜氏之会齐侯者相望於春秋之策则防闲之说属之桓公乎属之庄公乎故曰桓当作庄】

○载驱齐人刺襄公也无礼义故盛其车服疾驱於通道大都与文姜淫播其恶於万民焉【孔氏颖达曰国人刺君乃是常事诸序未有举国之名言其民刺君此独云齐人刺襄公者以文姜鲁之夫人襄公往入鲁境以其齐鲁交错须言齐以辨嫌○范氏处义曰春秋鲁庄公二年冬夫人姜氏会齐侯于禚四年春夫人姜氏享齐侯于祝邱五年夫人姜氏如齐师七年夫人姜氏会齐侯于防冬夫人姜氏会齐侯于谷此皆庄公之时齐襄公恃庄公为已之甥往来略无顾忌春秋既书而深贬之诗人作载驱为襄公之罪状明矣】

辩说此亦刺文姜之诗

○猗嗟刺鲁庄公也齐人伤鲁庄公有威仪技艺然而不能以礼防闲其母失子之道人以为齐侯之子焉【孔氏颖达曰礼妇人夫死从子子当防母奸淫庄公不能防禁是失为人子之道经言猗嗟是叹伤之言也言其形貌之长面目之美善於趋步是有威仪也言其善舞善射是有技艺也言展我甥兮拒时人以为齐侯之子也以其齐人所作故系之於齐襄公淫之故为襄公之诗也○严氏粲曰文姜之事齐襄大恶也南山既归咎於鲁桓敝笱又刺鲁桓不能防闲其妻猗嗟又刺鲁庄不能防闲其母皆归咎於他人盖不忍斥言其君之恶者齐臣子之情也○郝氏敬曰此诗刺鲁庄公较敝笱辞婉所以为母及子也妻淫而责夫其言易直母乱而责子其语难显诗所以善於言也人以为齐侯之子者春秋之义也当世人疑庄公非桓公子也春秋特书所生年月日以折羣议此诗云展我甥明其非我子也亦微讽之辞】

辩说此序得之

魏

葛屦刺褊也魏地陿隘其民机巧趋利其君俭啬褊急而无德以将之【曹氏粹中曰魏晋皆有俭啬之风然其诗若作在献公幷吞以後则其俗渐已荒侈此诗每刺勤俭知其在未幷於晋以前也○李氏樗曰奢则不计财之有无而用之僭上有所不当为而为之也俭则计厚薄失之偪下有所当为而不为之也奢俭虽殊而过中则一此所以刺之也】

○汾沮洳刺俭也其君俭以能勤刺不得礼也【孔氏颖达曰王肃孙毓皆以为大夫采菜其集注序云君子俭以能勤案今定本及诸本序直云其君义亦得通】

辩说此未必为其君而作崔灵恩集注其君作君子义虽稍通然未必序者之本意也

○园有桃刺时也大夫忧其君国小而迫而俭以啬不能用其民而无德教日以侵削故作是诗也【范氏祖禹曰魏君俭而不取啬而不施君不能发政施仁而民亦无以趋事劝功上下相离君民相弃君独行之於上而臣民不以为非此诗所以刺时也】

辩说国小而迫日以侵削者得之余非是

○陟岵孝子行役思念父母也国迫而数侵削役乎大国父母兄弟离散而作是诗也【郑氏康成曰役乎大国者为大国所徵发○范氏处义曰魏地迫小而数侵削故为大国之役不敢不受命独其民之父母兄弟离散为可念耳此陟岵所为作也】

○十亩之间刺时也言其国削小民无所居焉【孔氏颖达曰经二章皆言十亩一夫之分不能百亩是为削小无所居谓土田陿隘不足耕垦以居生非谓无居宅也】

辩说国削则其民随之序文殊无理其说已见本篇矣

○伐檀刺贪也在位贪鄙无功而受禄君子不得进仕尔【孔氏颖达曰在位贪鄙者经三章皆次四句是也君子不得进仕者首章三句是也经序倒者序见由在位贪鄙令君子不得仕如其次以述之经先言君子不仕乃责在位之贪鄙故章卒二句皆言君子不素餐以责小人之贪是终始相结也】

辩说此诗专美君子之不素餐序言刺贪失其指矣

○硕鼠刺重敛也国人刺其君重敛蚕食於民不修其政贪而畏人若大鼠也【孔氏颖达曰蚕食桑渐渐以食使桑尽也犹君重敛渐渐以税使民困也○范氏处义曰蚕食桑无时而餍尽而後已喻重敛者莫切於此鼠食物且食且畏四顾不宁喻贪畏者莫切於此】

辩说此亦托於硕鼠以刺其有司之词未必直以硕鼠比其君也

集说【黄氏櫄曰国人而目其君以硕鼠可乎意者伐檀刺在位贪鄙则硕鼠亦未必非刺在位要之在位者如此而民至於无告诉则其君可知孔子删诗而以硕鼠附於魏风之末所以为後世戒哉】

唐

蟋蟀刺晋僖公也俭不中礼故作是诗以闵之欲其及时以礼自娱乐也此晋也而谓之唐本其风俗忧深思远俭而用礼乃有尧之遗风焉【孔氏颖达曰作蟋蟀诗者由僖公太俭偪下不中礼度故闵伤之以其太俭故欲其自乐乐失於盈又恐过礼欲令节之以礼故云以礼自娱乐也既序一篇之义又序名晋为唐之意大师察其诗之音旨本其国之风俗见其所忧之事深所思之事远俭约而能用礼有唐尧之遗风故名之曰唐也○范氏祖禹曰人之忧乐如昼之有夜隂之有阳君子以礼节之不过乎中而已所以顺天地而理情性也僖公有国而不能自乐惨戚以穷年此犹有夜而无昼有隂而无阳也故君子闵之○杨氏时曰晋之为晋久矣风俗之成非一日之积蟋蟀之诗盖风之变也国人闵其君欲其及时以礼自娱乐也而卒告之以好乐无荒可谓有礼矣昭公政荒民散四邻谋取其国家而不知则作诗以刺之可谓忧深思远矣当是时风虽变尧之遗风未亡也及沃盛强国人将叛而归焉则不复有礼矣盖风俗之成坏皆非一日之积所谓系一人之本者其有见於斯欤】

辩说河东地瘠民贫风俗勤俭乃其风土气习有以使之至今犹然则在三代之时可知矣序所谓俭不中礼固当有之但所谓刺僖公者盖特以諡得之而所谓欲其及时以礼自娱乐者又与诗意正相反耳况古今风俗之变常必由俭以入奢而其变之渐又必由上以及下今谓君之俭反过於初而民之俗犹知用礼则尤恐其无是理也独其忧深思远有尧之遗风者为得之然其所以不谓之晋而谓之唐者又初不为此也

○山有枢刺晋昭公也不能修道以正其国有财不能用有钟鼔不能以自乐有朝廷不能洒扫政荒民散将以危亡四邻谋取其国家而不知国人作诗以刺之也【孔氏颖达曰有财不能用者三章章首二句是也此二句总言昭公不能用财耳其经之所陈言昭公有衣裳车马钟鼔酒食不用之是分别说其不能用财之事也有钟鼔不能以自乐者二章云子有钟鼔弗鼓弗考是也有朝廷不能洒埽者二章云子有廷内弗洒弗埽是也经先言廷内序先言钟鼔者廷内人君治政之处其事大钟鼔者娱乐已身其事小经责昭公先重後轻故先言廷内序既言有财不能用钟鼓亦货财之事故因即先言之衣裳车马亦是有财序独言钟鼓者?娱乐之大者言之也经先言衣裳後车马者衣裳附於身车马则差远故先言衣裳也四邻谋取其国家者三章下二句是也四邻即桓叔谋伐晋是也故下篇刺昭公皆言沃所并沃虽一国即四邻之一故以四邻言之○吕氏大临曰有钟鼔不能以自乐非其节也有财不能用非其爱也有朝廷不能以洒埽非不好洁也大抵无政不能令其下瞢然无所知将为他人有也○范氏处义曰晋俭陋之弊至昭公极矣序诗者推言其弊之由起谓不能修道以正其国也道者政之本也本之不修则无其政何以正其国故有财则不能用有钟鼔则不能自乐有朝廷则不能洒埽此之谓政荒国政既荒则民散而之四方危亡将至故为四邻所窥而昭公犹不悟是诚可刺也○吕氏祖谦曰诗人岂真欲昭公驰驱饮乐者哉盖曰是物也行且为他人所有曾不若及今为乐之为愈其激发感切之者深矣非劝其为乐也吕禄弃军其姑吕嬃悉出珠玉宝器散堂下曰毋为他人守也乃此诗之意也末章尤可见○张氏栻曰山有枢之诗盖伤之深也谓他人谋子之国後嗣且不可保矣子有衣裳车马何不曳娄而驰驱子有廷内何不洒埽子有钟鼓何不鼓考子有饮食何不鼓瑟以喜乐以引日一旦宛然而死则为他人之所有是伤之深也虽然昭公惟其颓堕不立百事废弛以至此极使其於物能用之以其节而举之以其时则又能自强於政凡所施为各有条理不至若是其危殆矣故不曰闵而曰刺焉】

辩说此诗盖亦答蟋蟀之意而寛其忧非臣子所得施於君父者序说大误

○扬之水刺晋昭公也昭公分国以封沃沃盛强昭公微弱国人将叛而归沃焉【郑氏康成曰封沃者封叔父桓叔於沃也沃曲沃晋之邑也○孔氏颖逹曰桓叔有德沃是大都沃国日以盛强昭公国既削小身又无德其国日以微弱分国封沃已为不可国人将叛又不能抚之昭公之国危矣而昭公不知故陈桓叔有德民乐从之所以刺昭公也○桓二年左传云初晋穆侯之夫人姜氏以条之役生太子命之曰仇其弟以千亩之战生命曰成师师服曰异哉君之名子也嘉耦曰妃怨耦曰仇古之命也今君命太子曰仇弟曰成师始兆乱矣兄其替乎惠之二十四年晋始乱故封桓叔於曲沃师服曰吾闻国家之立也本大而末小是以能固故天子建国诸侯立家今晋甸侯也而建国本既弱矣其能久乎惠之三十年晋潘父弑昭侯而纳桓叔不克是封桓叔於沃之事也此邑本名曲沃序单言沃则既封之後谓之沃国故云沃○范氏处义曰昭公以沃之大邑封成师已无远虑且不知人矣而诗人刺之欲其早为之所与祭仲谏郑庄公封叔段于京之事类也庄公之失在小不忍昭公之失在弱而寡谋外则邻国窥之而不能悟内则国人将叛而不之察序诗者谓之微弱信乎其为微弱也】辩说诗文明白序说不误

○椒聊刺晋昭公也君子见沃之盛强能修其政知其蕃衍盛大子孙将有晋国焉【黄氏櫄曰武公获晋在庄十六年而君子於桓叔之世已逆知其如此者盖观人之国者当於其微田氏厚施而得民心晏子谓景公曰田氏厚施民归之矣公曰若之何对曰惟礼可以已之曰善哉吾不能之矣此皆微弱而不能自立之过也晋之所以为曲沃之所获亦类是与】

辩说此诗未见其必为沃而作也

○绸缪刺晋乱也国乱则昏姻不得其时焉【孔氏颖逹曰毛以为不得初冬冬末开春之时故陈昏姻之正时以刺之郑以为不得仲春之正时四月五月乃成昏故直举失时之事以刺之毛以三星者参也首章言在天谓始见东方王肃云谓十月也在天既?十月二章在隅谓在东南隅又在十月之後谓十一月十二月也卒章在户言参星正中直户月令孟春之月昏参中是参星直户在正月中也此皆昏姻之正时晋国昏姻失此三者之时故三章各举一时以刺之郑以三星者心也一名火星凡嫁娶者以二月之昏火星未见之时为之首章言在天谓昏而火星始见东方三月之末四月之中也二章言在隅又晚於在天谓四月之末五月之中也卒章言在户又晚於在隅谓五月之末六月之中故月令季夏之月昏火中是六月之中心星直户也此三者皆晚矣失仲春之月三章历言其失以刺之】

辩说此但为昏姻者相得而喜之词未必为刺晋国之乱也

○杕杜刺时也君不能亲其宗族骨肉离散独居而无兄弟将为沃所幷尔【郑氏康成曰他人谓异姓也言昭公远其宗族独行於国中踽踽然此岂无异姓之臣乎顾恩不如同姓亲亲也○吕氏祖谦曰苟以他人为可恃则嗟彼行道之人胡不自相亲比也凡人无兄弟者胡不外求佽助也盖深晓晋君以行道之人必不相亲比苟非兄弟必不相佽助信乎岂无他人不如我同父也】

辩说此乃人无兄弟而自叹之词未必如序之说也况曲沃实晋之同姓其服属又未远乎

○羔裘刺时也晋人刺其在位不恤其民也【严氏粲曰昭公有曲沃之偪孤危将亡而其臣又不为保障之谋时事大可忧也故曰刺时】

辩说诗中未见此意

○鸨羽刺时也昭公之後大乱五世君子下从征役不得养其父母而作是诗也【孔氏颖逹曰言下从征役者君子之人当居平安之处不有征役之劳今乃退与无知之人共从征役故言下也○此言大乱五世则乱後始作但乱从昭起追刺昭公故为昭公诗也○朱子曰昭公七年潘父弑昭公而纳桓叔不克晋人立昭公之子平是为孝侯孝侯八年曲沃桓叔卒鱓立是为庄伯伐翼杀孝侯晋人立其弟鄂侯六年庄伯伐翼鄂侯奔随王命虢公伐曲沃而立鄂侯之子光是为哀侯元年翼人复逆鄂侯而纳诸鄂二年庄伯卒子称立是为武公九年武公伐翼逐翼侯於汾隰夜获之晋人立哀侯之子是为小子侯小子侯四年武公杀之明年遂灭翼王命虢仲立哀侯之弟缗二十八年武公又杀之自孝侯至是大乱五世矣】

辩说序意得之但其时世则未可知耳

○无衣美晋武公也武公始幷晋国其大夫为之请命乎天子之使而作是诗也【孔氏颖逹曰武公始灭晋而有之其大夫为之请王赐命於天子之使而作是无衣之诗以美之其大夫者武公之下大夫也曲沃之大夫美其能并晋国故为之请命○不言请命於天子而云请命於天子之使是时使来使以他事适晋大夫就使求之欲得此使告王令王赐以命服也】

辩说序以史记为文详见本篇但此诗若非武公自作以述其赂王请命之意则诗人所作以着其事而隂刺之耳序乃以为美之失其旨矣且武公弑君簒国大逆不道乃王法之所必诛而不赦者虽曰尚知王命之重而能请之以自安是亦御人於白昼大都之中而自知其罪之甚重则分薄赃饵贪吏以求私有其重宝而免於刑戮是乃猾贼之尤耳以是为美吾恐其奬奸诲盗而非所以为教也小序之陋固多然其颠倒顺逆乱伦悖理未有如此之甚者故予特深辩之以正人心以诛贼党意庶几乎大序所谓正得失者而因以自附於春秋之义云

○有杕之杜刺晋武公也武公寡特兼其宗族而不求贤以自辅焉【孔氏颖逹曰兼其宗族者昭侯以下为君於晋国者是武公之宗族武公兼有之也武公初兼宗国宜须求贤而不求贤者故刺之○范氏处义曰武公兼并宗国屡相残贼宗族谁敢相侵者可谓寡特矣偃然自以为能不知求贤者为辅翼是诚可刺谓其不能亲亲故不能用贤也】

辩说此序全非诗意

○葛生刺晋献公也好攻战则国人多丧矣【郑氏康成曰丧弃亡也夫从征役弃亡不反则其妻居家而怨思○孔氏颖逹曰献公以庄十八年立僖九年卒案左传庄二十八年晋伐骊戎闵元年晋侯作二军以灭耿灭霍灭魏三年晋侯使太子申生伐东山皋落氏僖二年晋师灭下阳五年八月晋侯围上阳冬灭虢又执虞公八年晋里克败狄於采桑见於传者已如此是其好攻战也】

○采苓刺晋献公也献公好听谗焉【孔氏颖达曰以献公好听用谗人之言或见贬退贤者或进用恶人故刺之经三章皆上二句刺君用谗下六句教君止谗皆是好听谗之事○范氏处义曰晋献公好听谗惟骊姬之事为最着由诗人之言考之正指其事也】辩说献公固喜攻战而好谗佞然未见此二诗之果作於其时也

秦

车邻美秦仲也秦仲始大【陆氏德明曰始大絶句或连下句非】有车马礼乐侍御之好焉【孔氏颖逹曰秦自非子以来世为附庸其国仍小至今秦仲而国土大矣由国始大而得有此车马礼乐也王肃云秦为附庸世处西戎秦仲修德为宣王大夫遂诛西戎是以始大郑语云秦仲齐侯姜嬴之隽且大其将兴乎】

辩说未见其必为秦仲之诗大率秦风唯黄鸟渭阳为有据其他诸诗皆不可考【刘氏瑾曰秦仲但为宣王大夫未必得备寺人之官此诗疑作於平王命襄公为侯之後】

○驷驖美襄公也始命有田狩之事园囿之乐焉【郑氏康成曰始命命为诸侯也○孔氏颖达曰有旧曰园有墙曰囿囿者域养禽兽之处○黄氏櫄曰田狩之事园囿之乐何足为美以襄公救周有功而始受天子之命则虽田狩园囿而人亦乐与之也】

○小戎美襄公也备其兵甲以讨西戎西戎方强而征伐不休国人则矜其车甲妇人能闵其君子焉【郑氏康成曰国人夸大其车甲之盛有乐之意也妇人闵其君子恩义之至也作者叙内外之志所以美君政教之功】

辩说此诗时世未必然而义则得之说见本篇

○蒹葭刺襄公也未能用周礼将无以国其国焉【郑氏康成曰秦处周之旧土其人被周之德教日久矣今襄公新为诸侯未习周之礼法故国人未服焉○苏氏辙曰蒹葭之方盛也苍苍其强劲而不适於用至於白露凝戾为霜然後坚成可适於用矣襄公兴於西戎知以耕战富国强兵而不知以礼义终成之非不苍然盛也而君子以为未成故告之曰有贤者於是不远也在水之一方耳胡不求与为治哉惟不以道求之也则道阻且长不可得而见矣如以其道求之则宛然在水之中耳○吕氏祖谦曰此诗全篇皆比犹鹤鸣之类所谓伊人犹曰所谓此理盖指周礼也襄公所以未能用周礼者疑其迂耳若孝公所云安能邑邑待数十百年以成帝王也故诗人讽之以礼甚易且近特人求之非其道耳】

辩说此诗未详所谓然序说之凿则必不然矣

○终南戒襄公也能取周地始为诸侯受显服大夫美之故作是诗以戒劝之【欧阳氏修曰周虽以岐丰赐秦使自攻取而襄公亦尝一以兵至岐至文始逐戎而取岐丰之地○李氏樗曰案秦木纪自西戎侵夺岐丰之地周遂东迁虽使秦取岐丰之地而终襄公之世不能取之但十二年伐戎至岐而卒其子文公於是伐戎取其地此诗序所言襄公能取周地是说与史记相戾郑氏因此序谓秦处周之旧土欧阳以此破之至於始为诸侯其言与史记合矣】

○黄鸟哀三良也国人刺穆公以人从死而作是诗也【董氏逌曰陈乾昔魏颗从其治命不以为殉君子美之然康公得无罪乎诗人特以伤贤者之不得死然方责穆公死而弃民故举其重者】

辩说此序最为有?

○晨风刺康公也忘穆公之业始弃其贤臣焉【黄氏櫄曰秦穆公不听蹇叔之言丧师於殽其後悔过自誓而求其所谓一介臣者以保我子孙黎民则其所以求贤臣以保後世者切矣今康公忘穆公之业而至於弃其旧臣始之一字作序者所以深责之也○蒋氏悌生曰晨风序未敢辩其非】

辩说此妇人念其君子之辞序说误矣

○无衣刺用兵也秦人刺其君好攻战亟用兵而不与民同欲焉【苏氏辙曰古者君与民同其甘苦非谓其无衣也然有是?也愿与之同之故於王之兴师也民皆修其戈矛而与之同仇矣伤今无恩於民而用其死也秦本周地故其民犹思周之盛时而称先王焉○李氏樗曰说者以谓王于兴师秦为诸侯之国安得称王毛氏以谓天下有道则礼乐征伐自天子出郑氏以谓王法兴师王肃以谓疾其好攻战不由王命王荆公以谓阻王命以厉民程氏谓以王道兴师数说皆非也此是思古之诗指古之王者而言也○黄氏櫄曰秦为诸侯之国而曰王于兴师者何也盖此言秦君好攻战而不与民同欲故诗人思古之王者能与民同安逸故能与民同忧患若平居不能恤民而临难责其死节其将孰从乎孟子曰君行仁政斯民亲其上死其长矣故周公东山之役至於三年之久而民忘其死勾践伐吴国人皆父勉其子兄勉其弟妇勉其夫曰孰是吾君也欤可无死乎盖其能与民同其好恶则民之视君犹吾身也视国犹吾家也秦人亟用兵而不与民同欲其怨之也宜矣○郝氏敬曰其君平居不能惠民假王命复仇以日从事於干戈所以刺之○王氏志长曰案本纪康公二年秦与晋战于武城报令狐之役也六年复与晋战于河曲报晋之取少梁也皆晋人先加兵焉而无衣刺康公不贷者以其修私怨耳襄公愤犬戎杀幽王将兵救周力战有功复以兵送平王徙雒平王封襄公为诸侯赐以岐西之地命襄公逐戎居之故襄公先後与戎为难其後伐戎至岐而卒所谓王于兴师与子同仇者非欤无衣咏古以刺今宜也】

辩说序意与诗情不协说已见本篇矣

附录【金氏履祥曰秦纪曰西戎杀秦仲秦仲立二十三年死於戎有子五人其长者曰庄公周宣王乃召庄公昆弟五人与兵七千使伐西戎破之於是复予秦仲後及其先大骆地犬邱并有之为西垂大夫庄公居其故西犬邱秦国风无衣之诗曰岂曰无衣与子同祀王于兴师修我戈矛与子同仇岂曰无衣与子同泽王于兴师修我矛戟与子偕作岂曰无衣与子同裳王于兴师修我甲兵与子偕行○何氏楷曰序云刺用兵也朱子以为序意与诗情不协良是然谓是秦俗强悍乐於战鬭之诗传说皆云秦襄公以王命征伐周人赴之赋此较为近之然襄公之世周西之地已为秦有宜不复知有王而此诗尚谆谆以王于兴师为言则固周人诗也考史记称宣王以兵七千与秦庄公使伐西戎正与王于兴师之言合故仁山金氏编次此诗属之庄公不为无见也西戎反王室又僴然杀天子之命吏此必讨之讐也时七千之士从征在行者自相告语曰我平日所以与子衣袍必共无分尔我者岂诚为尔与我无衣之故哉正以我辈居则为比闾族党之民出则为伍两军师之衆今既奉王命征戎正出力敌忾之日也卒之破戎复所侵地所藉於同　之奋不可诬已】

○渭阳康公念母也康公之母晋献公之女文公遭丽姬之难未反而秦姬卒穆公纳文公康公时为太子赠送文公于渭之阳念母之不见也我见舅氏如母存焉及其即位思而作是诗也【范氏处义曰康公即位犹能作是诗既而遂修晋怨有令狐之役所谓念母之良心安在哉序诗者本前日康公见舅念母之意而详言之非後日之意也秦自殽之败遂絶昏姻之好为仇讐之国使康公终能念母释旧怨而修新好则秦晋之兵可息矣】

辩说此序得之但我见舅氏如母存焉两句若为康公之辞者其情哀矣然无所系属不成文理盖此以下又别一手所为也及其即位而作是诗盖亦但见首句云康公而下云时为太子故生此说其浅暗拘滞大率如此

○权舆刺康公也忘先君之旧臣与贤者有始而无终也

陈

宛丘刺幽公也淫荒昏乱游荡无度焉【范氏处义曰人君之游豫苟有益於民如春省耕而补不足秋省歛而助不给乃民之所望固为善也其次能与民同乐如田猎鼓乐民见羽旄之美闻钟鼓之音欣然有喜色抑其次也今陈之幽公以淫昏之故游荡无度国人歌诗以刺之讽味其言备见一时鄙厌之意此国人之情也】

辩说陈国小无事实幽公但以谥恶故得游荡无度之诗未敢信也

○东门之枌疾乱也幽公淫荒风化之所行男女弃其旧业亟会於道路歌舞於市井尔【孔氏颖逹曰男弃其业子仲之于是也女弃其业不绩其麻是也会於道路者首章上二句是也歌舞於市井者婆娑是也经先言歌舞之处然後责其弃业序以弃业而後敖游故先言弃业也此实歌舞於市而谓之市井者白虎通云因井为市故曰市井应劭通俗云市恃也养赡老少恃以不匮也案古者二十亩为一井因为市交易故称市井然则本由井田之中交易为市故国都之市亦因名市井耳】

辩说同上

○衡门诱僖公也愿而无立志故作是诗以诱掖其君也【孔氏颖逹曰僖公孝幽公子○欧阳氏修曰诗人以陈僖公其性不恣放可以勉进於善而惜其懦而无自立之志故作是诗以诱进之○范氏处义曰陈小国也僖公仅能自守耳岂能抗志以有立哉故诗人欲诱道扶持使之卓然奋起有为於国不至安於毕陋而遂止也】

辩说僖者小心畏忌之名故以为愿无立志而配以此诗不知其为贤者自乐而无求之意也

○东门之池刺时也疾其君之淫昏而思贤女以配君子也【苏氏辙曰陈君荒淫无度不可告语故其君子思得淑女以化之於内妇人之於君子日夜处而无间庶可以渐革其?如池之沤麻渐渍而不自知也○范氏处义曰凡诗言刺时盖指一时之事或指其君或指其臣民是诗之序明言疾其君之淫昏必其君有淫行如卫宣公之类不然何以遽加以疾之一字盖疾近於恶如卫宣公之类直可恶矣无复可正救陈君之淫昏诗人犹思得贤女以配之虽由其心之爱君亦其君之资质犹可与为善也】

辩说此淫奔之诗序说盖误

○东门之杨刺时也昏姻失时男女多违亲迎女犹有不至者也【孔氏颖逹曰毛以昏姻失时者失秋冬之时郑以为失仲春之时言亲迎女犹不至明不亲迎者相违衆矣故举不至者以刺当时之淫乱也言相违者正谓女违男使昏姻之礼不成是男女之意相违耳非谓男亦违女也】

辩说同上

○墓门刺陈佗也陈佗无良师傅以至於不义恶加於万民焉【孔氏颖逹曰定本直云民无万字○吕氏祖谦曰墓门幽深之地兴其恶也墟墓之间荆棘最难去非用斧不足以除之佗之恶大矣非严师傅痛棓击之亦莫能去其恶也墓门有梅有鴞萃止言佗之性质本非恶为师傅所累也左传载佗劝陈侯许郑平亲仁善邻之言中於事理盖非昏愚者陈侯不许卒见侵伐既而徐思佗言复与郑和遣佗往郑涖盟佗与郑伯盟歃如忘泄伯料其必不免考其岁月才数年耳而蛊惑变坏如是此诗人之所伤也】

辩说陈国君臣事无可纪独陈佗以乱贼被讨见书於春秋故以无良之诗与之序之作大抵类此不知其信然否也

○防有鹊巢忧谗贼也宣公多信谗君子忧惧焉【范氏处义曰古者谓谗人必曰谗贼盖其巧发奇中甚於以刃杀人者矣况为宣公者多信其言不能考察此君子所以忧惧也夫所贵於考察者亦有理之可?理之所必无者谗人以为有何足信哉是诗皆?理之言也】

辩说此非刺其君之诗

○月出刺好色也在位不好德而说美色焉【孔氏颖逹曰人於德色不得并时好之心既好色则不复好德故经之所陈惟言好色而已序言不好德者以见作诗之意耳於经无所当也○王氏安石曰诗所言者说美色而已然序知其不好德者子夏曰贤贤易色盖说色如此丧其志矣未有能好德者也】

辩说此不得为刺诗

○株林刺灵公也淫乎夏姬驱驰而往朝夕不休息焉【范氏处义曰陈灵公与夏姬乱至与其臣相戏於朝又驱驰而往朝夕不休息其无忌惮之甚殆与疾驱於通道天都者无以异国人刺之其辞比他诗为迫切奈灵公无羞恶之心何】

辩说陈风独此篇为有据

○泽陂刺时也言灵公君臣淫於其国男女相说忧思感伤焉【严氏粲曰此刺淫之诗非淫者自作乃时人作诗讥刺其如此圣人存之以立教使後世知为不善於隐微之地人得而知之欲其戒谨恐惧也】

桧

羔裘大夫以道去其君也国小而迫君不用道好絜其衣服逍遥游燕而不能自强於政治故作是诗也○素冠刺不能三年也

○隰有苌楚疾恣也国人疾其君之淫恣而思无情慾者也【吕氏大临曰苌楚始生犹能自立然枝干柔弱至於长则引蔓於草上则既长不如初生之自立故引以为喻○吕氏祖谦曰夭如厥草唯夭之夭谓苌楚始生未有牵蔓之时生意沃沃然盖甚可爱也此所谓赤子之心也此桧君未有知识未有室家之时也曰无知无家无室者盖疾其君之多慾故其辞过而激】

辩说此序之误说见本篇

○匪风思周道也国小政乱忧及祸难而思周道焉【黄氏櫄曰风则发今非风也而发车则偈今非车也而偈盖言其政之乱而人之不安也尝观此诗至此乃知周之先王其所以得民之心者至矣方周家之衰而诸侯之政乱当是时疑天下之不知有周矣而人犹思周道於周室将亡之时惓惓念慕之意不能自已呜呼欲观周之所以得民者当於此诗观之】

辩说诗言周道但谓适周之路如四牡所谓周道逶迟耳序言思周道者盖不达此意也

曹

蜉蝣刺奢也昭公国小而迫无法以自守好奢而任小人将无所依焉【苏氏辙曰曹君危亡之不恤而楚楚然洁其衣服如蜉蝣也是以君子悲其浅陋而知其不能虑远忧其国以及其身曰我将於何归处○陈氏鹏飞曰俭则寡欲寡欲则小人无所投奢则多欲多欲则小人得以中其欲而自售小人得志则其国家必有危亡之祸而彼致祸之人亦且立而观之耳因而挺之耳孰与图其难而共其忧哉】

辩说言昭公未有考

○候人刺近小人也共公远君子而近小人焉辩说此诗但以三百赤芾合於左氏所记晋侯入曹之事序遂以为共公未知然否

附录【郑氏樵曰当毛公之时左氏传未出】

○鳲鸠刺不壹也在位无君子用心之不壹也【范氏处义曰书言惟尹暨汤咸有一德然则德惟一动罔不吉德二三动罔不凶亦君臣之所同也今曹在位无君子用心之不壹似亦指其君臣然臣之不一君实为之是篇皆陈古之人君一德之美以刺时之不然如曰正是四国岂人臣之能为曰胡不万年亦不可以是为人臣之祝也】

辩说此美诗非刺诗

○下泉思治也曹人疾共公侵刻下民不得其所忧而思明王贤伯也【范氏处义曰乱极思治人之常情也共公专务侵刻民不得其所若当盛世天子在上必能命贤方伯以行黜陟之政共公在东周时上下废弛得以自恣故诗人疾之而思治也】

辩说曹无他事可考序因候人而遂以为共公然此乃天下之大势非共公之罪也

豳

七月陈王业也周公遭变故陈后稷先公风化之所由致王业之艰难也【孔氏颖逹曰毛以为周公遭管蔡流言之变举兵而东伐之忧此王业之将坏故陈后稷及居豳地之光公其风化之所由致此王业之艰难之事先公遭难乃能勤行风化已今遭难亦欲勤修德教所以陈此先公之事将以比序己志郑以为周公遭流言之变避居东都非征伐耳其文义则同】

辩说董氏曰先儒以七月为周公居东而作考其诗则陈后稷公刘所以治其国者方风谕以成其德故是未居东也至於鸱鴞则居东而作其在书可知矣

○鸱鴞周公救乱也成王未知周公之志公乃为诗以遗王名之曰鸱鴞焉【严氏粲曰三监虽平而君臣之疑未释则乱犹在也此诗不知者以为公之自明耳曰周公救乱者用春秋书法也周公既出而作七月未还而作鸱鴞既还而作东山着公之出入也】

辩说此序以金縢为文最为有据

○东山周公东征也周公东征三年而归劳归士大夫美之故作是诗也一章言其完也二章言其思也三章言其室家之望女也四章乐男女之得及时也君子之於人序其情而闵其劳所以说也说以使民民忘其死其唯东山乎【李氏樗曰管蔡挟三监叛周公帅师东征周在丰镐其地在西管蔡与商其地在王室之东周公自东而征之则是自西而东故谓之东征三年而得罪人因其罪之轻重而行法至於归周则三年矣遂劳其归士故作此诗】

辩说此周公劳归士之词非大夫美之而作也

○破斧美周公也周大夫以恶四国焉【郑氏康成曰恶四国者恶其流言毁周公也○孔氏颖达曰按金縢流言者管叔及其羣弟耳今并言恶四国流言毁周公者书传曰武王杀纣继公子禄父及管蔡流言奄君薄姑谓禄父曰武王已死成王幼周公见疑矣此百世之时也请举事然後禄父及三监叛管蔡流言商奄即叛是同毁周公故并言之○程子曰豳七月陈王业鸱鴞遗王东山言东征破斧伐柯九罭皆刺朝廷不知周公於刺也复有浅深之异观诗可见狼跋美不失其望】

辩说此归士美周公之辞非大夫恶四国之诗也且诗所谓四国犹言斩伐四国耳序说以为管蔡商奄尤无理也

○伐柯美周公也周大夫刺朝廷之不知也【孔氏颖达曰郑以为周大夫作此诗以美周公刺彼朝廷大夫之不知也经二章皆言王当以礼迎周公刺彼羣臣不知之也饮食之事圣人以之为礼今劝迎周公而言陈列笾豆是令王以此笾豆与公飨燕也○范氏处义曰此周公居东未归之时周大夫美周公之善处而刺朝廷不知其忠尚迟迟而未迎周公也朝廷者人主与羣臣论国是之地成王未悟而羣臣不能力争是谁之过欤○吕氏祖谦曰观金縢所载二公之知周公至矣今曰朝廷则二公亦与焉盖大臣与国同体者也主未悟而事未回国人所当责而二公所当受也】

○九罭美周公也周大夫刺朝廷之不知也辩说二诗东人喜周公之至而愿其留之词序说皆非

○狼跋美周公也周公摄政远则四国流言近则王不知周大夫美其不失其圣也【范氏处义曰诗序推本其初而言观诗之所咏乃周公东归及复辟後事故曰德音不瑕谓其始终无瑕也不失其圣之语亦合终始而言之】

钦定诗经传说彚纂诗序上