钦定四库全书
日讲礼记解义卷三十六
丧服小记
丧服小记盖对丧大记而言乃仪礼第十二篇疏义朱子谓是丧服传也丧服为正经篇名正经之後有记既以补经文所未备此篇详於丧服又补正经後记之所未备以所记之事较小故名小记
斩衰括髪以麻为母括髪以麻免而以布齐衰带恶筓以终丧男子冠而妇人筓男子免而妇人髽其义为男子则免为妇人则髽
此言男女居丧首饰之别也斩衰主人为父之服括髪者以麻自项而前交於额上却而绕於紒也小敛为父括髪而至於成服为母则初括髪及拜宾後即堂下之位而免齐衰以榛木为筓谓之恶筓髽有二斩衰麻髽齐衰布髽皆名露紒主人为父斩衰则括髪以麻为母亦括髪以麻但着免而用布妇人服齐
衰则絰带恶筓直至终丧始除其在吉时男子首有吉冠妇人首有吉筓於父丧则男以六升布为冠妇以箭筱为筓於母则男以七升布为冠妇以榛木为筓是冠筓一也又男子於齐衰丧着免妇人於斩衰齐衰皆着髽其义无他以为男子则免为妇人则髽是免髽又一也郑注云筓所以卷髪带所以持身也妇人质於丧所以自卷持者有除无变
苴杖竹也削杖桐也
此言杖制之异也斩衰所用之苴杖以竹为之齐衰之削杖以桐为之孔氏疏曰苴者黯也必用竹者以其体圆性贞四时不改明子为父有终身之痛也削者杀也必用桐者桐随时凋落谓母丧外虽削杀服从时除而终身之心当与父同也案扶老之杖本上末下惟丧杖皆下本竹取干桐取枝枝近干处必粗故削之杜氏谓员削之以全体言贾氏据变除礼谓削之使方指拄地处耳古人用木如棘之言吉桑之言丧则桐之言同为同於父犹称妣为比於父也
祖父卒而后为祖母後者三年
此言适孙承重之服也适孙无父则承重而为祖三年故必祖父既卒而后为祖母後者亦三年盖祖父在则其服如父在为母也此祖母之丧厌於祖父者也若庶孙则为祖父母皆期
为父母长子稽颡大夫吊之虽缌必稽颡妇人为夫与长子稽颡其余则否
此言居丧稽首之礼也服重者必先稽颡而後拜宾故为父母为长子皆稽颡此义起於所服也如大夫而吊於士虽缌服必稽颡此义起於所吊也妇人既受重於他族故为夫与长子皆稽颡其余则否此又义起於所服也案郑注其余否恩杀於父母也女主必使异姓则女子在室亦无为主拜宾之礼稽颡自无所用之不待既嫁而後恩杀於父母也
男主必使同姓女主必使异姓
此言主丧之礼也异姓同宗之妇也丧必有男主以接男宾女主以接女宾父母之丧适子为男主适妇为女主若无男主而使人摄主必使丧家同姓之男无女主而使人摄主必使丧家异姓之女徐氏师曾曰此为无主後者而言男主使同姓虽壻不得与女主使异姓虽姊妹及女不得与也
为父後者为出母无服
此言不丧出母之礼也出妻之子为母期而不禫父没则为父後者为出母无服盖适子系嗣烝尝不敢以私亲废先祖之祀也
亲亲以三为五以五为九上杀下杀旁杀而亲毕矣此言五服隆杀之义也亲亲之礼上父下子而已居其中为三父之上有祖子之下有孙是以三为五祖之上有曾高二祖孙之下有曾玄二孙是以五为九制服之法由父而至高祖为上杀由子而至玄孙为下杀由亲兄弟而至同高祖之兄弟为旁杀自此而外本宗之亲已尽则无服矣郑注云已上亲父下亲子三也以父亲祖以子亲孙五也以祖亲高祖以孙亲元孙九也杀谓亲益疏者服之则轻也夫人生则有父壮则有子父子与已此小宗伯三族之别也父者子之祖因上推之以及於己之祖子者父之孙因下推之以及於己之孙是之谓以三为五也己之祖自己子视之则为曾祖王父自己孙视之则为高祖王父己之孙自己父视之则为曾孙自己祖视之则为元孙故又上推以及己之曾高下推以及己之曾元是之谓以五为九也己之所亲以一为三祖孙所亲以五为七记不言者以父子一体而高元与曾同服故不辨异之也服父三年服祖期则曾祖宜大功高祖宜小功而皆齐衰三月者不敢以大小功旁亲之服加乎至尊故重其衰麻尊尊也减其日月恩杀也此之谓上杀服适子三年庶子期适孙期庶孙大功则曾孙宜五月而与元孙皆缌麻三月者曾孙服曾祖三月曾祖报之亦三月曾祖尊也故加齐衰曾孙卑也故服缌麻此之谓下杀服祖期则世叔宜大功以其与父一体故加以期从世叔则疏矣加所不及故服小功族世叔又疏矣故服缌麻此发父而旁杀者也祖之兄弟小功曾祖兄弟缌麻高祖兄弟无服此发祖而旁杀者也同父至亲期同祖为从大功同曾祖为再从小功同高祖为三从缌麻此发兄弟而旁杀者也父为子期兄弟之子宜九月不九月而期者以其犹子而进之也从兄弟之子小功再从兄弟之子缌麻此发子而旁杀者也祖为孙大功兄弟之孙小功从兄弟之孙缌麻此发孙而旁杀者也盖服有加也有报也有降也祖之齐衰世叔从子之期皆加也曾孙之三月与兄弟之孙五月皆报也若夫降有四品则非五服之正也
王者禘其祖之所自出以其祖配之而立四庙庶子王亦如之
此言王者禘祭立庙之制也庶子王或无世子或世子有废疾不可立而庶子立为王者也禘为王者之大祭盖推始祖所自出之帝祀之於始祖之庙以始祖配之而又立四亲庙以事高曾祖祢凡庶子之为王者其祭亦如之案禘之与郊自两事也注疏以禘为郊天以祖所自出为先祖所从出之天若所谓感生帝者非也刘氏谓而立四庙之上当有诸侯及其大祖六字不若方氏谓据月祭之亲庙言之於文义为协庶子不祭庶子王然後祭尊正统也陈氏乃谓旁支入继自立四庙视始受命而王者其说尤缪光武中兴特起非汉哀帝宋英宗之比刘氏又谓庶子王亦如之当承慈母与妾母不世祭也之下则古未有为妾立四庙者其说亦非也
别子为祖继别为宗继祢者为小宗有五世而迁之宗其继高祖者也是故祖迁於上宗易於下尊祖故敬宗敬宗所以尊祖祢也
此明尊祖敬宗之义也所谓别子有三一是诸侯嫡子之弟别於正嫡二是异姓之公子来自他国别於本国不来者三是庶姓起为卿大夫别於不仕者皆与後世为姓祖继别子之适长子则与族人为大宗别子之庶子继以长子则为同父兄弟之小宗夫大宗百世不迁其有五世而迁者继高祖之小宗是也故五世以上无服则祖迁於上因各从其近者为宗则宗易於下盖宗是祖之正体惟其尊祖所以敬宗敬宗正所以尊祖祢也孔氏疏曰此五世而迁实是继高祖者之子记文略唯云继高祖若继高祖之身未满五世犹为宗也族人一身事四宗事亲兄弟之适是继祢小宗也事从兄弟之适是继祖小宗也事再从兄弟之适是继曾祖小宗也事三从兄弟之适是继高祖小宗也小宗凡四独云继祢者初皆继祢为始据初为元故也
庶子不祭祖者明其宗也庶子不为长子斩不继祖与祢故也庶子不祭殇与无後者殇与无後者从祖祔食庶子不祭祢者明其宗也
此言庶子之礼以明重祭之意也长中下殇未成人而死者也无後者成人未昏或已昏无子者也庶子不得祭祖者所以明其宗也庶子不为其长子服斩衰三年以不得继祖与祢故也庶子不祭殇与无後者以殇与无後者宜从祭祖之时祔食而祖庙在宗子之家也庶子不得祭祢者亦以明其宗也刘智释疑曰父之重长子以其当为祢後也其所继者於父则祢於子则祖也孔疏云礼为後者有四条皆不为斩有体而不正庶子为後是也有正而不体适孙为後是也有传重而非正体庶孙为後是也有正体而不传重适子有废疾不立是也四者皆期惟正体又传重者乃极服耳案郑注以不祭祖为祖之庶此庶子与宗子俱为适士得立二庙而祖庙在宗子之家不祭祢为父之庶此庶子与宗子俱为下士得立一庙而祢庙在宗子之家朱子以为说得繁碎质言之只是庶子不祭耳注又以不祭殇为父之庶不祭无後为祖之庶实则无後者祖庶固不得祭父庶亦不得祭也
亲亲尊尊长长男女之有别人道之大者也
此明服制隆杀之义也亲亲谓父母尊尊谓祖曾高长长谓兄及旁亲不言卑幼举尊长该之也男女有别若为父斩而母齐衰为在室姑姊妹期出嫁大功为夫斩为妻期之属服之所由制或以亲亲或以尊尊或以长长或以男女之有别此皆人道之大者也案吴氏以亲亲为下治子孙孔氏以尊尊为祖及曾高此特一隅耳亲亲莫大於父子尊尊莫大於君臣观丧服所谓以恩制以义制者可知矣
从服者所从亡则已属从者所从虽没也服妾从女君而出则不为女君之子服
此明从服之制也妾谓女君之侄娣服之制有所谓从服者谓与彼本非亲属徒从此而服彼如妾为女君之党子从母服於母之君母妾子为君母之党臣从君而服君之党是已此四者惟女君虽没妾犹服女君之党其余则所从既亡即止而不服有所谓属从者谓骨血连续以为亲如子从母服母之党妻从夫服夫之党夫从妻服妻之党是已此三者则所从虽没犹为之服又妾与女君同入因服女君之子若女君既出而妾从之出则其子死惟母自服之妾以义絶不为女君之子服矣方氏慤曰从服即大传所谓徒从也徒从不若属从之重
礼不王不禘
此言禘祭之重也礼莫重於禘非王者不得行之陆氏佃曰此文宜在王者禘其祖之所自出之上
世子不降妻之父母其为妻也与大夫之适子同此明世子为其妻党之服制也世子谓天子诸侯之适子传世者礼为妻之父母缌惟天子诸侯尊则降而无服世子不敢拟於君道故仍服缌而不降妻之父母其为妻也齐衰不杖与大夫之适子同亦不降也案服问有从有服而无服公子为其妻之父母不言世子是世子独有服也岂以世子之妻将从宗庙社稷之事不降其妻故并不降其父母与
父为士子为天子诸侯则祭以天子诸侯其尸服以士服父为天子诸侯子为士祭以士其尸服以士服此明祭先隆杀之制也祭用生者之礼如父为士而子为天子诸侯则祭以天子诸侯唯尸之服仍以士服如父为天子诸侯而子为士则祭以士并其尸之服亦以士服案士服三元端也皮弁也爵弁也天子皮弁以视朝元端以居诸侯元端以视朝则尸即服士服原不失为天子诸侯之旧其服原遗衣服所有也若衮冕鷩冕岂可於士庙服之
妇当丧而出则除之为父母丧未练而出则三年既练而出则已未练而反则期既练而反则遂之
此明妇人遭丧出入之节也练谓期而小祥衣练服也若妇当舅姑之丧而为夫所出则除其服恩义既絶也若当父母之丧未期而为夫所出则如在室时而终三年若在父母小祥後被出则止而不服若被出而遇父母之丧未及期而夫命之反则但终期服若反在期後则遂终三年案记者因仪礼有子嫁反在父之室为父三年之文故推极其礼如此夫既练而出服之既除者不可以再始也然反父母之室而吉服以临祭奠闲兄弟之衰麻可乎既练而反服之未除者不可以无终也然反夫之室而箭筓髽衰以侍舅姑而疑於为其夫可乎古者妇为舅姑期之外服青缣以俟夫之终丧出与反者皆从是以终丧而居处饮食则自致焉可也
再期之丧三年也期之丧二年也九月七月之丧三时也五月之丧二时也三月之丧一时也故期而祭礼也期而除丧道也祭不为除丧也
此明遭丧变除之义也七月之丧仪礼大功章中殇七月是也祭谓小祥之祭除丧谓男子除首絰妇人除要带而易练服也丧服之节各应岁时之气再期之丧为斩衰三年也期之丧为齐衰二年也九月七月之丧为大功三时也五月之丧为小功二时也三月之丧为缌麻一时也故三年之丧期而祭者礼也期而除丧者道也祭以存亲除丧为天道之变两事虽同一时然祭非为除丧而设也案练祥之祭总名除丧而云不为除丧者记者恐哀戚之情衰而徒以除丧毕此祭也犹所谓外除也云尔
三年而后葬者必再祭其祭之间不同时而除丧此言葬不及时之祭也再祭练与祥也练者小祥祥者大祥除丧有二一谓除絰一谓除衰也孝子若以事故不得及时治葬当练祥之岁月以柩在殡不可除服则葬毕必再举练祥二祭以除之但此两祭仍以两次相间举行而不同在一时如此月练祭则男子除首絰妇人除要带俟次月祥祭乃除衰服不同时而除丧也马氏曰祭不为除丧而除丧必因乎祭以祭为吉礼除丧所以从吉也夫练祥之时已过矣而必再祭又祭之间不同时者不忍於忘亲之速也案郑注已祥则除不禫禫是终丧之祭诗桧风素冠传云据玉藻缟冠素纰既祥之冠也祥则冠之禫则除之祥冠至禫月而除当无不祭而除之礼此注云不禫者为三年而后葬者言之也
大功者主人之丧有三年者则必为之再祭朋友虞祔而已
此言为人主丧亲疏之义也大功者谓死者之从父昆弟也若大功者主人之丧而死者有妻若子为服三年之丧者必为之举练祥二祭若主丧而为朋友则但於葬毕为之虞祭祔祭而已由是推之无三年者何以不为之练祥也无後者从祖祔食他日之主祭者即此大功者也若亡者无族何以不并主其练祥也朋友虞祔而退衆宾皆在焉故主其事而不为嫌练祥之祭婺也自致其哀而以朋友参焉则渎矣然则妻可练祥而不得虞祔者虞有礼於宾祔以告其祖非妇人所得专焉故也
士妾有子而为之缌无则已
此言为妾服之礼也母以子贵故士之於妾惟有子者而为之缌无子则已案丧服云大夫为贵妾缌言贵妾虽无子犹服之也士卑故妾无子则不服不殊别妾之贵贱
生不及祖父母诸父昆弟而父税丧已则否
此明家庭税服之礼也税追服也若生於他国而祖父母诸父昆弟皆在本国已不及识今闻其死而日月已过父则追而服之已则不服也案此义终属可疑祖父母诸父昆弟皆正体至亲之期也於是焉而不税则丧纪为已疏矣当是从祖父母及所出之诸父昆弟於父为期为大功而已皆小功乃所谓小功不税者或曰此谓祖父母之昆弟及诸父之昆弟祖父母之昆弟祖伯叔父母也诸父之昆弟从伯叔父母也於服亦小功也
为君之父母妻长子君已除丧而后闻丧则不税此明朝廷税服之礼也卿大夫为君之父母妻长子皆有服今出使他国或以事久留而於君除丧之後始闻其丧则不追服也孔氏疏曰若君未除则从服已除则不税恩轻故也
降而在缌小功者则税之
此言降服宜税之礼也降者杀其正服也如为叔父期以下殇而降小功为庶孙大功以中殇而降缌之类降服重於正服故服有降而在缌小功者虽轻实重必追服之郑注云此句宜承父税丧已则否谓正亲在齐衰大功者正亲缌小功不税矣
近臣君服斯服矣其余从而服不从而税虽君未知丧臣服已
此明臣於国丧服与不服之别也近臣谓阍寺之属其余谓卿大夫从君为介为行人宰史者近臣从君往他国或以故未返而君之亲丧已过服期君服之斯亦服之矣其余惟服限未满亦从君而服若限满而君税则不从君而税也至君之出虽未知本国有丧而臣之留国者自以礼成服则又不待君返也案近臣朝夕左右不可异於君然非为死者服故孔氏谓非税义也
虞杖不入於室祔杖不升於堂
此言杀哀之节也丧礼先虞而後祔虞祭在寝祭後不以杖入室祔祭在祖庙祭後不以杖升堂盖哀益杀而敬弥多也
为君母後者君母卒则不为君母之党服
此言庶子为君母後所从亡则己之事也庶子以君母无适子而为之後者若君母既没则於君母之党不复为之服矣盖妾子於君母之党为徒从虽为後而不得同於适子之服母党也或曰礼庶子为父後者为其外祖父母从母舅无服以与尊者为体不得服私亲也则不为君母之党服而何服乎疑此有阙文当云为君母後者君母卒为君母之党服不为君母後君母卒则不为君母之党服
絰杀五分而去一杖大如絰
此明絰杖之制也麻在首在要皆曰絰分言之则首曰絰要曰带杖大如絰如要絰也如首絰之大杀五分而去其一则要絰之制也等而减之是齐衰之首絰大如斩衰之带絰去五分一而以为齐衰之带絰大功之首絰大如齐衰之带絰去五分一而以为大功之带絰小功之首絰大如大功之带絰去五分一而以为小功之带絰缌麻之首絰大如小功之带絰去五分一而以为缌麻之带絰斩齐之杖其大各如其带絰孔氏疏曰首尊而要卑卑宜小故五分而去一象服数之有五杖大如絰同在下之物故也案丧服疏斩衰首絰大搹朱子曰首絰大一搤只大母指与第二?一围
妾为君之长子与女君同
此言妾服适子之礼也妾为君之长子其服与女君同女君为长子三年妾从女君服亦为女君长子三年郑氏谓不敢以恩轻轻服服君之正统也
除丧者先重者易服者易轻者
此言除丧易服之制也除丧谓练易服谓大丧既虞卒哭而遭小丧也男服重首而轻要妇服重要而轻首凡服之重者有除无变故小祥除丧则男子除首絰妇人除要絰而先除重者以哀宜渐杀故也其先遭重丧後遭轻丧而变易其服者则男子易要带妇人易首服而但易轻者以服宜从重故也案若未虞卒哭後丧不能变则服其服以哭之仍反初服
无事不辟庙门哭皆於其次
此明在殡无事之礼也辟开也庙门殡宫门也次?庐也鬼神尚幽闇若无事则不辟庙门凡葬前昼夜无时之哭皆於庐次案有事谓朝夕哭及适子受吊皆入门内即位哭故须辟庙门余则哭於次次在中门之外
复与书铭自天子达於士其辞一也男子称名妇人书姓与伯仲如不知姓则书氏
此明复与书铭之制也复招魂复魄也书铭书死者名字於明旌也士丧礼为铭各以其物士长三尺大夫五尺诸侯七尺天子九尺姓与伯仲如云孟姬叔姬季姬之类古者质不讳名故复与书铭自天子以至於士其辞一也男子称其名以复之铭之妇人书其姓与伯仲如不知姓则书氏郑注云此谓殷礼也殷质不重名复则臣得名君
日讲礼记解义卷三十六