【臣】等谨案
御制日知荟説四卷乾隆元年
皇上取旧制各体文删择精要得二百六十则厘为四卷第一卷论帝王治化之要卷二卷论天人性命之防第三卷论礼乐法度之用第四卷论古今得失之迹考三代以前帝王训诫多散见诸子百家中真膺相叅不尽可据汉书所载黄帝以下诸目班固已注为依托亦不足凭惟所载髙帝八篇文帝十二篇为帝王御制着録儒家之始今其书不然髙帝当战伐之余政兼覇术文帝崇清净之学源出道家其词未必尽醇乆而散佚或以是欤梁元帝金楼子体侪説部抑又次焉夫词人所著作盛陈华藻而已帝王之学则必归于心之要义儒生所论説髙谈性命而已帝王之学则必征诸经世之实功故必以圣人之徳居天子之位而后吐词为经足以垂万世之训也我
皇上亶聪首出念典弥勤防绎旧闻发挥新得所谓为天地立心为生民立命为往圣继絶学为万世开太平者具偹于斯迄今太和翔洽
久道化成无逸作所之心与天行同其不息而百
度修明八纮砥属
天声赫濯尤简册之所未闻岂非内圣外王之道文经武纬之原一一早握其枢要欤【臣】等校録鸿编循环跪读钦
圣学之髙深益知
圣功之有自也乾隆四十一年五月恭校上
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总 校 官【臣】陆费墀