<经部,诗类,诗缵绪>
钦定四库全书
诗缵緖卷十一 元 刘玉汝 撰
小雅三
悠悠昊天曰父母且无罪无辜乱如此怃昊天已威予慎无罪昊天泰怃予慎无辜 乱之初生僭始既涵乱之又生君子信谗君子如怒乱庶遄沮君子如祉乱庶遄已 君子屡盟乱是用长君子信盗乱是用暴盗言孔甘乱是用餤匪其止共维王之卭 奕奕寝庙君子作之秩秩大猷圣人莫之他人有心予忖度之跃跃毚兔遇犬获之 荏染柔木君子树之往来行言心焉数之蛇蛇硕言出自口矣巧言如簧顔之厚矣 彼何人斯居河之麋无拳无勇职为乱阶既微且尰尔勇伊何为犹将多尔居徒几何
此人遭乱世之谗首章反覆言乱大甚而已无罪次章乃言乱本於谗谗本於王之信王之於谗始则容之继而信之终而甘之是以乱生而又生暴而益进皆由王徒谓其能尽职而不知其为已病也皆以乱字发端继以七乱字承接语极痛切末复以一乱字终之则斯人之厌乱甚矣又诗以一字贯串亦是一体
上章言已能烛谗人之心此章言已能辨谗人之言并能察谗人之顔貌然识心为上故首章以二兴一比明之言与顔色在外者也故此以竝言其意以为已且不可欺王而欲辨之又何难之有哉出自口而如簧顔厚即观其色赧赧然之意
末则直斥为何人并以其居处质性形貌疾病徒党而尽发扬之意以为不待识辩而即可知其为某某虽锄而去之亦无难矣
彼何人斯其心孔艰胡逝我梁不入我门伊谁云从维暴之云 二人从行谁为此祸胡逝我梁不入唁我始者不如今云不我可 彼何人斯胡逝我陈我闻其声不见其身不愧于人不畏于天 彼何人斯其为飘风胡不自北胡不自南胡逝我梁祗搅我心 尔之安行亦不遑舍尔之亟行遑脂尔车壹者之来云何其盱尔还而入我心易也还而不入否难知也壹者之来俾我祗也 伯氏吹埙仲氏吹篪及尔如贯谅不我知出此三物以诅尔斯 为鬼为蜮则不可得有腼面目视人罔极作此好歌以极反侧
苏公为暴公所譛既受其祸而不欲遽与之絶故不言其譛而犹望其来彼既先絶然後絶之而作此诗首言其心孔艰一语已尽下追述始受祸时居家而不知祸之所自乃有二人过门不入问之则所从为暴公二云字皆疑词然二人始未尝言我之不是者今何故而然欤甚而至陈可入而不入其心以为人可欺而不知天之不可欺此其故又何也且其往来飘忽既不我値今又逝梁不入皆莫知其故则徒搅乱我之心而已三何二谁六胡字皆为疑辞盖明知其譛而不言屡致其疑而不决以见此时未尝絶之犹望其来又为後絶之之张本其词可谓婉也已胡不自北者言自北来则相値而不自北何也自南亦此意皆其诡秘之迹也前言逝梁逝陈飘风往来非一日矣非一度矣其行又不亟也何不一来而何使我望之切乎其行既不亟而还又不入虽其情不可知然但得一来则亦足慰我之望而安我之心矣二章皆有望其来之意埙篪言平日尔我相与如一相知甚熟今始不入唁终不一来乃若诚不相知者是子絶长者乎长者絶子乎若曰诚不我知则当出三物而盟之见汝之不我知者非谅也不我知兼前不入不来而言末言汝以埙篪为鬼蜮是子先絶我矣尔之为是其心必谓我之不知也然鬼蜮则不可得见尔亦人也岂其情终不可测哉是以作此诗以极尔之反侧本欲絶之而止言极其反侧盖虽絶而犹望其改忠厚之情也王氏云既絶之矣愚欲易以未遽絶之
萋兮斐兮成是贝锦彼譛人者亦已大甚 哆兮侈兮成是南箕彼譛人者谁适与谋 缉缉翩翩谋欲譛人慎尔言也谓尔不信 捷捷幡幡谋欲譛言岂不尔受既其女迁 骄人好好劳人草草苍天苍天视彼骄人矜此劳人 彼譛人者谁适与谋取彼譛人投畀豺虎豺虎不食投畀有北有北不受投畀有昊 杨园之道猗于亩丘寺人孟子作为此诗凡百君子敬而听之贝锦比谗人之言善文致故太甚以心言南箕比谗人之口善簸扬故与谋以言言慎尔指谗者谓尔指听谗者当慎若听者悟则不尔信矣受指听者迁指谗者谓譛之祸必反中于尔之身忠告而使之自止也呼天而告之者以天能福善祸淫也天言视者谗人之恶非言能尽使天自视之也不食不受见物所共恶而亦谗人当诛之大证也诛谗不归之王而归之天听谗者所当自省矣
习习谷风维风及雨将恐将惧维予与女将安将乐女转弃予 习习谷风维风及颓将恐将惧寘予于怀将安将乐弃予如遗 习习谷风维山崔嵬无草不死无木不萎忘我大德思我小怨
维予与汝诗人有所指正其相怨之友非泛论天下之友道也此诗当观四将字将恐将惧而相与政欲以济此恐惧也若当恐惧时始相与则或有所不能济矣故自将恐惧之时至今将安乐之际其所以与汝者非一日矣然将安将乐之时未至安乐也汝即见弃是我与汝始终患难而汝与我未尝共一日之安乐也此友道所以薄也且当恐惧之时又有大德於汝也虽於其间岂无毫髪之未能曲尽者乃所以成吾之大德也汝不思此而一旦忘之反以毫髪未尽者为怨夫弃予如遗吾不问也忘我大德吾非望报也而乃思其小者而见怨则将以怨报德耶此人之友道又不止于薄而且可絶矣以是而观国人之俗时君之政可知矣
蓼蓼者莪匪莪伊蒿哀哀父母生我劬劳 蓼蓼者莪匪莪伊蔚哀哀父母生我劳瘁 缾之罄矣维罍之耻鲜民之生不如死之久矣无父何怙无母何恃出则衔恤入则靡至 父兮生我母兮鞠我拊我畜我长我育我顾我复我出入腹我欲报之德昊天罔极南山烈烈飘风发发民莫不谷我独何害 南山律律飘风弗弗民莫不谷我独不卒
匪莪伊蒿即见痛恨哀哀痛父母之死劬劳念父母之存劳瘁念父母存时生我之劳以哀痛之情念劬劳之恩如之何而不重自哀伤乎故哀哀二字见创钜痛深而无所措劬劳二字见恩深德厚而尤可思词简而情切理至而哀诚故後章申言再述而不能已焉
三章言父母既殁已无怙恃生不如死其哀痛迫切之情如此即前哀哀父母之意传从毛传谓缾小罍大皆酒器而缾资于罍愚按此诗言父母不得其所乃子之责是以缾比父母而反小罍比子而反大其小大不相应又若父母反资于子何怙何恃之意亦不相应窃谓缾为酒器後世始然古者以缾为汲水器易井卦羸其缾是也罍固酒器亦承水器罍洗是也缾罍皆有大小以缾汲水注于罍则罍资于缾而缾资罍缾罄则罍为空罍而可耻父母不得其所则子为不子而可责以此比父母与子又与何怙恃之意相应也
四章言父母存时生鞠顾复之恩如此所谓三年免于父母之怀者即前生我劳瘁之意昊天罔极言恩如天之大自无可报之所又如天之无穷自生至死无非受恩之日亦无容报之时所以极言父母之德广大无穷已无以报之也
末二章言父母存时已遭害而不得终养不言哀痛而有哀痛无穷之意故以此二章观前章则哀哀父母之痛固不忍言以前四章观此章则我独不谷之痛愈非言之所能尽矣此所以能感人之深三复而不忍读也
有饛簋飱有捄棘匕周道如砥其直如矢君子所履小人所视睠言顾之潸焉出涕 小东大东杼柚其空纠纠葛屦可以履霜佻佻公子行彼周行既往既来使我心疚 有冽氿泉无浸获薪契契寤叹哀我惮人薪是获薪尚可载也哀我惮人亦可息也 东人之子职劳不来西人之子粲粲衣服舟人之子熊罴是裘私人之子百僚是试 或以其酒不以其浆鞙鞙佩璲不以其长维天有汉监亦有光跂彼织女终日七襄 虽则七襄不成报章睆彼牵牛不以服箱东有啓明西有长庚有捄天毕载施之行 维南有箕不可以簸扬维北有斗不可以挹酒浆维南有箕载翕其舌维北有斗西柄之掲
首章只托兴以咏周道言道路人所共由今乃顾之而出涕盖含蓄输将行役之叹而不言至次章方说出诗之体有如此也
二章方是此诗本意杼柚言居者之困葛屦言行者之困公子贵臣犹行役劳病贱者可知极言东人之困苦
诗有各章同兴异咏者此于本章就用所兴转咏一意又是一体上以薪已获又浸兴民已劳而又劳下用所兴转以薪获而犹可载兴民已劳而亦可息盖一兴再兴也此承前章言病而哀悯之也
四章言东人专任劳苦而不见谓勤西人则虽操舟之贱者亦华饰而侈富其赋役不均如此而私人之子又用为百僚焉盖私家皂隶之属善为掊克聚敛以此进而为百僚尤为东人之害者故列之西人舟人之下而深恶之
或以其酒承上百僚言盖有司出纳之吝巧诋善毁所输之物以要利殃民故轻视天物贪黩无厌而有重敛不已之意输者苦其厚薄长短之诬无以别辨则望天之监无以供亿则望天之助而已
虽则七襄以下四章章虽断而意皆聨属皆为私人之为百僚者发而文三转折始望天之监助继言天不能监助终言不特不能监助而且助人见困三转之意高远深切善于怨者也且其人审於天象其于星名星象星度既明其理又尽其变然亦皆在行役中不得息故朝夕恒见而有感欤序以为谭大夫作谭东国也大夫其亦行道之公子而困于私人之子者乎
四月维夏六月徂暑先祖匪人胡宁忍予 秋日凄凄百卉具腓乱离瘼矣奚其适归 冬日烈烈飘风发发民莫不谷我独何害 山有嘉卉侯栗侯梅废为残贼莫知其尤 相彼泉水载清载浊我日构祸曷云能谷滔滔江汉南国之纪尽瘁以仕宁莫我有 匪鹑匪
鸢翰飞戾天匪鱣匪鲔潜逃于渊 山有蕨薇隰有杞桋君子作歌维以告哀
以时之盛暑兴先祖之忍予只见无所归咎之义而不言所事至次章方说乱离此体与前後二篇同次章以具腓兴乱离三章以日寒风疾兴已独害历三时而感兴者如一则乱日进而不息可知四章托兴言彼之嘉木不变而此则变矣莫知其尤微及于王五章托兴言彼有清有浊此则有祸而无福六章言江汉犹无不包络而王於尽瘁之人乃不识有作此诗者其南国之人欤七章言已无所逃而当时可知末章言告哀见非得已也
陟彼北山言采其杞偕偕士子朝夕从事王事靡盬忧我父母 溥天之下莫非王土率土之滨莫非王臣大夫不均我从事独贤 四牡彭彭王事傍傍嘉我未老鲜我方将旅力方刚经营四方 或燕燕居息或尽瘁事国或息偃在牀或不已于行 或不知叫号或惨惨劬劳或栖迟偃仰或王事鞅掌 或湛乐饮酒或惨惨畏咎或出入风议或靡事不为
首章言我勤於王事至下章方言不均而已独劳二章乃诗本意
前章先言不均後说独贤後章先申独贤後申不均交互承接之法也此章承上申言独贤然只言所以贤我者以未老而方壮耳隐然自谦不以才贤自处又见当时非真无贤於我者又见已劳而未尝辞劳也
此下三章承上申言不均既极尽不均之情态以冀上之察又皆以或言见非独为已而发皆忠厚之意也又一逸一劳隐然相对而不必整然相反古人言语浑厚如此亦可以为法矣十二或字韩文公南山五言四十余或字本於此文果无法乎
无将大车祗自尘兮无思百忧祗自疷兮 无将大车维尘冥冥无思百忧不出于熲 无将大车维尘雝兮无思百忧祗自重兮
何以知为行役劳苦以首句用将车自尘起兴也无思百忧似戒忧者之词然传谓忧思者所作则为忧者自解之词矣盖忧者自知多忧之无益故言多忧适以自病自累耳然则忧可也百忧无益也之人也其亦知忧之无可奈何而欲安之若命者欤不出于熲者盖忧者本欲出此忧也而不能脱出於忧之外所以自病自累也故不出于熲乃自疷自重之所由出也此语尤有意味
明明上天照临下土我征徂西至于艽野二月初吉载离寒暑心之忧矣其毒大苦念彼共人涕零如雨岂不怀归畏此罪罟 昔我往矣日月方除曷云其还岁聿云莫念我独兮我事孔庶心之忧矣惮我不暇念彼共人睠睠怀顾岂不怀归畏此谴怒 昔我往矣日月方奥曷云其还政事愈蹙岁聿云莫采萧获菽心之忧矣自诒伊戚念彼共人兴言出宿岂不怀归畏此反覆嗟尔君子无恒安处靖共尔位正直是与神之听之式谷以女 嗟尔君子无恒安息靖共尔位好是正直神之听之介尔景福
此诗疑大夫得罪於小人为所中伤出之远方而丛以难事大夫念在位僚友之贤者作诗诉已而且戒之并有望助之意焉盖此诗首呼天而自诉言其往荒远之地历日月之久任盘错之事心既毒苦政益繁蹙我所以忧劳而不得暇者由昧先几不去而自贻患也於是念同僚而不见为之涕泣顾怀卧不安寝虽思归与共处而畏此罪谴反覆而不敢其曰罪罟谴怒反覆必有所指矣既不得归则戒其僚友谓人当有劳时事安有常势汝岂可在位而怀安乎惟当尽已职分惟正直之人是助是好助非私相助也惟正直之人是好则自然有以及我矣如是则人虽欲祸汝而神自福汝矣盖忧之深戒之远望之切非独为已而已後世小人窜逐君子其始稍出一二贤者而羣贤不悟其後尽逐
鼓钟将将淮水汤汤忧心且伤淑人君子怀允不忘鼓钟喈喈淮水湝湝忧心且悲淑人君子其德不回鼓钟伐鼛淮有三洲忧心且妯淑人君子其德不犹鼓钟钦钦鼓瑟鼓琴笙磬同音以雅以南以龠不僭传谓此诗未详又谓不可知姑取王氏苏氏说而又未敢信其必然愚谓此诗盖诗人叹古乐之将崩也古者嘉乐不野合而今王以盛乐久用於淮水之上乐者乐也而使人愈闻而愈悲乐以象德亦以敎德也而古人之德使人怀之不忘其德不回不似今王之回其德也三者如是则今日之乐虽甚盛而岂久盛之兆哉末章备言乐舞之不乱以见先王之乐当此之时其盛犹如此也然而其兆将亡矣其盛不久矣而歇後不言者盖诗人寓将崩之叹於犹盛之时致不久之忧於久用之日欲使读者默会此意於言後且使他日有志於乐者知世乱乐崩其来有渐非一朝一夕之故而於此同发永慨也其後周衰礼乐残缺失次夫子推见其本而存此诗於此使学者之有考也诗凡前章已详言者後章承用不言而意在其中诗多此体歇後之说虽出後世然诗之河广鼔钟亦有然者不可谓非也
毛传鼓钟下接楚茨合从集传以楚茨诸篇移置正雅为是
楚楚者茨言抽其棘自昔何为我艺黍稷我黍与与我稷翼翼我仓既盈我庾维亿以为酒食以飨以祀以妥以侑以介景福 济济跄跄絜尔牛羊以往烝尝或剥或亨或肆或将祝祭于祊祀事孔明先祖是皇神保是飨孝孙有庆报以介福万寿无疆 执爨踖踖为俎孔硕或燔或炙君妇莫莫为豆孔庶为宾为客献醻交错礼仪卒度笑语卒获神保是格报以介福万寿攸酢我孔熯矣式礼莫愆工祝致告徂赉孝孙苾芬孝祀神嗜饮食卜尔百福如几如式既齐既稷既匡既敕永锡尔极时万时亿 礼仪既备钟鼓既戒孝孙徂位工祝致告神具醉止皇尸载起鼓钟送尸神保聿归诸宰君妇废彻不迟诸父兄弟备言燕私 乐具入奏以绥後禄尔殽既将莫怨具庆既醉既饱小大稽首神嗜饮食使君夀考孔惠孔时维其尽之子子孙孙勿替引之周家以农事开国周公陈诗作颂皆以农务为重礼达乐行而公卿化之皆能力农田备礼乐以尊宗庙故诗人述之此篇述祭本末始终为详首言辟草莱艺黍稷奉祭祀乃此篇本意故举以发端首章之体也观六以字可见妥侑主尸言享祀主神言篇中皆
济济跄跄敬而有容指主祭者盖上承五我下言孝孙故知此指主祭者即有田奉祀之公卿也自此以下皆以敬为主剥亨肆将皆主牛羊言先祖以神言神保以尸言此章美主祭之人故先及祭物之美统言祭祀之备上尊先祖下及孝孙皆为主祭者言之既有庆而复报以福报以夀致咏美也每章各以此意结本章又是一体
三章言执事与祭助祭之人而并及俎豆燔炙祭物之细举大细而物备可知执爨执事之人也君妇与祭之人宾客助祭之人也踖踖莫莫硕庶度获皆言其敬也燔炙不言敬承踖踖之文也执爨未祭之时事荐豆正祭之时事笑语旅醻时事承上章言主祭者敬故在庙者皆敬也孔曰献醻笑语在祭末今在先者因说羣臣助祭而言之也
四五二章复指主祭者式用也工祝致告主神而言苾芬而下八句皆嘏辞极善为福随事报之使无一不善故有万亿之多
戒告在庙者以祭毕此工祝致告则主尸而言祭毕而主愈敬故神醉如见主敬而诸宰君妇皆敬故废彻不迟祭终能敬祭时可知
末章言燕私之事燕而有乐祭时可知莫怨具庆和也小大稽首敬也与燕之人指诸父兄弟此时宾客不与也郑曰神嗜以下皆庆词盖假祭时嘏辞以为庆也诗人於各章以介福结本章已寓庆辞而於此复以始终介福之意总结之既见庆辞又见嘏辞又见祭时燕时事又见既祭既燕後无穷之庆结包数意作诗之妙也
此篇为诗人美公卿力田奉祀而作愚疑亦可为公卿祭毕饮酒父兄致庆之诗盖颂有天子祭而饮酒之丝衣大雅有天子燕父兄耆老之行苇小雅有朝正在宗私燕之湛露岂有公卿之祭有燕有乐而无诗欤此篇言祭最详而言燕亦备安知非公卿诸侯得用小雅故在宗祭毕私燕有诗而父兄以楚茨致庆亦如行苇之既醉欤又此诗若从传说以复正雅而居菁莪之後则皆为燕饮之诗义类亦相接也其後又移用之为豳雅盖以其言农言祀故采而用之也此诗既为正雅又为豳雅一诗异用而异音也
信彼南山维禹甸之畇畇原隰曾孙田之我疆我理南东其亩 上天同云雨雪雰雰益之以霡霂既优既渥既沾既足生我百谷 疆场翼翼黍稷彧彧曾孙之穑以为酒食畀我尸宾寿考万年 中田有庐疆场有瓜是剥是菹献之皇祖曾孙寿考受天之祜 祭以清酒从以騂牡享于祖考执其鸾刀以啓其毛取其血膋是烝是享苾苾芬芬祀事孔明先祖是皇报以介福万寿无疆
楚茨信南山皆从古说起不忘本也然诗有言瞻彼相彼此以信彼言者非泛论禹功盖终南惇物原隰底平皆禹所亲治又诗人身历终南原隰亲见田辟之广如刘康公临河而叹禹功然故曰信而且有叹美之意焉我指曾孙疆理从时王之制顺地势水势则用禹治水之道首举大禹末寓此意故与前篇泛言自昔不同
先言疆理而後及雪雨者地平而天成也此诗言力田故先从人力上说起言人力至而地利治故天泽降而百谷生
疆场中田承疆理言黍稷有瓜承百谷言隂阳和谓雪百物遂谓谷瓜前後承接诗有此体 时和岁丰人心之悦在其中矣此与下章始言力田奉祀之意丘曰先尸宾後祖考者尊祖考也
疆场有瓜见地有余利民有余力也顺孝子之心谓献皇祖也曹曰郊特牲云天子植瓜华周官场人掌国之场圃而植瓜蓏珍异之物此云尔者岂取之以荐新於庙欤据曹说则此章言荐新下章承皇祖始言祭天子种瓜蓏公卿可知
丘曰清洁之酒非三酒之清酒三酒乃诸侯之所酢非祭用也前见黍稷此举酒牲以包祭之百物此章与末专言祭祀
中二章各以寿福结本章下章只言祭而不言福盖二章章断意连以末章结上章又总一章而结之其体颇与楚茨同故传谓如出一手然二诗所美未必同此一公卿也
前二章专言力田中二章兼言力田奉祀末二章言祭祀
倬彼甫田岁取十千我取其陈食我农人自古有年今适南亩或耘或耔黍稷薿薿攸介攸止烝我髦士 以我齐明与我牺羊以社以方我田既臧农夫之庆琴瑟击鼓以御田祖以祈甘雨以介我稷黍以谷我士女曾孙来止以其妇子饁彼南亩田畯至喜攘其左右尝其旨否禾易长亩终善且有曾孙不怒农夫克敏 曾孙之稼如茨如梁曾孙之庾如坻如京乃求千斯仓乃求万斯箱黍稷稻粱农夫之庆报以介福万寿无疆首言田虽甚大而未尝多取以厉农继言粟虽多积年虽屡丰而未尝不省耕敛以助农终言农虽自勤年又将丰而未尝不亲往以劳农盖曾孙力田而重农故无所不用其至如此且自古有年则曾孙之重农亦非一日矣首章止言耘耔者耕种乃耘耔耘耔後即获矣耘耔举中而言也介指黍稷美大处止指农夫止息处 此篇首章止言力田次章方言奉祀三章又言力田末章祝农夫之介福仍用次章农夫之庆之词其亦欲神降以福寿欤
二章专言祀神惟举齐明牺羊与前二章同报成故归力於农祈年故欲大养其民人祭各有义也齐明牺羊礼也琴瑟击鼓乐也礼乐互文先报後祈者既报复祈见为农而祀未尝倦废也此虽言祀神而重农之意蔼然可见
三章承前今适南亩而言自我言之则曰适自人言之则曰来前章诗人为曾孙言故皆曰我此下则皆诗人之言故皆首举曾孙焉公卿上下平日志趣惟在於农此意相孚故曾孙之来与农夫妇子偕行而上无驱迫田畯至喜取尝妇子之馈而下无惊猜盖曾孙之来为农而来妇子之饁为农而饁田畯之至为农而至尝其旨否为农而尝情同志一故上下之间相亲相爱真若家人父子然情既亲矣而用力又无不尽故禾既易治又终亩如一而有年可必也不言曾孙喜而曰不怒者盖忧喜喜怒忧与怒皆与喜对人喜则无忧而每易於怒盖方喜而或触之则怒矣故乘喜而易发者莫如怒今喜而不怒则诚喜之矣克敏谓诚能敏也犹言尧克让禹克勤盖耕田之能至敏而止苟诚能之则耕之道至矣故不怒克敏皆诗人形容之妙也此章本述力田之事而并得上下之情故此章述农事如画而并得画不尽之意读者能体会之则知农务之乐太平之象矣
末章承前农夫之庆而言曾孙收成之多万寿所以祝君者而以报农古人之厚也且国以民为天民以食为天国不可一日而无农农之寿民之寿也民之寿国之寿也农有亿万年之寿则国亦有亿万年之寿矣此非诚知农为命脉者不能为此言也故以此报农非虚词也至理也诚意也於是公卿力田重农之意至矣
传谓楚茨四篇即豳雅今按楚茨信南山言力田以祀宗庙而用以祈年意亦如颂丰年报赛而言祖妣降福邪甫田大田明言方社田祖其为豳雅而用以祈年於义正合然诗言祈报而乃止取一节以祈年意者报成与蜡收农息老同类而用豳颂邪
大田多稼既种既戒既备乃事以我覃耜俶载南亩播厥百谷既庭且硕曾孙是若 既方既皁既坚既好不稂不莠去其螟螣及其蟊贼无害我田穉田祖有神秉畀炎火 有渰萋萋兴雨祁祁雨我公田遂及我私彼有不获稺此有不敛穧彼有遗秉此有滞穗伊寡妇之利 曾孙来止以其妇子饁彼南亩田畯至喜来方禋祀以其騂黑与其黍稷以享以祀以介景福
按传云于今岁之冬具来岁之种戒来岁之事则是此诗自既种至终篇皆是预说来岁之事皆为虚说非实咏矣愚谓当是今岁追说于去岁之冬具今岁之种戒今岁之事至今岁凡事皆备然後事之自以我覃耜之下皆是说今岁之事如此辞意似顺也曾孙平日此心惟在于农此心既孚农咸知之故预备于隔岁勤耕时种于当年者惟以顺曾孙之欲也又前篇皆是曾孙重农之词故传云此诗若以答其意焉次章三章虽为农夫自述已意之词亦以前篇曾孙为已而祀田祖故此见苗既盛美则愿田祖去此四虫之患前篇曾孙为已而祈甘雨故此见云兴雨作则冀祜君德皆荅之之意焉伊寡妇之利亦惟曾孙重农之意而欲余利所及之广也
曾孙来止前篇诗人述曾孙之事此篇此句为农夫相告之词以其妇子乃农夫相告以曾孙之来遂与妇子饷获者因曾孙省敛报成美其礼备而愿其介福亦荅前篇报农万寿之意也
周家以农事开国见于豳之七月其後周公成王制礼作乐尤拳拳于农事观周颂可见而正雅诸诗未有言农事者岂非正雅之缺乎今楚茨四诗美公卿力田以奉祀楚茨述礼乐之节最详信南山次之至于甫田大田述农事之勤民俗之厚蔼然豳七月之风行乎天下矣非在上躬行而身敎何以能此哉传谓此十篇当为正雅又据龠章疑此四篇当为豳雅豳雅即正雅也其作于成王周公时尤可无疑矣