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《随巢子》随巢子

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执无鬼者曰:越兰问随巣子曰:“鬼神之智何如圣人?”曰:“圣也。”越兰曰:“治乱由人,何谓鬼神邪?”随巣子曰:“圣人生於天下,未有所资。鬼神为四时八节,以纪育人,乘雲雨润泽,以繁长之,皆鬼神所能也,岂不谓贤於圣人。” 〈《意林·巻一》〉

有疏而无绝,有後而无遗。大圣之行,兼爱万民,疏而不绝。贤者欣之,不肖者则怜之。贤而不欣,是贱德也;不肖不怜,是忍人也。〈《意林·巻一》〉

有阴而远者,有惮明而功者。杜伯射宣王於亩田,是惮明而功者。〈《荀子·王霸篇》杨注〉

明君之德,察情为上,察事次之。〈《晋书·石崇传》自理表〉

史皇产而能书。〈《北堂书钞·巻七》〉

禹产於崑石,启生於石。〈《艺文类聚·巻六》、《太平御览·巻五十一》〉

禹娶塗山,治鸿水,通轘辕山,化为熊。塗山氏见之,惭而去,至嵩髙山下,化为石。禹曰:“归我子。”石破北方而生启。〈马骕《绎史·巻十二》〉

昔三苗大乱,龙生於庙,犬哭於市。〈《御览·巻九百五》〉

三苗将亡,天雨血,夏有冰,地坼及泉,靑龙生於庙,日夜出昼日不出。〈刘恕《通鑑外纪·巻一·帝舜纪》引《随巣子》、《汲冢纪年》〉

昔三苗大乱,天命殛之。夏后受於玄宫,有大神,人面鸟身,降而福司禄益食而民不飢,司金益富而国家实,司命益年而民不夭,四方归之。禹乃克三苗,而神民不违,辟土以王。〈《御览·巻八十二》〉

三苗大乱,天命殛之,夏后受之。无方之泽出神马,四方归之。〈《稽瑞》〉

夏桀德衰,岱渊沸。〈《御览·巻七十》〉

夷羊在牧,飞拾满野,天鬼不顾,亦不宾灭。〈《史记·周本纪》集解〉

姬氏之兴,河出绿图。〈《史记·周本纪》索隐〉

殷灭,周人受之,河出圆图也。〈《史记·周本纪》索隐〉

天赐武王黄鸟之旗以伐殷。〈《北堂书钞·巻一百五十八》〉

幽厉之时,天旱地坼。〈《御览·巻八百七十九》〉

幽厉之时,奚禄山坏。天赐玉玦於羿,遂以残其身,以此为福而祸。〈《御览·巻八百五》〉

召人以环,绝人以玦。〈《北堂书钞·巻一百二十八》、《御览·巻六百九十二》〉

幽厉之时,奚禄山坏。天赐玉玦於羿,遂以残其身,以此为福而祸。〈《御览·巻八百五》〉

召人以环,绝人以玦。〈《北堂书钞·巻一百二十八》、《御览·巻六百九十二》