颜渊第十二
集解
凡二十四章
正义曰：《释文》云：「子路无宿诺，或分此为别章。」
颜渊问仁。子曰：「克己复礼为仁。【〔注〕马曰：「克己，约身。」孔曰：「复，反也。身能反礼，则为仁矣。」】 一日克己复礼，天下归仁焉。【〔注〕马曰：「一日犹见归，况终身乎？」】 为仁由己，而由人乎哉。」【〔注〕孔曰：「行善在己，不在人也。」】
正义曰：「克」，皇本作「克」。克己复礼，所以为仁。「为」犹事也，谓用力于仁也。下句「为仁由己」义同。《左·昭十二年传》言楚右尹子革，讽灵王以《祈招》之诗，「王揖而入，馈不食，寝不寐，不能自克，以及于难。仲尼曰：『古也有志：「克己复礼，仁也。」信善哉，楚灵王若能如是，岂其辱于干溪？』」是「克己复礼为仁」乃古成语，而夫子引之。「一日克己复礼，天下归仁」者，言己诚为仁，人必知之，故能归仁，己得成名也。言「天下」者，大之也。毛氏奇龄《稽求篇》：「《礼记·哀公问》：『百姓归之名，谓之君子之子。』则归亦祇是名谓之义。先教谕云：『汉长安令杨兴说史高「将军诚召置幕府，学士归仁」。后汉和帝皇太后诏称：「大尉邓彪海内归仁，为群贤首」。言甚夸大，而不嫌于僭悖者，祇称名也。』」 今案：《汉书·王莽传赞》：「宗族称孝，师友归仁。」《后汉书·郎