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《子家子》《子家子》辑佚

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《四库全书总目提要》卷九五子部存目著録有《子家子》一卷,云辑自《永乐大典》。今四库馆臣辑本未见披露,不知还存于天壤间否?而《永乐大典》也已散佚,仅有残册存于人间。宋刘清之《戒子通録》録有家颐《教子语》10条,其中7条同于《诸子琼林》选《子家子》,则所谓《教子语》当録自《子家子》。宋赵善璙《自警编》卷二録家颐《语録》1条,卷三録家颐《语録》1条,其中1条同于《诸子琼林》选《子家子》,故所谓《语録》亦当选自《子家子》。另《黄氏日钞》卷五五“《子家子》”条中亦有引用,《永乐大典》残册中亦存有2条。而元人苏应龙《诸子琼林》中引用《子家子》最多,共计48条。今以《诸子琼林》为基础,参照《戒子通録》诸本,有异文者出之,缺者补之。《子家子》原书顺序无从考见,今仅以《诸子琼林》著録先后为顺序,辑録《子家子》佚文如下。

1﹒劳之来之,匡之直之,辅之翼之,使自得之。父兄之教爱子弟,可用此道。(《诸子琼林》前集卷一“父兄教爱子弟之道”条)

2﹒家无贤子弟,则父兄不闻正论;家无贤父兄,则子弟不闻正论。(《诸子琼林》前集卷一“子弟父兄可相有不可相无”条)

3﹒父子之间不可溺于小慈,自小律之以严,绳之以礼,则长无不肖之悔。(《诸子琼林》前集卷一“不可溺于小慈”条、《戒子通録》卷六録家颐《教子语》)

4﹒人生至乐无如读书,至要无如教子。富者之教子须是重道,贫者之教子须是守节。(《自警编》卷三録家养正《语録》。《戒子通録》卷六家颐《教子语》分两条録之。《诸子琼林》前集卷一“至要无如读书”条録“人生”至“无如教子”句)

5﹒教子有五:导其性,广其志,养其才,鼓其气,攻其病。费一不可。(《诸子琼林》前集卷一“教子有五”条、《戒子通録》卷六録家颐《教子语》)

6﹒养子弟如养芝兰,既积学以培植之,又积善以滋润之。(《诸子琼林》前集卷一“养子弟如养芝兰”条、《戒子通録》卷六録家颐《教子语》)

7﹒人家子弟唯可使觌德,不可使觌利。(《诸子琼林》前集卷一“子弟不可觌利”条、《戒子通録》卷六録家颐《教子语》)

8﹒子弟之贤不肖繫诸人,而世人不以其不肖为可忧;子弟之贫富贵贱繫诸天,而世人乃忧其贫且贱。而多为不义之事,以求富之贵之,得非倒见邪?(《诸子琼林》前集卷一“不以贤不肖为子弟忧而以贫富贵贱为子弟忧”条。《戒子通録》卷六録家颐《教子语》作:“子弟之贤不肖繫诸人,其贫富贵贱繫之天。世人不忧其在人者,而忧其在天者,岂非误耶?”)

9﹒妻子所以为身之卫,可不知所钦重?(《诸子琼林》前集卷二“妻子为身之卫”条)

10﹒既为人师,凡不可示训之事,切不得妄为。(《诸子琼林》前集卷五“为人师则不可妄为”条)

11﹒交友之道,过则相救,善则相勉,达则相援,穷则相济。(《诸子琼林》前集卷五“交友之道四”条)

12﹒交道贵广,然狎友易得而畏友难得。(《诸子琼林》前集卷五“畏友难得”条)

13﹒修学不可持二心,断以不疑,鬼神避之,孟贲之狐疑,不如童子之必至。(《诸子琼林》前集卷六“修学当断”条)

14﹒修学要有变化,不尔只成腐儒,学者勿徒事其迹。(《诸子琼林》前集卷六“修学要有变化”条)

15﹒凡人引之而高、弘之而大、厉之而刚、矫之而直者,皆学之力也。(《诸子琼林》前集卷六“弘大刚直皆学之力”条)

16﹒《易》曰:“苟非其人,道不虚行。”学者要思索如何是其人。只如陆宣公云:“吾上不负天子,下不负所学。”如何是所学?(《诸子琼林》前集卷六“学不可以不思”条、《永乐大典》卷三千)

17﹒孟子以惰其四肢为一不孝,凡为人子孙,游惰而不知学者,安得无愧?(《诸子琼林》前集卷六“堕而不学者有愧于孟子一不孝之戒”条、《戒子通録》卷六録家颐《语録》。“无”,《戒子通録》作“不”)

18﹒人之言语多患无节,失其伦次,故夫子教鲤也,以“不学《诗》,无以言”,盖使其学《诗》,则出言有章也。人内无主则举动失中,故夫子教鲤,次及于“不学《礼》,无以立”,盖使其学《礼》,则能中立而不倚也。(《诸子琼林》前集卷七“学《诗》则言有章,学《礼》则立不倚”条)

19﹒或曰:风自火出,《家人》何也?曰:礼明于内,则化行于外。(《诸子琼林》前集卷七“《家人》明内而化外”条)

20﹒学者所得愈深,则读孔孟书愈有味。(《诸子琼林》前集卷八“所得深则读书愈有味”条)

21﹒凡读一经,须是反覆熟玩,穷其义味,令入神也。(《诸子琼林》前集卷八“读书须令人入神”条)

22﹒得係词所乐而玩之义,然后为善读书。(《诸子琼林》前集卷八“玩乐为善读书”条)

23﹒修学有日新之功,则为文常有生气。(《诸子琼林》前集卷八“学有所功则文有生气”条)

24﹒幼年学人草字,便是习他日苟且作事。(《诸子琼林》前集卷七“幼年不可学草”条)

25﹒畔道有四:徇利忘义一也,废礼犯分二也,轻信巫师三也,深溺佛道四也。有是四者,不足谓之士。害道有六:自矜一也,好毁二也,妄语三也,多机四也,褊中五也,护短六也。有是六者,不足谓之贤。(《诸子琼林》前集卷九“畔道有四害道有六”条)

26﹒知道者积德行善,不求人知;出言为文,不求人合。(《诸子琼林》前集卷七“知道者不求知不求合”条)(www.guayunfan.com)

27﹒《记》曰:“苟不至德,至道不凝焉。”无其德而言知道者,皆妄也。(《诸子琼林》前集卷十“有德而后可言道”条)

28﹒德者,贵身之具也,无德则为人所贱矣。(《诸子琼林》前集卷十“德者贵身之具”条)

29﹒体之有病,其害小;德之有累,其害大。医体病者以良药,医德累者以善言。(《诸子琼林》前集卷十“医德累以善言”条)

30﹒利昏人智,色昏人神。(《诸子琼林》前集卷十“利昏人智”条)

31﹒利者役人之凶器也,人有所欲则自役。(《诸子琼林》前集卷十“利者役人之凶器”条)

32﹒利者辱身之具。(《诸子琼林》前集卷十“利者辱身之具”条)

33﹒衆人所常忧者,君子以为不足忧也;衆人所不忧者,君子以为深可忧。(《诸子琼林》前集卷十三“君子忧衆人所不忧”条)

34﹒凡作事真实,人用力须省。故为文近理者,亦全不费辞。(《诸子琼林》前集卷十四“作事真实则用力省”条)

35﹒省事可以养心,寡言可以养气。(《诸子琼林》前集卷十四“省事养心寡言养气”条)

36﹒不食无妄之粟,不衣无妄之帛,皆诚身也。身者,载道之具也。士不知守则失之矣,故孟子曰:“守身为大。”(《诸子琼林》前集卷十七“身者载道之具”条、黄震《黄氏日抄》卷五五“《子家子》”条録“不食”至“皆诚身也”句)

37﹒天德清明,而《记》曰:“清明在躬。”则知吾所存亦天德也,可不知自重哉?(《诸子琼林》前集卷十七“天德在躬”条)

38﹒唯学所以治己也,仕所以治人也。今之士治己未至而急求治人,安知古圣贤成己、成物自有序耶?(《诸子琼林》前集卷十九“治己未至则不足治”条)

39﹒士有百行,一行或亏,不得为全士,当何喻哉?荀子曰:“百发一失,不足为善射。”(《诸子琼林》前集卷二十“百行不可一亏”条)

40﹒学者之于子路,唯知其勇于外,而不知勇于内。《语》云:“子路有闻,未之能行,唯恐有闻。”此即勇于内也,当熟思之。(《诸子琼林》前集卷二十“子路勇于外尤勇于内”条)

41﹒侈于内,以取妻妾之悦;啬于外,以贻亲知之谤:不可也。(《诸子琼林》前集卷二十一“人不可侈于内而啬于外”条)

42﹒凡入仕者,私室不可言公事,私事不可役公人。(《诸子琼林》后集卷四“入仕不可以私害公”条)

43﹒夫人身列三才,至贵存焉;心涵万善,至富存焉。(《诸子琼林》后集卷五“又”条)

44﹒士虽显达,勿使膏粱之味易吾黎藿之乐,方是不失节。(《诸子琼林》后集卷五“贵而能贱”条)

45﹒凡人处富贵当如处贫贱,处贫贱当如处富贵。(富贵)贫贱分别于外,在我者唯一而已矣。(《诸子琼林》后集卷五“处富贵贫贱当如一”条,“富贵贫贱”之“富贵”原从上文省,今补)

46﹒见危致命,《易·困》之《象》曰:“君子以致命遂志。”当危困时,君子一致之于命,而不以自累也。若以致命为奋不顾身,误矣。(《诸子琼林》后集卷六“见危致命非奋不顾身之谓”条)

47﹒士之贤否,于文章上未可见,而于利欲上最易见。(《诸子琼林》后集卷九“文章不可以观人”条)

48﹒扬子曰:“贤,为人所不能。”世间无不可能之事,尧舜之圣,人可为之,况其他乎?只是不为耳。(《诸子琼林》后集卷十三“世间无不可能之事特患不为”条)

49﹒今人有六反,入仕者为禄而不为道,事亲者养体而不养志,修学者尚文而不尚德,理家者积财而不积善,结交者贵新而不贵旧,立身者治生而不治心。(《诸子琼林》后集卷十五“今人有六”条)

50﹒薄于修人事而厚于责天报者,举世皆是,使造物何以厌其欲。(《自警编》卷二録家颐《语録》)

51﹒士之所行不溷流俗,一以抗节于时,一以诒训于后。(《戒子通録》卷六録家颐《教子语》)

52﹒士人家切勤教子弟,勿令诗书味短。(《戒子通録》卷六録家颐《教子语》)

53﹒“人心唯危,道心唯微,唯精唯一,允执厥中。”心若不精一,则流而杂矣。(《黄氏日抄》卷五五“《子家子》”条)

54﹒理义勿于传注中求,但于性根上求。(《黄氏日抄》卷五五“《子家子》”条)

55﹒和以交物,介以立我。(《永乐大典》卷一万五千七十五)