宋 朱子 集注
离娄章句上〈凡二十八章〉
孟子曰离娄之明公输子之巧不以规矩不能成方员师旷之聪不以六律不能正五音尧舜之道不以仁政不能平治天下〈离娄古之明目者公输子名班鲁之巧人也规所以为员之器也矩所以为方之器也师旷晋之乐师知音者也六律截竹为筒阴阳各六以节五音之上下黄钟大簇姑洗蕤宾夷则无射为阳大吕夹钟仲吕林锺南吕应钟为阴也五音宫商角徵羽也范氏曰此言治天下不可无法度仁政者治天下之法度也〉今有仁心仁闻而民不被其泽不可法于后世者不行先王之道也〈闻去声○仁心爱人之心也仁闻者有爱人之声闻于人也先王之道仁政是也范氏曰齐宣王不忍一牛之死以羊易之可谓有仁心梁武帝终日一食蔬素宗庙以面为牺牲断死刑必为之涕泣天下知其慈仁可谓有仁闻然而宣王之时齐国不治武帝之末江南大乱其故何哉有仁心仁闻而不行先王之道故也〉故曰徒善不足以为政徒法不能以自行〈徒犹空也有其心无其政是谓徒善有其政无其心是谓徒法程子尝言为政须要有纲纪文章谨权审量读法平价皆不可阙而又曰必有关雎麟趾之意然后可以行周官之法度正谓此也〉诗云不愆不忘率由旧章遵先王之法而过者未之有也〈诗大雅假乐之篇愆过也率循也章典法也所行不过差不遗忘者以其循用旧典故也〉圣人既竭目力焉继之以规矩准绳以为方员平直不可胜用也既竭耳力焉继之以六律正五音不可胜用也既竭心思焉继之以不忍人之政而仁覆天下矣〈胜平声○准所以为平绳所以为直覆被也此言古之圣人既竭耳目心思之力然犹以为未足以遍天下及后世故制为法度以继续之则其用不穷而仁之所被者广矣〉故曰为髙必因丘陵为下必因川泽为政不因先王之道可谓智乎〈丘陵本髙川泽本下为髙下者因之则用力少而成功多矣邹氏曰自章首至此论以仁心仁闻行先王之道〉是以惟仁者宜在髙位不仁而在髙位是播其恶于众也〈仁者有仁心仁闻而能扩而充之以行先王之道者也播恶于众谓贻患于下也〉上无道揆也下无法守也朝不信道工不信度君子犯义小人犯刑国之所存者幸也〈朝音潮○此言不仁而在髙位之祸也道义理也揆度也法制度也道揆谓以义理度量事物而制其宜法守谓以法度自守工官也度即法也君子小人以位而言也由上无道揆故下无法守无道揆则朝不信道而君子犯义无法守则工不信度而小人犯刑有此六者其国必亡其不亡者侥幸而已〉故曰城郭不完兵甲不多非国之灾也田野不辟货财不聚非国之害也上无礼下无学贼民兴丧无日矣〈辟与辟同丧去声○上不知礼则无以教民下不知学则易与为乱邹氏曰自是以惟仁者至此所以责其君〉诗曰天之方蹶无然泄泄〈蹶居卫反泄弋制反○诗大雅板之篇蹶颠覆之意泄泄怠缓恱从之貌言天欲颠覆周室群臣无得泄泄然不急救正之〉泄泄犹沓沓也〈沓徒合反○沓沓即泄泄之意葢孟子时人语如此〉事君无义进退无礼言则非先王之道者犹沓沓也〈非诋毁也〉故曰责难于君谓之恭陈善闭邪谓之敬吾君不能谓之贼〈范氏曰人臣以难事责于君使其君为尧舜之君者尊君之大也开陈善道以禁闭君之邪心惟恐其君或陷于有过之地者敬君之至也谓其君不能行善道而不以告者贼害其君之甚也邹氏曰自诗云天之方蹶至此所以责其臣○邹氏曰此章言为治者当有仁心仁闻以行先王之政而君臣又当各任其责也〉○孟子曰规矩方员之至也圣人人伦之至也〈至极也人伦说见前篇规矩尽所以为方员之理犹圣人尽所以为人之道〉欲为君尽君道欲为臣尽臣道二者皆法尧舜而己矣不以舜之所以事尧事君不敬其君者也不以尧之所以治民治民贼其民者也〈法尧舜以尽君臣之道犹用规矩以尽方员之极此孟子所以道性善而称尧舜也〉孔子曰道二仁与不仁而己矣〈法尧舜则尽君臣之道而仁矣不法尧舜则慢君贼民而不仁矣二端之外更无他道出乎此则入乎彼矣可不谨哉〉暴其民甚则身弑国亡不甚则身危国削名之曰幽厉虽孝子慈孙百世不能改也〈幽暗厉虐皆恶谥也苟得其实则虽有孝子慈孙爱其祖考之甚者亦不得废公义而改之言不仁之祸必至于此可惧之甚也〉诗云殷鉴不逺在夏后之世此之谓也〈诗大雅荡之篇言商纣之所当鉴者近在夏桀之世而孟子引之又欲后人以幽厉为鉴也〉○孟子曰三代之得天下也以仁其失天下也以不仁〈三代谓夏商周也禹汤文武以仁得之桀纣幽厉以不仁失之〉国之所以废兴存亡者亦然〈国谓诸侯之国〉天子不仁不保四海诸侯不仁不保社稷卿大夫不仁不保宗庙士庶人不仁不保四体〈言必死亡〉今恶死亡而乐不仁是犹恶醉而强酒〈恶去声乐音洛强上声○此承上文之意而推言之也〉○孟子曰爱人不亲友其仁治人不治反其智礼人不答反其敬〈治人之治平声不治之治去声○我爱人而人不亲我则反求诸己恐我之仁未至也智敬放此〉行有不得者皆反求诸己其身正而天下归之〈不得谓不得其所欲如不亲不治不答是也反求诸己谓反其仁反其智反其敬也如此则其自治益详而身无不正矣天下归之极言其效也〉诗云永言配命自求多福〈解见前篇○亦承上章而言〉○孟子曰人有恒言皆曰天下国家天下之本在国国之本在家家之本在身〈恒胡登反○恒常也虽常言之而未必知其言之有序也故推言之而又以家本乎身也此亦承上章而推言之大学所谓自天子至于庶人壹是皆以修身为本为是故也〉○孟子曰为政不难不得罪于巨室巨室之所慕一国慕之一国之所慕天下慕之故沛然德教溢乎四海〈巨室世臣大家也得罪谓身不正而取怨怒也麦邱邑人祝齐桓公曰愿主君无得罪于群臣百姓意葢如此慕向也心恱诚服之谓也沛然盛大流行之貌溢充满也葢巨室之心难以力服而国人素所取信今既恱服则国人皆服而吾德教之所施可以无逺而不至矣此亦承上章而言盖君子不患人心之不服而患吾身之不修吾身既修则人心之难服者先服而无一人之不服矣○林氏曰战国之世诸侯失德巨室擅权为患甚矣然或者不修其本而遽欲胜之则未必能胜而适以取祸故孟子推本而言惟务修德以服其心彼既恱服则吾之德教无所留碍可以及乎天下矣裴度所谓韩