（丁未）二年大明嘉靖二十六年
春正月
1月2日
○乙卯，知中樞府事尹元衡啓曰：「臣以戚里之人，濫參勳錄，位至從二品，今者大臣，以臣爲有功，而又陞正二品。爵命如此濫施，則恐朝廷名器，自此而不重也。請改正。」傳曰：「頃者宗社幾危，賴卿之力，以致再安，朝廷孰不知功之大也？以功大之人，沈於下位，大臣以爲未便而啓之，卿其勿辭。」
○日暈，兩珥，冠。
1月3日
○丙辰，上具白袍、翼善冠，御素輦，詣昌德宮，齋宿于崇文堂。
○日暈，兩珥。
1月4日
○丁巳，行禫祭。三更，上具白袍、翼善冠、烏犀帶，御素輦，詣景思殿。四更，上具玉色袍，出就拜位，哭，行四拜禮訖，權就齋殿。傳于禮曹判書申光漢曰：「表衣則當易玄袍，不知裏衣亦易吉乎？」光漢回啓曰：「裏衣亦當易吉，但夜氣寒冷，裏衣則雖不易之亦可。」尹仁鏡、李芑啓曰：「禮不可苟簡，吉凶相半未安。」上易玄袍以出，哭行禮如儀禮畢，上還齋殿，反素服。日出，上行朝上食于景思殿，仍詣永慕殿，行別茶禮後還宮。百官以時服陳賀。
○憲府啓曰：「承文院校檢朴元謙，前爲楊根郡守時，阿順監司，〈黃孟獻。〉殺族奪財之意，明知非罪，嚴刑故殺，殘忍慘酷，人皆憤之。先王朝以此永廢不敍，今授本職，聽聞駭怪。請勿復敍。」諫院亦啓，答曰：「如啓。」
○傳于政院曰：「景思殿官員，論賞可也。」〈宗親、內官、參奉、忠義衛、飯監、別監等，各加一資。〉 ○日暈。未時，太白見於巳地。
1月6日
○己未，以韓智源爲弘文館修撰，尹潔爲司諫院正言。
○諫院啓曰：「正言尹潔，性本虛蕩，心無定力，不合諫官。請遞。」答曰：「如啓。」
○綾城記官曺良傑，得銀鐵以進，傳曰：「賞以綿布。」
○午時，太白見於巳地。夜，京城地震。
1月7日
○庚申，上具翼善冠、衮龍袍，親傳章敬王后加上諡號冊寶及香祝。
○院相判中樞府事許磁啓曰：「今聞明日將御晝講云。祔太廟祭，今已臨迫，自上旣不得親行，而乃御經筵，恐不可也。」傳曰：「近日久廢經筵，故欲爲矣。啓意至當，停之可也。」
○傳曰：「近者太白晝見，日暈月暈，去夜地震。災變至於此極，至爲憂慮。」院相許磁回啓曰：「災不虛生。天豈無意而然哉？敬天之實，莫切於恐懼修省，自上更加省念。」傳曰：「予以不德，居此大位，故無乃如此乎？以是爲憂。」
○忠淸道靑山、永春，癘疫熾發，人民多死，監司金益壽馳狀以啓，傳曰：「相當藥，速令劑送。」
○未時，太白見於巳地。日有兩珥。
1月8日
○辛酉，檢詳鄭惟吉以左、右相意啓曰：「領相尹仁鏡妾子爲兼司僕令，領相丘史往司僕寺，取馬調習，判官尹敦仁傷打丘史。常時政丞之丘，則人皆不得打焉，臣等欲問其由，再再發牌，抗拒不來，事體至爲埋沒。請罷其職。」答曰：「如啓。」
○未時，太白見於巳地。
1月9日
○壬戌，未時，太白見於巳地。
1月10日
○癸亥，未時，太白見於巳地。日暈，兩珥，戴。夜，流星出天中雲間，入北方天際，狀如鉢，尾長二三尺許，色赤。月暈。
1月11日
○甲子，未時，太白見於巳地。
1月12日
○乙丑，祔中宗大王、章敬王后神主于宗廟。先是，三公以上方在幼沖，勞動未安之意，啓于大王大妃，請攝行，至于四啓，上從之。
○傳曰：「祔廟後赦文，當依成宗祔廟例可也。此赦文，旣有『屬上不敬』之語，則今之得罪宗社者，自不得入於赦宥之中。但其赦文內，無『關係綱常』之語，今可添入，而所謂『亂臣緣坐考親疎放送』之語，去之。亦以此告于三公。」
○冬至副使李弘幹還自帝都，至沙流河病死。傳曰：「赴京使臣，連次病死，至爲哀悼。別致賻可也。」
○兩司啓曰：「古云：『明哲之君，則赦稀而實；昏亂之世，則赦數而文。』今當聖明新政之初，豈可數赦，而敎民爲惡乎？請亟收成命。」答曰：「自祖宗朝，如此大禮後，莫不有赦。今不可不爲，不允。」再啓，不允。
○頒赦于勤政殿。百官陳賀。
○未時，太白見於巳地。
1月13日
○丙寅，憲府啓曰：「魂殿入番，臣子職分，別無可賞之功，而完山君壽諴、桂山君壽誡、宜山君敞、野城君末孫等，只以出入番之微勞，陞授一二品，重加爵賞，猥濫莫甚於此，請速改正。繕工監主簿朴漑、義盈庫主簿宋琬，非如山陵參奉之例。亦只以出入番之故，超授六品，官爵亦甚猥濫。請竝改正。」不允。論啓至於十四日之久而不允。故完山、桂山、野城停啓，宜山君等事，仍論啓不已，將至二旬，始得蒙允。
○日暈，兩珥。
1月14日
○丁卯，上御朝講，與經筵官，論難《大學》一編。
○諫院啓曰：「魂殿宗親、內官、參奉等，或出或入，功勞不至重大，況犀金之班，乃宰相重職，以微勞輕授此資，則朝廷不尊，爵命不貴矣。完山君壽諴、桂山君壽誡、興原君瓊、宜山君敞、野城君末孫、咸川正億載，內官朴成文、金連孫等濫授之加及參奉朴漑、宋琬超授六品之職，請速改正。」不允。
1月15日
○戊辰，憲府啓曰：「定難之後，人心尙不和一，朝無定論，巷有邪議，唯知濟己之私，不計公論之重，有識之士，莫不寒心。同知權應挺，素乏知識，中無所主，往自丁酉，〈金安老之敗。〉隨俗低昻，叨冒淸顯，至今保全，爵祿超在宰相之列，上恩至重，而頃爲諫院之長，當兩司合議加罪逆類之時，〈賜死鄭源等。〉獨以爲未安於心，力擠公論，以爲後日之地，其不識君臣大義極矣。物情已爲憤鬱，而尙不知懼，又欲排陷元勳，乃言於內資主簿李冲南曰：『汝於左相〈李芑〉乃是同壻。左相當不久取禍，於汝亦豈無患？愼勿出入其門。且勿近居其第。』云。雖元勳大臣，若有所失，不可不指論其非矣，至以與國同休戚之大臣，爲不久被禍，動搖人心，使朝廷不靜，其用心極爲陰險。請削奪官爵。戶曹參判權應昌，非徒用心陰險，頃在銓曹用人之際，持論不正，多有物議。〈欲以許磁擬望吏判云。〉請罷不敍。及第許洽，罪關宗社，得保首領足矣，而蒙宥放還之後，尙不知戒，恬處京家，引接賓客，無所畏忌，物情駭怪。請使不得出入都下。」
○諫院啓曰：「方今幼沖臨御之時，倚仗專在於勳舊大臣，而同知中樞府事權應挺語左議政李芑同壻主簿李冲南曰：『爾亦託權門之側，恐有後悔，速求補外以遠害。』云，其所指云，必有深意。至爲駭愕，請削奪官爵。及第許洽，以三凶一體之人，特蒙天恩，放還田里，已爲幸矣。宜屛跡鄕曲，闔戶思過，而頓不懲艾，來處城中，公然接客，其爲縱恣無忌極矣。請門外黜送。」答曰：「權應昌、應挺、許洽事，如啓。但應挺動搖大臣，以爲不久取禍云，其言必有其意，似當推之。臺諫旣請削奪，故從之。」〈前十三日朝講，李芑以人心不定，是非不明啓之，蓋欲誣陷應挺兄弟而發也。應挺曾爲吏曹佐郞時，同僚薦尹元衡，應挺不答，元衡深怨之。後爲大司諫，陳復昌爲司諫，讃李芑精深於學問，應挺反脣微笑曰：「用之於不善之地，雖精安用？」又言曰：「司諫屢謁左相，多言時事，左相爲悅。」云，復昌聞其語，面頸俱赤，復昌卽言於芑，芑亦銜之。芑之子元祐爲參議，應挺駁之。芑之同壻李冲南，乃應挺交厚切親也。私於李芑家婢，寄于其家，應挺謂曰：「汝雖微官，豈可寓於宰相之家，有同奴隷也？」冲南譖於芑曰：「應挺以我爲若在於此，禍將難免。」芑大怒而將殺之，因臺諫之啓止於此。金光準居父之喪，怨其父扁愛其妾與其子，誣以他罪，撲殺其庶母庶弟，應昌曰：「光準何爲此無謂之事？」光準蓄怨未吐，因應挺之敗，竝謀逐之，無可名之罪，以爲：「此乃柳灌四寸也。應昌之於灌，素非其族，而欺誣排陷，有同鬼蜮，豈不痛心哉？」〉 ○傳曰：「靈川尉申檥，性本愚妄，出入閭巷，打人無度，頃者以奴子私憤相鬪事，囚其人於儀賓府云。年少王子駙馬，例當敎戒，故慈殿再三召之，猶不肯來，不可不懲，罷其職，使之改過。」
1月16日
○己巳，中宗大王神主祔廟及章敬王后加上諡號時一應諸執事，賞賜有差。
○憲府啓曰：「近來紀綱解弛，人心薄惡，恣行貪慾，略無畏忌，公然恃勢，奪人田民者，亦多有之，弊將難救。長興君祥，以秩高宗親，交結外知部之人，僞造文記，橫奪人奴婢，被訴刑曹，卞正之際，多送豪奴，闌入官門，多般作羅，又親往判書鄭士龍家，非徒面辱恐嚇，至於結縛不干之人，其不有國法，肆行狂悖，莫甚於此。聞者駭愕，物情久而愈憤。如此之風，不可不痛懲，請速奪爵，以革頑暴之風。六曹之中，政曹尤重，亞卿之職，責任非輕。不可不愼擇。兵曹參判宋叔瑾，素乏名望，物情未洽，請遞。」答曰：長興君，旣以此事，見推而被罪，今又奪爵過重，故不允。宋叔瑾如啓。「
○以申瑛爲戶曹參判，崔演爲推誠定難衛社功臣嘉義大夫兵曹參判，洪暹爲工曹參判，羅世纉爲漢城府左尹，任虎臣爲右尹，李士弼爲兵曹正郞，安世遇爲戶曹佐郞，沈守慶爲司諫院正言，禹孟善爲忠淸道兵馬節度使。
○未時，太白見於巳地。
○夜，上御丕顯閤，召侍臣等，講論《中庸》。
○夜，月暈。
1月17日
○庚午，上御朝、夕講。
○全羅兵使林千孫、臨淄僉使鄭鵠、月串僉使韓仁源、交河縣監李元友拜辭，上引見。敎千孫曰：「去年凶荒太甚，盜賊恣行，方春尤劇，卿其體念予意，止盜安民之策，別加致力，防禦諸事，百倍措置。」敎仁源曰：「民方困悴，撫恤爲先。且本鎭乃漕運護送處，亦可盡其職事。」敎鄭鵠曰：「軍卒之困悴，莫甚於今時，爾當以撫恤爲心。至如防禦諸事，常如敵至，毋敢少忽。」敎元友曰：「當依七事而爲之。」
○右議政鄭順朋啓曰：「臣冒居此職，再閱歲年。自揣庸愚，猥當責任之重，常懷愧怍。日復一日，每擬備瀝愚懇，上煩天聽，第因國家多務，大禮頻仍，因循悶默，迄至于今。今者舊患之疾，稍稍發作，心胸煩悶，呼吸難通，死生之分，只在俄頃。尸居重任，久妨賢路，憂憫日積，病勢日深。亟命遞職，俾保餘齒。」答曰：「大臣不可以此而進退。愼勿出入，安心調保。」三啓，答曰：「啓意雖似懇惻，如此之時，大臣豈敢動搖乎？或一年或半年，任意調攝，不拘日月爲當。」
○錄事李珣以各官匠戶推刷、錢穀各司守直、僧人興販禁戢等十條，上疏，傳曰：「李珣上疏陳弊，至爲可嘉。付軍職勸奬可也。」
○日暈。未時，太白見於巳時。夜，月暈。
1月18日
○辛未，上御朝講。特進官趙士秀曰：「敎化，一國之元氣，而學校，乃明敎化之地也。帝王之治國，先修學校，然後人倫明而小民化矣。近來學校頹廢，儒生專不聚會，故四學齋舍，一皆破落，荒草盈庭，有同空院，豈不寒心？先王朝計幼學圓點，或以百點許赴，百點之數則過多，固不可依也，然酌定點數，計而用之，是亦聚學之一助也。且養育賢材之道，莫先於鼓舞而振作，故自先朝，若無事之時，則或爲庭試，或爲別試，所以勸奬之事，固非一途矣。但以名存到記者許赴，故常時儒生，亦不聚會。今後則自某月，至某月，或三十點或二十點，多定其數，使之許赴，則恐無如此之弊也。且四學儒生供億之數，初則一百，其後減爲六十。近來戶曹，以儒生不赴學宮，又減其供饋之數，甚爲未便。」
○溫陽郡守印龜孫、開雲浦萬戶金漢文拜辭，上引見，敎以恤民撫軍之意。
○憲府啓曰：「北道虞候李榮爲端川郡守，赴任未久，陞授定平府使，今纔一年，趙陞堂上，除授本職，非但官爵猥濫。今年北方，失農尤甚，民生飢困，迎送之際，其弊亦多，請改正仍任。且武班官爵，猥濫最甚，一年之內，陞堂上者，幾至三十餘人。虞候擬望者，不爲不足，而必轉移守令，貽弊於民，極爲未便。近來政曹，每諉之以擬望乏人，彼此移易，急於陞敍，以爲市恩之地，而不念窮民迎送之巨弊，至爲非矣。請推。」答曰：「李榮人物可當，故注擬，不必改也。政曹拘於乏人，如此爲之，不須推也。」
○日暈，兩珥。未明，太白見於巳地。
1月19日
○壬申，上御朝講。大司憲李薇曰：「長興君雖曰無知宗親，致辱六卿，其狂悖如此，不可不懲也。古人曰：『驕縱自貴近始。』今若以宗室而貸之，則末流之弊，將不可救矣。北道虞候李榮，爲端川郡守未久，陞定平府使，又未一年，招授虞候，虞候乃堂上官也。一二年內，官爵之濫，至於如此，請改正仍任。」傳曰：「長興君及李榮事，如啓。」
○上御夕講。
○上視膳于大王大妃殿及王大妃殿。
○未時，太白見於巳地。
1月20日
○癸未，上御朝夕講
○松禾縣監李繼倫拜辭，上引見而敎之曰：「黃海道再經天使，連歲失農，民之困悴極矣，另加恤民。」
○未時，太白見於巳地。夜，月暈。
1月21日
○甲戌，上御朝講于思政殿簷下，少東西向，大王大妃御殿上簾內。侍讀官金鎧曰：「近來災變連仍，雖不可指的爲某事之應，然人事失於下，則天變應於上。近來人心風俗，漸不如古，自上獨爲恐懼修省，終何益乎？調元贊化，爕理陰陽，大臣之責也。上下交修不逮，下人亦體上意，而恐懼修省，則豈無回天之理乎？比來廉恥道喪，節義掃地，人皆以節義，爲無用之虛事。今須尙節義勵廉恥，庶使民有恥且格。」慈殿曰：「災變之作，固不可的指爲某事之應，然往年定亂之後，災若小弭矣，近於正月以後，太白日暈，無日無之，是誠不知其何故也。然上必有失德而致之，故每爲恐懼修省，而猶不能誠格于天也。尙節義勵廉恥等事，豈不念之？今所倚仗者大臣，國事專聽於大臣，大臣謀國，亦豈偶然？但習俗如此，而不能卒變者，自上誠意不足，不能見效耳。」上，仍御輪對，司僕寺正金天字入對曰：「本國之貨唐馬，其來久矣，近來一切禁斷，使不得貿，故唐馬不來，是以內廐所立，無一可當御乘者，三年後，雖有拜陵之擧，頓無可當之馬。臣之意，冀北之馬，天下最良，今之遼東等地，則其地也。我國於中國，物貨無不通，而獨於馬不貨，恐非得計。」〈史臣曰：「天宇以文官，久於侍從。今當輪對，宜以爲治之急務，啓導其君上也，而以遠貿唐馬，開端力啓，導之於玩物之域，其無識可知。況幼沖臨御，玩物之漸，固不可不慮，而思不及此，徒區區於所職之未，聞者，莫不譏之。」〉 ○上御夕講。
○日暈。未時，太白見於已地。
1月22日
○乙亥，上御晝講。
○上御夕講。特進官尙震曰：「馬之於國，爲用最大。今者國馬絶乏，雖有急難，禁軍鮮有騎馬，何以爲用？胡馬耐飢耐寒，宜於戰陣，唐馬馴擾，合於御乘。今若不禁其貿，則庶乎有益於國矣。問諸大臣施行何如？」
○憲府啓曰：「內贍寺僉正李澤，未經三品，而以附廟時執事，特命加資，公論至爲駭怪。請牧成命。」答曰：李澤，乃題主者也，不可改之。「論啓三日，依久。
○諫院啓曰都承旨柳辰仝、內贍寺正金魯，以一日執事，特命親受重加，爵賞之濫，莫甚於此時。物情極爲駭愕，請竝還牧成命。「答曰：」柳辰仝乃附廟時侍衛也，金魯，乃題主者，故爲大禮各別論賞矣，不可改也。「論之五日，不久。」
○日暈，兩弭。
1月23日
○丙子，上御朝講。
○諫院啓曰：「頃日爲大王大妃上尊號時，儀仗、皷吹各差備，京妓不足，行移近道各官，下去女妓，催促上送，此乃一國大慶也，不得不爾。今則大王大妃，不爲殿坐，前日行移女樂，已上來者，還下送，未及上來者，卽命停之。不然，恐外方不知朝廷當初行移本意，皆以爲京中尙用音樂，況在遠地乎？駸駸然入於聲色之場，遂至滋蔓，將不可救矣。且樂院慣習，專爲郊廟豐呈，將不可廢也，閭閻習樂，不過自家燕樂，頓不關於國用。自從數月來，街里之間，絲竹不絶，似非遏密之時，極爲駭愕。請令中外，嚴加紏檢，以示防禁之意。」答曰：「如啓。」
1月25日
○戊寅，上御朝講。
○副提學周世鵬等上疏曰：
臣等，伏以天降鞠凶，二聖繼陟，擧國遑遑，罔知攸措，及殿下臨御以來，見其有英明剛毅之姿，日章乎瞻望之中，文理密勿之學，月就乎講論之際，則莫不歡欣踴躍，願更須臾無死，庶幾復見大平之日月，不知殿下，將何以慰答人心之顒望乎？昔殷王太甲新卽位，其臣伊尹告之曰：「今王嗣厥德，罔不在初。」蓋人君欲建致治之基，在於卽位之初。苟不能謹之於初，以爲之基本，則雖有智者，無以善其後矣。嘗觀天下之事，有其初而無其終者蓋多矣，未有無其初而有其終者也。不特爲治之道則然也。至於爲學之本，亦罔不在初，故古者敎人，必於幼穉之時，思慮未有所分，嗜欲未有所萌。及此時而學焉，則習與智長，化與心成，而不自覺其馴致於聖賢之域矣。若或敎之不豫，及乎意慮好惡生乎內，衆口辯言鑠於外，然後始欲從事於學，則鴻鵠將至，思援弓繳而射之者，未必不存於一心，而終不能有所發明矣。故記曰：「發而後禁，則扞格而不勝，時過而後學，則勤苦而難成也。」殿下新登寶位，年在幼沖，爲治之初，爲學之始，皆在此時。殿下及此時而用其力焉，則堯、舜之學，唐、虞之治，庶可復見於今日矣。若或悠悠泛泛，以度時月，不能及時而致力焉，則他日治亂之幾，於是乎判矣，可不懼乎？然有堯、舜之學，然後有唐、虞之治，故求其爲治之本，則又在於爲學之得其道也。嘗觀古人爲學之序。方其幼也，習之於《小學》，牧其放心，養其德性，而爲《大學》之基本，及其長也，進之於《大學》，察其事理，措諸事業，而牧《小學》之成功。故學之大小，雖有少長所習之異宜，而其體用之相爲終始者，不可闕一而爲學也。殿下旣已循序而讀其書，講究而通其義，雖以老師宿儒，無以加焉，則在今但當體之於心，牧其躬踐之效而已，不須更進其講說之紛紜也。然聖學已至，而慮或萬一之未盡明者，臣子之至情也，吾學已至，而慮或萬一之未盡知者？聖人之至德也。況《小學》之書，雖有千言萬行之備載，而要其歸則不過存心涵養之功而已，則敬之一字，足以盡之矣。至於《大學》之書，則規模之大，節目之詳，本末相資，終始相須，而修已治人之道，全在於此，非熟講而精察，難以領其要歸，而盡其精密矣。明德者，新民之始事，新民者，明德之終事，非明德，無以爲新民之基本，非新民，無以牧明德之成功。世之人君，莫不以新民爲事，而不知新民之道，其本在於明德，故其於新民之際，徒以法律刑賞，爲足以可治，是豈知新民之道者哉？殿下，居新民之位，行新民之事，不屑屑於法律刑賞之未，而務以明德爲之本，則庶幾無負於所學，而我朝鮮億萬年無彊之基，將自此而益鞏矣。若其明德之方，則格物、致知、誠意、正心、修身者，乃其道也。而於是數者，又求其用力先後之序，則必先明諸心知所往，然後力行而求至焉，故格致之方在，初用功之地，而欲致吾心之知，又在於卽物而窮其理。蓋人之所以爲學，心與理而已。心雖主乎一身，而其體之虛靈，足以管乎天下之理，理雖散在萬物，而其用之微妙，實不外乎人之一心。心之與理，相爲貫通而無間，故物旣格則知自至矣。此乃所以居大學之始敎，而與論語所謂博我以文，《孟子》所謂博學詳說，《中庸》所謂學問思辨者，同爲入道之門也。欲入乎道而不得其門，則終安能有所入乎？世之博物洽聞者，徒以循外而誇多爲務，不求實理一貫之所在，故識愈多而心愈窒，學愈勤而精愈弊，豈但無益於見道乎？是故，求其用力之方，則朱子所謂：「或考之事爲之著，或察之念慮之微，或求之文字之中，或索之講論之際者。」無以加矣。學者循是而用力焉，則庶乎其不差矣。伏願殿下，當應事接物之際，而考之於事爲之著，當閑君獨處之時，而察之於念慮之微，溫繹前講之書，而求之於講論之際。使於身心性情之德，人倫日用之常，以至天地鬼神鳥獸草木之變，無遠不尋，無隱不求，及其脫然貫通焉，則其於天地之物，皆有以知其義理精微之所極，而吾心之德，亦極其全體大用，無不盡矣，如此然後，意可得以誠矣。心可得以正矣，身可得以修矣。至於家之齊國之治天下之平，則擧此而措之無難焉。八條之敎，如階級之陞序，固不可亂，而功亦不可闕也。但推其本源之地，則皆出於格致之緖餘，故眷眷獨致意於斯，而敢進其支離之說焉。殿下天姿醉美，聰明之德，已近於道，而萬幾之繁，則方總于慈殿，於此之時，苟能專心致志於學問之功，則明德新民之效，庶可指日而見矣。臣等職侍經帷，伏見聖學，日就高明，進道無已，不可無一言以補聖學之萬一，故今當《大學》講畢之後，敢以格致之說，拾其已陳之餘論，以備好察之誠，伏願殿下，留神焉。
答曰：「今觀疏意，勸學之方，至切。予雖不敏，常加留心焉。」
1月26日
○己卯，上大王大妃尊號曰聖烈，百官進箋陳賀。
○舍人洪曇，以三公意啓曰：「政府率百官進箋時，禮曹郞廳捧箋函，授班首，例也。正郞金珣，以八道箋文授之，以至禮畢，百官箋文，置而不察。請罷。」傳曰：「可。」
○憲府啓曰：「忠淸兵使禹孟善，本以其道之人，曾經水使，再爲兵使，其意有在，必多貽弊。非徒物情未便，性本回僻，多有醜穢之行，不可齒在宰相之列。請罷。」答曰：「遞兵使可也。罷職過重，不久。」
1月27日
○庚辰，擲奸于成均館及四學，以儒生到記，下于政院曰：「滿十五點以上者，無遺杪啓。」
○上御夕講。
○以沈連源爲議政府左參贊，南世健爲刑曹參判，柳辰仝爲承政院都承旨，閔箕爲弘文館應敎，柳潜爲司憲府持平，李元祿爲弘文館校理，權容爲副校理，李况南爲工曹佐郞，〈門蔭人也，李芑之曰壻。〉沈守慶爲司諫院正言。南宮忱爲弘文館修撰，李戡爲副修撰，安名世爲承政院注書，任輔臣爲弘文館博士，金瀷、李億祥爲藝文館檢閱，閔齋仁爲知中樞府事驪原君，曹閏孫爲知中樞府事，奉承宗爲忠淸道兵馬節度使。
1月28日
○辛巳，上御朝講。
○江原道春川府癘疫大熾，死者甚多。監司李澯，馳狀啓之，傳曰：「救藥下送可也。」
1月29日
○壬午，上御朝夕講。
○傳曰：「潛邸時所造之宮，近綠凶年，命停其役矣，但未築外墻，屢見偸竊之患，多定軍人，速令依圖形，畢造事，言于兵曹及繕工監。」
○諫院啓曰：「尹任，陰圖不軓，非一朝一夕，締結武士，作爲心腸者久矣。同知中樞府事林畯，奴事尹任，專賴薦拔之力，得至二品。其平生心事，動合於任，自失勢之後，憂慮不安，遂成迷罔之疾。其用心邪譎極矣，尙保祿位，物情駭怪，請削奪官爵。」答曰：「如啓。」
○日暈，兩弭。
二月
2月1日
○癸未朔，弘文館校理李元祿呈辭狀，將覲病母于興德縣，上，以黃柑四十顆賜之曰：「往遺爾老母。」
○大王大妃上尊號時諸執事，依前例論賞有差。
2月2日
○甲申，上御朝夕講。
○諫院啓曰：「通事金山海，自在先朝，不畏國法，汎濫橫恣，罔有紀極，至今得保首領，已爲失刑。伏見提督主事帖文，所行至爲無狀，辱國莫甚於此，而泛然推考，物情痛憤。事大之際，譯官之任，機關甚重，少有差失，宜加重律，況此山海之罪乎？此而緩治，譯官之流，無所畏忌，將有不可測之患。請明示典刑，懲一勵百。」〈山海赴京時，違禁敗賣，且於提督主事處，有宣諦無禮之事，主事下帖于管押使丁應斗，使之論罰，故應斗於還朝之日，啓之。〉憲府亦啓，答曰：「推之之後，自有所處。姑移禁府而推之可也。」
○未時，太白見於已地。
2月3日
○乙酉，上御朝夕講。
○日暈。
2月4日
○丙戌，上御朝講。侍講官閔荃曰：「臣去冬，爲成均館學官，近日又爲四學輪次官，往來于四學，儒生之無行甚矣，不知禮讓，庭行揖禮，則雜亂進入，或立或揖，不成行列。長官雖欲敎之，若或不協於心，則造言飛謗，使長官有所畏忌，不得紏正。士習如此，安有賢人君子，輩出於朝廷乎？自上當憂士習之弊，而思變之幸甚。」
○上御夕講。
2月5日
○丁亥，上御朝講。掌令南應雲曰：「臣前爲江界判官，備諳邊方之弊。林土之地，距江界甚近，只隔一水，野人來居，漸至繁盛。若不早圖，終必難制，雖咸制之，必勞我軍。厥初我國人，常語彼人曰：『爾等若不撤毁爾家，還爾本土，則將殺爾等。』初聞此言，似乎畏慴，厥後輒發不順之言曰：『我亦欲一戰。』此必以我爲終不得加兵，而徒以空言紿之而已。若欲圖之，當圖於小，無使滋蔓。蔓難圖也。臣在京之時，若聞當擊之言，則此言似爲狂妄，身到其地，目見其事，然後始知當而討，不果討，故坐受辱言也。虜人之情，一見其殺，則終不復來。壬寅年間，殺二虜於赤坡之北，不由其路，至于今日，荊棘生焉。或以殺之爲啓釁，而虜情則不然。雖今日給物，明日給物，而我勢苟弱，則必欲犯之，雖今日攻殺，明日攻殺，而我勢苟强，則亦不敢犯。兵家以威爲重。彼若窺覘防備虛實兵糧有無，而乘時竊發，則雖有智者，難以善圖。」領經筵事尹仁鏡曰：「林土野人，年年雖開諭入送，而不肯還入，擧兵亦似重難。野人以爲：『閭延、茂昌，本是朝鮮之地，而亦不禁，況禁我乎？』云。」南應雲曰：「閭延、茂昌，道路險遠，人難得通，林土雖曰彼地，距江界甚邇，不可不禁。」
○領府事洪彦弼、領議政尹仁鏡、左議政李芑，右議政鄭順朋、左參贊沈連源、右參贊任權、禮曹判書申光漢、參議朴世煦，詣賓廳議啓曰：「東平館倭物潛貿事，《後續錄》，雖有竝沒官勿許徵給之法，然今者皮物甚多，不可不給。請勿沒官，只令徵給何如？庫直、使令、市人等，罪狀甚重，若不痛治，必有後弊。請全家徙諸慶源、慶興等地，今後以此，永爲恒式何如？」〈前者東平館庫直、使今等，以倭人山獺、水獺孤皮三千三百餘張，將潛隱貿易，去冬出授巾人蔡祥、答嘉、金善福等，而不償其直，故倭人訴半該曹。該曹以爲潛貿之物。法當沒官。牙子等亦當依法痛治，但許多物色沒官而不爲徵給，則必至生怨云。上，使政府該曹，同議以啓。〉答曰：「知道。」
○上御夕講。
2月6日
○戊子，上御朝講。
○以任虎臣爲漢城府右尹，林九齡爲推誠協翼定難衛社功臣中直大夫濟用監僉正，〈九齡，百齡之弟也。以其兄之故，得參勳籍，初以別坐，未滿三年，遼陞四品。非徒人器不相當，官爵尤濫，物情頗怪之。曾爲刑曹正郞時，怙勢貪酷，橫恣無忌，得保其郞官辛矣，而又陞僉正，其長惡甚矣。可勝嘆哉！〉權容爲成均館典籍。〈容，曾爲弘文館校理，以其父應挺勝犯時議，重被削奪之罪，心不自安於近侍之地，呈病不仕，銓曹擬爲次職。〉 ○夜，月暈。
2月7日
○己丑，上具白袍、翼善冠、島犀帶，引見日本國副使菊心西堂于思政殿。禮曹判書申光漢，承敎立于使者之前，令通事宣敎曰：「貴國遣使致賻祭，不勝哀感。使者遠來，頃因多故。久滯客館未安。馬島罪惡甚重，見絶於先王朝，非予所敢輕改。但貴國屢遣使者，書辭切至，不可不答。先王大制，且過三年，當與朝廷，共議而處之。正使〈安心東堂。〉以病辭不參見，不可獨享副官。故同賜宴于闕庭，其知悉。」使者降復位四拜而出。仍賜宴于勤政殿庭。
○傳于政院曰：「來十一日，庭試館于儒生。」〈命圓點十五以上者，許赴。〉
○弘文館副提學周世鵬上疏曰：
臣竊惟殿下幼況臨御，聲律身度，聰明睿智，超出百王，加以聖學日就，早事四勿，已究一貫。當此之時，誠宜盡擇博約之士，八侍經筵。況臣以草萊寒蹤，衰鈍之資，鹵莾之學，亦忝經席，至爲長官，非徒不能導廣聖心，亦多不得曉析文義，進退躓澁，語言吃陋。撫躬非分，慙懼交極。且臣逮事先朝，曾侍經幄，猥受天地莫量之恩，顧乏涓埃有闕之報。正當附廟之後，愈新隙駟之痛，誠欲以未及效先王者，冀報殿下。蒼顔白髮，已迫遲暮，犬馬之懷，豈敢有隱？又於前所畢進《大學》一部之中，撮其要的，爲殿下申之。區區賤悃，天地祖宗，實所鑑臨，伏惟殿下，留神而洞省焉。臣聞《大學》者，帝王垂世立敎之大典，僅一千七百五十有一字，而其規模外大，節目內密，本末次第，至切至詳，未有滲漏。學之之要，貴在服膺而踐履。自古爲人君者，孰不欲使是身，爲二帝三王，爲人臣者，孰不欲使是身，爲皋、夔、伊、周？然而後世之君臣，所以遠有愧於虞、夏、殷、周者，誠以《大學》之敎無傳，而《大學》之道不行也。昔禹儆于舜曰：「無若丹朱傲。」周公戒成王曰：無若殷王受之酗于汃德。「爲人臣者，固未嘗以吾君爲聖，而不盡吾忠，爲人君者，亦未嘗以吾身爲聖，而不喜受規。今夫閭巷小兒，皆知讀《大學》，問其所以明明德，則必曰格致誠正修，問其新民，則必曰齊治平，相應答如影響。然問其所以行之之方，則范然不知所向。嗚呼！是果大學之學乎？夫學貴眞知，旣知須力行。臣以爲欲學湯盤之『日新』，須勤太甲之顧諟，必自强不息，健行如天，然後吾之所得於天者，當復其全體，無時不明也。虛靈之地，旣齊昏翳，則其本體明於明鏡，寂然不動，而事物無窮之變，可泛應曲當，所謂感而遂通天下之故者是也。臣伏讀《大學》經一章曰：」知止而後有定。「朱子釋之曰：」定謂志有定向。「蓋言爲學，必以知止而定向爲先也。苟不知定向，則是猶瞽者之擿埴，長安在西而未免東笑，雖日行千里，徒勞而無益。故君子必先爲之格物，以致知然後，爲能知止而定向。此固初學入德之門也。夫五帝之聖，莫如堯、舜，三王之聖，莫如文王。然而究其所止，則莫先乎仁之一字。故《大學》只引三聖，以爲萬世人君之標準。其稱文王曰：」爲人君止於仁。「稱堯、舜曰：」率天下以仁。「嗚呼！彼二帝一王，其知止而向行類此。其又贊爲仁之効曰：」一家仁，一國興仁。「又曰：」未有上好仁而下不好義者也。「誠使人君，必止於仁，如射者之的，行者之歸，惟精惟一，克之復之，無一毫人欲之私，則其爲心，如白日靑天，雲消霧歛，無一査點綴。蓋將參二氣而妙萬物，亦必無一物之不得其所矣。天下之大，可運於掌，況於一國乎？如有一物不得其所，則仁之道歉，而爲餒於一物，爲愧於天地矣。嗚呼！爲帝王者，不亦勞乎？昔汲黯，告其君曰：」陛下內多欲而外施仁義。「其言至懇，而武帝不悟，窮兵惑仙，幾踵亡秦之覆轍，是初不知定向而然也。仲尼十五而志于學，伊川，十四而學聖人。伏念聖學知止定向，正在今時。夫道，一而已矣。人皆可以爲堯、舜，有爲者亦若是。願殿下，勿以堯、舜、文王，爲高遠不可跂及也。臣伏讀《大學》，其書至約，四引《康誥》，僅十五字。其曰克明德者，修已之謂也，其曰作新民者，治人之謂也，其曰如保赤子者，仁民之謂也，其曰惟命不于常者，甚言天命之難諶，而人事之當盡也。嗚呼！誠使人君，日誦此十五字，念念佩服曰：」吾之學，果能克明吾所初受之明德，而無一毫些累乎，抑一毫有所未盡乎？吾之道，果能作新吾天吾祖宗所付之億兆，而無一民舊染乎，抑一民有染乎？「又曰：」我之仁恤，一國之民，果能如父母之保赤子乎，抑有所未盡乎？「每以天命之難諶爲憂，人事之未盡爲戒，日復日日，夜復夜夜，無時豫怠，終始惟一，則此十五字，與舜之十六字，當竝爲帝王之明師，而明德自明於上，億兆自新於下，如傷子惠之澤，自洽於天下，將不必析天而天命亦爲之雀新，自底於億萬年，無彊其永矣。臣伏讀《大學》，至於《秦誓》，獨引九十七字，何其引之不憚煩也。嘗怪穆公，西戎之君也，其所言，未必如二帝三王之聖，而孔子必取而不刪，以續夫四代之書者，豈無微意乎？此固曾子之徒，所以引證於是書者，多至百言而無厭也。其曰：」若有一介臣，斷斷兮無他技，其心休休焉，其如有容焉，人之有技，若已有之，人之彦聖，其心好之，不啻若自其口出，寔能容之，以能保我子孫黎民，尙亦有利哉。「又曰：」人之有技，媢疾而惡之，人之彦聖而違之，偶不通，寔不能容，以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉。「蓋前六十一字，極言君子優容樂善之量，後三十六字，極言小人忌疾厭善之態。穆公，其始也，不用百里奚、寒叔之言曰：」若爾何知？中年梓木拱矣。「蓋甚其言老謬，而用憸小行師，至於隻輪不返，於是大悔，乃作是誓。然百終不能盡用耆舊，使憸小再擧而河舟焚，此固奏穆，劣於五伯也。然而夫子取之者，以其所言則至善，故不以人廢言也。嗚呼！誠使穆公，踐其所言，則其治豈可量哉？以又人君之所當深念也。臣伏讀《大學》曰：」生財有大道，生之者衆，食之者寡，爲之者疾，用之者舒，則財恒足矣。「臣聞國之所依者，民也，民之所依者，稼穡也。故周公之輔成王，先陳稼穡之艱難。其《詩》曰：」饁彼南畝，田畯至喜。「孟子之陳王道，必曰：」不違農時，穀不可勝食也。「又曰：」民事不可緩也。「詩云：晝爾于芧。宵爾索綯，亟其乘屋，其始播百穀。」今之民俗務本者少，而逐末者多。末愈多而食愈少，食愈少而末愈多，靡然日趨於飢饉而不自知也。夫一國之土田有限，一夫惰農，一田不牧，十夫百夫，至于千夫萬夫，不執耒耜，則其不牧者千萬其田矣。故臣以爲今之人災，甚於天災，何者。今之審天災者亦然。以四分食而六分不食者，謂之六分災，三分食而七分不食者，謂之七分災。臣所謂人災者亦然。夫農必使盡人力，然後可以盡地力。故上農貴在糞田，而耕次之，耘次之，歛又次之。其必欲不違時者，所以惜其力也。臣故曰：「四人農之，而六人食之者，六分災也，三人農之，而七人食之者，七分災也。」以此言之，今之人災，不止七分也。不昏作勞，《啇書》所戒，帶牛佩犢，漢吏所恥。今也氓之蚩蚩，爭希登隴以罔市，不肯服田而力穡，南畝漸空，西成安望？草窮起於貧窮，白日屠掠，此皆殿下之赤子，豈不傷怛？苟無人災，則九年耕，裕三年之食，公私滿溢，露委於外，菽粟如水火，求之而無不應，行者可無齎糧，民俗自厚。雖間有天災，不足恤也，況於盜賊之虞乎？我祖宗朝，諸道監司，皆職帶勸農，祖宗之務本，亦可見矣。伏願殿下，爲政必以民産爲先，於宮中圖《無逸》，誦《豳》詩。又敦諭八路，驅民於農，使小民，皆知務本業而恥末利，革巧詐而爲朴實。然後申之以孝悌之義，勵之以廉讓之風，以隆初服大化之治，不勝幸甚。臣伏讀《大學》，其引詩一十有二章，凡一百四十五字，所謂反覆吟詠之間，使人心融神會，不知蹈舞者，誠深於詩矣。嘗試誦之，則其命雀新之可喜，峻命不易之可畏，民之父母之可愛，民具爾瞻之可謹。向非緝熙而敬止，安得於戲之不忘，至於邦畿之諭，黃鳥綠竹之敎，愈可以起人於百世之下，桃庂蓼蕭之得宜，鳲鳩之不忒，所以爲貴也。其稱君子者，一十有三處，皆喫緊爲學之要，臣不必一一歷陳，而其爲道，必先愼乎德，有諸己而后求諸人，無諸己而後非諸人，母自欺，無所不用其極者，皆是。夫《中庸》，亦繼《大學》而作，其引《詩》凡一十有六章，其稱君子，凡三十有四處，皆可以改目歛觀。臣每誦味于此，益知前後聖賢用心之獨苦也。嗚呼！《庸》、《學》二書所論，皆格言，然而臣於先儒訓話章句之外，別有所感焉者，故敢竭獻芹之愚。伏願殿下，始于《大學》，終于《中庸》，反覆溫理，體而行之，靜而安之，無忘引《詩》，必念君子，則《傅說》所謂：『念終始典于學，厥德修罔覺者。』正在於此也。臣伏讀《大學》其，誠意章曰，必愼其獨者再，其平天下章曰，有絜矩之道者再。臣每讀至此，未嘗不悚然而畏之，蹙然而敬之，欣然而悅之。夫聖賢所以言之之足，必再言而無厭者，亦豈無微意乎？誠以愼獨之似易而實難，絜矩之似約而至博，爲義之似無利而有利也。然臣以爲三說，雖若有異，而其實一也。蓋愼獨不已，則母自欺，而絜矩之情，油然而發矣，絜矩不已，則老老幼幼，而爲義之心，藹然而生矣，雖勸之爲利，亦不可得矣。伏願殿下，潛經而沿于傳，究傳而會于經。拳拳乎十仁字，反覆乎一恕字，驗一心有無之七病。察楚書舅犯之所寶，敦五止而惕五僻。又必以四命字四愼字四義字，念念存省。不忽細行，不厭小善，勿貳賢正，勿親巧令。臨民如祭，親物如傷，事大以誠，事小以仁。忠信必先，驕泰必戒。高明法天，博厚法地。以不忍人之心，行不忍人之政，好生之德，協于乾坤，融爲大和。和氣充積，風雨自順，百穀登而萬物育，於變時雍之治，不獨專美於帝堯矣？臣無任激切屛營之至，謹齋沐百拜，昧死以聞。
仍啓曰：「館中論學問之事，已上章矣，臣累侍經筵，不能分明啓達，故別錄所懷以啓。」答曰：「今觀疏辭，誠意懇切。予雖幼愚，未能行之，豈不留念乎？」
○上御夜對。
○日暈。夜，月暈。
2月8日
○庚寅，上御朝夕講。
○諫院啓曰：「濟用監僉正林九齡，雖曰有功，不數年間，遽陞僉正，官爵猥濫。請改正。」〈諫院只言官爵猥濫，不言其人驕縱之失，其疲軟可知。〉答曰：「林九齡雖似驟陞，已授者何必改也？」〈聖日更各從之。〉 ○憲府啓曰：「高陽郡守韓世珍，性本驕愎，陽衒幹能，陰肆貪欲，縱恣無忌。到處皆然，前爲庇仁縣監時，交結富啇，防納各司貢物，以分其利，又致窮族于邑，多般用術，抑賣其婢，人皆唾鄙。而尙不畏戢，今又恣行殘暴，侵虐民吏，至用烙刑，極爲駭愕。不可一日在官，請罷不敍。」答曰：「如啓。」
2月9日
○辛卯，上御朝講。
○領中樞府事洪彦弼、領議政尹仁鏡、議政李芑、右議政鄭順朋、禮曹判書申光漢、知中樞府事閔齊仁、左參贊沈連源、兵曹判書尙震、右參贊任權、工曹判書尹思翼、刑曹判書鄭士龍、戶曹判書鄭世虎、河原君張彦良、判尹朴守良、知中樞府事宋㻩、吏曹判書金光準、工曹參判洪暹、大司憲李薇、同知中樞府事宋叔瑾、刑曹參判南世健、戶曹參判申瑛、左尹羅世纉、右尹任虎臣、吏曹參議權纉、戶曹參議金弘胤、刑曹參議李元祐，承名而至，會于賓廳議啓曰：「僧徒滋蔓，甚於崇佛之時。良賤逃役者，日漸投入，軍額減耗，實由於此，誠非細故。然其勢不可一朝盡驅而定役，當先立條約，明示以信。往者犬項蟻項之役，赴役者雖給號牌，終爲無用之物，不赴者未見推懲，國家已爲失信矣。今宜各道關防要害城子修築及公廨修理等處，先須審定所在諸寺僧人，悉令赴役，考其勤慢，給號文俾兔身役，其不赴役者，令各道，一時推刷，以定軍額。年五十以上僧人，自願納丁錢者，各其監司考納，開數啓聞，亦許號文免役，前於犬項蟻項受牌僧人，勿令推刷何如？對馬島許和事，朝廷會議，可否相半。其曰不可和者，固當。臣等更思，日本之來請，已至再矣，使者之辭亦懇切，今可以許和。但前定約條，可以更立者多，今爲嚴峻改定，若不欲遵行，則不許亦當。中宗大王喪制已畢，自上萬幾之政，無所欠缺，院相罷之何如？」答曰：「馬島事，其曰不許者是矣。然日本旣爲屢請，而辭甚懇切，而今若不許，則有乖於交隣之義。嚴立約條，許和爲便。僧徒事，依議得施行，院相事，予方小沖，倚以爲重，然國有大事，則朝廷可以會議，其罷之。」仍問于三公曰：「今見北道兵使曺光遠狀啓，魚面萬戶柳依春所犯，極爲驚駭。每慮僉使、萬戶，剝割軍卒，當其拜辭，丁寧敎戒，而專不體念如是。予意欲爲永不敍用，懲一礪百，其議以啓。」回啓曰：「柳依春所犯如此，永不敍用亦當。」又啓曰：「林土野人征討事，南應雲曾爲江界判官，熟知邊情，故如是啓之，其言固當。但閭延、茂昌，我地也，而猶不能禁，況林土，彼地也，何以先禁乎？今若征討，則當自閭延、茂昌始。然必待時而發，固不可輕動也。」
2月10日
○壬辰，上，御朝、夕講。禮曹判書申光漢，上謝箋于聖烈仁明大王大妃曰：「伏蒙命賜鞍具馬、豹皮褥、唐表裏等物，〈祔大廟及上尊號大禮後，特賜是物。〉聖恩稠疊，不勝感激之至。謹奉箋陳謝，臣光漢，誠惶誠恐頓首。頓首伏以官叨備於典禮，分當守俎豆而駿奔。德難報於資生，身復荷雨露之鴻澤，省循知愧，顧寵增驚。伏念臣喬木舊家，鉛塹末學，忠存五世，仕至三朝。嘗於半夜經帷，猥蒙中廟奬諭。義君臣、親父子，恩語至今猶丁寧。居廟堂處江湖，憂心何間於進退？常勵匪躬之節，少効盡瘁之心，豈圖異數之便蕃，乃及明示之優渥？珍鞍曜于晉乘，兼見寢處之皮，綵叚爛於卿雲，更稱長短之制，殊私若此，振古所稀。玆蓋伏遇聖烈仁明大王大妃殿下，扶日功高，補天勞大，恩敦逮下，賞不遺於涓埃。敎先輔仁，化無閡於漸被。遂令庸陋，亦覩光榮，臣敢不鞭策駑駘，激昻淸直？情甚懷惠，益殫葵藿之誠，志切祝禧，倍獻崗陵之壽。」又獻于主上殿下曰：「臣伏以嘗多愆於執禮，恒懼罪責之加。顧承眷於垂仁，濫蒙恩數之厚。撫躬匪稱，銘骨何忘。伏念臣才無適時，任重咨命。雖粗聞俎豆之事，而未効奔走之勤，豈圖鞍馬文皮之珍，乃兼錦繡華服之鍚？端章甫作少相禮，殷赤也之所願，爲記功宗施大勞，寵過周公之不敢宿。衰門增彩，朽質生榮。玆蓋伏遇主上殿下，聰明因心，睿智由性，巍巍德業，察其直淸之功，秩秩威儀，憐有赫喧之助。特令賤品，荐荷洪私，臣敢不更勵素衷，益堅晩節？夙夜惟畏，縱未能伯夷三典之諧。終始不渝，庶幾殫封人萬壽之祝。」仍啓曰：「祖宗朝文翰之人，少有恩數，輒上謝箋，而中廢久矣。臣待罪文衡之任，〈時爲大提學。〉故不揣辭拙，敢達鄙衷。」答曰：「卿於職事，累日奔苦，以薄物略賞，箋辭激切，予甚嘉焉。」
2月11日
○癸巳，儒生于勤政殿〈題宋太祖誅川班論〉 ○憲府啓曰：「臣等伏聞刑曹判付公事，以爲新服之一大善政，聳動感激，試取其公事而見之，則不能無惑焉。〈先是羅州女子孝德上言：『州官聽奸吏鄭承宗誣訴，打殺其子守田云云』，卽令刑曹移文監司推考啓聞。鄭承宗受刑三次而不承，官吏亦無濫刑之狀，當初上言，亦非孝德所呈，內需司安差尹萬千代呈。而萬千通子州全徐自彦曰：『州若問孝德，答以上言事，上京未還。』其書亦現，推問孝德，則諱以不知。刑曹啓請移文勿推』，上判下日：『羅州官吏濫刑明白，而推官以隣官之故，庇護如此。不小殺人事，不可不徵，濫刑守令罷黜。』〉凡濫刑之罪，其律非輕，不得已事干色吏，歸一取服，然後以其罪罪之。此祖宗良法美意。若只據一人之冒訴，遽定其罪，則後弊無窮，不可不慮。依法決打鮮逅致死勿論之法，載在令甲。而羅州牧使河億水，刑訊守田事，初旣報監司，依法推鞫，則不當論以濫刑，後以上言，行移推問事干，刑及三次，發明不服則亦不當依律定罪而自上特命罷黜不知聖意之所在。其孝德供招據捧之由，亦難遙度。而推問之際，有辭連者，雖無承傳，例皆閱實。況孝德爲元告，則先供其招，乃通行之法也。觀孝德之招及徐自彦現納尹萬千書簡，則此上言，皆是尹萬千欺罔冒呈也。自上必未能盡知其然。而外間見聞，不能無疑。豈不有累於光明正大之治乎？請竝推萬千，閱實其冒呈上言之罪，濫刑官吏，則更推事干色吏，歸一取服然後，依法定罪。」答曰：「近來守令，不爲愼刑，少有私怒，則撲殺人民，豈不寒心哉？」孝德爲其子，雖曰借呈上言，豈治其上言者乎？予意人民致傷之事爲重，故如是耳，不久。「
2月12日
○甲午，以黃海道觀察使鄭大年狀啓，〈前此長淵、白翎、大靑等島，荒唐人四十餘名來泊，造作長屋，設治治船，被捉分囚。今狀啓以爲：「長淵等官，囚王俊等，明是上國逃役之人，不得擅使刑訊。」云〉下于政院曰：「今觀啓本，所謂標信，雖不分明，非我國所爲。若欲分辨彼此，則必至刑訊。具其所犯，移咨遼東處之何如？其議于大臣。」
2月13日
○乙未，領議政尹仁鏡、左議政李芑、右議政鄭順月、禮曹判書申光漢、知中樞府事閔齊仁、左參贊沈連源、右參贊任權、工曹判書尹思翼、戶曹判書鄭世虎、刑曹判書鄭士龍、吏曹判書金光準、兵曹判書崔演、同知中樞府事宋叔瑾、上護軍尹倓、禮曹參議朴世煦、僉知中樞府事宋軫，會于賓廳，議馬島約條〈一，歲遣船二十五隻內，大船九隻，中船八隻，小船八隻，各船人數，如過其數，留浦糧，各減其半。受圖書受職來通船人數亦同。一，船上什物，一切勿給。一，稱風浪不順，加德島以西來泊者，論以倭賊。一，五十年以前受圖唐受職者，依王申年約條例，勿許接待。一，乘夜踰墻，或毁墻而出閭閻往來者，或乘三所船，潛行諸島者，夜憑採葛，登山橫行者，永勿許接其船。一，凡約束一從鎭將之令，違者重則三年，輕則限二年，不許接待。〉以啓曰：「馬島向在庚午年以前，歲遣船五十隻，自經庚午之，亂減半爲二十五隻，而其後癸未年，加定五隻，爲三十隻焉。今則改定二十五隻，若有數外之人，則勿令許接，是約條也。然一切不接，似乎過重，今則留浦糧減半給之爲當。船上什物備給之時，其於軍民，弊甚不貲，今後勿給亦當。今次約條書示時，去壬申、辛丑兩年約條，幷示何如？」三公仍啓曰：「前者豊川椒島被捉之人，厥數不多，且創屋設砧云，故疑其水賊而推問矣。雖曰唐人，與我國人交通而爲水賊，則不可不問，故以此而刑訊矣。今見黃海道監司啓本，白翎島、大靑島等處被捉人，則厥數甚多，安知其不爲唐人乎。已知其唐人而刑推似難，刑曹所推郭繼宗及白翎等島被捉之人，皆移咨于遼東，使之轉達于皇帝爲當。且羅州濫刑官吏等事，今見刑曹公事，報監司依法刑推而病死，豈可謂濫刑乎？大抵濫刑而死者，若過二十日則勿論，是其法也。此則已過其限，尤不可以濫刑論斷也。」答曰：「知道。但羅州官吏，挾私憤杖之不如法，濫刑明矣。今者守令，以私憤，戕賊無辜，今釋此人，則其如後弊何？」三公再啓曰：「羅州官吏事，雖曰以私憤撲殺，時無現著之狀，何可謂之濫刑？檢屍之辭，亦曰因病致死，今若論以濫刑，則後之守令，疑慮其死，將不得爲刑訊，故臣等敢啓，非敢私河億水而申救之也。」答曰：「守令不重民生，視如草芥，故欲矯其弊，令有以愼刑罰也。」
2月14日
○丙申，上御朝夕講。
○諫院啓曰：「八道守令，依法報監司，刑訊一二次，物故者或多有之，而羅州官吏，獨以濫刑見罷。奸細之徒，代呈上言，自有其罪，而尹萬千，獨以陳訴容貸。聖心雖出於至公無私，物情不能無疑於有偏繫之累，臺官連啓而牢拒，三公再達而不久，人心之疑惑滋甚。請速回乾剛，以廓光明之量。」答曰：「近來守今，少有私憤，憑報監司，撲殺人民，無所忌憚，置而不論，則如此之習，益甚，故不久。」
2月15日
○丁酉，傳于政院曰：「羅州官吏，一從下吏誣訴，遽卽發怒。守田元非死罪，而以不鍊眞木，杖四十餘度，打下致死。朴已孫，年已七十三歲矣，以六十三歲，據捧供招，仍施刑訊。以此見之，其私憤發怒可知。鄭承宗，恐動官威，牧歛民間，謀免已罪，誣飾告訴，爲官吏者，信聽下人之言，撲殺無辜之民，其罪判然。故命罷其職矣。近者臺諫以爲『非但治罪未便，當推閱事于。』云，鄭承宗等及守田妻朴已孫，幷拿來推考，尹萬千，以代呈上言辭緣，下禁府推之。」仍傳曰：「以其元狀觀之，則大可驚駭。故朝廷雖共論啓，而予所留難也。其狀云私憤發怒，以不鍊圓杖，打至四十餘度，官吏招辭，亦曰受刑一次而死云。故自上疑其以大杖，嚴刑致死，以爲濫刑而論罷矣。朝廷以爲未便，而臺諫亦請推閱云，不小公事，不可不外方推之。其盡拿來，下禁府推鞫。以此辭緣，捧傳旨可也。」
○諫院啓曰：「伏覩傳敎，羅州官吏事干及尹萬千，命下禁府推閱。可見天意省悟，在廷臣僚，孰不感嘆？但兆起變根者萬千也，搆飾誣訴者，亦萬千也，而傳敎辭緣，偏擧冒呈。上言內之意，物情疑惑，未能氷釋。恐累新服光明正大之德，請恢廓聖心，鑑空衡平，更降明旨，以快群情。」答曰：「守田是非間已死矣。事干各人，今且推閱。推閱時更有端緖，而治萬千搆飾誣訴之罪，未晩也。」
○上御夜對。
○夜，月暈，兩珥。
2月16日
○戊戌，戶曹請以圓覺寺頹圮材瓦，量給修理各處，答曰：「其材瓦，已盡腐毁，雖撤無用，其勿毁之。」
○日暈。
2月17日
○己亥，諫院啓曰：「雀我漢陽，開國百年，禮樂文物，煥然可觀，獨圓覺廢寺，巍然特立於大市之中，瞻望殊異，旣非美制，況棟梁傾側，瓦甎頹毁，似非全盛之都。華使之來，外夷之至，或指點顧親，以爲不祥之一區，宜其撤毁，而到今尙存。遠邇無知緇俗，咸以爲此乃佛道之根本，庶可因此而復興。今者地官，欲毁用材瓦，此甚美意也，而自上托以不緊之故，以示重難之色，一國有識之士，孰不知聖心之實不然也？深恐愚惑之民，彈冠藉口曰，新君卽位之後，補葺淨業院，〈前年藉以爲內人避寓，命修之。〉存留圓覺寺，佛道之興，此其時乎，豈不寒心？機關所係，在此一擧，請速剗革，以絶根抵。」答曰：「自上非爲佛道。一區腐朽之宇，雖毁之，無緊關可用之處，假使殊異於他國人之聞見，自祖宗朝流傳，今不須毁之。若言佛道以此而興，則非所知也。」久啓不久。
2月18日
○庚子，上御朝、夕講。
2月19日
○辛丑，上御朝講。
○諫院啓曰：「凡言代呈上言者，其主正書所訴，而不能自呈，借他人呈之者也。今者尹萬千，擅打官差，以起亂本，反疾官吏，謀欲構陷，孝德所不知之事，詐飾舞弄，欺罔天聽，〈萬千，項在中廟朝，假托東宮之旨，齋醮寺刹，事覺及刑，僅免大罪。今又怙勢稔惡，亂打官差，謀陷官吏。〉不可以代呈之例推之。請捧傳旨，窮極推考。」答曰：萬千事，已令拿來，事干推閱後，見其辭連，更捧傳旨，尙未晩也。「
○執義陳復昌上疏曰：
伏以爲人子而盡其懷於父，然後能盡人子之責，爲人臣而盡其懷於君，然後能盡人臣之職。若臣子有懷而隱於君父，是臣子之情，有所不盡於君父，而有親有義之倫，胥將滅矣。今臣在言地，而心有所懷，則安敢不盡於殿陛之下乎？臣伏覩頃日因災異傳敎，乃以進君子退小人，爲聖政之急務。至哉，殿下之言乎！有志之士，孰不欲懽忻皷舞，思貢忠於萬一乎？自古迄今，國家之治亂，生民之休戚，莫不由於進退之如何。一君子進，衆小人退，一小人進，衆君子退一進一退，必以其類彙征之妙，捷於影響，誠不可不愼也。爲人君者，果能先審於進退消長之機，明獨邪正之情，深察是非之實，其進君子也，則任之勿貳，其退小人也，則去之勿疑，不使其難親之正直，見賣於易合之謟諛，則善人樂爲之用，而姦人無以乘其隙矣。伏願殿下，留心焉。臣之有懷，非一朝夕。而適有所感激於傳敎之意，則安敢避區區之小嫌，而不有一言以答之乎？臣初與具壽聃，接隣爲居，託交最深，故其平生用心，人所不知者，臣獨知之。知而不言，則蔽賢之責，臣何敢辭？曩在王寅年間，大、小尹〈大尹指任，小尹指元衡，各以類分黨，大尹爲東宮，小尹爲大君。〉之說，方洶洶於朝野，人心靡有底定，有識莫不長思，而中廟適名壽聃於江陵，〈時爲府使。〉爲副提學。臣往見壽聃，論及時事，言仁淑托姻賊任之門，〈仁淑之子，娶全城正之女，全城正，乃任之三寸姪也。〉兇險貪濁之狀，則答曰：「吾自江陵，已聞其狀。」相與憤惋，唾罵不已者屢矣。及其翌年癸卯正月，東宮失火之後，李霖以大司諫，來見壽聃者，連日焉。壽聃慨然謂臣曰：「霖之無狀。乃以東宮之火，謂出於尹良娣之房，〈尹良娣，乃尹元衡之兄，元亮之女也。〉將欲藉口，以成大獄。此必聽賊任構陷之言，而發此邪議也。」當其時調劑鎭壓，以杜邪議，聃實爲之也。過數月，臣爲持平，壽聃爲大司諫，臣偶聞賊任，顯生異心，將有屬意，〈指柱林若瑠。詳見於乙巳瑠之招解。〉盤結兩柳，〈措瓘與仁淑。〉陰構兇算之言。心寒骨痛，發憤忘食，往議于壽聃曰：「賊任之兇計，已著於謂火由人之一言，而今者又有是言。吾二人，方在耳目之地，寧忘一身之禍，而爲宗社一白此言，可也。」答曰：「吾亦曾聞於他，而汝又聞之，豈其虛耶？賊任之構隙兩宮〈中殿，東宮。〉其來已久，其術果有所在。爲人臣者，所當不謀而共討也，但東宮在上，任居至親，今若建白賊任之情狀，而上不能快治其罪，下未及痛知其惡，則因緣苟且之間，哀我士林，反陷不測之禍，有何補於宗社乎？不可不熟思而審處之。」臣亦果以爲然。居數日，李彦迪來見壽聃，而言及大、小尹之論，壽聃以彦迪，爲憂國之士，將所聞於臣者，以告於彦迪，而議其處置之方，則其翌日，彦迪，盡傳其言於諸處，遂及於賊任之耳。柳灌、柳仁淑、李霖之輩，相與聞於賊任，而場臂大唱，反以臣之所傳壽聃之言，爲構陷大尹之說，名之曰亂言，而欲推其根，一時浮薄之流，爲其所陷者，相與和唱，欲以此言，藉成大變，當時之勢，岌岌乎殆。交柬迫脅於壽聃，而應之以理，終不露出言之根，善爲說辭，以鎭其兇徒之邪議。此人所不及知，而臣之所獨知者也。臣若不言，則神明之外，誰復知之乎？當初任也，託於正，言售其不正，故一時之名爲士林者，亦莫不波流風蕩，奔走門下，伺候聲勢。任知壽聃有時望，欲與爲援，寅綠邀引，而壽聃一不往見，終不知其門戶，則其用心之正，自守之確，可見大槪，而乃以一朝之失，一言之誤，〈壽疇謂：「南所之死，由於陳復昌。」顯示愛惜之意，兩司啓罷。見於丙午八月。〉罷棄不敍，老死畋畝，則聖明在上，必有遺賢之歎，相知在下，豈無隱賢之誚乎？臣亦非以壽聃前秋被論之言，爲無過也，爲無罪也，爲能識君臣大義也。其視平生用心之大者重者，則亦足以知君臣之義，而一朝之失，不其小乎？一言之誤，不亦輕乎？如以臣之所言，謂之阿其所好而欺誣君父，則上天監臨，臣罪萬死。伏願殿下，垂察焉。夫代不乏人，才不借於異代，則當世之士，用心之正，自守之確固，不止於一二。而在朝廷之上者，則皆在於聖上知之明、任之專、信之篤何如耳。臣何敢容喙焉？今獨懇懇於壽聃者，誠以坐失言語，棄歸田里，朝野逈隔，悠悠度日，則殿下孰從而聞之，而終不爲聖朝之棄材耶？臣不敢以樂道人之善，欲歸美於已也。敷求哲人，明揚側陋，初服之急務。而知壽聃始終心事者，無如臣也，則安敢見殿下之求賢如渴，而終默不達乎？伏願殿下，留意焉。嗚呼！士或言無不盡，而進之退之，則殿下事也，大臣責也，人有擧爾所知，而用之舍之，則殿下事也，大臣責也。如臣淺薄，又在下位，安敢望以臣言，施於用舍之際乎？只以犬馬深情，不能自已，終不忍不盡所懷於君父，故忘其僭越之罪，獻此踈戇之言，伏願殿下，留神焉。臣不勝戰慄屛營之至，謹昧死以聞
答曰：「有懷必達，悉陳所抱，豈不宜乎？觀此疏意，至爲可嘉。壽聃自：先朝而素稱善人，敍用可也。」〈壽聃，爲陳復昌所授，得敍西職。士林疑其乞憐於復昌也。然壽聃，豈有心於復敍者哉？蓋其罷以復昌，而復昌欲免已負壽聃之誚，上疏申救。壽聃聞敍用之命，語諸人日：「宰相行止，豈可以一臺諫之言哉？吾與復昌，居適同里雨已，彼妾得爲我友乎？此吾沒世之恥。而進退維谷。」云。〉 ○以安玹爲漢城府右尹，任虎臣爲慶尙道觀察使，柳昌門爲吏曹佐郞。
2月20日
○壬寅，上御朝夕講。
○以進獻使李巙書狀，〈所進表紙、咨文紙，共六百張，禮部尙晝曰：「非特數少，紙品麤惡，更優數梢造加獻。」云〉下于政院曰：「觀此書狀，須及聖節使之行入送云，其勢不至甚迫。更令精造加數進獻事，其言之。」
○憲府啓曰：「羅州牧使河億水，因銓曹取稟，遽命遞差，若推閱事干，而果有濫刑之狀，則其罪不止於遞差而已，如無其實，則亦不必遞差也。況河億水，時未被推，豈有曠廢職事之理乎？請仍任以待畢推。」答曰：已差他人，何必改之？「
2月21日
○癸卯，上御朝講。大王大妃垂簾同聽政。
○上御夕講。
2月22日
○甲辰，上御朝夕講。
○傳曰：「尹萬千代呈之事，今已承服，不可滯獄。姑先照律，事于推閱後，辭連則拿推未晩也。守田事，朝廷皆以爲無濫刑之狀，其死雖久，必有杖痕，令其道都事，檢屍馳啓可也。」
○諫院上箚曰：
伏以君臣協心，上下柬孚，無疑阻之患，有和平之美，然後治道成矣。上不信下，下不信上，一念之私，或間於曰可曰否之際，則其事雖微，其幾甚重，誠可懼也。今者以一守田之事，自上疑群下申救官吏濫刑之罪，自下疑聖念或有偏信誣罔之訴，交相執疑，情意阻隔，久未氷釋，其可謂有協和之美乎？人主聰明，不能遍周，置守令而委寄之，置監司而專制之，凡有所爲，守令之未盡，監司察之，監司之未盡，該司正之。今此獄事，差使員始鞫之，監司又覈之，質之於該司，事已歸決，而遽命罷其官吏，此物情之所以起疑者也。官吏之罷，誣訴之罪，不甚大關，而大臣、臺諫、侍從之所以固爭者，豈無其意乎？人主耳目，自有所寄，捨之而他求，則旁蹊曲徑，乘間抵隙者，將何以防之哉？重命恤刑，固是聖德。適因內需司之人，欲治濫刑之習，內需之人，同是天民。而人之所以不能無疑者，其言易入，而浸潤之路，恐自此而開也。旣已究竟之事，更命推之於禁府，是不信監司、該司也，擧朝爭之，而未卽久兪，是不信朝廷也。不信其所可信而信，其所不可信，則將何以爲國乎？伏願殿下，恢廓光明正大之量，以絶上下之疑，不勝幸甚。
答曰：「予非以內屬人而私之，亦非不信大臣、臺諫、侍從之言也。近來守令，非徒貪汚，而虐民之習，已成。視爲尋常，則撲殺無辜之習，將何以杜之乎？故不允。」
2月23日
○乙巳，上御朝夕講。
○禮曹判書申光漢啓曰：「昨日押宴時，客使終始懇請者，乃受圖書受職人勿接事，而都船主，亦曰：『彼瞞絶受圖書受職之人，皆我國所愛之臣也，馬島雖得接待，反絶此人，必歸怨於作使之人，恐有後悔。』云臣反覆思之，倭人狡詐，反側難信，若窺覘我耕實，諉以見絶之輩之所爲，乘虛竊發，以實其後悔之言，則我雖灼知其情，亦難以責彼矣。此條所爭不重，而所關甚大，不可不爲之所也。臣意五十年前受圖書受職者，十人之中，苟除死亡，則厥數豈至於多哉，當喩以加待四五年之意。又約自今以後。受圖書受職之人，計其年數，限以幾年亦得矣。今者邊將，聞已許和，則備禦益至於懈弛，不可不慮。密議大臣處之何如？」傳曰：「馬島有罪而許和，受圖書受職之人，無罪而反拒，則不無生怨，遣史官牧議以啓。」三公皆以爲：「朝議已定，斷不可改。」云。
○憲府啓：「河億水遞與不遞，固不大關，而自上只信奸細之訣罔，〈指尹萬千。〉牢拒擧朝之公論，竊恐奸邪之徒，陰伺上意，夤緣逞術，將無所不至也。」答曰：「臺諫或云偏主先入之言，或云信聽誣罔之訴，予未知其意也。」〈自聖烈王后攝政以來，事多偏係之私。至於罪人罰人之際，姻婭擊附之人，每加曲護，雖臺諫、侍從，交章論列，恬莫之恤。如尹元老、申秀涇等事，固已甚矣。況丁孫、尹萬千，乃刑餘僕疑之人，而猶信誣國之言，典示護惜之意，牢拒擧朝之公論，而又從而爲之辭，當時土林，無不解體。〉
2月24日
○丙午，上御晝講。
○憲府啓河億水事，答曰：「近來守令，視民如草芥，無所忌憚。若憑報監司，以撲殺爲常事，則一邑之民，存者幾許？言念至此，豈不寒心乎？然所啓極矣，如啓。」
2月25日
○丁未，上詣永慕殿，行朝上食及別茶禮。
2月26日
○戊申，以羅世纉爲漢城府左尹，金澍爲吏曹正郞，元虎變爲司憲府持平。
2月27日
○己酉，上御朝講。
○傳曰：「來月二日，岏妻下歸岏配所，〈鳳城君竄在蔚珍。〉一路供給及轎軍抄給事，下諭可也。」政院啓曰：「岏得罪宗社之人，今於其妻之歸，待之若是，不瑕有害？」傳曰：「雖云得罪宗社，非自作之事，而今其妻又不可以私力下去，其諭之。」
○日暈。
2月28日
○庚戌，上御朝講。
○諫院啓曰：「岏爲兇逆屬心，況使其母卜筮，情迹昭著。與知之狀，於此可知，而伏覩昨日政院傳敎云：『雖曰得罪宗社，非自作之罪。』物情極爲憤惋。圖爲不軓，屬籍當絶者，豈可發民輸運其妻，而令各官供饋乎？待以不死，聖恩罔極，而前命劑藥，以救其疾，又命發民，以輸其妻，恩數稠疊於當誅之人，則向日之竄黜，似是勉從公論，非實罪之也。中外人心，或不能無疑，請亟牧成命。」憲府啓曰：「岏得罪宗社，見絶於屬籍，而廢爲庶人，則其妻固不得公然下歸，亦不可倨然乘轎。今者命給轎軍，又令供饋，中外聽聞，不無駭怪。此雖聖上友愛之所發，反致物議之愈激，請亟還牧成命。安邊府使朴世茂，以殺人事，被訴於府府，方行移推考，而世茂反囚元告，至爲違法。請令其道都事，詳悉推閱啓聞。」答曰：「岏，以大義罪之矣。然友愛之情，豈得已乎？其妻不能以私力下去，故如是下諭耳。朴世茂事，如啓。」岏妻事，再啓依允。
○日暈。
2月29日
○辛亥，上御朝夕講。
○憲府啓曰：「內農圃首奴，該曹所定，而與內官丁孫，甘心請賄，擅自題名，矇曨啓下，至爲汎濫。事雖細微，宦寺擅弄，漸不可長，請依律治罪。《大典》內首告捕强盜者賞職，元有職者加階云。階與職，大相不同，而盧世弼、韓春同，刑曹只以賞職，依法啓下，則兵曹亦以相當軍職除授可也，而乃以資窮啓稟，至授堂上重加。〈兼判書李芑意也。〉非徒有違於《大典》本意，政曹徇私毁法之弊，亦難勝救，請亟改正。兵曹官吏請推。」答曰：「盧世弼、韓春同，依《大典》論賞可也。兵曹不須推之。丁孫則觀其緘答，仍受敎爲之云，故所以只贖，今不可改也。」
史臣曰：「不信言官之言，而曲信丁孫之飾辭，宦寺用事之兆，已萌於此。」
三月
3月1日
○壬子朔，恩津吏林久茂，以罪當配麻田，傳曰：「此人以獨子，父配麻田，子配朔州，均是入居之地，移其子，與其父同配麻田可也。」
○日暈。
3月2日
○癸丑，憲府啓曰：「國王使臣齎來物件，若書契所付，則許爲貿，此交隣厚意也。其他私貿之物，固不得一一從請，而該司亦不可續續轉啓矣。今者迎逢船載來胡椒、丹木，許令分半公貿，是雖曰使臣來時所留，而實則馬島陰試操縱之術也。該司曾無所難，而旋卽啓請，極爲非矣。若許其請，則其於減數歲遣船之意，反有乖焉。非徒見陷於術中，亦多貽困於南民。請勿貿易，禮曹官吏推考治罪。」答曰：「將此啓意，議于大臣而處之。〈三公意，皆以爲不可許，從之。〉禮曹則不須推也。」
○諫院啓曰：「衛社原從功臣，旣已磨鍊，頒降久矣。今者告承襲使從人等，初無可錄之功，而因其冒訴更命追錄。一開其端，則僥倖希望者，罔有紀極，請速牧成命。」答曰：「追錄原從功臣，予意亦以爲未便，而依該司許之。啓意如此，改之可也。」
3月3日
○甲寅，日暈。
3月4日
○乙卯，平安道龍崗等官，忠淸道韓山等官，癘疫熾發，命優送藥物以救之。
○左議政李芑啓曰：「盧世弼、韓春同捕盜賞加事，《大典》云：『首捕强盜者賞職。』繼之曰：『元有職者加階。』而非准職而資窮者，代加之事，則不爲分辨。故自前例依《大典》用之。具賛是其例也，小臣爲兵曹兼判書，故兵曹來問于臣，臣以爲依《大典》當啓矣，近日法司創見《大典》而啓之。兵曹旣依《大典》，則何至推考乎？〈甚矣，斯言之無忌憚也！〉甲士、正兵，雖曰非正職，用律之時，亦依東西班正職。若以此爲非正職，則律亦當改，不獨改此事也。苟欲改之，朝廷當會議以改。自前成例之事，到今如此，小臣未安敢啓。」答曰：「人之見《大典》各異，前後用法不同，自上亦不知孰是。法司，以兵曹，徇私毁法云，故加資則已改之。然勿以此未安也。」李芑又啓曰：「用法不一，故議論各異。如此之法，朝廷會議改之，使之歸日爲當。」傳于領議政尹仁鏡曰：「近來人之見《大典》不同，用法前後不一。前者守令及具賛，雖未准職而陞堂上，今者法司，不知何所見而啓之乎？旣從所啓而改正其加矣。然此意何如，議啓。」仁鏡回啓曰：「此事無他可考，但考《大典》而已。《大典》云：『爲首捕强盜者，賞職。』則雖無職者，可以授職。又云：『元有職者加階。』則雖西班軍士之職，亦可以加其階。甲士、內禁衛等，職至上護竄者，乃西班正職也，所謂雜職，非此之類也。具賛，以前內禁衛，捕强盜陞堂上，以前例見之，亦無不可。小臣之意，此等人似當加陞。」答曰：「自上見《大典》，亦如啓意。
臺官則必以爲非元有職而然也。用法不可前後各異。盧世弼、韓春同之加，還授之可也。」
○憲府啓曰：「朝廷以實邊爲重，故至設勒令之法，其意深矣。今有罪徙邊者，以其陳訴，或移或放，則誰肯留住於邊方乎？無罪者尙且勒令入居，則有罪者之情理矜憐，固不暇論也。自祖宗朝，雖大赦累下，而入居者，例不擧論。故皆知無望於放還，而方爲安接之計耳。此法一撓，則人皆希望陳訴，將不可勝。而已徒者，紛然生意邊鄙日虛。而先王之深謀遠計，自此而盡廢矣。況林世厚，當初作罪入居，豈曰曖昧？而其父子合處，亦不可計也。請還放成命。」答曰：「如啓。」
3月5日
○丙辰，上御朝講。持平元虎變曰：「天下之事，由小而大，自近而遠。故《易》曰：『履嚴霜堅氷至。』微不可不防，漸不可杜也。今者浮薄之習，大熾而不禁，故有詭異之行。夫如是，故不忠之心，潛滋暗長，無所不至。苟能防微裁抑，則豈至於此乎？是以，在宰相、侍從之列者，其以某宰相不人取禍云者，〈指權應擬事。見正月二十五日兩司啓。〉雖其心險詖而然也，亦由於浮薄之習。欲杜是弊，必先培養忠信。大抵爲惡則易，爲善則難，自上先務忠信，而在下者觀感，則國脈自爾歸厚，而無浮薄之習矣。」
3月6日
○丁巳，上御朝、夕講。
○以吳謙爲全羅道觀察使，丁應斗爲司諫院大司諫，尹仁恕爲司諫，李無彊爲司憲府掌令，柳堪爲持平，姜應台爲司諫院獻納，崔盖國、尹潔爲正言，尹玉爲弘文館修撰。
3月7日
○戊午，上御晝講。侍講官閔荃曰：「近來天道失常，春和之月，寒風不止，農作之時，雨勢久絶，民望絶矣。大抵近年凶荒，千古所無，民極困瘁，而今年又多調發之役，疲弊倍於前日。嘗見民生以兩麥之成得活，而今者日候如此，豈保其生乎？外方守令，若無朝廷之令，皆付之相忘，而不思救荒之策。往在辛丑、壬寅年間大饑，而先王〈中宗。〉惻念民窮，遣使察其守令救荒與否，而臣承命往審京畿，則知其惠鮮者寡矣。臣發其尤甚者，上達治罪。其時方發京倉而賑之，先王特命加給，畿甸之民，實受一分立惠矣。今者都下木綿一匹之直，不過升米，遠方軍士之留京者，將何物易粟而食乎？救荒之策，別加留念焉。」
○賜日本國使臣〈安心東堂、菊心西堂。〉餞宴于闕庭。
○京畿加平，慶尙道安東、醴泉、義城、靈山，大雪，深一尺。
3月8日
○己未，上御朝講。知經筵事閔齊仁曰：「近來年歲凶荒，生民極困。流離失所，不能自保，爲僧爲盜，軍額日減。脫有不虞之邊釁，將何以爲哉？自上，惻念民事故，旣命勿徵往年還上，〈官倉分給之米。〉又命蠲減貢稅，愛民之誠，固大矣。然而民不蒙惠者，抑何故耶？生民之艱苦則如彼，而都下大小朝官，至於庶類第宅，衣服飮食之奢侈，漸倍於前，弊習已成。若矯其弊。莫若自上先有躬行之實矣。三代以下，惟漢文帝，躬行節儉。故海內富庶。上能躬行節儉，一以至誠，則朝廷遵奉，莫不崇儉，而下民自然觀感矣。如是則生民之艱苦，庶幾少救矣。今者日候凄冷，久旱不雨，麰麥不茂，歲必至於饑饉。哀我民斯，其何保命？都下之人，爭務奢侈，不知饑荒之甚。而外方之事，誠不忍聞。」特進官宋