○其行狀曰：
國王姓李氏，諱某，字某，元宗恭良王之長子，宣祖昭敬王之孫也。母仁獻王后具氏，綾安府院君思孟之女也。以萬曆乙未十一月初七日，生王於黃海道海州。是時，因倭警，諸宮俱隨往海州也。未誕而日者占之曰：「某日當生，貴不可言。」及其日誕降，忽有紅光照耀，異香滿室。是夕，仁獻王后之母平山府夫人申氏在傍睡，夢赤龍現於后側，又有人書諸屛兩行八字，二字則朦朧未記，而曰貴子喜得千年。府夫人欣然而窹，已誕矣。姿表異凡，右股有無數黑子。明年春，宣廟見而奇之曰：「是漢祖之相，勿洩也。」甫過二三歲，卽育于宮中，不喜嬉戲，寡笑語。由是眷顧日隆，雖諸王子，莫與之比，懿仁大妃尤愛重焉。其諱若小字，皆宣廟所命，小字曰某，光海聞而不悅曰：「豈無佗可名之義，而必用是命之乎？」自五六歲時，宣廟親誨之不煩，而文義日開，宣廟益奇之。萬幾之中，慮其間斷，乃命就學于外氏綾海君具宬，自勸讀書，處中表間，未嘗示貴。丁未，進階爲綾陽都正，尋封君，皆以才、功，非懿親。妃韓氏，卽領敦寧府事西平府院君浚謙之女，宣廟嘗選王子夫人，因復爲王擇配，蓋亦寵異之也。光海時，元廟以德業、位望，被猜疑甚。王有二弟，最季綾昌君佺，橫罹見殺，禍且不測，元廟居常澟澟。未幾病谻，王剌指進血，而至諴未效，痛毒是丁。外迫危懼，內未卽易，哭擗踰禮，處氷上，絶水漿者累日，迨至外除，孺慕益切。光海昏亂益甚，政以賄成，聚歛無藝，土木之役，連年不息，稱都監者十二，撤民家者數千區。幽廢母后，屠戮骨肉，羅織大獄，冤死者日積。淫暴之行，難以悉數，戚里招權，奸兇擅柄，一國之民，嗷嗷然如在水火。王龍潛時，晦燕居深憂，痛倫紀之已斁，悶宗祊之將覆，以撥亂反正爲己任。會，肺腑之親多豪俊，有若平城府院君申景禛、綾城府院君具宏、靑雲君沈命世、綾川府院君具仁垕，相與之左右，如領議政金瑬、延平府院君李貴、領議政金自點、領議政崔鳴吉、完豐府院君李曙、領議政洪瑞鳳、右議政張維等，不謀同辭，戮力協贊，忠憤俱激，內外響臻，文武諸彦，奮義而起，聞風者雲集。遂共戴王，自彰義門而入，三軍景附，五廟重光，卽天啓癸亥三月十二日也。王自仁政殿前步出，將詣西宮，群臣請乘輦，不聽，乃乘馬而行，到宮門步入。時，大妃金氏幽于西宮，而錮其門者十一年，至是始開之。王望寢殿再拜哭，群臣皆哭。大妃命使之入，設宣祖虛位，王又再拜哭，侍臣亦哭。王謁大妃又哭，大妃止之曰：「如此大慶，何以哭爲？」大妃命授傳國寶於王，王以無才德辭，大妃曰：「王室至親，臣民愛戴，非德而何？嗣君自此，可爲聖主，宗社之福也。」大妃已令修掃別堂，宣祖視事之所也。王拜出，卽位於別堂，大赦八道。大妃敎書，略曰：「王聰明仁孝，有非常之表，宣廟奇愛之。命名之義，厥有微旨，憑几之際，握手噓唏，屬意異於諸孫。」云云。於是，誅嬖姬金尙宮，轘賊臣李爾瞻、韓纉男、鄭造、尹訒、李偉卿，寵宦趙龜壽等於市，助虐者朴燁以監司在平壤，支黨鄭遵以府尹在義州，俱卽其所而梟之。自戊申以後，鍜鍊之獄，株連之人，一皆蕩滌，凡營建、調度掊克之類，僞勳之錄與戚畹、權貴之田庄減稅、復戶等事，竝卽革罷。內需司、大君家被奪田民，盡爲還給，內奴作弊者二人，斬以徇之，窮民積年之逋欠，悉令免之。王親政，首以李元翼爲領議政，自荒野而入，鄭蘊爲司諫，自濟州謫所而召還，宣祖朝耆舊之臣，如尹昉、申欽、吳允謙、李廷龜等及其他以言獲罪者，長第登庸，賢能鴻碩，布列於朝。當是時，都城士女、市廛父老，欣欣歡聳，如更生然，八路之民，酌酒相賀曰：「聖主出矣，吾屬蘇矣。」遣陪臣李慶全，齎奉大妃奏文如京師，請封典，乙丑年皇帝遣太監王敏政、胡良輔，齎詔勑，錫以王及王妃誥命冕服，王卽遣陪臣朴鼎賢等，奉表陳謝。王事大妃與母妃，誠敬兩盡，婉容愉色，未嘗少懈。甲子尊大妃爲明烈大王大妃，陳賀進豐呈于慶德宮，竝奉母妃上壽。丙寅春母妃之寢疾也，王又割指，進而沐浴，親禱于禁中。及遭憂，欲行三年之喪，禮官、臺諫以大統之義力爭之，乃行杖朞，而實持心喪之制。大臣率百官，請從權制於七朔之後，王曰：「予早失嚴親，只恃偏母，榮養未久，慈堂遂空，惟予心事，曷有其極？得有一國之奉，而父母俱不在焉，東望西顧，痛哭而已。粤自初喪，仰遵禮制，抑至情者，非爲予身也，爲宗社也，爲慈殿也，爲臣民也。
今者園土未乾，身無疾病，豈有從權之理也？近因此事，悲痛冞深，可謂有害無益矣。卿等若欲保全寡躬，亟停此啓，以安予懷。」至期而百官盈庭申請，王曰：「祥日纔過，卿等又出此言，予極驚怪。予雖無似，決無是理，須勿更煩，以安予心。」連啓，不從。兩司合啓：「禫祭後所御服色，請依大臣議行之。」王以心喪之禮，自有明文爲敎。禫後望祭時，詣魂宮，欲哀臨，政院以爲：「凡喪過禫無哭。」凡三啓而王謂：「此與大祥後過禫有異。」竟行哭禮。辛未春，大妃病劇，王爲之禱山川，理冤獄，而已平復，大妃乃敎大臣及宰臣等曰：「賴主上晝夜善救，重病得差矣。」及壬申夏，大妃病復作，王侍疾不暫離，衣不解帶，藥必親嘗，遍禱于廟社、山川。及薨，自仁慶宮奉遷于慶德宮也，大臣及禮官請御小輿，而王以非禮，乃步隨之。二十七日之前，非臺諫除拜，則絶不命戒，累日之後，宰臣及三司請復常膳，王拒之如前曰：「卿等俱以識理之賢，發此非禮之言，卿等此言，必有所以。自恨平昔誠孝，不見信於諸卿也。」大妃性嚴急，而王曲意承顔，靡或有違。大妃自罹癸丑之禍，餟粥喪食，旣復位，猶御素膳，王與中宮泣諫甚懇，然後始進肉。王誠足以感神，故大妃宮人雖有巧說者，莫敢間焉。大妃薨後，公主及永安尉洪柱元，荷眷猶厚。王喪母妃之後，追念父王衣冠之葬，當廢朝時，未甚擇地，敎曰：「高山勢急，斷麓無抱，宜更營葬。」迺自楊州，移奉于金浦午向之原，母妃祔焉，是爲章陵。崇禎壬申夏，追尊父王爲元宗大王，母妃爲仁獻王后。遣陪臣洪靌、李安訥等，如京請追封，皇帝降勑，錫以誥命，賜謚恭良。其勑書曰：「惟爾世守東藩，夙稱忠順，爾父諱未膺襲爵，蚤已云亡，玆者奏請追封，孝思可念。特允部議，追封爾父諱爲朝鮮國王，母具氏爲朝鮮國王妃，錫之誥命，予以謚號，爾被玆榮寵，光昭藩服，尙其益堅誠節，勿替前休。」王嘗讀《書傳》，至奉先思孝及視遠惟明，聽德惟聰，反覆問難，講官以爲，視明聽聰尤難，上曰：「明與聰雖難，孝者百行之源，能孝然後百事可做。自古聰明之君，非不有之，而不能盡孝，故治亦未隆。」蓋王之誠孝天至，而其講學明理之深，亦如此。光海旣廢，其待之也終始無替。先是，大妃之父延興府院君金悌男，死於昏朝構誣之獄，母夫人流配絶島，幼子永昌大君㼁，奪之懷中而殺之，同氣三人，俱被酷禍。至是，大妃以「光海宗社罪人，國家之讐，明《春秋》之義而法之可也。」嚴敎屢下，王謂：「雖甚無道，旣是君臨之人，處之不宜如此。」柔聲懇諫，反覆譬曉，大妃意少解。其在京時，擇一別堂以處之，慮其支供之不精，令司饔院別爲之供，以時續進。且戒承旨曰：「今日朝廷，皆其服事之人，盡心申飭可也。」及其出置也，王使廢妃及幸姬隨之，而大妃不許。王心有所不忍，又爲之力請，得與之偕，廚膳、日用，特令贍備，寒暑之服，逐節繼送，數遣中使，問遺相屬。光海及廢妃，竟以天年終，俱以禮葬之，遇廢東宮、廢嬪，竝有恩禮。光海與廢東宮，皆有庶女，幼而廩養之，長而命嫁之，備給其資裝，多與之以臧獲、田地。仁城珙，在昏朝收議時，語甚悖，及适叛，諸賊所引極兇。由是臺論峻發，王深懲廢朝時事，痛自引咎以斥之。三司及二品以上合辭請竄，經年不止，乙丑始許，出置杆城。王欲見之不可，召其子佶，具道其迫於公議，爲之流涕，宮人莫不感泣。且以手札，敎政院，諭江原監司，使之館公廨而善遇之。居無何，命還京中，戊辰柳孝立等逆獄時，諸逆又皆引珙爲首，以珙交通光海，矯誣慈旨，誑誘群兇，衆口一談，百僚、諸宗，咸造請誅。大妃聞其矯旨，又甚震怒，嚴旨繼降，必欲置法，王不敢違，使之自處，而悼念不已，未幾復其爵，竝官其諸子，特加顧恤。仁興君瑛在喪中，王以國家待王子之道，不可與外臣同，仍賜品祿。壬午春饑甚，臨海、順和、仁城君三王子夫人，俱命給料，以爲定式。丁丑亂後，駙馬及宗室子女被俘者，悉令公價贖之。聞親戚之訃，雖在違豫中，行素必累日。有從母仁獻大妃之弟，王事之以誠。痛綾昌之冤死，令地師擇占佳城移葬之，命朝臣之有文辭者，賦輓章以哀之。弟綾原大君俌，經亂無宅，賜以梨峴宮以居之，其惇睦友愛，天性然也。容儀端肅，動中規度。祭祀之時，務極齊潔，中宵而作，達曙儼立。燕閑之中，靜坐穆然，家法甚嚴，子孫侍諸左右，莫敢有以褻進。
○自潛邸時，篤志力學，尤致意於經傳。卽位以來，日開經筵，親近儒臣，討論忘倦，奧旨微義，問難徹底，逈出意表，素以老師宿儒名者，莫不歎服。夜亦頻頻賜對，古今治亂、民生休戚，靡不商確。講訖輒宣醞，夜分而罷，朝野傳說以爲：「太平故事，復覩於今。」伏熱方酷，藥房請姑停筵，王以爲：「學問之道，當惜寸陰，不可以炎暑輒停。」不許。或有故停筵，則輒召對便殿；或以旱災避正殿，則乃於殿廡下開筵。嘗讀《書傳》，至任賢勿貳，去邪勿疑，乃曰：「此難矣。大姦似忠，例有才，人君或不能深察，反爲其所欺而終未免不能去也。」嘗講人心道心之說，王曰：「不知義理之人，以私欲爲公道，是無道心也。凡事在於公私，雖一人爲之，公則爲是，私則爲非。先治精一工夫，則可以察之矣。」與張維論幾字，王曰：「幾有二，而分公私甚難。或有識見不明，不知其是非者；或有知其是非，而蔽於私，不能察者，苟非至公至明，無以察其幾矣。」又曰：「可畏非民者至論，而後世不知其義，或反慢侮，終至覆國，可惜也已。」至講以義制事，以禮制身，王曰：「此言最切，今日君臣上下，可以服膺矣。」至讀《益稷》篇，王曰：「舜爲君，禹爲臣，而君臣之間，尙且相戒如此。大凡讀書，非惟口讀，善讀者必先體此意可也。」講《太甲》下篇，王曰：「前言否德亂，後言一人元良，萬邦作貞，予讀此不堪慙赧。當今名士大夫，皆萃於朝，而無治平之象，有亂亡之兆，此由予否德也。」召對，講《高宗肜日》至惟先格王，王謂講官曰：「爾等亦格予非心可也。」又曰：「木從繩則直，后從諫則聖，予雖不能從諫，卿等勿以予爲不可諫，而其各盡心焉。」講《中庸》，講官曰：「所謂驅而納，之陷穽之中者，卽指其不知避患，非謂使之自納於穽中。」王曰：「亦何異乎自入於穽中也？以往事言之，人之黨爾瞻者，明知有後患，而尙忍爲之，正所謂驅而納，不知避者也。」又曰：「天下國家可均，《中庸》不可能也，此言可疑。均者，治平之謂也。苟非《中庸》之道，豈能治平，而以唐太宗事見之，則可知矣。太宗治平，可謂幾於三代，而顧其行己，大有慙德，《中庸》不可能，正謂此也。」及論郊社之義，乃曰：「《中庸》一篇，推演誠字而作也。若盡其誠，明乎郊社、禘嘗之禮，則國之大事在祀，其餘治國諸事，擧此措之耳。」王謂鄭經世曰：「自古爲國，才不借於異代，收用一世之人才，能致一世之治。但用舍之際，不能辨別邪正，則國之危亡係焉，可不戒哉？小人之態，必中人主之心，阿諛順旨，無所不至，故易親而難踈；君子正直獨行，隨事繩糾，不爲逢迎媚悅之態，故難親而易踈。人君苟無私欲，則何小人之親，而正直之惡乎？」經世對曰：「聖鑑之明至此，宗社之幸也。」講《大學衍義》，其文首擧君臣，王曰：「有父子然後，有君臣也，而以治亂之道言之，則君臣爲始也。君爲臣綱，則其責任之重如此，而後世之治少亂多者，其君不能盡道，不足爲綱而然也。」筵臣曰：「此豈專在於上？群下不能盡其道故也。」王曰：「此註言君正則臣正，可謂至矣。」王臨筵問曰：「去讒、遠色孰難？」鄭經世對曰：「不若讒說之害，爲尤大矣。」王曰：「女謁獨無讒乎？」王問曰：「三代以下，知人善任之君誰也？」張維對曰：「漢高當爲首矣。」金尙憲曰：「高帝知人，而信之不篤；昭烈知孔明之賢，而任之專矣。」王曰：「昭烈聞孔明之聲名有素，欲與之共事，委任如彼其專；高帝則擢用於亡卒之中，此後世所不可及也。」又曰：「賢臣何代無之？惟患時君不知而不用耳。今世亦豈無賢？但古人不能俾厥后猶堯、舜，則若撻于市，引以自咎，而今則鮮有如此人矣。治國之要，無過於得人。以唐玄宗言之，開元之初，用賢能而國治；天寶之末，用奸侫而國亂。今則賢能列于庶位，而治不見效，是可怪也。」
其審問明辨，承之以謙，大抵如此，不可盡記。鄭經世爲副提學，進講盡《論語》一部，王嘉其勤且誠，特加一階至正憲，而猶不離論思之任，首尾凡五年。東宮爲師、傅、貳師擧哀，禮也，於賓客則否焉。經世以賓客卒，禮曹欲望如禮，而王謂有盡心敎誨之恩，特令擧哀。《聖學圖》、《皇極圖》及《無逸篇》，命儒臣書之，作屛置諸左右。其好學而優待儒臣又如此。簡儒臣之有文藝者，賜暇讀書，寵以殊渥，文臣之年少者，亦各專經爲之。殿講時幸太學，行酌獻之禮，試取文、武才，飭大司成，勉多士以學。擇師儒，分掌四學敎導，乃下敎曰：「孟子有言：『幼而學之，壯而欲行之。國家之設學校，人人之敎子弟，豈徒然哉？我國法敎，靡不詳盡，而世道漸衰，無行不肖者多，忠信溫厚者鮮，此誠君與父之羞也。設館學育人材，所以務得致治之利器，無行之輩齒於其間，則非國家儲養之本意，抑亦不無染汚同列之理，自今不遜五敎者，其令長官，永黜館學，以勵風俗。」金德諴爲大司成時，儒生輩有不率敎者，王遣近侍，以御醞罰之曰：「士有三死，師生之分重矣。況國之定爲師表者乎？金德諴立節昏朝，遊心經傳，求之當世，鮮有其倫。諸生不法古規，不遵師訓，不可謂之無失矣。今以御醞罰爾等，其欽哉。」諸生皆感悅。遂以三經及其諺解、《心經》、《近思錄》等書，頒送兩界，文官守令，亦多差遣，以兩界文敎弛也，兩界由此登文科者接武。命譯《五倫歌》，印布中外，《三綱行實》竝令刊行。又以育材化俗，莫善於《小學》，命校書館印進，頒賜群臣，勖禮曹以敎童蒙，取能誦者俾占生、進初試，下諭八道監司，遍加勸課，窮鄕僻村，稍稍有讀書之風。又以爲，國之所以維持者，在於名分，凡子之於父，奴之於主，妻之於夫，弟之於兄，雖有可問之事，不可爲證，乃誕告京外，使之勿問。
○尊賢之意，無間存沒。卽位之初，張顯光、金長生、朴知誡等，竝卽馹召，命乘駕轎，或別設司業以授之，或擢置憲府之職，且開講學廳，使之訓迪世子。其至也，迎之致敬，祿俸之外，廩人繼粟，其退也，令長吏歲時存問。在野之士，無或遺焉，金集、宋浚吉、宋時烈、崔蘊等，皆被甄拔，起林下至卿宰者非一二。歿則不惟弔賻，官庀其葬，訪其子姓、門生而用之。敬大臣則爲之禮貌，接語必恭，有事必咨，有言必從，其死也，賻襚特加。領議政李元翼老不能行步，賜之几杖，宣醞以宴之，命以肩輿，又使小宦，扶掖上殿，元翼感激恩私，爲之涕泣。其退老于衿川也，王數遣近侍存問。李貴語侵大臣，王聞而下敎曰：「大臣居一人之下，位絶百僚，朝廷之上，待之有禮者，所以敬君父也。李貴乃於稠人公會中，叱辱相臣，無復忌憚云，非但事極可駭，抑亦漸不可長。此豈寡昧終欲保全功臣之道乎？輕君父，蔑朝廷，國有三尺，予不敢私。此意說與兩司，從公論科罪。」李貴以此抵罷矣。體群臣則有疾者必遣醫問之，餽以內藥。乙亥王之祭穆陵也，大司憲金尙憲從行暴病後，王聞之，留御醫以救，路送使者數輩，爲問其疾，又問其族屬之在行者，立命乘馹馳視。有老親者，賜以珍果及衣資，求養乞邑者，皆得遂願。李敬輿爲母老求外補，王不欲其離經幄，命給米、太。朴長遠嘗於月課，作反哺烏詩，王覽而憐之，知其有偏母而無以養，給以食物。省墳者，賜以祭奠之需，嚴冬則時錫以暖寒之具，雖値經用之不給，念其貧而增俸，雖係職分內事，有微勞則必酬。待勳臣也，恩數隆異，寵賚便蕃。乙丑，率靖社、振武功臣，親行會盟祭，而賜宴加恩，振武，卽張晩等平适賊之勳號也。以手札別敎曰：「微卿等，倫紀斁滅，宗社顚覆，卿等之功，振古所無，會盟禮成，無以爲報。願與卿等，共濟艱難，與同休戚。君臣之間，各盡其道，克去己私，圖臻至理。毋忘在莒，須各盡量，勿辭杯勺。丙戌，又與寧社、寧國新舊功臣等會盟。靖社元勳及其子，有時招入禁中，接以觴豆，相與酬酢，如家人禮。至飭世子，永保親厚，如或犯法，亦不以勳貴而少饒。王以朋黨之禍，必至於亡國，每於筵中，戒責群下謂：」兵火、水旱之災，亦未有踰於黨論也。「嘗語領議政金瑬曰：」近日百隷怠職，紀綱解弛，實由於循私護黨之致，振肅頹綱之責，在大臣、都憲之得人。此事不可以常法治之，此後若有護黨之事，則甚者當斬，斷不貸之。「又語筵臣曰：」先王在龍灣，賦一詩，詩意蓋戒朝著之朋比也。爲人臣子而見其詩，宜若少懲，而弊習日甚，良可慨也。「然王之痛抑如此，故反正之後，人不敢肆云。臣隣之有淸操者，輒加嘉奬。李直彦以高年素節，陞拜右贊成，李元翼以官躋鼎鼐，茅屋窮居，命京畿道，就造瓦舍，賜以布被、素褥。武臣崔震立以簡約，擢拜工曹參判，成夏宗亦以廉謹，累遷爲北兵使。優老之典，夐出常例，每歲首存問老臣，且遺以衣資。庚午，敎曰：」敬老尊賢，治國之本。古昔帝王，或親臨宴慰，或賜爵賜帛，此皆尊尙之義。今予涼德，不能上副天心，七八年間，兵火饑饉，殆無虛歲，言念耆老，不覺慙惕。目今經費板蕩，宴慰之擧，固不可輕議，賜爵之典，行之實當，令該曹授老人爵，以表優老之至意。年老寡婦，亦命分等賜物，使之均蒙恩典。「於是，無貴賤，俱霑曠世之恩，是後，高年加秩者甚衆。洪瑞鳳等諸宰臣，會宴壽其老母，王賜雪緜人二斤，且敎曰：」卿等皆有老親，備盡榮養，予心感焉。「其錫類之仁，多類此。褒崇忠孝，采訪而旌表之，死事者父母妻子，擧加撫養，月廩其家，官其孤兒。金應河家，累賜銀三百兩，且以金浚一家，死於安州，三綱俱備，其子振聲，超授六品職。行伍之戰亡者，贈以官，軍丁則復其戶。王以文武竝用，長久之道，待武士不可薄，諭以祖宗朝厚撫之規，通政以上有才局遠識者，使之注擬於六卿及承旨，通訓以下，差擬寺正、郞僚。且於暇日，親臨試閱，能者賞之。其待將之道，多倣古禮。癸亥都元帥張晩之出也，王幸西郊，親授尙方劍，以斬諸將之不用命者，其後金自點之爲元帥也，亦賜之劍。天寒則每念邊塞之將士，一札十行，寫盡困苦之狀，其書略曰：」絶域孤城，縱切敵愾之志，離鄕去家，寧禁懷歸之思？「或賜錦紬，或賜寒具有差，軍卒予以衣與皮。戊辰歲寒甚，以手札敎曰：」凡干御供之物，或因下敎，或因疏箚，幾盡減損，而時未減者，貂裘也。該曹必以御寒爲重，不敢請罷，西民凍死之時，身着輕裘，心甚不安，今年勿爲進上。以其價木，下送兩西，分給赤脫之民。「
丁卯之亂，鐵山人鄭鳳壽，守龍骨却敵，王召見之，賜以尙方錦段及內廐馬，超遷至全羅兵使，人人知勸矣。敬天勤民，出於至誠。遇災異則必曰是予之罪也，必使悉陳闕失，審理冤獄。諫院因旱請親祈雨，答曰：」人君不能側身修德，遇災惟知祈禳，末世之事也。爾等不責予過而勸予祈禳，可謂棄本取末矣。人事正於下，則天氣豈有不順於上乎？不修人事，天其應諸？自予忝位，災譴甚酷，夙夜憂懼，罔知攸濟。爾等勿思末務，各陳讜言，上責予過，下解民冤。「王謂遇災之君，食不兼味，司饔漁箭，亦不許設。以避殿、減膳爲末節，而不敢不行；以祈禱爲末務，而亦不敢不親禱，必有應。嘗禱于社稷，方祭而雨，有司請設幕，不聽，又進雨傘而却之，御衣盡濕。及晩年疾作，未得行也。嘗悶雨，衣大布衣而坐召群臣，使各盡言，自責甚切，纔罷而雨大澍。罪己求言之敎，前後縷縷，其略曰：」天人一理，顯微無間，休咎之應，豈無所感也哉？欲修弭災之道，宜求讜直之言。凡寡人闕失，左右忠邪，政令之臧否，民生之利病，極陳無隱。言而可採，予則有賞，雖或不中，亦不加罪。咨爾中外大小臣工，各以所見，實封條上。「又曰：」處事乖當，而己德虧歟？無辜橫罹，而至冤未伸歟？用舍失宜，而人才堙鬱歟？刑賞不信，而人無勸懲歟？賦役不均，而庶民怨咨歟？言路杜塞，而下情不通歟？享祀不潔，而百神不歆歟？豪猾肆兇，而閭里愁歎歟？讒夫得志，而私謁昌歟？內外不嚴，而賄賂行歟？「辭極切至。丙子，旱、澇相仍，敎曰：」極備極無，《洪範》所憂，恒雨恒晹，咎徵所召，有一於此，民不聊生，而況兼有而竝極者乎？予猥承丕緖，德不足以感人，才不足以識務，恭儉不能爲表準，賞罰不能爲勸懲，徙以兵亂、水旱，貽害於民生，人雖不言，寧不愧懼？今年則旱暵之餘，水災甚酷，此，災異中尤爲切迫者也。哀我民斯，大命近止，此時爲人上者，不可以口腹煩民，亦不可以無策束手。諸道物膳，竝限年停罷，供上紙，令一體施行。被災處賙賑之政，另議稟處。「每値凶歉、兵燹之禍，則必蠲其逋租，省其賦役，凡月朔之膳、節日之獻，與夫朝夕之供、內外司香醞之釀，悉行節減，自三年至四年者常多，御廚無餘膳。至於太僕御馬，用言者貶損其數，以示警災之意。丁亥，又有旱、水災，命損戶部米穀五萬石，以代民之貢賦。民飢則或發倉或移粟，又設賑恤廳，爲粥以食之，擇宰臣與郞署之良善者管其事，竝飭外方，一如京中，道無殣者。有癘疫則令醫局爲之藥以救之，又令有司，爲之廬舍以處之，官給其粥飯之資。亂後牛疫大熾，倒損殆盡，驅諸處牧場所畜，散與郡邑，牛大蕃息，民不病耕。或召大臣及備局之臣，或召近臣，求聞過。嘗謂金瑬曰：」元勳，與國家同休戚之人，入侍之日，亦不言予之失，可乎？「後又謂大臣曰：」弭災之術，不外乎人主之改過，又在於得人才。不出斯二者而已，若有失則臺官可以言之，而進賢之責，大臣可以當之。「王常謂民惟邦本，食惟民天，視之如傷，使之以時。雖山陵之役，勅使之需，毋使責辦民間，取各司所儲米、布以用之，亦以內府之物，助其費。開隙地於殿前，略種稻、豆，以占豊歉，中官欲灌之，命止之曰：」欲見雨露之生成。「又圖覆舟於壁上，常目在之，以寓戒懼之意。或有言利者，敎曰：」重利輕民，非予所尙。雖以利害言之，民生保存，乃國之大利。「又謂民生休戚，係守令，守令黜陟，在監司，閫帥、邊將，俱關士卒之苦樂，嚴飭兩銓，必使愼簡。以書諭之曰：」王者之政，以安民爲本，安民之要，不越乎輕徭擇吏，而鑑識不遠，國家多事，事不如意，民未蒙惠。每遇水旱風霜，尤不覺其靦顔疚心矣。予所仰成者，卿相所共理者，方伯、閫帥與守令、邊將也，而能盡其職者甚鮮，予竊歎恨。繼自今，守令則愛民如保赤子，使一境之內，晏然無怨，律己以簡，奉公以誠；邊將則盡心戎務，撫恤軍卒，勿爲自棄，勿爲自劃，以副予仁恤軍民之至意。若有淸德，則予用漢賞，擢拜公卿；或至貪虐，則予施齊刑，投諸鼎鑊。令諸道監、兵使，別爲申飭，以責實效，勿以違道干譽爲善治；勿以侵軍備械爲盡職。「其辭朝也，無論高下，親見而勉之。邑宰之缺，或以近臣交差，或令宰臣別遷。治最者超擢之，貪墨者重繩之，監司之能擧職，或因之，或再授之，閫帥亦如之，曁邊將咸賞罰之。又頻遣暗行御史，以察其賢否。以此，監司、守令及閫帥、邊將，以淸簡、善政稱者多矣。諫者言直，則或餽之酒，或賜之馬，或賜之馬裝，或賜之豹皮，往往擢用，以開言路；知其忠讜，則雖重觸忌諱，指擬非倫，寬貸而不之罪，特除鄭蘊爲大司諫，嘉其直也。筵臣曰：」蘊雖抗直，比殿下於曩時。「王曰：」古有陛下甚於桀、紂之語，亦何傷乎？「李命俊生而特拜諫長，死蒙葬需之賜，亦以勁直也。崔睍被逮於逆獄，鞫廳請刑，王曰：」頃年夜對，其時適有處置未盡之事，此人以入侍之官，力爭不已，予頗苦之。厥後思量，眞是愛我者也。
今雖被罪，必不負初心。「卽命放釋。蓋崔睍以不知李仁居之叛逆，妄稱處士大言之事被罪也。其言忠則不惟取於一時，又能久而識之也如此。王仁明睿智，卓冠百王。八路、百司之文簿，毫分縷析，曲當其理，大小臣庶之推勘，雖甚微細，無幽不燭。於刑獄，尤務欽恤，親臨啓覆，多所平反，隆寒盛暑，軫念倍切。逆獄之興，輒曰：」民之怨叛，由予不賢。「反狀雖著，脅從不治。王所自理，無一抱枉，輕鞫逆之杖，減其分數，凡在死罪者，苟涉黤昧，則雖已承者，輒原之，甲子之冤者，亦皆追雪。是以，逆變屢起，而人不以橫罹爲憂。癸酉遣韓仁及等，請封長子諱爲世子，兼謝追封。甲戌帝遣太監盧維寧，齎捧世子誥勑、綵段，來宣勑書，略曰：」王世屛東藩，秉禮遵義，恭順之傳，必能纉服，而封彊多事，須亟綢繆。今旣立世子，宜明示此訓，俾率由罔替，以保邦家。「乙亥冬十二月初九日，王妃薨。王妃有貞靜仁明之德，待王多所諷諫。葬于長陵酉向之原，在坡州之北，事具本陵誌文中。王天資英毅，而常自謙遜。丙子夏迺敎曰：」國之治亂，係於君德。一言雖微，興喪判焉。幽獨雖深，不謹則彰，可不懼哉，可不愼哉？予用是懼，不敢荒寧，而本質庸下，學力蔑如，聽言觀眸，而不識賢邪；臨事揣度，而不辨是非。耆老多亡，敬畏漸弛，出治之源，不得其正，無怪乎人心之潰裂，國家之將亡也。且遭喪以後，久廢經筵，此雖出於悼亡思賢，到今思之，則是亦過也。今天之譴告，愈往愈甚，不啻若耳提面命，予甚瞿然。繼自今，欲爲改過遷善，上答天譴，下慰民心，惟我臣隣，許予改過，毋曰不可與有爲，而亦宜各新乃心，一變舊習，務盡誠實，期於共濟。三司則繩愆糾謬，使上下無過；吏曹則無私無黨，惟賢是用；戶曹則節用軫弊，毋傷民力；禮曹則勸課學業，以明敎化；兵曹則奬拔人才，使無乏將；刑曹則乃愼乃恤，俾無冤抑；工曹則修擧廢墜，毋如前日；凡百庶司，亦爲盡心，無廢厥職。朝廷一正，四方必有風動之效矣。噫！乃祖乃父，世受國恩，念分義之莫重，盡職事之當爲，致理興化，則於汝祖先，豈不有光哉？能致至誠，辦此不難，其各勉旃。古語曰：『刑亂國用重典。』雖在貴近，亦不容貸也。古人云：『爲君難，爲臣不易。』上下各自惕勵，轉危爲安，不亦美哉？「又敎曰：」爲政之要，在於得人；致治之務，急於求賢，予念人才不乏於世，而致賢之道未弘，使賢者抱關擊柝，隱者惟恐不深，則雖欲致理，其可得乎？爲今之道，莫若廣求賢能，以代天工。如持身方正，有德行者；潛心義理，有學術者；勇智過人，可以制敵者；氣節敦確，可以直諫者；不畏强禦，奉公剛果者；通達世務，處事明敏者，皆是大用之人，其令在位文武官，各擧所知，又令諸道監司，搜訪啓聞，俾無遺賢之歎。且知人甚難，而自知則明，才智卓異，可以濟世禦侮者，其各自薦，竢予器使。噫！古之人有自薦者，若使國家治安，雖不待價，其何傷乎？「又有敎，略曰：」人生世間，無長生而不死者。與其死於兒女之手，而與草木同腐，莫若慕義當前，以成丈夫之志也。「蓋於丁卯，金人之深入也，王幸江都，用廟堂計，因其請成而許之。至癸酉，脅我以增幣，訹我以助兵。大義所在，不暇顧他，責以渝盟而告絶。丙子春，遣使復來，群議崢嶸，爭請斬使，來使竊聞之，大驚遁走。事機已變，王言屢下，意益激厲。十二月敵兵奄至，王將向江都，事急回入南漢，敵人益兵會圍，王親自巡城，慰撫三軍。一日天寒雨雪，王露禱于行宮之庭，焚香四拜，藉藁而祝曰：」入此孤城，所恃者天，而雨雪如此，勢將凍死。予之一身不足惜，百官萬民何辜于天？願賜少霽，活我軍民。「仍伏地涕泣，日夕不止。雨透御服，近侍請起不從，大臣更請亦不從。牽裾泣請，良久始起，四拜而退，淚下交頣，將士聞之，莫不感涕。王出所御毳具、毛衾，片片分給於城上，扈從諸臣爭致衣衾，師人如夾纊焉。敵人請和不許，其日乘夜叩城，三犯三敗，士氣益奮。然而受圍四十餘日，城中糧盡，江都敗報又至，金瑬、崔鳴吉等白王曰：」皮幣、珠玉，湯、文所不得免。「固請出城，世子亦請自往爲質，王爲宗社生民，泣而從之。丁丑正月二十九日，自敵營還都，廟貌不墜，遺民全歸。乃誅江都失律之將，旌相臣金尙容等之忠，愍洪翼漢、尹集、吳達濟等之死事，恤其家有加，瘞戰卒之暴骸，遣近臣築壇而祭之，哀士女之被俘異域，捐金以贖，民情大慰。
○王自反正以來，事大甚謹，海路艱險，而朝聘惟恪。聞熹宗皇帝諱音，率群臣哀臨服衰，遣洪霶陳慰進香，又遣韓汝溭等賀新皇帝登極。丁卯羇縻之後，遣權怗等，貝由陳奏，禮部回咨曰：」奉聖旨，覽王奏，被兵情節，深惻朕懷。通問來往，權宜罷兵，非王本意，至於君臣大義，皎然日星，王之忠藎，朕所洞鑑。王其益勵薪膽，嚴加隄備。「劉興治叛於椵島，攻殺欽差摠兵陳繼盛，王遣李曙、鄭忠信等，聲其罪而討之，興治遁入海島，天朝諸將聞而義之。聞關內被兵，遣鄭斗源齎表陳慰，且獻兵器，續遣高用厚，賀迅掃畿輔。耿仲明、孔有德等，擧衆投瀋陽，發兵與天兵，協討破走之。遼東士人全世爵等十八人，避地來依，憐而衣食之，世爵等誓死感戴。漢人之漂到者，無不厚資解送，前後甚多。在圍城中，遇節日輒行望闕禮，如對咫尺焉。還都後御經筵，講《詩傳》至樂只君子，殿天子之邦，王爲之太息，澘然泣下，左右莫不於悒。擬憑一帆風便，以暴忠赤，而竟未之達，其萬折必東之心，可質神明也。交隣必主於信，琉球國林子政等八人，漂到我邊，慰撫解遣，中山王世子尙豊，因我赴京使行，遞送咨文、禮幣以爲謝。日本關白秀忠傳位于家光，遣使來聘，請修世好，遣鄭岦等回答，刷還俘口一百四十餘人。對馬島酋遣僧玄方，請勿減公貿木貨，又遣平成行等，告以島中財匱，請引給歲遺之物，王以違約條不許，別加賜予。家光爲其祖父求福，建大刹，名日光，乞得宸筆，以誇耀國中。王天縱多能於曲藝，無不旁通，筆法甚奇，而內而不出，大臣建言，不宜孤遠人望，乃令宗英書之以賜，蓋不欲以小技傳示也。戊寅納趙氏爲繼妃，領敦寧府事漢原府院君昌遠之女也。昭顯世子丁丑往瀋陽，轉入燕京，乙酉春大歸，尋疾革殂逝，其長子且病，時事多虞。王有二子，曰鳳林大君、曰麟坪大君㴭，鳳林大君仁孝豁達，年且居長。王以國有長君，社稷之福，乃詢諸大臣及卿大夫而定策焉。時，鳳林大君新從北京歸，於是以鳳林大君諱爲儲副，輿情翕然。初，世子涕泣不敢當，再上辭章，王再降手批以答之，初則曰：」爾聰明孝友，器非斗筲，故特用兄亡弟及之禮，爾其勿讓，益修孝悌之道，視兄子猶己出。「再則曰：」予志先定，詢謀僉同，惟汝之賢，爾毋固辭，敬守道心。「後，王從容謂世子曰：」向者答爾之疏，有曰敬守道心，爾能曉其旨意否？此乃上古相傳之心法也。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中，此十六字，修身治國之大要，不外乎是，爾其講究精一之理，力行執中之道。「世子起而稽首，敬受命焉。此則三代以後，所未聞者，可以上續夫堯、舜、禹相授之心法也，猗歟，休哉！王常曰：」殷鑑於夏，唐戒於隋，今之所鑑戒者，其不在於昏朝乎？上下相勉，無效阿諛可也。「又謂世子曰：」曩時，外則戚里、權奸，內則侍衛、妾媵，苞苴恣行，交相憑托，始啗以私獻，終結爲厚情，脫刑圖爵，惟意所欲，皆由昏弱之性，貪慾無厭，卒至於欲爲匹夫，而不得焉，予爲是懼。力防其微，臨政處事，無復拘牽，心神亦覺泰然。此則乃爾今日所親覩者，他日亦宜如是。「世子作而敬聽焉。王又以日本嗜殺少恩，令一出於關白之口，則莫敢矯其非，從而慫慂，此敗亡之道也。謂世子曰：」禹拜昌言，文王擇芻蕘，此豈才不逮，德不足而然耶？從前日本傳世無過二三，蓋創業者，頗知其艱大，故僅免其身，及其子孫，則治之不以道，徒長其惡，不知重器之可虞，一任其放蕩，旋卽覆亡，良以此也，豈不可懼乎？蓋諷諭之也。丙戌，廢嬪姜庶人以大逆死。姜自在瀋時，所行多不道，潛圖易位，還闕之後，益肆悖惡，埋兇詛呪，逞妖置毒，無所不至，逆狀敗露，廢出賜死。敎曰：「今日之事，意在明倫杜患，若或罪涉可疑，則安忍斷然行法，使諸兒，日呱呱而無所依乎？古語云：『少不忍，則亂大謀。』法一撓，則國不國。」此實出於不獲已，非信讒耆殺而然也。厥罪雖重，亦不可全無恩禮，迺令禮葬三年，祭物亦令量給，王法之行，天意亦藹然也。
是時，王在昌慶宮，而御寢、禁庭，無一乾淨處，廷臣請權御永安尉第，王以傍近民家，多被侵占，不聽。請撤仁慶宮之材，移構於昌德舊基，工費之物，皆取諸司，數月告成，民無怨者。丁亥十月，移御于昌德宮。己丑，王御仁政殿，冊元孫諱某爲王世孫。世孫玉質凝重，禮容閑雅，百僚相賀。王勵精孜孜，夜以繼日。當無疾之時，出納文書，至夜分不休，銀臺禁直之臣，不敢就寢。王疾，始於壬申居憂，而積傷於勞瘁思慮之中，沈綿十有七載，乍緊乍歇。自戊子冬後六七朔之間，頗得良已，時見大臣及備局諸臣，憂天災之迭作，念時事之艱危，求聞袞闕，視初無怠。夏四月又引見，民事、兵機、西患、南憂，無不咨詢，有言城池及軍兵者，王曰：「禦敵之道，不在城與兵，惟在於將。以予所見，論將當先。」江都牧場，許民耕種，水陸防備之策，天語丁寧。曾未數日，而加於少愈，卒乃大漸，內局請設侍藥廳，而以有弊，勿設爲敎。是年五月初八日丙寅，薨于昌德宮之正寢，臨終，大臣、近臣俱入侍，正終之禮也。春秋五十五，在位二十七年。以是年九月二十日，葬于王妃陵之右，從王命也。王妃之葬也，凡石役務令從簡，曲墻、象設與丁字閣，皆使居中，不偏於一邊，慮後日民力之重困也。王性甚恭儉，恒以侈忲爲戒。聲色、珍玩之娛，未嘗留於心目。下敎曰：「奢靡侈麗，末流弊習，此豈治世之所尙哉？惟我祖宗躬行節儉，表率於上，群下化之，敦朴之風，流行於數百載之間，比來邦運不幸，昏朝君臣，忘負祖宗之良法美意，競尙華靡，衣服、食飮、車馬、宮室，罔不侈麗。廉恥由此而墮喪，生民因此而塗炭，豈不痛心哉？予叨承丕緖，日夜祗懼，思欲先去此習，而染汚已久，猝難改革。雖然，自古無易民而治，上有好者，下必有甚焉者，今日之不變，豈非表率之道，未盡而然耶？靜言思之，惟自悔責。凡我宗室、公卿大夫，咸體予意，其於婚姻、賓客之需，車馬、衣服之制，儉約是務，丕革弊風，豈非補治之一道乎？古人云：『奢侈之害，甚於水火，味斯一言，亦足以知戒。欽哉，其永懲于玆。』對臣僚，每言侈習之害，宮中服用，專尙朴素，非法服則不御文錦，夏月服麻布而亦不取精細。至是附斂之用，紬衣居多，皆平日所製者也。登遐之日，都中人士奔走而哭闕下者，塡塞於道，莫不如喪怙恃，遠近在外之士夫來哭者相繼，遐方僻村愚魯之甿，亦皆爲之驚慟。嗚呼！王以首出庶物之資，有挽回三代之志，發於言施於令者，率自經傳中出，嘉言美法，史不勝書。庶幾風移俗易，以臻於變之域，而不幸遭罹多難，重以疾病，治未從欲，慨然齎恨。乃若倫彝復明，宗社再安，中興偉烈于祖宗而有光，盛德至行，永有辭於後世。仁民之政，至晩節而愈勤，除弊之志，臨弗興而益篤，擇賢而定國本，重道而授心法，其智慮之深遠，學問之高明，又非季世人辟所可髣髴。嗚呼韙哉！嗚呼痛哉！
○其誌文曰：
於戲！洪惟我仁祖烈文憲武明肅純孝大王姓李氏，諱某，字某，元宗恭良大王之長子，宣祖昭敬大王之孫也。母仁獻王后具氏，綾安府院君思孟之女，以萬曆乙未十一月初七日，生王於黃海道海州府，卽元宗以諸王子，扈從行在地也。先仁祖未誕，有日者占之曰：「某日當生，貴不可言。」誕降日赤光昭曜，異香滿室。外王母平山府夫人申氏處傍，夢見赤龍於后側，又見一人書諸屛八字，語甚神異。申夫人欣然而寤，則王誕矣。狀貌異凡，右股有黑子無數，宣廟見而奇之曰：「是漢祖之相，勿泄也。」甫二三歲，置諸宮中，寡笑與言，不樂嬉戲，宣廟益奇之，養視益隆，雖親王子莫及。且命以小字若諱，屬意可見，光海聞而不悅。至五六歲，聰明特達，不煩提誨，文理驟進，未成童，宣廟命就外傅，卽舅綾海君具宬所也。王居中表，卑尊間無不順適，無一毫介特事，惟學是勤。丁未，進階爲綾陽都正，尋封君，皆以己致，不專爲異恩。仁烈王后韓氏，領敦寧府事西平府院君浚謙之女，宣廟亦親揀而知其德容，使王委禽焉。元宗當光海時，遭忌甚，王第三季綾昌君佺，弱冠扞文網而死，元宗遂憂惱疾病，王割指血以進不效。是時一家澟澟，皆爲王懼然，王未嘗輟哭泣節，處氷雪上，水漿不近口者累日，喪祭必以禮，聞者以爲難。久之，光海爲無道，惟日不足，貴、賤者闢賄門，兀山寫石，日作千餘人，宮室是崇是雕，民不堪命，十室九散，群兇跳踉，內奰外煽，拵棘母后，謂之西宮，矺僇骨肉，無辜籲天，國之將亡，無愚智皆知。王雖以韜晦自貴，然不能不繫心宗國，時復泣數行下，誓不以李氏社稷，移於莽、卓之手也。於是，申景禛、具宏、沈命世、具仁垕等，居日月之際，素服王有君人之度，乃紹介于金瑬、李貴、金自點、崔鳴吉、李曙、洪瑞鳳諸民望屛居者，進于王，王一見契合。遂相與揮泣，願戴王効死。天啓癸亥三月十二日癸卯，王擧義旅，自彰義門入，光海衛宮將士，掊鑰擴門迎王。王肅淸宮禁，卽詣慶運宮，起居金大妃，仍再拜伏哭，群臣皆哭。大妃命設宣廟虛位，命中官引王入，王再拜哭，從臣亦哭。大妃又命傳國寶於王，王辭以否德，大妃作而敎曰：「臣民愛戴，非德而何？寧獨未亡人脫錮閉？宗社之福也。爾可陟王位，不可辭。」王拜出，卽位於宣廟舊時別堂，遵大妃命也。大妃又下敎書，明告中外曰：「王聰明仁孝，且有非常之表，宣廟憑玉几，至握手噓唏，今日之撥亂反正，實遂宣廟之志。」云。大妃又下敎曰：「光海無天而行，刑戮我父母，屠殺我兄弟，劫奪我八歲孺子，忍而殺之。予今幸見天日，置此人而不致諸刑，《春秋》復讐之義何在？」王諫曰：「彼雖無道，乃十五年君臨一國之人，不可施刑。」大妃猶不肯，王婉容愉色，三諫堅懇，大妃意解。王乃改館光海，令尙食供廚饌，戒政院曰：「今日廷臣，擧曾錯質光海之人，盡心檢護毋忽。」及其屛置也，王使廢妃及幸姬從，又爲之豐餼廩，時被服，中使相屬於道，國人聞而贊歎。王又命司寇，討昏朝時有罪者，誅狐媚用事妾，轘爾瞻、纉男、造、訒、偉卿等於市，虎而冠而助虐者朴燁、鄭遵，卽其所在梟之。戊申以後，文致株累之獄盡原之，營建、調度，戚畹、權貴田庄免稅，害及元元者，毋論鉅細，幷皆革罷，削僞勳，辜借述，斬內需竪橫者二人以徇，滌四方民之逋租不徵，都鄙辟遠田畯野婦，無不叫歡相賀曰：「生見聖世矣。」王旣親政，首起李元翼於遯荒，爲領議政；召鄭蘊於濟州，爲司諫；鄭弘翼於光陽，爲大司成；金德諴於泗川，爲司諫。宣廟朝舊臣樹惇而文者，如尹昉、申欽、吳允謙、李廷龜、鄭經世等，亦皆登庸，又以束帛迎張顯光、金長生等，咸除爭職，其他孝悌行能之士，無不勸駕致之，識者以爲：「天下精英之氣，萃於朝廷。」云。夏五月，遣陪臣李慶全、尹暄等，齎大妃奏文，如京請封典，越二年熹宗皇帝遣司禮監太監王敏政、御馬監太監胡良輔，錫王誥命、冕服，勑諭曰：「朝廷封植藩邦，用以屛衛疆域，屬當多事之秋，宜定君國之主。玆據該國昭敬王妃曁臣民，奏結爾倫序相應，人心攸屬，且翼戴恭順，輸助兵餉，特用封爾爲朝鮮國王，統領國事，壯我外徼，奠爾提封。」卽遣陪臣朴鼎賢等，奉表陳謝。冬閏十月，命定靖社功臣位次，錄金瑬等五十人。甲子正月，适以平安兵使，稱兵反王，奉大妃出巡湖西，命張晩、李守一討平之，二月還都。
夏，日本關白源秀忠，傳位于其子家光，遣使來聘，王遣鄭岦等回答，刷還俘擄一百四十餘人。冬，尊大妃爲明烈大王大妃陳賀，設進豐呈于慶德宮，幷奉仁獻王后上壽。乙丑，仁城君珙以罪出置杆城。初，珙當光海朝獻議不道，及反正，大妃大怒，欲置之法，賴王反覆爭辨得免。及治适儻，諸賊引珙不一，有司論之累日，至是上始許出置，爲之悲咽流涕，召見其子，下諭江原監司，使之殊待，無何召還京中。孝立等逆作，諸逆又引珙，且言矯誣慈旨事，大妃愈益大怒，王遂無奈何，使之自裁後，悼念不已，命復其爵，官其諸子。夏四月，率靖社、振武兩功臣，親行會盟祭，因賜宴，賜手札以敎曰：「微卿等，彝倫斁而宗社覆，卿等之功信大矣。然君與臣各盡其道，宜克去己私，共圖至理，不亦可乎？」秋九月有災異，下罪己敎求直言。丙寅八月，仁獻王后薨，王命卜兆宅金浦，吉遷元宗大王方上同原異墓，是爲章陵。丁卯正月，金人以戊午降帥姜弘立爲導，大擧深入，王幸江都，命元老李元翼，翼世子鎭湖南。王御行宮中門，面諭島中父老，又御燕尾亭，奬勵將士，民皆感泣，士知親上。金人遣遼人劉海請和，書中有勿助南朝之語，王仗義却之。金將聞之以爲：「朝鮮守禮義之國，不可脅以非理。」止，請結隣通好，朝廷始應其請。三月還都，遣權怗等，以被寇危迫羈縻等情，奏聞天朝，禮部回咨：「奉聖旨略曰：『通問來往，權宜罷兵，非王本意。至於君臣大義，皎如日星，王之忠藎，朕所洞鑑。』」八月，熹宗皇帝崩，王率群臣擧哀，遣李忔等，賀新皇帝登極。己巳夏，對馬島酋遣僧玄方，請勿減公貿木貨，王却之以無舊例，止於玄方加錫賚。戊辰春旱，至七月不雨。王下手札敎曰：「御供之物，減尅殆盡，而獨貂裘未減。西民凍死時，身着輕裘，於予心安乎？今年罷貂裘進獻。」庚午四月敎曰：「敬老尊賢，治國之本，古昔帝王或親臨宴，慰賜爵帛。今予涼德，不能克享天心，七八年間，兵火、飢饉荐臻，言念耆老，不覺面赭而心忸焉。其賜老人爵惟遍，鰥寡孤獨廢疾者，無貴賤亦賜米、䐹。」洪瑞鳳等諸宰會宴，壽其老母，王命賜雪綿人二斤。五月，椵島裨將劉興治叛，殺都督陳繼盛。王遣李曙、鄭忠信聲罪致討，興治走，天朝諸將聞而義之。其後關內被兵，遣鄭斗源奉表陳慰，又獻兵器，又遣高用厚賀平復。久之，耿仲明，孔有德等，擧衆投金，王命發舟師，與天將掎角，帝降勑奬諭。壬申，追尊父王爲元宗大王，母妃爲仁獻王后，遣洪靌、李安訥等，如京請追封，帝降勑追封，錫以誥命，賜謚恭良。其勑書曰：「惟爾世守東藩，夙稱忠順，爾父諱未膺襲爵，早已云亡，玆者奏請追封，孝思可念。特允部議，追封爾父諱爲朝鮮國王，母具氏爲朝鮮國王妃，錫之誥命，予以謚號，爾被玆榮寵，光昭藩服，尙其益堅誠節，勿替前休。」癸酉夏，遣韓仁及等，請封長子諱某爲世子，明年，帝遣司禮監太監盧維寧，齎世子誥勑、綵段，來宣勑書曰：「王世屛東藩，秉禮遵義，恭順之傳，必能纉服，而封彊多事，須亟綢繆。今旣立世子，宜明示此訓，俾率由罔替，以保邦家。」三月，王朝群臣，領議政金瑬進曰：「近日百隷怠職，紀綱懈弛，實由於循私護黨。」王曰：「兵火、水旱之災，實未踰於黨論。如此等輩，不可以尋常法度治之，苟有護黨事覺，甚者當斬不貸。」乙亥十二月，仁烈王后薨，后正壼位十有三載，有任、姒之德，文德之風，多所助與。王命太學士張維，誌幽室。丙子春旱，夏大水，王迺大儆動，下敎書痛自責己，令諸道停今年物膳，罷供上紙，又令審被災處賑周之，又命兩銓，愼簡守令，愼擇邊將曰：「親民者守令，撫軍者邊將，非其人，兵民何賴，國家何恃？」四月又下敎書曰：「國之治亂，係於君德，君德敬怠，興喪判焉。予用是懼，不敢荒寧，而耆舊不存，敬畏漸弛，出治之原，曷得其正？毋怪夫人心潰裂，國家汲汲也。」又敎三司、六曹曰：「三司職在繩糾，吏曹職在掄選，戶曹職在節用，禮曹職在長庠序，兵曹職在擇將才，刑曹職在恤刑，工曹職在修廢，凡百庶司，其各盡心，無廢厥職。否則有常刑。」五月又下敎曰：「爲政之要，在於得人，致治之務，急於求賢。予念世不乏人才，而求賢之道未弘。爾持身方正，有德行者；潛心義理，有學術者；智勇過人，可以制敵者；氣節堅確，可以直諫者；不畏彊禦，奉公剛果者；通達世務，處事明敏者，皆可大用，其令在外文、武官，各擧所知，又令諸道監司，搜訪啓聞。」且曰：「自古卓爾之才，亦有自薦者。雖在割烹飯牛之中，予將釁沐而庸之。」
○三月金人稱帝，改國號曰淸，遣使來告。先是，金以增幣、助兵脅我，王斥以大義，責以渝盟。及今使來，國人咸憤小我，請斬金使，使狙知之，逸國中。始疑而洶，王猶執義不小變。十二月，金人乘其怒氣，輒肆襲侵，大駕避之廣之南漢。敵兵日滋，圍我數重，時天寒雨雪，將士無人色。王露立焚香祝天曰：「眇予不量力，欲申大義於天下，値此大敵，不卬自恤，維此百官、萬民，何辜于天，而將盡作凍死鬼。願天少霽寒威，無助敵爲虐。」因伏地雪涕，御衣盡濕，三軍莫不感激忘生。王又解御衣裘及毳被，片判分賜守堞之卒。孤城受圍四十餘日，援兵外衂，芻餉內竭，終無反意。敵屢請和不得，則盡幷其銳，多竪雲梯，魚貫而登，期一穿掫，我軍連擊欲之，益用命。不意江都敗報猝至，人皆墜膽，事無可爲者。領議政金瑬、吏曹判書崔鳴吉等進說曰：「昔漢高屈體於鴻門，唐代宗親拜回紇於馬首，是知爲人君者，爲國家萬世慮，非若匹夫之計，一身外無復之耳。」世子亦泣而請曰：「苟可以紓君父之禍，死且不避，出質何足言乎？」王爲宗社、生靈，涕出而從之。丁丑正月，大駕還都，廟貌、宮闕如故，都民之老弱免俘獲者，日漸繈屬而集。三月取江都敗亡三帥，悉置之法，瘞戰卒暴骸，遣近臣爲壇而祭之。遣戶曹參判辛啓榮，齎地部金三千兩入瀋，贖被擄男女以還，人心悅而忘亡。戊寅冬十二月，納趙氏爲繼妃，領敦寧府事漢原府院君昌遠之女也。甲申三月，兇賊器遠以左議政謀反，先置腹心將士於扈衛中，將作亂事覺，執器遠訊之，反形具棄市，賞告者。王念器遠靖社功，緣坐皆從輕律。乙酉春，昭顯世子自燕京大歸，尋疾革殂逝，長子幼而且多病。王以國有長君，社稷之福，乃詢諸大臣及卿大夫，定策立鳳林大君諱某爲王世子，一國人心莫不翕然，至於燕、瀋外人之聞者皆曰：「朝鮮得賢儲君矣。」命下之日，世子涕泣，再上章固辭，王再降手批以答，一則曰：「以爾聰明孝友，故特用兄亡弟及之禮，爾其勿讓，益修孝悌之道，視兄子猶己出。」再則曰：「予志先定，詢謀僉同，爾毋固辭，敬守道心。」丙戌，廢嬪姜庶人以大逆賜死。初，姜在瀋多行僭擬，及還益肆悖惡，言不悛，又行蠱呪，事敗露，廢出賜死。下敎曰：「今日之事，意在明倫杜患。彼若志小事疑，安忍斷然行法，使諸子，日呱呱無所依乎？古語曰：『小不忍，則亂大謀。』予實不得已也。然不可全無恩例，其令有司禮葬，三年祭需，亦使官給。」丁亥春大旱，秋大水，命出戶部米五萬碩，以代民之貢賦，設賑恤廳，爲糜粥以食饑民，又爲之發倉移粟，使內外菜色之民，均蒙惠澤。己丑正月，王御仁政殿，冊元孫諱某爲王世孫。時年九歲，氣質凝重，禮貌雍容，百僚相賀。五月初八日丙寅，王以疾棄群臣于昌德宮之正寢，壽五十五，在位二十七年。王自壬申，居憂思慕，勞悴爲祟，添得寒濕之症，展轉沈緜，十有七載。至戊子冬後六七朔間，疾頗良已，頻接廷臣，憂天災，念時事，動于玉色，至於南虞、西喝，靡不顜筴。有備局堂上臣進言城池、兵事者，王曰：「禦敵之道，不在城與兵，惟在於將。」天語約而切，諸臣退而喜曰：「吾王庶幾無疾矣。」居未閱月，王不豫，纔浹旬，遂至大漸。然大臣問疾，則不以體疲不冠帶，藥房請設侍藥廳，則以有弊不許。玉聲未泯，天崩遽爾，於乎痛哉！九月，群臣上謚曰憲文烈武明肅純孝，廟號曰仁祖。是月二十日丙子，葬長陵卯坐酉向之原，在坡州治北二十里。仁烈王后之葬也，王命曲墻不偏於一邊，丁字閣亦當中央，凡象設制度，皆倣孝陵，使無重煩百姓。其尙素朴而爲後慮也至矣，覇陵瓦器何加焉？王體貌凝嚴，悳宇淵弘，一動一靜，無非準繩，待家人、子弟，亦無惰容肅如也，眞所謂穆穆君王者矣。好學，性也。自潛邸時，未嘗一日廢書不看。卽乎位，修興治國之道，思與三代齊，延登賢俊，招顯側陋，日若不足，勤於經筵，日三晉接。璇璣玉衡之密微難識、周誥殷盤之灝灝噩噩，無不綱提而維挈，風雅比興之詠，箋註紛拏之處，無不貫穿而洞見，雖自謂老師宿儒，至承難疑之問，鮮不口呿而舌縮。其盡聖孝也，元宗大王、仁獻王后大漸時，皆割指血以進，三年孺慕不怠。仁穆王后性嚴，亦感王起敬起孝，安之十有年，膚受莫敢間。
辛未正月，仁穆大妃疾亟，王爲之遣近侍，禱山川，理冤獄，頃之，大妃疾起曰：「微王誠孝，吾疾殆已。」至壬申大妃疾再劇，王侍藥，衣不解帶，藥必親嘗，禱於宗社、山川，有加於前。及大妃薨，自仁慶宮遷廞儀于慶德宮，王斥小輿，徒步以從，亦前古帝王之所未嘗行者。其親九族也，與綾原大君俌，友愛隆洽，念其無第宅，特賜梨峴別宮。駙馬、宗室家男女，有俘虜於丁丑亂者，出捐重價以贖。親戚中有以訃告者，行素不以違豫廢。仁興君瑛持母服，仍賜品祿，以別國家待王子之道，仁城君珙子孫，亦加收恤。光海與廢東宮，皆有庶女，其幼廩養之，其長命嫁之，多與之土田、臧獲，俾享安富。其敬大臣也，李元翼老病不良行，賜之几杖，命以肩輿赴闕，使小宦扶掖上殿。乃老也，命縣官就構瓦舍，賜以布被、布褥，以稱其意。其容直臣也，人或有言：「鄭蘊直則直矣，比殿下於曩時，非人臣之義也。」王曰：「古人有以桀、紂比其君者，蘊之言何傷？」李命俊直斥宮人事，疏語甚硬，王特賜褒美。兪伯曾、姜鶴年等，雖矢口而言，指擬非倫，王容而受之，亦不之罪。其褒節義也，丁卯之難，南以興、金浚死於安州，崔夢亮死於義州，褒贈有加，錄用其子孫。丙子之難，相臣金尙容、都正沈誢、掌令李時稷等，相繼蹈烈，王命旌其閭，賜其廟額曰忠烈。念金應河之忠，賜其家銀數百兩。判書金尙憲、參判鄭蘊，臨難慷慨，剚刃自經，王變乎色，遣醫齎藥以救。洪翼漢、尹集、吳達濟，視死如歸，王哀憐不已，特恤其家。其恤刑獄也，每於逆獄之作，王輒曰：「民之怨叛，由予不德。」祇誅其魁，不治脅從，雖入死律，情苟晻昧，已承者亦多平反。由是，逆節累起，而國中無冤民。其畏天威而恤民隱也，敬天勤民，出於至誠，遇災異則必曰是予之過也，必使廷臣，悉陳闕失，審理冤獄。嘗閔雨，衣大布衣而坐，召群臣，使各盡言，自責亦極摯言，未畢而雨大注。王嘗謂，民惟邦本，食惟民天，視之如傷，使之以時，雖山陵之役、勑使之需，毋令專責之民間，空諸司所儲以用之，時亦以內府藏助之。其尙儉德而惇敎化也，毛都督送鸚鵡，王命放之海隖。嘗謂筵臣曰：「若使廷臣，皆淸儉寡欲，治平何遠？躬行儉德，終始如一，非法服，不用文錦，夏服麻布而亦厭精細，至于祔斂，太胥閱御衣服，紬製居多。癸亥，初命譯《五倫歌》，印《三綱行實》，幷布中外，又命校書館，印《小學》，頒賜群臣。又令禮曹，敎童蒙，專尙《小學》曰：」育材化俗，莫善於此。「以三經及《諺解心經》、《近思錄》等書，送兩界，庸勸蛾子，近年西北文風之盛，蓋由於此云。至若事大之誠，一以宣廟爲率，朝宗一念，不以造次顚沛，有所變易。圍城中亦行望闕禮，還都之後，亦闕中獨行，不使外人知也。經筵講《詩》《小雅》，至樂只君子，殿天子之邦，王爲之太息，澘然涕下，左右皆於邑不敢視。嗚呼！臣事我大行大王，侍邇列者二十餘年，矕龍虎之文，而襯日月之光，亦已多矣。謹稽之天地，驗之往古，大行大王功德、規模，足以跨商軼周，群行焯焯，特其餘事耳。不幸而遇丙、丁險艱，譬則文王之明夷、孔聖之火山，彼二聖不得免焉，則于我大行大王何病？末年尤覺繼序之不易，得我殿下，付之以二百年宗統，其所以耳提而面命者，首之以人心道心，堯、舜、禹相傳之心法，重之以殷鑑不遠，在於昏朝，終之以島夷之嗜殺，傳世用趣，其丁寧反覆告戒之辭，以聖傳聖之間，三致意焉。夫豈非險阻艱難，有以相聖人之大知乎？漢昭烈勿以善小而不爲，惡小而爲之者，敖而無足數者。一國臣民，莫不以必得之壽，反歉於聖人，泄、庸、鍾、蠡之佐，不生於今時，歸咎于天而爲之深痛，是固然矣。臨御廾七載，深仁厚澤，入人肌骨，醲醺而不竭，昭揭綱常於長夜，日月乎萬古常鮮，其何紛綸群辟之享國長久，圖王圖伯者，能及是哉？猗歟休哉！王元妃韓氏誕三男，長昭顯世子諱