（丙申）七年清順治十三年
春正月
1月1日
○庚辰，綾原大君俌卒。俌，仁祖之弟也。居家淸謹雅飭，諸宗室莫及焉。
1月2日
○辛巳，上臨綾原大君喪，至其家擧哀。
1月3日
○壬午，上下敎曰：「綾原大君祿俸，限三年仍給之。
○奉敎洪汝河、檢閱宋奎濂罷職。〈汝河等議新薦不合，相繼投疏出去，政院請牌招，皆不進，命罷其職。〉
1月4日
○癸未，太白晝見。
○諫院啓曰：「不可紊者，朝廷之禮也；不可僭者，四拜之節也。頃日親臨大君之喪，陪從之臣，哭後行四拜禮。臣不勝驚訝，退閱《五禮儀》，則大失禮文本意。禮文中，果有四拜二字，而自有次第節目，四拜非爲喪而行也明矣。雖是急遽中未及覺察之致，而不卽駁正，塗諸耳目，以爲當然，則非別嫌嚴分之義也。請禮曹堂上、郞廳，從重推考。」上從之。
1月5日
○甲申，太白晝見。
○以金益熙爲大司憲兼大提學同知經筵，權諿、朴世堅爲掌令，李殷相、金禹錫爲持平，朴世城、吳斗寅爲正言，尹絳爲同知經筵，許積爲知經筵，李壽仁爲執義，李枝馨爲平安兵使，尹文擧爲大司諫。
○賜酒侍衛將士于闕庭。
1月6日
○乙酉，修撰李慶徽上疏曰：
「禮之於人國家，可謂重矣，其施之於朝廷者，謬戾無倫，使儀文顚倒，觀聽駭惑，則夫豈細故也哉？大君之喪，親臨擧哀，禮官專無酌定之擧，雖緣悤迫，豈曰無失？及夫駕至其家，步入中門，典儀執事，不設於內；承旨史官，皆退於外，內外隔絶，不知聖上行禮之如何。臣愚竊意殿下之直臨喪次，雖不失家人之至情，而巫祝不設，桃茢不用，實非先王之禮也。事出變禮，而政院不知啓稟，禮官不知更議。至於儀註中四拜之文，政院錯看，不復致詳。夫拜者，爲君上，而哭者，爲其喪也。先後之序，有不可紊者，則哭先而拜後，不但失制禮之本意，亦非古人別嫌之意也。諫院雖已請推禮官之失，奚止於推考。臨時做錯，實由於政院，臣意以爲；『禮官及承旨，宜竝罷其職，以彰不職失禮之罪也。』且君臨臣喪，古有其禮，《五禮儀》所載，未免踈略。宜令禮官，就《儀禮》、《士喪禮》，參以國制，折衷損益，作一《儀註》，則可以臨事無失，而有光于前矣。
答曰：」此皆急遽之際，未及詳察之致，何必深咎，至於祖宗制禮，似難更改矣。「
1月7日
○丙戌，太白晝見。
1月8日
○丁亥，白虹貫日。
○以洪柱三爲持平，蔡忠元爲應敎。
○遣承旨，閱囚于典獄署，釋罪輕者。
○憲府啓曰：「君行警備，自古所愼，吉事猶然，況凶禮乎？頃者親臨大君之喪也，近侍及侍衛諸臣，皆不陪入於門內，其於禮節，非但有失，揆諸備衛之道，豈容如是？政院徒知奉承，退在門外，終不稟覆，事極非矣。請承旨從重推考。上不從。
○南兵使姜瑜馳啓曰：「甲山、三水沿江鎭堡，皆有石城，而獨三水移治之後，未及築城，郡守朴泂僅築一面，而邑殘役巨，未易訖功。請出三、甲各鎭堡土兵七百四十人，助築其城，畢役於十日之內，且令監營兵營，備給糧料，俾無自齎之弊。從之。
1月9日
○戊子，領議政李時白、右議政沈之源上箚曰：
臣等才疎識劣，智淺慮短，旣不能輔導聖德，又不能修擧職事，以致民怨於下，天怒於上。今者災異之作，實由於臣等之不職，乞賜罷斥，以應古事，改卜賢德，以濟時艱。
答曰：「災異至此，誰任其咎，亶在寡昧之不辟，秪自撫躬自責而已。今日國事，只倚卿等，安心勿辭。」
○大提學金益熙上疏乞遞。其略曰：
國朝古事，事大交隣文書，大提學主之。今雖時勢異前，事體隨變，而磨勘査對等事，尙仍其舊，此乃微臣從前陳情所嘗廻避者也。至於頒慶頒赦凡係贊頌文字，臣於此，義有所不可爲者。忝長詞掖，其可委諸僚貳乎。
答曰：「雖有難便之事，豈無處之之道乎？卿其勿辭。」蓋益熙之母，死於丙子之亂，故每於淸使之來，益熙輒陳情引入。及拜文衡，復以此辭之。
1月10日
○己丑，以趙啓遠爲全南監司，李晳爲修撰。
○貞仁翁主卒宣祖之女也。
1月11日
○庚寅，太白晝見。
○掌令朴世堅上疏，極言時弊，請令大臣六卿三司，會于闕下，各條陳弊端，擇而用之，言事被罪之臣，如沈大孚、兪棨、洪宇遠等，亦命復敍，以爲弭災之道。上優批答之。
1月12日
○辛卯，會寧府使許東岦辭朝，面諭以遣之。
1月15日
○甲午，太白晝見。
○禮曹參議金應祖上疏曰：
臣之所欲言者三，一曰收心養性也，二曰敬天恤民也，三曰右文興學也。
上優批答之。
○上引見大臣及備局諸臣。上曰：「天災之慘，至於此極，無非予不德之致也。豊呈修理之擧，出於奉養慈殿，而該司習樂，諸處董役。非答天譴、恤民隱之道也。竝欲停罷，卿等之意，以爲如何。領議政李時白、右議政沈之源等對曰：」臣等有懷未達，聖敎至此，奚啻景公之三言，此足以回天怒矣。「上曰：」慈殿以此時營造，爲不安於心，故予欲仰體慈敎，而罷之耳。「時白曰：」慈聖之意旣如此，而聖上又下懇惻之敎，豈但轉災爲祥而已，實國家無疆之休也。「
1月16日
○乙未，太白晝見。
○爲都目政，以洪命夏爲大司成，宋浚吉爲贊善，權諰爲進善。諰善談論，尙氣槪，自處以方外之士。性嗜酒，醉輒揚臂大言，人莫敢當。與宋時烈、宋浚吉等從遊，而趨舍不同。蔡忠元爲承旨，閔鼎重爲校理，李梓爲輔德，徐必遠爲修撰，權大運爲吏曹正郞，尹鐫爲咨議，鐫多讀書有時名，而不循常軌，頗有說異之行。
1月17日
○丙申，太白晝見。
○仍爲都目政，以金南重爲同知春秋，尹鏶爲副校理，李端相爲修撰，朴世模爲文學，徐必遠爲吏曹佐郞。
1月18日
○丁酉，太白晝見。
1月22日
○辛丑，太白晝見。
○忠淸道地震，聲如雷，屋宇皆動。
1月24日
○癸卯，左參贊金光煜卒。
1月25日
○甲辰，京城大疫。
1月26日
○乙巳，以李時術爲獻納。
○弘文館〈校理閔鼎重、修撰李慶徽。〉上箚曰：
「殿下以神聖之資，奮威武之勇，以圖所謂不世之業、中興之治者，八年于玆，而因循荏苒，日失歲亡，了無尺寸之效，可以仰酬聖心，下慰民望。甚至旱蝗癘疫，災異變怪，年仍月生，交臻沓降。不審殿下，亦嘗思所以致此之由耶？無乃萬幾之施設雖講，而一心之根本未正，內外相悖，首末相戾，紛紜蕞脞，徒勞無成而然耶？非獨一國臣民，爲殿下惜之，臣等知殿下之心，亦不能不以此爲恨也。今者上天仁愛，垂戒甚明，聖心敬畏，修德益新，此豈非災祥轉移之幾、治亂分判之會哉？然而久御深宮，罕接臣隣，則燕閒之中，所留心者何事，堂陛旣阻，宦妾在侍，則側近之流，所効媚者何言。人心日撓，都下數驚，而固結之術，未之聞也，賢俊未登，國威不振，而繫望之人，未之聞也。乃欲以罷一時之役，蠲一事之費，而望其所以消已見之變，而息未形之患。則吁亦難矣。古之聖王如殷高宗、周宣王，遇災恐懼，反求諸己，修德正事，卒能嘉靖邦國，興衰撥亂者，其所用力，果如何哉？誠願殿下，本吾一心而以求誠正之方，參諸經史，而以觀聖賢之迹，勤御經筵，而以取講論之益，急收賢才，而以係四方之心，求正直之言，而開不諱之門，斥諛侫之習，而察似忠之奸。官人也，則擇能授才，而不以難人，而苟且充位，謀事也，則商議審行，而不以偏聽，而輕易動作。旣嘗以是勉之於爲，裁之於心，而蚤夜思省，克己自新，常若皇天上帝，臨之在上，宗社神靈，守之在旁，澟澟然不敢復使一毫私意，萌於其間，而又申飭在朝大小之臣，同寅協恭，日久謀議，以求天境之所在，而交修焉，則庶乎災害日去，而福祿日來矣。臣等俱以無似，叨侍經帷，目見災咎荐至，人情洶懼，不勝區區憂愛之誠，敢陳狂瞽之說。而竊自以爲：」當今應天之實，無過於此數者「，倘蒙殿下留心採納，則亦可使聞者知勸，忠言日聞，開悟聖聰，而贊益弘猷矣。
上卽召見，而謂之曰：」近日災異孔棘，憂懼之心，有不可勝言。今見箚子，辭甚切實，不可以數行文字，草草爲答，故欲面諭之矣。「鼎重曰：」災異之作，何代無之，而未有如今日之甚。因此都下洶擾，人心憂懼，皆以爲禍亂迫在朝夕。聖上必須盡誠務實，側身修德，然後可以上合天心，下副民望矣。「上曰：」災異之孔慘，人心之靡定如此，而國事無一着實處，圖治之誠雖切，而未見其效，予用憂懼焉。「鼎重曰：」聖敎固然，而亦不可因此自沮也。大凡作事，有利則有害，有得則有失，必須擇其利大害小、得多失小者行之，不動於他議，不變於中途，確然一定，務究其竟，然後可有實效矣。聖上深以委靡爲戒，不欲束手而坐，凡所施措，可謂多方，而奉行之者，多不得其人。自古致中興之盛者，莫如商高宗、周宣王。其所以側修者，雖本於一心之誠，而觀其所與共事者，無非賢臣碩輔，是故爲國之道，立志爲上，其次得人。臣之每以此兩條，達於章疏者，爲此故也。人主勞於救賢，逸於得人，苟群賢布列庶位，則不但百事無不可做，朝廷自尊，紀綱自肅，國勢鞏固，安於磐石。汲黯只是忠讜一節之士，非有經綸適用之才，而在於漢廷，則能潛折淮南反逆之心，以此觀之，賢士在朝之效，果如何哉。願殿下，克治本原之工夫，先立聖志；次求草野之賢士，列于朝端焉。近以災異，特罷兩都監，遠近瞻聆，莫不感歎歡悅。聖心憂勤，因此可知，而此外擧措，亦無大叚所失。然天之譴告不止，民之怨咨日甚，此其故何也？實臣之所未曉。抑臣有所得間者，每當變異之作，輒下求言之旨，而下之所陳，旣無切中之語；上之所聽，亦無採用之實，終不能革一弊、興一事，文具而止耳，姑息而止耳，如是而欲望天心之格，而民氣之和，不亦難乎？臣以此有以覘聖心，或有所間斷也。「上默然。慶徽曰：」自古人君，遇災孰無恐懼之心。而但應天以實，不以文，然後方可謂之恐懼。願毋忘罷都監之心，推而大之。「上曰：」此特恐懼之一端耳，豈可以此爲應天之實也。當有大於此者矣。「鼎重起拜曰：」聖敎至此。國家幸甚。「上曰：」校理所達得人之說，非倉卒所發，必是平日所思量者，可謂至論。而但人主深居九重，知人最難。漢昭烈之於孔明方在草廬，而至於三顧，高祖之於簫、曺，掾吏之微，而與之同事，蓋深知其才必可用，故相感若此。此蓋創業英明之君所能爲，自中主以下，皆不能然矣。近以宣祖朝事言之，李珥才學，近古所無，而宣祖終不克大用。此蓋末世色目之所害，而人君用賢之難，類如此矣。雖以今日言之，草野之士，豈無可用之才，而出入三省者，皆是京華子弟也。「鼎重曰：」漢高之豁達大度，知人善任，固不可言，而昭烈初不知孔明之抱才如此，而但其志銳於興復，故必欲得人而與共，以此言之，得人亦在於立志矣。李珥自是經濟之才，宣廟末年，決意大用，珥未久而卒，此關世道時運，豈容人力哉。「上曰：」其見識之過人可知矣。當宣廟太平之日，珥欲養兵十萬於都下，人皆笑之，以爲迂闊，及壬辰亂作，始服其明見，皆稱聖人，眞近古所未有之才也。「鼎重曰：」人皆有一才一能，唯在隨才授任。安可盡得將才如韓、彭，智謀如良、平，王佐如孔明者乎？儒賢之功，豈偶然哉？曾在己丑宋浚吉、宋時烈等在朝，雖無目前近效，而擧朝敬憚，雖以自點之惡，頗有所畏戢，不敢恣爲不法之事，臣於前日，亦達此意。浚吉等旣有不安之形迹，雖不可付以臺憲等職，召致輦下，不煩以職事，厚其廩祿，隆其禮遇，使之出入經幄，密邇前席，咨詢治道，講磨學問，則其效豈淺淺哉。「上曰然。鼎重曰：」此時不可失矣，殿下春秋鼎盛，志氣方强，目今邦域之內，且無警急之事，若不及是時而有爲，則更無可望，所謂危急存亡之秋。臣未知殿下，若何以上副祖宗付畀之意，下答蒼生顒望之心也。「上曰：」此乃及其閑暇，奮起事功之意，而事勢亦多拘礙，奈何。卽今所爲，皆是不可已之擧，而論議紛紜，若不廣詢，而獨自行之，則謂之自用，問於群下，群下曰可，則謂之逢迎，今日之事，不亦難乎？「鼎重曰：」大凡作事，安可遍問於人人乎？人之所見，各自不同，雖宋之韓、范，論議亦多有不合處矣。慶徽曰：「唯在得人而任之，亦宜斷自聖意。」上曰：「我國規例，有不可知者。開筵之日，則只玉堂特進數人，引見之日，亦只備局諸臣入侍，至於三司庶官，皆不得見其面。金益熙每言不時召見某人云，而此亦事有難便者。君臣之間，少無親密之義，以此群下雖有所懷，不能畢達矣。」鼎重曰：「時時召對儒臣，講論古今治亂，則甚是美事，亦祖宗所已行者矣，有何難便之事乎。」上曰：「今日之從頌談話誠幸，而但施措間事，一無可聞者矣。」鼎重曰：「素無識見，今日所措之事，未嘗經意，猝當淸問，誠難仰對。而聖上先加自治之功，次以求賢爲務，則此外可施之事，特在擧措中矣。且方今之務，安民最急。朱子之論安民，專以監司守令爲其本，而今多苟充差遣，此亦在於得人，而任之而已，可不念哉。」鼎重等將退，上謂承旨睦行善曰：「近來白虹之變，極可驚懼，罔知攸措矣。今見玉堂之箚，且聞所陳之言，多所裨益，予欲廣聞忠言讜論，承旨代予草敎，廣求正直之言，以補予不逮。」
1月27日
○丙午，全南監司趙啓遠辭朝，面諭以遣之。
1月28日
○丁未，命兵曹，令禁衛將士，爲狹袖短衣。時上留心戎事，衛卒衣服，務令鮮華，許着錦綺。
○上御晝講，講《詩傳》《祈父》、《白駒》等章。講訖，上謂筵臣曰：「聞尹鐫多才可用，予欲一見，問以時務矣。」侍讀官閔鼎重曰：「召見草野之士，問以當世之務，實是帝王之美事也。且今收召宋浚吉等，俾輔東宮，甚盛擧也。然若循例召之，則恐亦難致也。」上曰：「浚吉每以病不至，奈何。」鼎重曰：「浚吉固多病，若招之以誠，則亦何敢不來。且李惟泰之爲人，亦不可棄也。」同知經筵金益熙曰：「惟泰十年讀書，兼通時務，乃可用之才也。」
1月29日
○戊申，憲府啓曰：「近日世道不淑，人心漸惡，咀呪置毒之獄，環八道不啻累百人，處決疏理，一日爲急，而按獄之官，憚於結怨，壓於形勢，遲回延拖，或有十年不決者，使罪人老於囹圄。幽囚鬱結，無論罪之虛實，皆足以感傷和氣，召致怪戾。請令諸道監司，別定剛明訟官，趁卽處決，而其中延拖不決者，從重科罪。」上從之。
○上御晝講，講《詩傳》《黃鳥》、《我行其野》等章。講訖，知經筵李厚源曰：「卽今變異如此，務在慰悅人心，而慰悅之道，亦在於起廢收用。卽今朝士之被罪者甚多，其中豈無可用之人乎。」上曰：「方在罪籍者，類多贓汚之徒。收用此輩，只損國法而已。」厚源曰：「臣豈專指贓吏乎？」上曰：「其中雖有可用之人，國法爲重，決不可輕用寬典也。我國贓律不嚴，刑杖亦輕，犯贓之人，終不就服，得免常憲。輕者罷職而已，重者亦不過徒配，而若有災異，則又請收用，豈可以收用贓吏，爲救災之道也。予意以爲：『此輩旣逭刑章，必須積年流放然後，庶幾爲懲創之地矣。』」
二月
2月1日
○庚戌，京城大風，晝晦。
2月2日
○辛亥，太白晝見。
○以李