《朝鲜王朝实录[肃宗实录]》元年

（乙卯）元年清康熙十四年

春正月

1月1日

○朔庚申，上受仁宣大妃承重服於敬思殿，仍行正朝祭後，詣孝敬殿展謁。

○兩司連啓請賓廳議禮諸臣罷職不敍，不從。

1月2日

○辛酉，流星出。翌日亦然。

○御晝講，侍讀官權愈請令許穆、尹鑴出入經席，上從之。

○以李弘淵爲大司諫，李惟泰爲大司憲，許穆爲吏曹參判，金禹錫爲江原道觀察使。時，吏曹判書洪處亮以賓廳參啓之人，方被臺論，不能行公，獨參議李翊相開政，參判有問議大臣差出之命，而大臣獨有許積，故穆得以備擬受點。翊相又以李柙擬於諫長，被嚴旨引入，穆獨開政，自是局面一變，盡是其黨與，而穆未諳朝政，故實事多昏謬，人皆竊笑。

○司諫金�上疏，侵斥銓曹謂之臨政用意，率循舊套，臺端注擬，顯有左右之跡。蓋是時，銓官猶有舊人，故�欲盡逐去，其言如此。

○忠淸道全義縣水軍張禾吉，因其一族番布督徵，自縊而死。

○掌令南天漢、正言李壽慶合啓曰：「宋時烈與故判書宋浚吉、大司憲李惟泰得意之初，專務樹黨，布置卯育，充滿樞要，汲引同色，不遺奸壬，排擯異己，若擊私讎，銓衡進退，皆稟命令，臺閣彈論，盡出指揮。氣焰熏灼，聲勢燀爀，嬰之者廢，觸之者碎，擧一世數十年榮辱與奪，惟其言而莫之違。猶恐一朝權勢，或有所分，稍見君父之所倚任者，非其黨與，則四縱銛鋒，身爲殿後，恣意斥逐，極其所欲。君上處分，少不愜意，則含慍寓諷，必勝乃已。世之得罪行撿者，群趨取媚，因致顯仕，前後相望，關節狼藉。請託橫行，詞訟立落，一視親踈，監司守令，莫或自斷。凡若此類，指不勝屈。去年移陵之後，敢以碎骨等語，肆然譏嘲，故爲務勝，略不顧忌。淸州人池應三父子之變，世所未聞，儒生施罰，胡大罪也？憤其立異，頣指道臣，酷刑諸儒，幾死桎梏。平生負犯，固難殫擧，而悖倫亂常，至於閔愼廢父而極矣。臣等不欲一一指陳，而惟孝宗大王以仁祖大王第二嫡出，昭顯旣薨，光膺冊命，履至尊而主宗廟者十年。邦家嫡統，捨此何之？而仙馭賓天，貶稱猝加，其曰：『不害爲庶子。』曰：『嫡統不嚴。』有國以來，安有主宗廟十年之君，而不以嫡統許之者乎？浚吉、惟泰之獻議，依樣時烈之葫蘆，雄唱雌和，協勢助成，箝制一時之口，驅逐擧國之人。尹善道言雖峻激，若其宗嫡統之論，可質百世，而受時烈之指者，遽請殺之。其子仁美抱才登第，而父子終於廢固而死。嶺南多士，叫閽辨禮，則又請重法繩之，士林重望，搢紳名流，坐此淪陷，凡幾人也？忠義囚舌，道路以目者，凡幾歲哉？及其禮訟重發，理屈詞窮之後，間嘗諉以明律，而乃其本意，實主貶降，故今春仁宣王后之喪，大王大妃服制，又降爲衆子婦大功之服。蓋時烈初以體而不正斷之，故禮官輩不敢矛盾其議。夫父子相繼之謂體，嫡妻所生之謂正，不正二字，何以加於孝廟之身哉？惟我顯宗大王一怒斯赫，群枉莫逃，嫡統歸正，倫紀復敍。繼以殿下不愆不忘，丕顯丕承，典禮已正，國是已定，討罪之典，寧容少緩？人臣之執國命者，自古有之，而宋之王安石、國朝仁弘之流，其禍尤大。蓋其所幻面者，行義而自持；欺世而盜名，故其操柄也固，植黨也繁，使一世不敢言其非，人主不能正其罪。所謂心逆而險，行僻而堅，談說足以飾褒榮衆；强禦足以反是獨立者，時烈皆有之矣。卽今朝廷之職，盡其腹心，賢士之關，皆其爪牙。營救之言，換口迭出，其勢將使黨與盡起，以庶子之說爲必是，宋時烈爲眞君子，先朝之釐正爲誤定，殿下之罪時烈爲失德，然後乃已。若不深惡而痛絶之，則其流之害，將至於國不國、臣不臣。請宋時烈極邊遠竄，故判書宋浚吉追奪官爵，大司憲李惟泰削奪官爵，門外黜送。」答曰：「宋時烈當初首有壞禮之罪，今已釐正之後，削黜之罰，亦足懲矣。況宋浚吉、李惟泰不過隨參於其間而已，有何追削削奪之理乎？不允。」是時，宋時烈旣已削黜，而加罪之論方興，群小猶不敢先自下手。壽慶爲人邪毒，擔當倡議，皷發遠竄之啓，竝論浚吉、惟泰，於是群議靡然隨之。李宇鼎、睦昌明輩，初旣首事，中懷觀望，終合爲一。

1月3日

○壬戌，上夜對，講《綱目》第一卷。賜入侍諸臣黃柑各一器。檢討官任相元進曰：「宋時烈之議禮果誤，今日之論罪誠是矣。然若以時烈爲貶薄先王，則不無其冤。合啓請竄，未免太過。時烈年今七十，且是大臣，若竄逐遠地，有所不幸，則恐非美事。使之任便田里，以終餘年，豈非盛德事乎？宋浚吉、李惟泰雖是獻議之人，別無主張之事，追奪削黜，未知其可。浚吉柔善無疵，時烈，孝廟禮遇之臣，不宜深罪。」上曰：「時烈蒙孝廟禮遇，不思圖報，反加庶子之貶稱，豈可無罪乎？」相元曰：「臣非以時烈爲無罪，論以貶薄孝廟，則非其本情矣。」於是，李壽慶、南天漢引避，醜詆相元。

1月4日

○癸亥，分遣暗行御史任相元、朴泰尙、權瑎于三南。

○黃欽、朴泰素終不解金鋼等罰，上怒命停擧欽、泰素。都承旨金錫冑啓曰：「自前儒生所爲，例多强項硬脊，雖於威尊之地，每以不自懾屈爲主，國家亦必優容寬貸，未嘗輕易罪之。請還寢其命。」上不聽，督令差出他泮任，金鋼等三人竝解黃，自此館學亦渾然一色矣。

1月5日

○甲子，上親行孝敬殿春享祭。

○掌令尹鑴上疏，稱以不敢當者二，上答曰：「爾之經學高明，予已想矣。出入筵席，開釋蘊疑，是予望也。宜勿固辭。」

○兵曹判書李尙眞上箚曰：

孝宗大王以光明正大，磊落雄圖，欲灑我東山河之恥，惟其忠義之士，可與共大義者，寤寐誠求，乃得之於甘盤之舊，卽宋時烈其人也。感應之妙，不啻若雲龍風虎；契合之密，不啻若魚水。皇天不弔，志業未究，遽棄臣民，永安中途之慟，足爲千古於邑。古語曰：「同明相照，同氣相求。」使後世欲觀孝廟扶天下大義之志，則必先求宋時烈之爲何如人。相照相求之道，若是其重且大也。今以不測之罪、無狀之名，加之於時烈，不惜其投畀嶺海，若使今日所論，書諸簡冊，傳之後世，必有竊議於孝廟共圖大計之托非其人。然則不但傷孝廟知人之明而已，孝廟之大志大業，亦恐由此而竝疑其無實，其所關係爲如何哉？況其貶損之說，天理人情，萬萬不近。臣追念當日，心竊悲慨，自不覺其涕淚交頤。今之首相，卽孝廟同志同事之一也。爲孝廟深長慮，必非廷臣可及。願殿下，以臣此章，示詢而善處，一以慰孝廟陟降之靈；一以盡殿下奉承之道，則臣雖被妄言之誅，固所甘心。

上答曰：「爲時烈至於語涉孝廟，不但傷知人之明而已，由此而竝疑其無實等語，予深駭然也。」時，朝臣中伸辨時烈者，無如尙眞此箚，而上不省。

○吏曹參判許穆上疏，以德禮政刑爲目而進之，亂引經傳，語極荒謬，其論禮尤力。蓋渠輩方以釐正誤禮自功，故特擧此爲言，欲使上知渠功而登崇之也。而又恐上嫌於盡屛先朝舊臣，而欲爲參用，乃於論政條，以知人官人不以憸人之語，縷縷言之。於論刑條，引刑亂國用重典之語以爲，未有刑不嚴而國不亡者。又於論德條，以與亂同事，罔不亡爲言。渠方以孝廟爲政亂，故不欲上遵孝廟之業，必殺同德之賢臣，以符合刑亂用重之意也。穆於先朝，上建儲疏，欲以嫁禍士林，不得售計，身反廢斥，居常怨憤。及得志，首上此疏，爲屠戮士類之先鞭，中外盡知其用意之奸毒矣。上答之曰：「條陳無非謨訓格言，可不置諸左右而服膺焉？」

○幼學魚壽萬上疏，陳朝著不靖之狀，且伸辨宋時烈。命還出給。

○右議政金壽恒退在江外，上遣承旨，別諭召之，辭不至。

1月6日

○乙丑，上御晝講。侍讀官權愈曰：「尹鑴累招不起，其人學問博洽，宜盡禮起之。若以求助之意，別加勉諭，何敢不出？」特進官權大運、檢討官李夏鎭亦言鑴可備顧問。承旨鄭維岳則請上親製別諭，不令政院代草，以示誠意，上從之。仍以備忘記，遣史官諭以幡然改圖，予日望之。鑴意望甚高，其黨亦要上殊禮，欲待史官別諭而出，至是始決造朝之意。

○大司成南九萬以曾師事宋浚吉，上疏辭職以爲，義不可與戕賢醜正之類，竝齒朝端。又言殿下卽阼之初，尊禮宋時烈，纔過數月，聖心忽變，中外咸謂，殿下不能不撓於膚受浸潤之言。若然則國家不知稅駕之所，豈不危哉？仍引朱子箚左右或竊其柄語，縷縷陳戒，末論館儒解罰事以爲，其心不欲解，而懾於威命，不得不解云。古人有言曰：「周之士也貴，秦之士也賤。」言周人貴士，故士亦自貴；秦人賤士，故士亦自賤。周、秦之治亂，判於此，豈不甚可懼哉？其解罰齋任，乃洪受泰、李萬謙也。疏入三日，始答曰：「諉以戒誨，至以不能不撓於膚受浸潤等語，揣摩情外恐動之態，予不忍正視也。」

1月7日

○丙寅，以金錫冑爲副提學，洪萬容爲大司諫，閔維重爲左參贊，閔熙爲右參贊，閔點爲都承旨。

○初，尹鑴在孝廟時，自稱布衣臣，還納告身。至是以禮論得志，嗾其黨，徼得遣史官之寵，始承牌出肅，以屢違召命，中批有嫌循例引避，上命勿退待，使之入侍。而政院以鑴已退待未及處置，請於明日晝講，牌招入侍，上從之。翌日處置遞差時，鑴之子適入場屋，與所親語其妻娩後，胞衣不下，傍有一士人曰：「若遣史官傳諭，則卽出矣。」蓋胞與布音相似故也。聞者齒冷。

○掌令南天漢、正言李壽慶，申請宋時烈遠竄，而乃改其啓辭曰：「宋時烈自喪亂以來，隱居山林，媒名飾義，以大義自名，求售於孝廟將大有爲之日。當是之時，朝野想望其有爲，豈意時烈性甚忮僻，識見偏固，得意之初，專務樹黨，密勿之猷，雖非外人所知，而經國之謨、救民之策，未嘗一陳於前。遺逸之士、才德之人，未嘗汲引於朝。及至大喪之初，首倡體而不正之說，降爲朞年之制。當時已有草野之議，大臣之問，而諉以時王之制，反引《大典》私家之制，明律延坐之法，以自飾過文非，雖至亂國家之宗統，亦莫之恤。及至公議大發之日，不思自反，疾人議己，欺蔽聖聰，箝制一世，指揮黨與，力戰公議以爲此事一敗，則其身不保，廣樹黨與，大設機穽，諂附者雖庸鄙之徒，必奬拔之；正議者雖正直之士，必竄逐之，必措其身於萬無一危之地，然後快於其心。國家之治亂、生民之休戚，漠然不加之意。在內在外，身執朝權者，卄餘年。遷陵之時，追咎成事，作爲臣子所不忍聞之說，以掩其贊用此地之罪，心迹隱微至此，而益無所逃。其忘厚恩誤國事，乃至於此，則時烈卽孝廟之罪人也，其可以孝廟之所禮遇，而不之罪乎？其他微細之事、悖亂之行，有難毛擧，此實小人之尤者也。若不施投畀之典，以正亂禮誤國之罪，將至於國不爲國。」云。又請宋浚吉追奪官爵，李惟泰削職，門外黜送，上竝不允。任相元曾以宋浚吉、李惟泰，非大臣而合啓，竝論爲非臺體，故天漢、壽慶始分爲各啓。

○上御晝講。

1月8日

○丁卯，白虹貫日。

○以吳挺昌爲掌令，尹鑴爲司業。

○領議政許積上箚曰：

臣於今日加律之合啓，不能無訝焉。嗚呼！次長服制之爲三年，自是亘古不易之典，元無微奧難知之蘊。夫禮經所載長子死者，豈非向日昭顯世子之謂也？立嫡妻所生第二子爲嗣，亦名長子者，豈非我孝宗大王之謂乎？長子死則長孫當立，而長孫有故不得立，然後始立第二嫡子爲嗣。此固權中之正，而次長之名之所由設也。假使當立之長孫無故，則初豈有次長之立也？次長之長子無故，次長雖沒，又安有更立其弟之理？而時烈乃爲八大君繼立爲斬不已多之語乎？《春秋傳》所謂，朝雖寵而不正，卽四種中不正庶子之明文也。《通典》所謂，李太后爲晋孝武服斬，卽嫡統在君之大防也。況《儀禮經傳》父爲長子註曰：「要嫡子死後，乃立嫡孫，乃得爲長子三年。」以此觀之，則昭顯雖有子，仁祖大王不立爲嫡孫，則其不當爲昭顯服三年，而孝廟之爲長子，尤無可疑者。典禮之旨，昭如日星，則時烈初雖迷誤，旋必悸悟，而恥辱吝過，嫉人駁正，樹黨援而擯異議；慮敗露而盛誘脅，遂使一國臣民，不敢言而敢怒。此則雖謂之先一己好勝之私而後，國家彝禮之重可也。往歲遷陵之日，土石之踈虞、退壙之水患，工徒之見者痛骨，遺民之聞者悲哀。況時烈旣自目見，則怵惕泚顙，豈異諸臣？而初旣對人輒詆妄遷，故欲實其說，敢陳誣罔於至孝追慟之中，終被嚴旨於仁愛之天，而猶不知愧，反發懥言，臣子情理，豈可忍乎？此則雖謂之先自家遂非之地，而後君父體魄之安不安可也。以此聲罪，亦云足矣。今者合啓，有異於是，羅列過惡，細大不捐。且於議禮一節，至以乃其本意，實主貶降等語，過加億逆，不其太甚矣乎？前後獻議之中，雖有妄發之語，此則眚之大者，必非知而故爲者也。時烈卽孝廟之臣也。其身榮名耀，擧國趨風，豈非孝廟試可之恩，尊顯之賜也？報主彝性，犬馬攸同，人雖無狀，寧有薄於厚，而反主貶降之理乎？此則萬萬人情所不當出也。臣愚以爲今之罪案，若不刪去貶降一款，則無以服時烈之心，而厭大公至正之論也。貶降二字，其罪莫大，今之臺啓，本無深意，而安知異日，不有傾危之輩，持此妄發之端，競爲慘刻之言，轉至罔測之地哉？然則豈但爲時烈一身之至冤而已，此又臣之不能無過慮者也。至若王安石之爲人，本非陰險小人之比，雖其末流之弊，害及蒼生，固不當竝論於仁弘之凶。仁弘凶逆，人得以誅，又豈可妄擬於時烈今日之罪哉？且聖朝立國仁厚，追罪旣骨之人，鮮所前聞。臺啓之追請宋浚吉之罪，誠非天網恢恢之道，此亦不可以已乎？況時烈之被罪，不全在於執拗誤禮，而在於力戰公共之論；不全在於引經失據，而在於擯逐禮論之人，則彼錯見禮經，只陳所懷之李惟泰，有何深可罪之罪，而混入於合司之啓乎？但今典禮旣正，公議方張，憲長之擬，實非其時。此而論遞，未爲不可，削黜之論，豈非過重？若夫賓廳議啓諸臣，或不能違異於一時之議；或不能自拔於潮驅之勢，在聖上聽納之道，卽從薄罰之請，旋下收敍之命，未必非飭勵安靖之道。而卽今聖上旣以先朝區處之故，未忍遽改，則臺閣之臣，亦宜仰體聖意，思有以收殺之也。何必屢日爭執，期於準請而後已乎？且臣竊觀，近來朝臣之稍曾見稱於時烈者，莫不自相恐動，常懷不安，此何故也？自古柄臣之久當國也，進退之權，都在其手，除此一條路，他無可以登朝事君。故一時才俊，或出其門，而事敗之後，未聞混施連累之科也。況若時烈者，儒以爲名，學以爲談，若非卓然之識、介然之守，則好名之士，鮮不入其籠罩之中，後雖大見其不是處，不欲輕犯而取顚，終未抽身而自立而已。及此咸覩之日，寧有延及之理？不料險詖之流，自唱自和，胥動浮言，妄謂時烈得罪，凡與時烈素所相識者，無論如何，擧將不免，傳訛一興，智士迷聽，遂至藩羝路窮，不觸不已，滾成一團，期死伸救，自抵護黨之罪，此豈諸臣之所得已哉？卽今冒犯公議，所傷已多，人才之損，甚非細故，亦惟聖明加意焉。且凡章奏之稍涉論禮者，有一切勿納之敎，堲讒聖意，非不至矣，而日後之弊，亦不無可慮者。豈若天閽無阻，下情畢達，有執端用中之美哉？至其怙終而訐者，則辨其誣而痛斥之；蔽私而昧者，則憫甚惑而敎詔之，使吾陷溺之民，曉然知綱常之正，天地之大可也。亦乞亟罷此令，以示廓然之心。

上答曰：「箚中所論，無非格言，敢不服膺而體念焉？」積之此箚，聲罪時烈，實與臺啓相表裏。如是而猶且自諉公論，人孰信之？小人肝肺，盡露於此矣。

1月9日

○戊辰，召對玉堂官，講《綱目》。司業尹鑴亦入侍。上謂鑴曰：「飽聞盛名，欲見久矣，而固辭不起，予甚缺然。今日入參經席，不勝欣幸。」鑴辭謝，仍袖出赫蹄，且讀且達，其書略曰：

方今禽獸逼人而人紀不立，百姓罷極而邦本困悴，黨習深痼而朝著壞亂，兵政不修而陰雨無備，大計不定而民心動搖，必須先立大志，以懋聖學；廣收人才，以共天職。救民瘼以固邦本，詰戎務以禦外侮，開言路以通壅蔽，擧鄕政以袪積弊。速完禮議，以靖朝廷，早決大計，以乘天時。庶幾乎身修極建，保民立政，伸大義於天下，垂無疆之赫業矣。

讀畢曰：「請賜下詢，使臣得以敷陳。」上曰：「無非格言，當留心。」承旨鄭維岳曰：「尹鑴六十年不起，今日始出，以此一事，決其去就。此非徒戒誨之言，當與大臣論議可否。」鑴又請留箚本，以備乙覽，上留置案上。侍讀官李濡略陳自强安民之道，仍請改勿捧疏之令。又言雖有狂妄之言，容而置之，以光聖德，上不答，謂維岳曰：「刑曹罪囚甚多，速令疏決。」維岳請令大臣、三司，會議榻前，從之。

○承政院以災異啓請修省，上優答之。

○左議政鄭致和十一度呈辭，遣承旨敦諭不許。又遣承旨，諭右議政金壽恒，使之從速入來。

○兩司停宋浚吉追奪官爵、賓廳會議諸臣罷職不敍之啓。

1月10日

○己巳，上下備忘記曰：「孤以沖年，丕承艱大之業，天災地怪，疊見層出。貫日之變，又見於歲首，此乃孤以否德，上不能格天意；下不能得民望，以至於此也。孤誠日夜憂懼，臨餐嗚咽，寢席無寐，不知所以爲喩。《詩》云：『瞻烏爰止，于誰之屋？』今日國勢，正如此也。至於修省之道，可不勉哉？承旨代予草敎，廣求直言方正之士，以補小子之不逮。且朝著之不相寅協，相爲攻斥，未有甚於今日，不可不責勵群工。此一款，添入草敎，別爲申飭。」鄭維岳請以御製備忘，宣布中外，上更令代草。維岳以爲：「感動人心，莫如王言。」且引先朝故事，固請，上猶不許。維岳乃就御製，略加增損，存所以爲喩以上，改《詩》云以下曰：「恐懼修省之道，予當自勉，而朝著之不相寅協，相爲攻斥，未有甚於近日。同心戮力，共濟時艱，深有望於群臣。直言嘉謨，慮或伏於草野；方正才俊，恐未登於朝端。咨爾政府，體予至意，諭告中外，廣求言之路、恢取士之方，以匡小子之不逮；以補治道之有缺。」許積白上曰：「先朝時別薦，尙未等第。今又薦人，事甚不可。臣等如得可用之人，則當白而用之，而申飭政曹，務恢公道，隨才調用則可矣。」上納之。

○別中日試才，例行於闕內。內禁衛鄭錫祚以柳葉箭四中居首，特命加資。承旨李堂揆以非前例濫賞，請還收，上不許。副提學金錫冑嘗白於上曰：「別中日乃激勸之道，先朝卽位之初，亦嘗行之。而但宿衛將士之外，外廳軍士亦令試藝，三百軍卒，持軍器出入闕庭。古語曰：『軍容不入國。』況闕內乎？且各廳軍士，皆願試才，至有呼訴於中官者。凡有事係非常，切須量度愼重，至於恩澤之路，尤宜嚴截。」許積亦曰：「兵曹、摠府同坐試才之處，別遣中官，有同監軍，事體不當矣。」上曰：「今已知其不可，後不更送。」

○兵曹判書李尙眞上箚曰：

臣垂死病中，猝聞虹變，驚遑震恐，不覺心膽俱墜。正當殿下沖年嗣位之初，又是元年正月，以陰乘陽之象，不忍言也。臣伏見殿下之憂懼危厲，溢於辭旨，而第未知殿下果以實不以文耶。文則無益，實然後感。願殿下反顧猛省，若曰身未修耶，學未明耶，宮禁有所不嚴耶，賢邪有所未辨耶，從諫納言之路有未廣耶，固國安民之道有未盡耶，有一於此，足以亡國。思所以修，修之又修；思所以明，明之又明。如其不嚴，嚴之；如其不辨，辨之。汲汲乎廣其所不廣，盡其所未盡，惟日惕若，勉免不已，則天怒可回，轉危爲安。如其不然，警予之天，反爲忘我之天，而終無可奈何矣。

上優批。

○是日以經筵官未備，不得開筵，只召對玉堂官，尹鑴亦入侍。上命小宦，以疏本一道，授承旨曰：「此乃司業所進，先朝留中疏也。」承旨鄭維岳受而讀之其疏曰：

嗚呼！丙子之事，天不弔我，禽獸逼人，棲我於會稽，厄我於靑城，虔劉我赤子，毁裂我冠冕。當是時，我先王忍一死爲宗社，捐一恥爲萬姓，而沫血飮泣，含羞拊心，思一有所出。以至于今，天道屢周矣，人神憤盈矣。今日北方之聞，雖不可詳，而醜虜之竊據已久，華夏之怨怒方興，吳起於西，孔連於南，㺚伺於北，鄭窺於東，薙髮遺民，叩胸呑聲，不忘思漢之心。側聽風飆之響，天下之大勢可知已。我以隣比之邦，處要害之地，有全盛之形，而不於此時，興一旅、馳一檄，爲天下倡，以披其勢、震其心，與共天下之憂，以扶天下之義，不徒操刀不割，撫機不發之爲可惜，實恐我聖上遒追其承之心，無以奏假於我祖宗、我先王，而有辭於天下萬世矣。龍蛇島夷之亂，萬曆皇帝爲之動天下兵，捐大府數百萬金，文武將士不辭隕軀捐身於鋒鏑之下，卒以拔之水火之中，措諸袵席之上，其興滅扶顚之德，與天無極。我昭敬大王終身未嘗西向而坐，以致萬折必東之志。不幸往者椵島之役、松山之戰，戎臣失計，我爲倀鬼於其間，碣石摧、山海震，而寰內遂搖，天下聞之，輿人謠之。嗚呼，哀哉！孝宗大王臨御十年，夙寤夜寢，其所以詰戎招士，綢繆陰雨，顧何嘗一日忘北向之心哉？布置亦完，部署伊始，天不助順，中途而殂，雄圖大志，遺恨於千秋，此天時未至而憂在殿下也。誠宜克立大志，恢張聖聽，以爲繼志述事，除殘去穢，扶弘義、灑大恥之圖，以謝天下之咎，以迓天下之福。其因時乘勢，保己圖存，亦惟在此耳。志曰：「時至不斷，反受其亂；天與不取，反受其咎。」惟此時爲然耳。我國精兵勁矢，聞於天下，火砲飛丸，足以方行四域。得選卒萬隊，武剛千偏，丈人之吉，三錫之命，北首燕路，規恢進取，以拊其背而扼其吭，開海洋一路，約鄭人竝勢，以撓其腹，傳檄燕薊、遼河，迤北野春諸部，日域諸島，靑齊、淮浙等處，以通於西南，使同仇嫉，與共奮起，可以讋狡焉之心，皷天下忠義之氣，我顧不難，橫據醫閭，薄逐幽瀋，而爲天下請命矣，爲帝室桓文矣。

其他辭說，亦多張皇。又自稱周餘遺民，漢中布衣，隱然自比於諸葛亮。讀時，鑴請解釋文義，維岳且讀且釋。積與鑴，又從傍辨論，上但端拱以聽。自午漏至晡乃訖。積曰：「日勢已暮，鑴所進冊子，則請待明日講論。」

○命被罪禮曹三堂上趙珩、金益炅、洪柱國等，放釋敍用。吳挺昌言于上，請還寢，上曰：「予知禮官被他驅迫，故特令放之矣。」

1月11日

○庚午，夜，月暈廻火星。

○大司諫洪萬容避嫌啓曰：「臣於合啓之論，意見不然。當初論啓，以禮爲案，而誣詆已極，猶且不足，至於今日，層節轉加，乃以人臣不忍聞、不忍言之說，譸張構捏，勒成宋時烈之罪名，必欲擠陷於不測之地，人之爲言，噫亦慘矣。餘波所激，至及泉壤，而削黜之請，竝及於在野之臣，不料聖明之世，有此危險之論也。如臣無似，當此朝著潰裂之時，上無以格君心，下無以鎭橫議，請命遞斥。」答曰：「典禮已正，是非旣明之後，敢以誣詆勒成危險等語，挺身護黨，以是爲非之狀，誠極痛駭也。依啓。」

○上御晝講。以尹鑴所進冊子，授承旨鄭維岳，維岳且讀且釋，一如昨日之爲。鑴極言武剛車制之可用，金錫冑曰：「戚繼光贊武剛車之利以爲：『不秣之馬，有足之城，敵虜之策，誠莫如車戰矣。』但車戰利於平地，而我國則無廣野，此爲難矣。」鑴曰：「不然，獨輪則雖險路可行。顧我國不當用乎？」維岳曰：「鑴言是矣。」許積曰：「此不過一將之事，不必詳論。」錫冑曰：「當以大義爲心，而不可先出虛聲。卽今民力已竭，而朝廷大亂，必定此二者，然後他事可爲。爲國之道，惟在財用任人，欲理財則當先節儉。至於用人，試之以事，隨才調用，則人各盡其才矣。」積曰：「節用一事，在於聖上。」維岳曰：「人有恒言內需司、內需司，而以連年凶歉，內司亦皆蠲除，有何餘儲也？」維岳此言，出於迎合也。錫冑請蠲辛亥以上糶穀，積曰：「此則決不可爲。」錫冑爭之不得。〈史臣曰：「復讎雪恥，天下之大義，夫誰曰不可？但此時，何等時也？民困極矣，財力竭矣。幼主新立，朝著潰亂，如是而可能與天下從事乎？鑴之一出藉口者大義，而是日君臣之講定，不過媕婀退託而已。鑴乃謂上志已定，便自擔當，其亦迂矣。」〉上謂維岳曰：「洪萬容以與同休戚之人，偏護私黨，其罪不可遞差而止。罷職不敍。」維岳屢請還寢，上從之。忠淸都事沈極自兒時口誦經書，早年決科，而全不曉文字。積以科場考試之時，必將貽笑白上，遞之。

○兼摠戎使閔維重上疏辭免，仍使偏裨，納密符於政院，出去江外。蓋以賓廳參啓之人，不安其位也。上問許積，積請推考，還給其符，上從之。居數日，因其辭疏遞之。

○以張善澂爲判義禁。

1月12日

○辛未，上御晝講。特進官李元禎以有疏決之命，引《書經》要囚殄戮之語及烹弘羊，天乃雨之言，以預沮異己被罪者之寬釋。金錫冑曰：「元禎之言太激。」於是，兩司請對，司諫金�、掌令吳挺昌、獻納李宇鼎、正言睦昌明入侍。�先以前啓，請宋時烈遠竄，又與挺昌，各以前啓，請李惟泰削奪官爵，門外黜送，上竝不允。挺昌力請允時烈之啓，宇鼎等同辭以請以鎭靜寅協等說，面謾於上，上信之，遽曰：「然則宋時烈遠竄。」承旨安縝爭之，宇鼎等請罷其職，上從之。是日，營頭星隕于西北。

1月13日

○壬申，以李堂揆爲吏曹參議，權大載、鄭載禧爲承旨。

○召對玉堂官。時，光城府院君金萬基以曾參議禮，出在城外，許積請別爲勉諭，使之入來。上命遣史官往諭，又命承旨，更諭于右相金壽恒，與之偕來。副提學金錫冑陳宋時烈竄逐之太過，請稍寬減，上不從。錫冑縷縷陳請，許積又從傍沮撓之。

○左議政鄭致和上疏曰：

臣於病伏中伏聞，宋時烈遠竄之啓，昨已蒙允云，臣不勝愕然之至。宋時烈當己亥議禮之日，誤引古禮，固執己見，終未免爲乖舛之歸。此不過一時無情之失，寧有一毫他意於其間哉？至於貶薄君父之說，萬萬非其本情。若以此斷爲罪案，則時烈死不瞑目，豈非至冤極痛者乎？近觀臺閣風色，加等之論，恐不止於竄配而已。後又有加律之請，則殿下將何以處之？時烈一死，固不足恤，臣竊恐貽累於聖德也。無罪而殺士，亦云不可，況先朝禮遇之大臣乎？臣猥蒙三朝之殊渥，忝在大臣之列，義同休戚，臣若不言，則是忘先王而負殿下也。將何以歸拜我先王於地下乎？伏願平心恕諒，勿爲偏係，深思調劑鎭定之道，以安宗社。

答曰：「疏中所謂一時無情之事云者，予甚未曉也。」

○金壽恒、金萬基皆不來。壽恒仍上疏曰：

伏承聖諭，責臣以不念國事。殿下之欲致臣者，非欲榮臣身也，必將求其有補於國事矣。第未知臣之造朝，其將進何說、做何事，以副殿下之所須耶。臣欲以天災國虞，儆戒於上，則近來言及於此者，殿下罪之以恐動矣，朝臣斥之以虛喝矣。若爲此之嫌，謂天變不足恤、國勢無可虞，則欺天罔上，莫甚於此，非臣之所敢出也。臣欲隨事盡言，以補袞職，則殿下旣著爲禁令，以塞言路，一有逆耳，訶責不饒。使臣觸犯忌諱，則其言必不入於黈纊；使臣投合阿諛，則投合阿諛之言，不患其不多，豈必待臣而聞之也？臣欲進退人物，則黜陟之際，先被黨私之目，而威福在下，終必爲臣之罪矣。臣欲鎭定朝著，則以臣精誠力量，固難望於辦此，而不分是非、不別淑慝，含糊混圇，强名調停，又非臣之所能也。至於懷忮逞憾，陰濟其私；改頭換面，趨事新貴，臣雖駑下，決不忍爲也。如是而徒竊其爵祿，以爲一身之榮，則殿下將何取於臣，而亦將何求，而不得如此之人哉？且兩司之啓，以宋時烈爲壞禮之首罪，而以傅會宋時烈之論，爲賓廳諸臣之罪案，今時烈旣被遠竄之罰，安有首罪者，至於竄逐，而傅會者全然無事之理乎？乞削臣職，仍正臣前後負犯。

上答曰：「噫！今日國事，可謂岌岌乎殆哉。天災時變，式月斯生，當此艱虞溢目之日，左揆病辭，卿隔年引入，恝視國事，予將疇依？續遣近臣，懃懇敦諭，强引不當引之嫌，入來無期，予甚慙焉。更勿固辭，從速入來，以濟時艱。」仍傳于承旨鄭重徽曰：「承旨往諭此懇懇之意，與之偕來，而右相若不入來，承旨勿爲復命。」壽恒不得已與承旨入來。上引見謂曰：「久在郊外，累遣近侍，而不卽入來，方以爲悶，今始造朝，不勝欣幸。」壽恒極陳情勢難安，不敢冒進之狀，上曰：「卿於賓廳之議，不爲終始參啓，故先朝旣已區別，臺啓亦不擧論，何引嫌之太過？」壽恒曰：「臣之所犯，無異於終始參啓之人，而臺啓薄罰之請，亦不允從。不之罪猶可，至於行公則決不敢爲，臣非爲私便身圖。他日更備驅策，當竭其駑鈍，死生以之，今乃仍存前職，强令行公，則無補於國，只益臣罪，傷損國體，亦非細故。」上終不許。壽恒曰：「今日之進，只欲面陳切迫之懇，而終未蒙矜察，退出後當更陳情矣。」仍自闕下直，還江上。

○竄宋時烈于德源府。

1月14日

○癸酉，營頭星又出天中，沒於北方，狀如甁尾，跡散落如火燄，色赤有聲。

○黃海道兎山地，白氣如流星，其首如盤，其尾如彗。又有雷動，聲如砲響，室宇掀搖，禽獸鳴號，一時飛走。聲起北方，止於東南。江原道春川等地，有聲起自天中，大如砲響，良久乃止。

○白川幼學李時稷，家內生火，爲出其父神主，冒火突入，仍以燒死。上命別施恤典。

1月15日

○甲戌，白虹貫月。

○以李之翼爲大司諫，吳始復、尹趾善爲副修撰。

○豐陽君張善澂應旨上疏，救解宋時烈，請寢遠竄。答曰：「卿以與國家同休戚之臣，不顧國家，爲誤禮之人，汲汲營救，不遺餘力，予甚未曉也。」

○執義尹拯上疏曰：

臣竊聞朝廷方治宋時烈壞禮之罪。時烈卽臣所師事者，而臣亦身負重犯。蓋於丙午年間柳世哲之上疏也，湖西儒生，陳章對辨，臣實代製其疏，妄有論說，今日之事，理無倖免。時烈方在論罪之中，而臣則至叨恩命，臣安敢晏然掩藏，不自首實，重陷於欺天之罪乎？

上答以勿辭，上來。

○兵曹判書李尙眞上箚曰：

孝廟之於宋時烈，所以共大義而加異恩者，則臣已擧其槪於前箚，而到今又有言念嗚咽者。昔在戊戌冬，孝廟特賜貂裘於時烈，時烈辭以不稱，孝廟敎之以「卿未曉予意耶？早晩遼、薊風雪，將與同仇之資也。」時烈不敢辭而受之。當日君臣相許相期之意，可以貫金石，而泣鬼神也。雖遭中途之慟，未及用之於遼、薊之役，而豈意今日風雪，反使用之於過嶺之行哉？無論時烈之有罪無罪，只以孝廟賜裘之遺意而釋之，則殿下之德，光于孝廟，足以感回天怒，轉災爲祥。臣敢以是敬應明旨。

尙眞此言，尤感激痛切，而上不省。

○副司果李橝等百餘人上疏，訟其師宋時烈之冤，上斥以語意陰慘，還給其疏。

○右議政金壽恒旣出郊外，復上疏辭職，上答曰：「昨日引接時，悉陳相阻之意。不思至意，望望出城，孤甚愕然，不知爲喩。幸勿固辭，從速入來，以副如渴之望。」遣承旨諭之。

1月16日

○乙亥，四學儒生朴泰斗等上疏數千餘言，將合啓罪狀宋時烈者，逐條伸辨，略曰：

今之罪時烈者，以議禮爲案，而所謂貶損君父，又是議禮外別罪也。以時烈爲貶損者，不過拈出一庶字爲言，而古今禮經，雖嫡妻所出，第二以下則皆稱爲庶，故漢儒以武王爲聖庶。今以庶字，斷爲妾子，而加之於孝廟，爲時烈之罪，此於人情事理，果有近似者耶？且其所謂把握朝權云者，自古小人，陷害善良，以此爲嚆矢。我朝己卯之禍，袞、貞等之夜入神武門，正用此術。今之臺閣之臣，祖述餘謀，若出一轍，吁可畏哉。自庚子以來，假托禮論，欲以嫁禍者，不知其幾何，而先大王一切揮斥，奸回屛迹，士類是賴。善道之兇悖誣陷，又其特甚者，先大王手敎罪善道。以此推之，當時廢棄諸人，出於聖意，而非時烈之所得與，亦可知也。弓劍纔遺，山陵甫畢，陟降之靈，如在其上，而敢爲此說，以欺殿下，此而可忍，孰不可忍？至於宋浚吉，與時烈同被孝廟之知遇，先朝亦待以賓師。旣沒之後，特下褒贈之敎，終始之際，可謂無憾。而反欲追削官爵，其於勸殿下以繼志述事之道，果何如也？李惟泰兩朝亦遇以遺逸，寵以卿宰者，而蹴踏凌辱，視同賤隷，其忿毒之狀，將何所不至也？且聞兩司之請對也，天意欲鎭定朝著，而不許其請，則彼兩司者至以爲：「鎭定之道，惟在於速允臺啓，旣允之後，則朝廷可以鎭定，臣僚可以寅協，國事可以做成。」云。噫嘻！其亦太甚矣。今則殿下旣允其請矣。試觀自今以後，朝廷果得安靖，朝臣果得寅協，國事果得做成乎？殿下於此，猶未見其肺肝，則臣等更安所望哉？昔成王幼沖之年，値三叔流言，使周公避位居東，後因風雷之變，啓金滕之書，而後迎周公。今此虹貫之變，乃見於首歲之月，無乃皇天警告我殿下而使之覺悟，亦如成王之待周公者乎？

是日引見，上曰：「四學之疏，極其陰慘。政院不有君上之命，只畏侵斥之言，偃然捧入，承旨推考，疏頭朴泰斗停擧。」且曰：「近來，此輩以罪時烈爲將亡國，今而後始知時烈勢焰之可畏。若不罪之，幾誤國家。」時，救時烈者則指爲誤國小人；斥時烈者則謂之正人君子，皆不出於西南色目之中。而然其斥之者，率多嗜利無恥之輩，而救之者，皆是平日士類中人也。賢邪是非，不難知也，而今上乃謂向時時烈勢焰之可畏，而不知代時烈當局者勢焰之可畏，君聽之蔽惑，一至此哉！

○上親臨疏決。領議政許積、判義禁張善澂、知義禁李元禎、洪處大、副提學金錫冑等入侍。時囚及徒年罪人，隨其罪之輕重，一從許積之言，或放或仍，李䎘放其門黜。李嵆、沈攸以論救時烈，李光迪、柳之發以請還收禮官拿問，竝被削黜，光迪、之發則善澂、錫冑陳達見放，嵆與攸則仍之。至徒配秩金壽興、南二星事，上曰：「勿讀其罪案。」積曰：「壽興雖有過誤，賓廳諸臣皆不罷職，而獨壽興被譴，又不入於疏決之時，無乃偏重歟？」上遂命放。正言李壽慶、掌令吳挺昌爭言不可，上不聽，二星仍配。禁府疏決畢，堂上退出，刑曹判書吳始壽、參判李弘淵入侍。時囚罪人九十餘人，或配或放，咀呪及重獄可疑者，竝仍囚。咸鏡、平安、江原、京畿等四道編配罪人，爲奴定屬、減死定配、全家徙邊之類，竝勿論，其餘從輕重，或放或仍，不入籍全家之類，則竝放送。上以禮賓正金益廉之疏，授承旨曰：「益廉托以應旨，攻斥大臣，營救時烈，其背公死黨之習，不可不懲，削去仕版。」益廉之疏，蓋言大義之當伸，而謂宋時烈不可深罪。且以政體之顚倒，譏切許穆，而以不能調劑朝論，責望大臣。錫冑曰：「纔令進言，而罪之何如？」上曰：「以奸毒之言，攻斥大臣，何可不罪？」壽慶曰：「益廉奸邪，錫冑亦嘗彈論，而今反營救，未可知也。」錫冑曰：「其人則不必用，而罪之不可。」上曰：「姑寬其罪，而所帶職，竝知製敎而遞之。」挺昌、壽慶等請還收金壽興放釋之命，至曰：「壽興有罔上不道之罪。」上不允。諸臣先退，獨錫冑後，壽慶袖出小札進曰：「災變孔棘，國事可懼。玆陳千慮一得，而語恐煩泄，敢用封進。」錫冑曰：「史官則當見。」承旨拆封以進，其意蓋：

以彼人疑我，近來益甚，麗朝逼迫之患；毛遂、曺沫之變，不可不慮。迎勑一節，不必親行，且於接見之時，選武勇之士，以備侍衛。且彼或有豕突之擧，西藩帥臣，旣無朝令，必不敢逆遏其鋒，亦可預爲分付，遇警卽發。

上覽畢，令承旨及錫冑見之。錫冑曰：「其言雖似過慮，可與大臣議之。」

○上命領議政許積詣闕時，政院出納公事，皆令持示。

1月17日

○丙子，領議政許積、刑曹堂上、三司入侍，疏決慶尙、全羅、忠淸三道罪人，一如昨日。旣畢，上出示奏請使狀啓曰：「北京危急矣。」積曰：「此等傳聞，不可盡信。然相持之久，則北京勢必難支。吳三桂之子，果爲太極㺚子之壻，而與之同心，則尤似危急。木柹蔽海，亦是遼野之虞。」上又以李壽慶所進小札示積，積曰：「麗朝果有此患，而迎勑之禮，不可廢之，兵曹、摠府則以此意申飭無妨。至於兩西則若有事變，何以不防守也？然分付帥臣可矣。」壽慶曰：「近日天變，適與故事相符，故有所陳達，而臣言不驗，則國家之福也。」蓋是時，吳三桂起兵於南方，圍打城邑，勢頗强盛，淸人屢敗。使臣狀啓，蓋得之傳聞之言也。鑴之陳箚，壽慶密啓，皆據此爲說，而其實則外假虛名，內濟其私，非有眞心實意，必不得已之計。且其所講畫者，有同兒戲，只可供識者之一笑而已。以此謀國，亦云殆矣。掌令吳挺昌以彈墨未乾之前，擬姜栢年於經筵望，請推吏曹堂上，以栢年曾參議禮之啓故也。上初不允，積啓請，允從。又請先遞李惟泰憲長之任，竝從之。兩司以金壽興事，上終不允，二月晦日始停。

○司諫金�上疏辭職，且斥李尙眞，操切凌蹙，不遺餘力，上例批勿辭。尙眞遂投疏下鄕。金錫冑白上曰：「尙眞忠樸，其退可惜，宜有收召。」上命下諭，尙眞不至。

○承旨鄭維岳、正言睦昌明三度呈辭，加給由。許積言于上曰：「三單加由，係是特恩。年少侍從之臣，不宜輕施此恩。」上然之。

1月18日

○丁丑，以金萬基爲摠戎使。許積言於上曰：「國舅雖不可干預朝政，當此艱虞之時，領兵之任，似無所妨。」因以萬基擬入，故有是除。李沆爲持平。

○御晝講。尹鑴亦入侍。鑴言《論語》註不必讀，同知事金錫冑曰：「《論語》註不可舍。」鑴曰：「異於科儒用工，不必讀。」檢討官李夏鎭曰：「鑴言甚是。」鑴曰：「洪宇遠乃文學正直之士，年老病重，不得上來。請令道臣，濟以藥物，速令上來。李同揆廢科自修，才局可用，請勿拘常例，別樣調用。」金錫冑亦言同揆可用，上從之。諸臣退後，又引見大臣、備局堂上。許積、金錫冑俱言疏章一倂退却之未安，上曰：「然則此後竝捧入。」尹鑴以爲不當設科，上問許積，積以爲：「以科目取人，不可遽廢。」權大運亦以爲決不可罷，上然之。金錫冑請別薦人才，積以爲不可。大運請會賓廳議薦，上從之。李壽慶極陳天災外虞之可懼，聽言用才之當急，且請速遣巡撫，申飭海防，積曰：「天變如此，敵情難測，海防等事，不可不急圖也。」上曰：「唯。」

○命郭世楗、都愼徵除職。愼徵亦嶺南人，前年仁宣王后喪，以服制陳疏者也。

○副修撰尹趾善上疏曰：

臣竊觀宋時烈一身，爲今日逞憾利己者之奇貨，終以罔極之言，驅之不測之地。若撼頓風雪，溘然於嶺海之外，則雖足以快臺閣之心，殺先王賢傅之名，終必歸於殿下，將何以自解於後世之公議也？至於李惟泰，白首林下，無疵可指，而構虛捏無，直加醜詆，如許議論，其可以服人心乎？目今陰虹貫於兩曜，營頭落者至再，天之警戒，靡所不至。至若天下大亂，外有必至之憂，而視若尋常，恬不動念。以除一時烈爲奇謀異策，挺身先登，猶恐失機，臣恐若此不已，國無稅駕之所，悔之於後，亦無及矣。

上答曰：「汲汲營救之態，予不忍正視。」

○前敎官黃世楨，卽宋浚吉、宋時烈門人也。自兩臣被誣以後，構疏訟辨，屢呈喉司而不得上。至是，自附應旨之義，極言竭論以爲，今日所當應旨者，無過於此，其疏略曰：

宋時烈忠實剛大之質、宋浚吉溫厚正直之姿，在朝則模範乎搢紳；在野則師表乎士林。旣居其位，激揚自任，故失志之徒，含怨次骨，群猜衆怒，積成讒謗，所謂把握朝權，專務植黨者，蓋出於此矣。浚吉嘗於病中謂人曰：「吾輩徒知有國，不知有身，前後妄發，適成厲階。吾今死矣，後死者當思吾言。」豈意其死未幾，其言已驗耶？其曰稍見君父之所倚任，恣意斥逐云者，似指頃年浚吉疏斥許積事也。臣於今日，不欲提起往事，但記浚吉疏中有曰：「臣言不中，國家之福。」今積身爲上相，摠攬國政，果使輔理之功，章章可觀，朝著得以安靖，國勢至於鞏固，則浚吉之言，未必中於今日，豈非國家之福耶？兩臣憂愛之誠，不以進退而有間，君上處分，或未當理，則上章進言，不避忌諱，今謂之含慍寓諷，果爲近理耶？得罪行檢，輒被延接者，未知所指者何人，關節狼藉，請托橫行者，亦未知指何事。而今世之橫被人言者，不可勝數，不究虛實，拒其來者，仁人君子待人接物之道，不宜如是。而兩臣居鄕之日，哀窮恤貧，出於至誠，如有至矜至冤之人，無他告訴，願有以救濟，則不忍恝視，或有爲之地者，然亦觀事理之當否而爲之，所謂存十一於千百。昔有人不顧同宗事者，程子責其不聞於官，兩臣之用心，亦猶是也。上年時烈歸自寧陵，臣往候之，仍問曰：「新陵旣完，有何可言之事，而陳疏云云耶？」時烈曰：「有所懷不敢隱於君父，非有他意也。」今者合啓，又據其疏語，以爲罪案。設令時烈之言，爲不當言，而言不過爲一場空言而已，豈有以此，粧成罪案之理哉？池鳳翼罷繼之事，理當義正，無容更議，士論重發，攻其異意，而道臣刑推，自是道臣之事，此何與於兩臣？至於閔愼事，時烈之意，只以朱子喪服之箚，可以通行於上下云爾。帝王家事體，雖與士庶不同，而父子之倫，貴賤無殊，夫豈廢父而朱子言之？若使今日論此禮者，只論其可服不可服，則自是禮訟，夫誰曰不可，而今乃做出廢父之說，擠陷不測之地，噫嘻！亦太甚矣。

又曰：

今之論者，論禮之外，敢爲宗統之說，至謂之貶降孝廟，張皇構誣，恐動君上，必欲置諸極罪而後已。噫！國家宗統，是何等重地？如天之有日、如樹之有榦。此理甚明，人皆見之，敢爲容議於其間，有以輕重而尊卑之，則是逆臣也。惟我孝廟以第二長子，入承大統，爲宗廟社稷之主，則宗統之傳，正在於此。豈以兩臣獨昧此義，敢有干犯，以自陷於逆臣之罪乎？其所引四種之說，不過只爲服朞而發，其意以爲雖服朞，而宗統之傳，則不以服期，而有所移動也云爾。況四種之說，朝家旣已不用，而遵用時王之制，則兩臣尤何罪焉？嗚呼！二臣者之際會兩朝，可謂盛矣，而時烈之於孝廟，尤有盛焉。眞所謂外托君臣之契；內結骨肉之情，常恨不卽蓐蟻，以從孝廟於地下，每遇孝廟諱日，必入山中，終夕悲號，哀動傍人。時時奉玩孝廟所賜貂裘而言曰：「聖考所以持贈此物者，欲令賤臣，禦寒於遼、薊風雪。」仍嗚咽不自勝。嗚呼！此可以觀君臣矣。孝廟之待時烈者如此，時烈之欲死於孝廟者又如此，而反以貶降孝廟之罪，加之於其身，終令無罪而死於殿下之世，則殿下千秋萬歲後，何以拜孝廟於地下乎？

又言許穆、尹鑴事曰：

許穆當初議禮之疏，只是平心論說，故人之見之者，不以爲非矣，一自建儲之疏出，而人莫知其意所在。其疏有國本未定之語，故相臣鄭太和乃曰：「世子誕生之辰，卽國本已定之日，穆何爲此說也？」賴太和此言，人之危懼者少定。自此人不能無疑於穆，其所以不容於時者以此。況浚吉嘗謂：「穆乃眞率人，必是動於浮言而有此疏。」云，則其恕穆地者多矣。今穆新被拔擢於久廢之中，禮遇恩數，逈出尋常，穆宜竭忠殫慮，務爲鎭定之計，而乃與年少臺臣，上下議論，復倡宗統之說，不覺其自陷於害正之地，使穆靜言思之，亦必盡然自傷矣。至若尹鑴英銳辨博，早歲向學，故時烈等忘年托交，期許不淺矣。鑴負其才識，自許太高，雖於程、朱說話、經傳箋註，亦多出入、同異，多不尊信，至或妄以己意，改定章句，務爲新奇。時烈等以爲此是後學大弊，前後戒責，不啻縷縷，而鑴不肯改轍，一向自是，故時烈等以此深病之，始貳於鑴矣。及至庚子春，又與許穆講論服制，而卑主貳宗之說，鑴實倡之，遂爲善道藉口之資，一世之人，孰不以鑴爲將嫁禍，而臣亦與鑴爲友，情義甚篤，愍其與善道同歸，屢書責之，使勿復爲危言，以助兇鋒，而鑴不動念，益自主張。自此以後，臣雖不與鑴往來，而但念鑴於其時，亦以善道爲兇悖，故臣嘗謂鑴雖爲危言，未知其實有害正之心矣。及至今日，士禍大起，在鑴之道，所當驚懼慙悔，雖不在其位，尙欲焦毛髮往救之。今鑴受知如彼其盛，陳章賜對，非不頻煩，而未有一言半辭及於今日事，方且莞笑傍觀，有若甘心報復之爲者。如此不已，則鑴之心事，何時可見，而前日之謂鑴爲嫁禍者，鑴何以自解乎？此臣之所以致駭者在鑴，而不暇及於他人也。然則鑴之升沈，其於世道何如也？嗚呼！安石變亂舊章，毒遍蒼生；仁弘斁敗倫紀，身伏邦刑，至於心逆而險，行僻而堅，乃孔子誅少正卯之罪名也。以此見之則今日之論，不止於竄逐而已，必將誅殺而後已。古人以無罪而殺士，爲空國之兆。今時烈道德行義，爲世表準，受三朝恩禮，身爲大臣，此豈特一士之比，而殿下遽令天漢輩，忍爲此言而莫之爲駭，殆天之所爲，殿下亦不得自由而然耶？吁其痛矣。

又曰：

臣疏旣成，未上之際，伏聞宋時烈已被遠竄，臣驚惶震悸，繼之以痛哭也。嗚呼！時烈果至於殿下之世，而不可生矣。殿下何忍爲此擧也？今日所恃者，只天與殿下矣。所恃於殿下者，今旣歸虛，則天亦不可恃矣。天乎，天乎！此何時也？

疏入，上召承旨權大載讀之，下敎曰：「滿紙說話，無非陰慘。至於語涉先王，敢以不忍言、不忍聞之說，加之君父，又誣陷諸臣，不遺餘力。如此奸邪陰險之人，不可不痛懲，以杜後弊，絶島遠竄。」遂竄珍島。

1月19日

○戊寅，御晝講，講《論語》，兼講《綱目》。

1月20日

○己卯，御晝講。

1月21日

○庚辰，御晝講。是日以所講不專，只講《論語》。是後，或停或兼。

○吏曹判書洪處亮辭遞。閔鼎重方在鄕，以前望，循例擬入，因受點。姜碩耉爲掌令，李袤爲司諫。

○吏曹參判許穆以黃世楨疏斥，上疏引賈生《保傅篇》、《春秋》子同生之語，仍曰：

聞宋時烈頗有不悅語，臣咄咄私歎，歲年已久，竊恐殿下或未之知也。「上答曰：」狂妄陰險之說，不足爲嫌。安心勿辭。「穆所引賈生之說，乃是古昔敎訓太子之道與國本未定之說，不相干涉。況世子誕生之辰，卽國本已定之日，正如鄭太和之言，則亦何待於冊誓而後始定乎？穆之此言，分明帶得禍心，而今反引古義，以文飾之，眞所謂遁辭知所窮也。

○司業尹鑴上疏曰：

臣得見黃世楨疏，臣不勝慙赧。庚子夏許穆疏上，廷臣亦有改舊從新之議。臣適入都下，時烈等已去國，而獨李惟泰在朝，頗聞主張四種之說甚力，臣書與惟泰，極論當初朞服之非曰：「以庶子降服云爾，則不亦貳其宗而夷其尊乎？」云云。又與許穆論辯，亦推廣卑宗夷尊之意也。穆見臣書而韙之，惟泰恚臣說，而斥之以嫁禍，遂與臣絶。時烈等見臣說以爲，意在戕殺，亦與臣絶。臣不欲屈心而友其人，今已十五六年于玆矣，此事之本末也。世楨卽時烈門人，而亦臣之素習知者也。當禮論之作，固嘗是臣說而非時烈，以是得罪於其師門，世楨懼，遂與臣不相往來。今者費辭爲時烈分疏，有若眩亂是非，違其本心者然，臣不能知其說也。「上曰：」狂妄之言，不足爲嫌。宜勿控辭。「其後許積與鑴入對言曰：」求言之下，竄謫言者，有妨言路，絶島尤爲過重。「

上曰：」予所求者，豈此等言耶？以予爲不得拜孝廟於地下，且誣陷諸臣，欲置重辟，而姑施薄罰矣。「

○上使掖庭人，問鑴安否，且送酪粥、柴炭等物。

1月22日

○辛巳，前掌令申碩蕃卒，年八十。碩蕃，平山人。丁丑後不赴擧，委身儒學，頗有名於士友間，擧遺逸，除司業、進善，又再除臺官，俱不就。居嶺南之尙州，能不染於本道橫議，愛慕宋時烈、宋浚吉諸賢。及聞時事大變，歎曰：「僞學之禍作矣。」臨卒，勉親舊以「立脚於消長之際。」其操守之確如此。後，金錫冑啓請，贈吏曹參議，以褒美之。

○御晝講。特進官金徽進曰：「近聞北京形勢，將有被逐之患。西路城池武備，廢之久矣，宜急措置，以防不虞。」上曰：「當與大臣議處。」承旨鄭維岳言李世弼疏下九十餘人，皆被停擧之爲過，上曰：「徐當量處。」侍讀官李濡極言疏儒竄配之感傷和氣，又言南九萬、李尙眞屛棄之可惜。且言：「頃日筵中有宋時烈氣焰可畏之敎。昔楊震被罪，太學諸生守闕號泣。今此儒生輩，心知時烈之賢，而有此陳辨，時烈有何氣勢而使人至此耶？」上瞠視不答。

1月23日

○壬午，月犯房第三星。

○引見大臣、備局堂上。尹鑴亦同入。許積以黃海監司尹堦狀啓，請移遂安軍兵於谷山，更以平山府使兼營將。谷山一帶乃西北要路，先朝欲以長湍赤壁以上，設置關防，令使柳赫然，得武臣中有計慮者，往見形勢，徐議方便。又請三南及濟州巡撫使，趁農前發送。北漢山城基址，令摠戎使金萬基、刑曹判書吳始壽，同往看審，速議築城，上皆從之。上以尹鑴疏，授許積使讀之曰：「此無非急時之務，與諸臣相議擧行。」疏凡九條。

一曰。向者庚辛飢疫，國家散糶設糜而救之。初有一切蕩減之令，而中爲有司所格，失信於民大矣。今莫若大蕩滌之，分遣使臣於八路，聚民邑里，宣諭德意，出其券而焚之。且許除兒弱、物故徵布，以示大恩大信。又命問其疾苦、枉屈而蠲除之；詢其行義、耆老、才智、拳勇者而收錄之，以聞于上。守臣之貪暴、土豪之武斷者，亦可擧劾之，如漢刺使六條廉察之制。又令四方之民，咸得自言其情於政府若憲府，又復政府檢詳等官，淸理刑獄，如祖宗之典。且以刑獄日限，頒示中外，趁限奏決，委憲官覺察，俾無如前遲滯。二曰。古者人君遇大事，有致民大詢之擧。臣謂殿下亦宜一日御象魏門樓，大集都中坊里大小士民壯少、父老等，分命近侍，咨以大荒、大札、陵役、客使，憂勞閔弔之意，詢其疾苦、冤枉，表其耆老、行義，命有司賜以秩級、米布、酒食，如漢世元年賜給牛酒，方春賑貸之制。命出輕繫、掩骼埋胔，以行春令，如周家之制；出獄囚問之間，脫桎梏如大禹泣辜之義。又令蠲除獄中，給以薪炭，時時賜湯沐，如宋氏之制。此亦悅民心之一事也。三曰。開言路者，所以決壅蔽、通民情也。我國喉司，從前有還出給之制，且近日又有禁防一事，非明目達聰之道也。臣謂如此禁令，宜一切去之，辭職疏外，勿令還給，使有懷者，皆得自言。且我國有館學、草野連名封章之例，此不無雷同和附，眩亂刼制之弊，宜命自今以後，凡有所懷，咸得各自陳疏，不必成群。或有扶同伐異者，必處其罪實。今日正士習、祛朋黨之一事也。又自前四方民庶之言，上聞者非不多，而自上不能一一記憶行之，下之該司，又終爲防塞之歸。臣謂自今宜如朱文公之言，命近臣之忠正通明者三四人，寓直殿門，凡有章疏，必令省閱檢討，日以宣聞于聰聽，仍就上前，畫爲條貫，以次施行。四曰。我國取士，專在科擧，而科擧之法，未必得士。在平世固非急先務，況於危亂之日乎？且今大荒大恤，民力蕩竭。臣謂今歲大比，且可退之以俟歲實，而命政府草敎四方，諭以閔恤剋省之意。且令百司八路，通均料理，節縮浮費，以體聖上愛民恤費之心。更令三公、六卿及臺閣、侍從、方伯、府州縣令，各薦行誼、智慮、拳勇、技藝各一人，如得其人，寵以爵賞；如不得人，則施以罰俸奪秩之律，庶幾可收一時之功。五曰。近來國綱解弛，朝廷分付，守令不爲擧行。往年還上，〈還上，俗語糴穀之稱。〉分減蕩除，田稅大同，減半不捧，旣有成命，而亦有不奉命令者云。臣謂上項焚券，御史之行，各別擧覈奏聞，重施其罰。其淸修惠化者，亦爲簡聞褒賞，以爲勸懲之地。六曰。古者稅以足食，賦以足兵。蓋分戶口田結，而各有所出也。我國則凡干賦役，皆責之於田結，此所以重困農民也；又別定軍士名號，使之納布，此又侵虐兵卒也。臣愚之意嘗以爲，必須分別田戶，以爲出賦稅之法，然後始可有兵民蘇息之望。然此等稅布，皆係國家經費，有不可無端減去者。近來流民入山峽者，在處皆然。今若盡爲搜出，以爲國用，可以充襁褓、白骨之徵布矣。七曰。我國無土着之法，民之飛走，若鳥獸然。今宜更申見行五家統之制，略如管氏內政，無問土着、流民，都城內外，一以此法管束之，無或如前日逃隱之弊，則庶幾上下相維，民知畏戢。然後出役差軍之法，唯上之所欲爲而不亂，此實治民詰戎之大本也。八曰。古者有庶子之官，中古有郞衛之職。今宜略倣此制，悉收錄京外大小臣僚子弟及已出身、未出身者，不問兩班、庶孽，彙別成冊，屬之摠府，就其中簡拔，名以摠府郞，其四方異才及上書可用人等，皆總之于此，使之分番直衛。又不分文武，講之以《孝經》、《大學》、司馬、孫武等書，弓馬車乘等技，以備執戟宿衛之任。巡徼京師之職，擇其秀者，入爲郞僚，出宰百里，其徒隷兵卒，則可分出訓局數百人以充之。旣可以漸復五衛之制，亦可爲廣收人才，臨事緩急之用，此禦侮備患之一事也。九曰。民不可去兵，國不可忘武。武備之道，步不及馬，馬不及車。車者所以成軍立陣，有國之大器也。我國武備，素無此制，雖有千里之疆、萬旅之衆，而恒澟澟有不保之憂。宜急勑訓局、御營、守禦、摠戎等廳，疾速造作，令士卒調習。且令外方監兵營及大府州有材力處，如制造成，小縣邑曁民間，隨意造成，居常調習，以代牛馬之勞，于以治農、輦積，亦必有大賴矣。又曰：殿下果能於今日，克自警責，大加振作，澟乎常存祗栗欽翼之心，學問以開之，剛大以持之，凝神儲思，辨擇是非，務以出於至善，庶乎群黎百姓，無不悅豫，上帝鬼神，收還威怒

云云。積讀了一遍，先論還上事，與諸臣力言不可蕩減之狀，鑴曰：「還上乃安石靑苗之法，常平乃祖宗成法。不罷還上，則民無可保之勢；設行常平，則可無虐民之弊矣。」積曰：「不然，若罷還上而設常平，則民不聊生矣。常平之法，中原則有一定之規，買賣不難，而我國則民習巧詐，市直高下，變遷無常。且古今異宜，決不可行。」鑴曰：「斯民也，三代之所以直道而行，唯在上之所使。山城、江都之穀，民視若陷穽，豈非弊法乎？」積忿然曰：「民視之如嬰兒之望乳，寧有此理？還上則査出蕩減，常平則先試一邑無妨。」鑴顧金錫冑曰：「常平，史稱美法，還上則決不可仍存。副學之意何如？」錫冑曰：「頃以甲倉穀二千石，貿銀二百兩，今欲還貿本穀，則不及於元數，極爲難處。以此言之，常平之法恐難行。還上自是美法，何必罷之？」權大運曰：「春貿銀布，秋或失稔，不得貿穀，則軍興何以饋餉，民飢何以賑之？」鑴曰：「不必盡散，量儲常平之穀，以爲軍餉，有何妨乎？」積又論遣使問民疾苦事曰：「問其疾苦而不得施之，則乃大失人心之道也。」錫冑曰：「不必別遣使臣，監司下去時，言送可矣。」鑴曰：「此乃聳動之擧也。」又論四方民愬冤于政府及憲府事，積曰：「憲府則今亦有呈訴之事，政府則署事之罷久矣。」鑴曰：「刑獄檢詳之規，則尙存矣。」積曰：「刑獄甚重，故祖宗朝使檢詳，看詳獄訟淸理，今宜留意修擧。」鑴曰：「獄訟久滯乃近來痼弊，徒配以上，大臣委檢詳察之，而屢省乃成可矣。」積曰：「刑獄日限，則宜更申飭。」上唯唯。又論門樓殿坐事，積曰：「此則甚好。」權大運曰：「此恐有亂雜之弊。有所詢問，而皆歸不施，則必有罔民之怨矣。」諸臣皆如大運言。鑴曰：「可行者行之，不可施者置之。民亦有人心，豈必稱冤？」錫冑曰：「人君當施以實惠，此則近於文具，且恐有匿名書矣。」鑴曰：「大意旣好，則行之可也。小小節目，何必盡拘？若以問民疾苦爲有弊，則只殿坐可矣。」積曰：「此乃爲民惻怛之意，何可謂之文具？」錫冑曰：「纔過五月之制，以素扇素繖，臨御門樓，未知何如。而餽以牛酒，尤爲未安。」積曰：「此非遊觀之比，似無所妨。」鑴曰：「昔康王卽位，延入翼室，乃示民卽位之儀也。卽今天災孔棘，人心渙散，乃於元年正月，親臨慰諭，以示哀痛惻怛之意，於禮無妨，而於事不可廢矣。」積曰：「此事無害，當與他大臣議行之。」又論言路事，積曰：「言事之疏，旣有捧入之命，而儒生疏使不得聯名，未知何如。」吳始壽曰：「議論不同者，使之各陳，有同臺諫避嫌之規，非朝家分付之事。如有黨同伐異者，自朝家施罰可矣。」積曰：「隨其所見，各自陳疏，乃所以勸其爭也，尤致紛紜。朝家是非公正，且擇師儒之長，則可無此弊。」鑴曰：「儒生之罰，旣令蕩滌，而洪有阜、柳㮨、尹善道，尙在付黃之中云，極可痛也。」積曰：「朝官不得施儒罰，從前申飭，而頃日又罰柳壽芳。儒生所爲駭愕，痛懲宜矣。」上唯唯。又論疏章，令近臣省閱施行事，積曰：「果若此言，則安用大臣與承旨？」鑴曰：「不必別出官員，使承旨、玉堂主掌可矣。」又論科擧事，積曰：「不可廢之意，曾已陳達矣。」吳挺緯曰：「得人之道，唯在科擧。雖亂離顚沛之際，亦所不廢。」鑴曰：「亂離中設科，前史譏之。平世則可也，此何等時也？況式年講經，尤無得人才之理。式年及增廣，疊行於今年，則一年之內，長事科擧，全廢大事，是可悶也。」積曰：「朝廷廢三十年科擧始得云者，乃鑴本意，而若待伐賊後行之，則殆無設科之時矣。」錫冑曰：「旣不能孜孜於實政，又廢科擧，則徒失人心。但尹鑴所謂式年不得人才云者，誠是矣。式年及第者，不能書草記，誠可寒心。」積曰：「臣等庸下，雖不能辦事，豈以設科之故，不暇及於他事乎？以復讎雪恥之故，至廢科擧，則人言尤煩，必有難處之憂。臣等皆科目出身之人也。義理之學，如尹鑴者幾人？設科取人之法，決不可廢。無益之言，不須多辨。薦人當罰之法，今當申飭矣。」上唯唯。又論田稅大同事，積曰：「上年兩稅，皆令半減，而秋等旣已畢捧，故使之全減春等，守令豈敢收捧乎？此必民間不知之言也。」又論賦稅事，積曰：「賦稅乃有國之本。前秋有身布徵捧之議，以除白骨、兒弱之弊矣，因姜栢年上疏，不得行焉。今此流民徵布之策，雖合施行，今姑止之。且不可獨行於黃海道矣。」權大運曰：「此事出外議定可矣。」上允之。積以上殿坐久，未盡條件請俟後日。

1月24日

○癸未，上御晝講。

○淸風府院君金佑明請對，極論北漢築城之非計，三南巡撫之不便。翌日備局引見，上問于許積，積曰：「北漢形勢，議者皆言可合駐蹕，故欲爲築城矣。今聞其狹隘難以容衆云，豈可只爲都民避難之地，而輕擧大役？然議者多可少否，請詢于入侍諸臣。」上令各陳所見，諸臣皆對如積言。積請：「第遣金萬基、吳始壽，視之三南巡撫，乃先朝已定之事。巡審檢飭，不無所益，宜令發送。」上竝從之。江華留守鄭榏請於甲串一面，議設木柵之處，勿爲立柵，增築堤堰，堰內耕墾，可以禦敵利民，上從之。又言：「軍餉器械，雖曰積峙，而軍兵只四千名，脫有警急，無兵可守。以通津、豐德等數邑之軍，預定信地，臨亂入守，則好矣。」積曰：「豐德等邑，皆是摠戎所屬，脫有去邠之行，則摠戎當作先鋒。些少之軍，豈可移給他處乎？」榏又陳江都民役最苦之狀，積曰：「此則當自備局，斟酌變通矣。」始壽進江華地圖，指陳形勢，積曰：「近日議者，多以江都爲必不可守。若有海寇，則果未知萬全，而環以江海，豈有不可守之理乎？丙子之失守，人謀之不臧也。臣欲親往周覽，以議措置之方矣。」上出尹鑴疏，俾畢前日未盡之說，積言五家統事曰：「我國不知民數，致有許多弊端，必行號牌，然後可無此弊。而嗣服之初，慮有騷屑，姑未遑暇。五家統之法，固宜先行，金錫冑則欲以十家作統，當講究便否。今年戶籍時，添入節目而行之。」積又言摠府郞事曰：「此乃大變通，不可行。」權大運曰：「士夫子弟與庶孽，混爲一錄，屬之摠府，安有如此之理乎？」積擧疏中措語，問鑴曰：「如此如此之說，莫知端倪。」鑴曰：「如欲採施，則當自有條理。郞位象天文，乃執戟殿門之任。諸呂作亂時，亦以此得力。我國士族，不知其數，故欲以此管束。」柳赫然曰：「鑴意在廢科，故欲行此法，而必有弊不可行。」鑴曰：「弊將何在？」赫然曰：「多聚雜人，整齊爲難。」鑴曰：「聚之廣而用之精，人之雜進，何害之有？」吳挺緯曰：「宜袪舊弊，奚創新法？國儲蕩竭，多聚士族，何以接濟？」鑴曰：「都監軍士，安坐食料者無數，獨不可休養士族乎？君相以爲可，則隨時變通可也。豈可泥古而不行乎？」李元禎曰：「其意雖好，古今異宜，有難必行。士族子弟必不受綰束，徒擾亂耳。」鑴曰：「自古無無弊之法。堯、舜之禪、湯、武之征，亦爲後來之弊。豈以渠輩厭苦之故，而不行美法乎？」錫冑曰：「漢之期門、羽林之制，我國旣有倣行而設置者。別設他制，務欲更張，其於利害，臣莫測其涯岸。設有美法，奈無人何？」鑴曰：「以臣爲欲廢科，而別設他制，故有此云云。而古語曰：『人存政擧。』如無其人，則雖祖宗之法，豈能遵守乎？」積曰：「我國宰相子弟，安居華屋，讀書做工，雖稱以弘文郞，猶以爲苦。一朝謂之摠府郞，而與禁軍一體，則其擾亂必矣。若爲仕進之途，則私情大行，至於用爲禦敵，尤不近似。」鑴曰：「親近王宮，給事上前，則士夫子弟，猶恐不入於簡選中矣。」積曰：「式年及第，能通四書三經，而不能成才，況於摠府，只講《孝經》、兵書，其可以得人乎？近來禁軍太半常漢，而猶患難制。士夫子弟聚會一處，徒事黨論，奴視武士，誰能制之？」鑴曰：「人皆謂不便，更無所達。」又論車制事，積曰：「此則當問于主兵之人，摠戎使之意何如？」金萬基曰：「其制何如？所駕者以馬乎？以牛乎？」鑴曰：「不駕牛馬，上載兵器，前挽後推。」萬基曰：「當造幾何？」鑴曰：「萬乘足矣。」萬基曰：「難矣。旬日之內，何能造萬乘乎？」赫然曰：「扶胥，大車也，武剛則獨輪，一人可運。衛靑以四車自衛；馬隆以車載糧，出塞三千里平凉州。其制路狹則挾之，平地則張之，其制俱在，實是行師禦敵之美器。而臣試造一車，八日始畢，所入物力頗多。且常時無用處，藏置爲難。」鑴曰：「臣亦試造一車，一株之木，可造二輛。人可乘物可載，豈無用處？若如喂養戰馬，則藏置何難？苟利於國，何計物力？」上曰：「予意亦恐其徒費物力。」赫然曰：「鑴未嘗當事，故易言之耳。」鑴曰：「臣年垂六十，亦豈專昧利害而爲此言乎？若非此器，則南蠻北狄，無以禦之。只將金帛，屈膝而事之乎？」上曰：「此豈然哉？雖無車戰，豈不能禦敵乎？」積曰：「三代有車，而數被戎狄之禍；漢時無車，而凶奴款塞。尹鑴之言過矣。第其制亦非不美，先令兩局，試造數三輛宜矣。」上從之。積又讀疏末克自警動以下曰：「此言極要約，必須惕念。」鑴曰：「臣本空踈，文學、弓馬俱無其才，而臣之所懷，略盡於此。若無一事可施，則終無可以報聖上者，惟當早自退去而已。如有一二試可者，亦當許身盡力，自上思量而進退之。」積曰：「斯言過矣。人臣事君，禮意衰則可去；有經綸大志而不見行則可去。豈可因此數事，決其去就乎？」仍曰：「此疏須賜優批，留置省覽，隨其可施者，更爲講究。」上曰：「頃者金徽言兩西軍政修治之意，未知何如。」積曰：「臣等近日所講究者此事也。」鑴曰：「今日之憂，唯在於鄭錦之猝迫海邊，淸虜之充斥西路，前秋虛警，亦非無根之事。以此告急於淸國，請得繕治兵事，且我服事淸國，鄭錦之所嘗疑而忿之者也。今與吳三桂合力，其勢甚張，恐有聲罪致討之患。一介浮海，以致誠心，似不可已。頃者水原儒生李啓祥上疏，自請渡海。如此之人，特加嘉奬，則必有繼起之人。瞭望一事，亦宜申飭。」積曰：「奏請一款，前頭使行，可以付送。沿邊瞭望，亦已分付，而至於鄭錦則其祖芝龍，初叛大明，竊據海島，在我爲賊，何以相通？」鑴曰：「彼旣共扶朱氏，必有仗義侵我之意。我今通好，則是坐却十萬兵矣。」積曰：「鄭錦不知何如人，亦未知的在何許。萬頃滄波，何處可尋乎？若誤泊於淸國之界，則必生大禍。且朝廷雖乏人，若可通使，則寧許一儒生之自請乎？李啓祥亦知朝廷之不送，故渠敢自請矣。」鑴曰：「徽、欽時，朱弁自請使金，全節而還。聞其所居，與我國不遠。一介相通，何害之有？」大運曰：「此非一人之私事，何爲强爭至此？」鑴曰：「只陳所懷而已，何敢與大臣相爭乎？」積白上曰：「啓祥之疏，漏泄可怕，留中不答可矣。」金萬基力辭摠戎使之任，言甚懇切，上不聽，令承旨傳授密符於賓廳。

1月26日

○乙酉，以權大運爲兵曹判書。

○禮曹啓曰：仁宣王后小祥除服節目，若以《五禮儀》常時除服之節言之，則百官以衰服入哭，改服淺淡服行禮，祭畢後吉服。而卽今斬衰在身，爲除朞年服，遽着淺淡之服，似爲未安。《雜記》曰：『有父喪，未沒喪而母死，其除父之喪也，服其除服，卒事反喪服。』其註曰：『服其除服，而反喪服，以示於後喪未終也。』先正臣金長生答或人竝有喪除服之問，亦引《雜記》此說，則雖在重喪之中，暫借除服之服，以示終喪之意，似合禮意。今此練祭除服時，百官當以烏紗帽、淺淡服、黑角帶行事後，仍着時服、白帽、白團領。請議大臣。「大臣亦以爲是，上從之。

○前秋使臣沈益顯、閔蓍重、書狀官宋昌等，至是還自淸國。上引見，許積亦入侍。益顯曰：「彼中事，大異於前。臣等齎去謚號三望，皆不得周旋得請，不勝惶恐。」積曰：「己亥年亦不能周旋，此非使臣之過。」益顯仍陳所聞曰：「張勇乃吳三桂義子，爲太極㺚子之壻，今年與太極同歸三桂。且高原守王輔臣有絶人之勇，叛附三桂云矣。」上曰：「自外視之，形勢何如？」益顯曰：「關外發丁赴戰，民居殆空，道路怨嘆，皇城中未見乘馬之人，行者亦少於前。朝參時班列，僅如我國陳賀時，百官及軍兵頒料，亦減半云。紅螺山近千之賊，僅捕老孱七八十名，餘皆入據醫閭山，出沒刼掠，遼民極以爲憂。且頃者遼民虛警我國導鄭錦入寇，至有避亂者云。遼河以東望海亭以上，設防守十餘處，各置五人瞭望云。」積曰：「此乃疑我也。木柹之說信乎？」益顯曰：「聞關內有識者之言，海邊木柹蔽潮而來，疑鄭錦在近地造船，故邊一帶，另加審察云矣。」上以兩西年荒奴婢推刷，竝停之。

○平壤城中失火，延燒五十餘家。命施恤典。

1月27日

○丙戌，正言李壽慶應旨上疏請：

盡汰軍兵之耄倪，改束丁壯，以實軍政，以除白骨兒弱之弊。江都草芝以下摩尼以上，加設鎭堡，添兵預防。江都留守以宿將差送，京畿、海西、忠淸三道沿海等邑守令，皆以材力武臣，十分擇遣。末又言宋時烈壞禮誤國，而營救者百十爲群，恨懟怨怒，此皆宋時烈、宋浚吉氣勢之熏炙也。人主要務，莫先於明是非，是非明而後賞罰當，賢邪不相混，殿下嚴持此柄，無少搖奪。

上優批，下廟堂議施。

○以金壽弘爲掌令，鄭晳爲大司諫，沈之溟爲開城留守。

○左議政鄭致和、右議政金壽恒竝上疏辭職，上竝優批不許。

1月28日

○丁亥，上御晝講。尹鑴進曰：「兵車一事，柳赫然以藏置爲難，而退而思之，一車當用十人，十人相替看守，外方則出給民間，用以輦載，則不患藏置之難。請及時造作。」檢討官李夏鎭亦言防馳突、禦賊騎，無逾於此。我國西路，用之尤切。「上曰：」旣令造之，觀其制度則可以知之。「鑴曰：」頃日李壽慶所陳彼人接待之事，預宜講定。「金錫冑曰：」麗朝雖有此患，今則事勢不然。壽慶之慮太過。「鑴曰：」是果慮外之言，而新服之初，何必對犬羊屈拜？「上曰：」不爲迎勑，則彼必生疑。「錫冑曰：」有越王待夫差故事，何必乃爾？「鑴曰：」臣意則欲令彼人疑我矣。中國皆叛，而我獨臣事，何以有辭於他日？「承旨權大載曰：」我雖有所爲之事，固宜秘之。旣無所事，而使彼先疑，乃危道也。「鑴曰：」內修外攘，合爲一事，汲汲圖之，可免後時之悔。自前郊迎，亦有贈賂不行之時。臣不欲上親行。「上曰：」自强之策，及今可爲，而封王之勅，何辭不爲出迎乎？「

○淸國三勑牌文出來。

○以吳挺緯爲戶曹判書，張善澂爲禮曹判書，擢睦來善、李之翼爲左右尹。來善卽積黨之翼，以攻斥宋時烈，投合時輩，故積稱以當品中乏人，薦擬此兩人。閔宗道爲大司成。宗道本無行檢，不齒士類，猥授此任，人皆嗤點。宗道亦自知物議，屢辭始出。

○尹鑴旣白上，請解尹善道、柳㮨及洪有阜等儒罰之後，太學儒生等，初以善道朝士，且已身死，㮨死亦久，竝解罰。而有阜則以儒生生存，其疏尤凶悖，不解，上屢下嚴旨，亦解其罰。

二月

2月1日

○朔己丑，承旨鄭維岳上疏言：

近聞外間傳說之言，有趙姓宦官居中用事，朝紳用舍、刑賞處分，殿下必問於趙，而趙必干預，人之爲言，一至此哉？臣觀史策，朝廷乖爭，則必有寇乘之。今災異疊見，外虞兆朕，而臺閣事業，以搏擊快意，爲救民之長筭。金壽興之放釋，實出雷雨作解之意，而兩司旋請還收。金壽恒之出伏城外，事理當然，而徒事督迫，此何異欲其入而閉門？

上召承旨讀之，上曰：「秦以趙高亡，漢以甫節亡，予嘗痛惋，予豈一從趙宦之言乎？近日以論禮獲罪者多，此輩謂予不肖，做出此言。招致維岳於政院，詳問以啓。」承旨鄭載禧力爭以爲不當問，上厲聲謂載禧曰：「無乃爾做出此言耶？」及問維岳，對以「閭巷之間，臆度傳說，不啻狼藉。無根之說，不可指的。」上又令嚴問，維岳對如前，上怒命罷職不敍。

○訓鍊都監別武士鄭震憲着戰服、戰笠，佩長劍、弓矢，自金虎門直入政院，稱有關係國家之事，欲爲告達。承旨等招問，以爲：「非上前則不可開口。」又使近前密言，終不發說。院吏以事當先告該房承旨爲言，則至擧劍鞘欲擊之，再三强問，則所欲言者，不過車制之事而已。政院啓請拿處。震憲乃尙州武人后亮之庶孽，以造車事，往來尹鑴家。且曰：「尹鑴、鄭維岳知我心。」云。柳赫然謂曰：「闌入闕庭，當被軍律。」答以我罪則當死，而突入闕門，無一人誰何，國事可知云。晝講時，諸臣陳其狂妄失性之狀，上命減死充軍。

○副司果鄭維悌上疏言時弊，仍獻一箴，請備乙覽。上優批，下廟堂議施，又令除授相當職。維悌乃文官，方爲製述官者也。

2月2日

○庚寅，以李溟翼爲左副承旨。

○御晝講。權愈、吳始復、尹鑴等，又言洪宇遠文學直節，宜急召用，上命下諭。按宇遠名爲廉介，且有敢言之稱，而謂之學問高明，未免虛奬。當時之人急於吹噓引進，致誤上聽，使宇遠環顧其中，豈不赧赧然乎？

○大司諫鄭晳、正言李壽慶、睦昌明啓曰：「頃者南九萬之疏，有若褻御奸壬之輩，昵伏殿下之側，指揮殿下，而政事命令，無不從此而出者然，至論以宋寧宗之事。寧宗是何等昏亂之主，而敢比之於今日耶？今鄭維岳之疏，蓋與九萬換面迭出，而至擧宦寺之姓某。言有根據，似非塗聽道說之比，不可不痛辨，以釋國人之疑。請副護軍南九萬、前承旨鄭維岳一體拿問。」答曰：「九萬、維岳之自恣無忌，皆由於寡昧之涼德，予甚愧歎也。不允。」翌日鄭晳又以所懷，力請拿問，金錫冑曰：「旣拿之後，若不言言根，則其將拷掠而問之乎？此決不可也。」其後凡五啓，不得請而停之。

2月3日

○辛卯，以金徽爲大司憲，洪宇遠爲副應敎，特除尹鑴爲承旨，南天漢爲執義。

○引見大臣備局堂上。許積曰：「西路治兵，尹鑴固請咨文。臣意亦嘗如此，前頭付送謝恩使行之便否，更議于諸臣何如？」上命各陳所見。吳挺緯、權大運以爲可，柳赫然以爲不可。金錫冑以爲：「臣意欲更量形勢，爲咨文，略與赫然之意同，不必移咨，自可治兵。」積曰：「西路治兵，不可不告。彼雖勢弱，足以制我。以呈文生梗，則責在使臣；以咨文見輕，則憂在朝廷。或咨或呈，令使臣觀勢爲之何如？」上從之。積曰：「今番使行，大臣當往。」上曰：「左右相引入，卿獨在朝，若又出使，誰與爲國？以他朝臣差送。」

○戶曹參議金萬重上疏曰：

臣素尊慕宋時烈、李惟泰、故判書宋浚吉，以爲矜式，而前後臺論，極其醜詆。臣於時烈之初請削黜也，僭引古人爲師自劾之義，近者南九萬亦以師事浚吉，陳疏乞遞，見非於時論。然則尹洙之自劾於慶曆；尹彦明之不赴於紹興，皆不免爲今日之罪人矣。九萬之罪，卽臣之罪，臣何敢改頭換面，厭然自媚也？

上答以勿辭。

○命建明惠、明善兩公主祠堂，內司及該曹，官庀諸具。

2月4日

○壬辰，以丁昌燾爲獻納。許積以昌燾方任淮陽，淮陽年飢，請仍任，上從之。

2月5日

○癸巳，御晝講。同經筵金錫冑奏曰：「場屋棘圍，始自唐朝，其來已久，所以嚴內外，防代述。自四五年以來，以薍籬遮之，多有亂雜之事，宜復古棘圍之制。」上從之。

○分遣暗行御史李寅煥、李沆、李沃等於諸道。上謂承旨鄭重徽曰：「前後所遣御史，如有不謹之事，則當拿問重處，此意知悉。」

○許穆上疏，謝上遣醫賜藥，且曰：

臣所願者，嚴等威以尊君德；修政法以正黜陟，崇敬讓，察納忠言；辨邪正，斥遠憸人；躬節儉，毋忘百姓，廣德惠以迎天休，固國保民之道，不外於此。

又曰：

世道大壞，誣上行詐，政亂民散，久矣。必選用廉謹吏，務察民隱，遣御史廉問諸道，嚴考課法，嚴贓汚法，嚴擧主法，愼毋輕赦。

又曰：

四方赤子，怨言積久。虛簿之擁，何補於經費而不蠲免也？物故之卒，何恃於勝敗，而不脫役也；襁褓之兒，何益於强戰，而不待壯也？蠲免百十，民悅服千萬，國家之利也。

上答曰：「縷縷戒誨，無非格言。孤雖不敏，可不留心體念？」

2月6日

○甲午，擢閔點爲刑曹判書。時有從二品中備擬之命，許積初以李元禎擧擬，未及入啓，元禎遭母喪，乃以點擢拜。擢南天漢爲承旨，申汝哲特除兵曹參判，沈梓爲都承旨，金�爲執義，李宇鼎爲獻納，閔蓍重爲京畿觀察使。

○許積請對奏曰：「承旨權大載欲陳東萊事故，與之偕入矣。」大載曰：「萊府距倭館十五里許，館倭多至千餘，少不下五六百，而本府束伍，只是伍哨。別武士軍官，前則六七百，今則有闕勿補，或移定他役，所存零星。且壬辰前有城，而今則夷無基址，賊路初程，防備甚踈，誠爲寒心。府後有金井山，山後有梵魚寺，此兩處，皆合築城，宜令廟堂講定。」上曰：「此言何如？」積曰：「東萊踈虞，果如大載之言。金井山築城事，自前云云，宜令本道監司與兵使看審，從便築城。」大載曰：「壬辰之變，釜山僉使鄭撥，與府使宋象賢同死，故立祠賜額，而祀典未備，多有苟簡。牲幣籩豆之典，自朝家分付增修，則足以聳動邊俗矣。」又陳水營船倉移設事，積曰：「大載方差嶺南巡撫使，可與水使，相其形便，稟啓變通矣。」是日，掌令金壽弘以前日牌不進，詣臺引避，上命還給避辭，仍曰：「欲引見何如？」積曰：「壽弘衰病，難於趨蹌拜跪，而自上召見爲好。」上令注書李弘迪召之，弘迪還白曰：「來到板墻外，不能行步，非扶掖難入。」上命小宦扶掖以入，僅上殿，不知御榻所在。積顧壽弘而指示殿坐，始向上前俯伏。上曰：「有所欲言耶？」壽弘聾甚不得聞，積從傍高聲傳道。壽弘對曰：「猝然承問，未及思之。」積請待其氣息稍定，使之從容陳達，上許之。積奏事畢，謂壽弘曰：「可陳所懷。」壽弘曰：「臺諫之言，若善則從之，用人必擇賢而任之。」上唯唯。壽弘著禮說，以三年爲是，貽書宋時烈斥其非。以名祖之孫，黨附鑴、穆，爲世所棄者久矣。至是與鑴、穆輩，同時騫騰，及其入侍，言辭擧止，不成貌樣，人莫不駭笑，而猶不知爲愧。

○昭顯宮銀子，曾前內下戶曹，有用餘留儲，上聞其子孫甚貧，悉命還給本家。

○刑曹參議李選上疏辭職曰：

目今朝廷之上，論議大變，臣所以爲賢者，今反爲邪；所以爲是者，今反爲非。宋時烈旣以罪首流竄，而收司之律，竝及於宋浚吉、李惟泰。臣自少出入三臣之門，尊信敬事，不後於人。古人於師友之被斥也，以爲進退榮辱，義無獨殊，請與同貶。臣何敢自幸網漏，晏然於朝端乎？

上答以勿辭察職。

○黃海道暗行御史任相元復命，書啓罷白川郡守李紳夏、金川郡守尹塼、鳳山郡守李維馨，拿問長連縣監張治世、瓮津縣令張斗七。

2月7日

○乙未，正言李壽慶請對，謂有機密事，先陳前啓，且曰：「賓廳諸臣，不可只請罷職，而國舅被重罪，則中殿有避殿之擧云，故末減論啓，終未蒙允。賞罰是非紊亂如此，何以爲國？南九萬等事尤駭異。近日失志之徒，做出此言，以今日擧措，歸之於一聽宦侍，爲他日時烈翻案之計，豈不凶慘？且維岳乃反覆之人，受學於尹善道，又附宋時烈，其爲人如是。鄭載禧所陳，尤極無狀，雄唱雌和，有若眞有是事者然，豈不痛哉？臣指斥權奸，無所容護，他日將爲王章、晁錯。」上曰：「當爲汲黯之忠，豈爲王章、晁錯乎？」先是，壽慶疏陳漢船十二隻，來泊海西殷栗之說，聞於金孝曾，而孝曾時在平安帥幕。柳赫然問於孝曾及殷栗縣，則皆以爲元無是事云。壽慶言其變辭，不可信如是，則雖敵船來泊於海邊，孰肯告知此極危之道也？蓋壽慶附會尹鑴北伐之議，而渠所云敵船事，歸於虛謊，故爲此恐動之言。其所謂機密事者此也，而亦外示爲國深慮，非專爲請罪諸臣而請對之意也。上曰：「所言無非爲國之至誠，予甚嘉之。」金壽興、南九萬等事，壽慶力陳而終不聽。上謂承旨權大載曰：「誤禮之宋時烈旣已論罪，尹善道追贈議政。」翌日許積啓曰：「善道之疏，非只論禮而已，多有剩語。」掌令吳挺昌曰：「所謂剩語，不過暴揚宋時烈之過耳。」積曰：「至以不能輔導先王，致銜橛之虞，爲時烈罪案，豈非剩語乎？雖當贈職，議政則太過。」遂改命贈以正卿。

○有李救天者，以酒果數器，私祭崇陵。上聞之大駭，拿來推鞫。許積啓：「推鞫事體太重，宜用三省鞫例。」上從之。

2月8日

○丙申，公州營將閔鏞、富平府使金雲長引見，勉諭遣之。許積嘗言于上曰：「近日守令、邊將引見而送之，甚盛擧也。然止於徒見，不免文具。聽言觀貌，如有庸下不似者，特命遞罷，警責銓曹，乃是勸懲之道耳。」

○引見大臣、備局堂上。上曰：「昨日李壽慶請闕門添軍把守，此言何如？」積曰：「鄭震憲事，極爲寒心。當參酌添數矣。」積以北使將至，而左右相皆引入不出爲悶。且言鄭致和身病、金壽恒情勢，俱難行公之狀，上曰：「右相以金壽興之啓，引嫌不出，臺啓未可停止耶？」積曰：「臣雖勸令停止，亦豈肯從？臣欲極言，則臺臣必引避紛擾，故悶默度日矣。張善澂請解李世弼疏下儒生停擧之罰，上曰：」柳世哲疏下千餘人，皆施削罰，經年不解，人無言者。獨此數百人停擧，未數月汲汲請解乎？「金錫冑曰：」其時事果誤矣。今豈可比較效尤？善澂之言宜採納。「上曰：」與國家同休戚之臣，不念公論之至嚴，今爲此言耶？「翌日吳挺緯、尹鑴請解其徒成大經儒罰，鑴仍及世弼疏下之當解，上曰：」若解此輩之罰，則後弊難防？何必汲汲解之？「

○檜原君倫爲謝恩正使，許積以其老病啓遞，東原君潗代之。掌令吳挺昌又以年少未經事，請遞之，積亦助其言，上遂允之。

○以內府甲冑，賜兵曹判書、精抄中軍、兩局大將中軍、摠戎、守禦兩廳主將、別將各一部。又下六百五十七部於備邊司，分給各軍門。

2月9日

○丁酉，右副承旨尹鑴、戶曹判書吳挺緯請對，命許積同入。鑴又申前說，請勿拜勑，與積、挺緯相難，其言大而無當。挺緯曰：「臣嘗問尹鑴曰：『迎勑時，自上若行拜禮，君何以自處？』鑴答曰：『主上若不從吾言，而終至屈膝，則吾何以獨不拜？』臣答以『君言如此，絶勝於曩時學者。』〈指宋時烈等也。〉相與爲謔語矣。」積曰：「今不出迎，彼必生疑。」鑴曰：「若生疑而動兵，則正好乘機。我國自有十萬精兵，兩西糧餉，亦可易辦，不十日可據瀋陽。瀋陽旣擧則關內震動，事無不成之慮。」蓋鑴外假伐胡之名而出脚，故强爲此高談，以掩人耳目，非實語也。上曰：「自强之策，當先講究，而今不出迎，彼必生疑，日後之患，何以收殺？」鑴曰：「方今外有三事，北伐一也，渡海通鄭二也，與北絶和三也，內則嚴宿衛一事也。凡此數者，若不汲汲圖之，則禍患必至。」上曰：「迎勑時當以何服耶？」積曰：「迎勅時服黑色袍，弔祭時服衰絰，私覿服白袍。聞天使時則雖私覿，不敢用白袍。」鑴又言：「服黑袍，拜犬羊，何以存養此志？此若不從，猶足以起彼人之敬憚。」積曰：「此亦迂闊之言。」仍以黑袍爲定。是日鑴與積辨論，言辭俱厲。上謂吳挺緯曰：「昭顯宮所納黃金，亦爲出給。」尹鑴曰：「此雖聖上美意，萬金重寶，一時出給，渠輩亦何能持守乎？先給五六百兩，逐年些些繼給，乃所以爲渠長遠之慮。且當國儲蕩竭之日，以補國用亦可矣。」積曰：「此非沒入之財，仁祖以其無置處，留下戶曹。自孝宗朝，以米豆換給，蓋欲待其年長而出給耳。國家雖貧，豈可貸用其物乎？出給而任渠所爲，處分至當矣。」前後出給銀子，一萬六百五十兩，黃金一百六十五兩。

2月10日

○戊戌，夜，流星出太微垣端門內，入東方。

○正言李壽慶以金壽興、南九萬、鄭維岳事請對備陳，而厥後連啓，尙未得請。且言趙宦之當黜，殆至數百言，仍自劾以誠未格天，末以前任安州判官時，故失馬査覈事，不可苟冒引避，答曰：「九萬、維岳之輩，做出虛誣之言，恐脅君父之罪，非不欲嚴鞫，而慮其國體之傷損，以至趑趄也。所謂趙姓宦寺則雖無毫釐之干，旣已斥遠矣，勿辭。」仍命査覈事蕩滌。趙姓宦寺者，其名希孟，而自先朝爲承傳色者也。是時，黜送其家，未幾復召入。

2月11日

○己亥，夜，月入東井星。

○左議政鄭致和免。

○李惟泰門人李懿錫等上疏，訟惟泰冤以爲：

惟泰於孝廟大喪之日，自外奔哭，則七日之制服已過，三年之論議，未行收議之時。惟泰對以「是禮與宋時烈、浚吉熟講，今二臣待罪，臣何敢言？」惟泰論禮，只此而已。

時惟泰畏禍，爲自脫計，故其徒之言如此。上命還出給。

2月12日

○庚子，前虞候盧瑀上疏，請復讎雪恥。疏入，留中不下。自有尹鑴之論，如此之疏相繼不絶。

2月13日

○辛丑，右副承旨尹鑴啓曰：「仁宣王后練祭時，除喪之服，以淺淡服、烏紗帽、烏角帶磨鍊定奪。而但二十四日以後，群臣雖闋仁宣王后齊衰朞年之服，又方持顯宗大王斬衰三年之制，前頭敬思殿朔望陪祭時，當服何服？請令禮官，先事議定。」禮曹請議大臣，許積、鄭知和等以爲以卽今臣僚所着白帽、袍帶陪祭，恐合情禮，上從之。

○全州進士鄭祥龍率兩湖儒生七十餘人上疏，訟宋時烈之冤，其略曰：

臣等伏見宋寧宗慶元元年正月，白虹貫日，蓋慶元乙卯，乃朱熹、趙汝愚被罪去國之日也。朱熹初以天下第一人，薦進孝宗皇帝，故其時士類莫不痛惜。呂祖儉等上書訴趙汝愚之忠，竝論朱熹、彭龜年舊學不當罪斥，有曰：「因世變而失其操者，固不足論；因世變而意氣有所加者，亦私心也。」此實的確之論也。其時號爲君子者，無不斥罷，皇太后聞之語帝，乃詔臺諫論奏，毋及舊事，務在中正，以副建中之意。詔下，韓侂冑與其黨攻治之意益急，此載史冊，昭昭可考。今我聖上聰明睿智，固非宋寧宗之可擬，朝廷之上誰復有侂冑之擅弄，而乙卯正月虹貫之變，何其相符之若是歟？噫！今日儒賢之知遇於兩朝，殆數十年，殿下卽位之初，亦且盡禮召致，忽然罪斥，略不饒貸，雖不知圖得中批，排置臺閣者，有如侂冑之謀，而呂祖儉所謂，因世變而意氣有加者，正與今日之臺閣，酷相類矣。竊伏聞，慈聖答大臣之批曰：「使朝廷鎭定國勢如磐石，未亡人之望也。』此亦與宋太后務在中正，毋及舊事，正相似也。時議攻治之急，又如宋朝乙卯之事，則天之示警，亦不可誣也。

又曰：

臺啓以宋時烈、宋浚吉等得意之初，專務樹黨云。噫！朱熹十罪之中，其一乃收召無行義之徒，以益其黨，而竝論蔡元定之佐黨。今之臺啓措語，符合於沈繼祖，良可哀憐也。

又曰：

禮家聚訟之說，從古有之，先儒面確，猶不免矛盾。周公制禮，尙有所損益，則未聞以論禮得失罪人者也。況宋時烈之於孝廟，平生圖報之誠，可以質神，明貫金石，而乃以貶損二字，巧爲罪目，延及於宋浚吉、李惟泰，以爲一網打盡，魚肉士林之計，不亦陰慘之甚乎？

傳曰：」觀此疏語，極其凶慘。至於語涉兩先朝，擬君父於宋寧宗之昏亂。比諸臣於韓侂冑之奸，時烈等，指以爲宋朝儒賢。徒知有時烈，不知有君父，其眩亂朝廷，無君護黨之罪，不可不痛懲。疏頭邊遠定配，其下十人，爲先停擧。「刑曹定配所於定州，以慶源改付標以下。

2月14日

○壬寅，內下角弓一百三十張于入直禁軍及扈衛軍官。

2月15日

○癸卯，夜，流星出北斗星下，入天棓星。

○以崔文湜爲執義，禹昌績爲掌令，特除郭世楗爲司饔奉事。初仕之直拜奉事，曾所未有也。

2月17日

○乙巳，上遣承旨，諭右議政金壽恒，使速造朝。尹鑴承命往諭，以壽恒情勢不敢冒進之言回啓。啓末，附以己意曰：「前日賓廳諸臣，違拒先王之命，亦自取之罪耳。聖上旣滌瑕棄垢，以示蕩平之道，在諸臣之義，固宜追悔前非，感惕恩命，奔走効力，以思補過之道。其或不然，亦宜席藁闕外，泥首請罪，以俟朝廷之處分。今者諸臣等，不思此義，乃皆屛出城外，偃伏私室，以至屢勤聖旨，遠勞王命，而終莫之回，其於事體，實非所宜。且王者恩威賞罰，自有攸當，今於負罪思愆之臣，恩禮之隆，出於尋常，無乃恩有所褻而法有所不行，其於恩賞之當行者，又何道而加之也？臣於此尤有所不便。」上答以知道。時，壽恒在江上，本無造朝意，而上恩召不已，鑴恐其復入，有此擊逐之言。翌日許積啓曰：「尹鑴以遺逸之士，自任以知無不言，而昨日啓辭，實非所宜。金壽恒非偃蹇退去之人，只以所遭難安，出居郊外。而謂之偃息私室，責以泥首闕外，非有請拿之擧，有何待命之事乎？雖是庶僚，情勢當恕，大臣豈可維縶驅使乎？又以施恩於俟罪之人爲言，無論有罪無罪，一承旨以啓辭，侵斥大臣，有損事體。近來諸臣全忘君臣之義，只生死黨之心，雖不被論，擧皆不仕而退。鑴之此言，亦必有激而發，而張皇啓辭，有若聲罪者然，事關後弊。請尹鑴推考。」上從之。上曰：「爲人臣者，雖其父被罪，子無不仕之義，而以其師之被罪，擧皆不仕，豈師生之義，重於父子之親耶？」積曰：「受學於人，謂之弟子，而今則朝行間一面之人，皆稱師生。師生之義雖重，君臣之義，無所逃於天地之間，豈容如是？」居數日，獻納李宇鼎上疏，請寢尹鑴推考之命曰：「尹鑴草野藏修，才學俱優，擢置出納之班，責以惟允之義聖明之尊禮，旣在常格之外，而鑴之思報，亦不以常調自處。畢陳所懷，以盡匡救之責，而反以問備照律之罰，施之於禮遇之臣，恐有歉於待士之道也。」上答以疏辭知道。旣而，推考傳旨果不下。

2月18日

○丙午，御晝講。尹鑴請以《抑》戒書諸屛，置座右觀省。金錫冑言，李夏鎭善書，上命書進。

○引見大臣、備局諸宰。許積曰：「勑使已渡江，尹鑴以服色事爲言，而館所至禁白衣，難與相爭。至於迎勑時用樂一節，前秋弔勑之來，以梓宮在殯，苦口力爭，則渠以爲新皇帝卽位成服，必作樂爲之云，無可奈何。今番亦令遠接使開諭，而彼人每以我未知禮答之，無言可說矣。」上曰：「觀勢爲之可也。」積曰：「闕門把守軍數査問，則敦化門十名，金虎門七名，景秋門四名，丹鳳門六名，弘化門四名，曜金、通化門各五名，而食時相替，則不過數名守門，事甚踈闊。使都監入直把摠哨官，一體把守。金虎、敦化門禁斷雜人，他門不足軍士，亦令兵曹料理添定。」上從之。上曰：「予欲罷精抄廳，何如？」權大運、金錫冑皆言其可罷。積曰：「精抄廳設立後，兵曹不能成樣，人皆言其可罷。而先王持難不從，蓋其軍頗精壯可惜，事體亦重大。待僚相出仕，相議變通。」從之。積曰：「古例，原任大臣亦與國政。近來雖無此規，當此艱虞之日，臣以不才，獨當鼎軸，凡有大事，無與相議。領府事鄭致和雖病不出仕，凡係用人、若軍國重事，請與詢議行之。」上從之。

○命卜相。以兵曹判書權大運爲右議政，金壽恒例陞左議政。

○命以武臣，備擬承旨望。

2月19日

○丁未，御晝講。金錫冑力請罷精抄軍，上不爲明白可否。

○同副承旨南天漢上疏，極言宋時烈事，又曰：

南九萬、鄭維岳做出浮言，自唱自和，別無可問之隱情，但令黜之城外，以絶惑亂民心之弊。何必繫用徽纏，深加鉤問哉？

又言：

閔鼎重、維重承望時烈風旨，濟私鬻權，正如惠卿之於安石。而鼎重於赴燕時，受金澄五豹之皮，閔愼廢父之罪，世采導之，鼎重成之。病國敗倫，何等罪惡；銓衡進退，何等重任，而大臣循資而遽擬，臺閣噤默而不言，朝廷可謂有人乎？

答曰：「首誤之人，旣被罪罰之後，不可人人罪之，同寅協恭宜矣。復起鬧端，予實未曉也。」

2月20日

○戊申，御晝講。洪宇遠以應敎入侍，喘促不能讀書，請以下番李夏鎭進講。講後，上命宇遠陳文義，宇遠又辭以不能預講，略說大義。宇遠之黨，極贊其文學，別諭召來，而及至講筵，所對如此，學問之稱，果安在哉？惟請減庚辛逋欠，上曰：「近聞豪右之類亦不還償，當査覈蕩滌。」

○以金錫冑擢拜兵曹判書，超綾豐君具仁墍輔國階，爲府院君。先是，許積言于上曰：「具仁墍年今七十九，靖社功臣獨有此耳。向者李澥亦於七十九陞資，封府院君，請用澥例。」上從之，故有是拜。

○許積上箚以南天漢攻斥閔鼎重，而且斥其備擬銓長之失，引咎仍言：「鼎重兄弟，特親厚於宋時烈、宋浚吉，聲勢相依，雖不可謂全無此事，至比於流毒蒼生之呂惠卿，亦何甚歟？」答曰：「過激之言，何必爲嫌？」翌日引見，積言吏判當變通，上命閔鼎重遞差。

2月21日

○己酉，統制使申瀏辭朝。上引見，命以繕舟楫、鍊士卒，以備不虞，仍問所欲言，瀏纔遞黃海兵使，陳西路軍兵器械三十年廢棄之餘，束伍一萬五千，太半闕額，而全抛技藝，各邑軍器，擧皆朽鈍，脫有事變，無以臨陣。五處山城雉堞頹圮，無一可恃之狀。承旨權大載以遞來後始達，請推，從之。仍命之曰：「今赴重鎭，守令不謹者，一一啓聞，無如前日。」

○御晝講。許積請對啓曰：「瑞興自趙大立之變，闔郡停擧，以爲懲惡之地矣。瑞興素是武鄕，累年停擧，全抛弓馬之業，必欲赴擧者，移居他邑，境內殆空，將爲棄邑，合有變通之道。」上命解停擧。積曰：「尹鑴所陳兵車，先造數輛，牽入後苑，試爲親覽。且兵書有火車之制，故訓局亦創造，其制略如軺軒，當中設兩輪，上設五層板，每板穿十孔，每孔排鳥銃一柄，別以金簇木箭，繫其端燃火，則五十鳥銃，以次自放，制法頗妙。兵車三百乘，以火車間之，則足以臨陣禦敵。柳赫然決意造之，而但以物力爲慮。」尹鑴曰：「此是衛國大備，何計靡費乎？」

○平安兵使柳斐然狀啓，請道內軍兵試才、軍器點閱等事，令兼營將巡歷，一如三南。廟堂覆議，從之。咸鏡道亦如之。

○慶尙道暗行御史權瑎廉問入來，聞慶縣監郭文溶、淸道郡守權佾、金山郡守尹以益、三千權管金振業以善治，竝賜表裏；醴泉郡守崔鎭南、丹城縣監尹壽益罷職；河陽縣監呂端齊、巨濟縣令鄭善養、助羅萬戶朴興奎、唐浦萬戶劉之良以不法拿治。

○左議政金壽恒上箚曰：

昨見傳諭承旨附陳之啓，羅列罪狀，卽一彈文也。看來駭怖，不寒而栗，惟當縮首緘口，一任其呼牛呼馬，尙何言哉？第其所謂恩有所褻，而法有不行云者，誠是切至之論也。恩賞威刑，王者大柄，一有舛施，其害非細。緣臣無狀，致累聖明，今雖擢臣之髮，何以贖其罪哉？苟不亟免臣職，黜而遠之，則好惡用舍，無以允愜時議，而將成禍害，將不止於臣之一身也。

答曰：「書啓中雖有過當之語，此不過欲爲議禮諸臣出仕之意而已。於卿有何深嫌？速出論道，以副如渴之望。」

2月23日

○辛亥，月暈，廻木星。

○全羅道暗行御史朴泰尙廉問入來，書啓。任實縣監申啓澄、長水縣監韓鼎相、海南縣監黃徵、沃溝縣監尹葕、茂朱府使趙昌期、羣山萬戶韓泰興等罷職。

2月24日

○壬子，上親行敬思殿練祭。

2月25日

○癸丑，以李正英爲吏曹判書。

○時，全羅道觀察使李東稷遞任，將出其代，上命以善治守令擬望。銓曹以羅州牧使許秩備擬，上遂落點。秩卽積之弟也。翌日，積入對啓曰：「方伯之任甚重，以學行進用者，間或除拜，而蔭官則自古絶無。秩卽臣之弟也。累蒙褒賞，階至嘉善，而方伯之任，決不可承當。宜速遞。」尹鑴曰：「臣素昧許秩，而果有才能，則國家用人，何間文蔭？大明時，至有以布衣直拜布政使者，此乃聳動之擧也。」積固請不已，上從之。命仍任羅州。

2月26日

○甲寅，上有煩燥症，寢睡不安。藥房都提調許積率諸御醫入診，戶曹判書吳挺緯亦請對入侍。尹鑴曰：「萬幾至煩，宜省事調養。」上問救天事，積言其罪死不足惜。鑴曰：「無識，不必殺。王者用刑，當鋤强梗，何足施於此輩？」積曰：「貴者，法旣不伸，竝與賤者而寬貸之，則紀綱何由而立？」鑴曰：「刑不饒於貴者可也，赦一殘民，何憂紀綱之不立乎？」鑴必欲殺宋時烈，故言言如此。鑴又請勸民種桑、興水利，上從之。其後水利事，竟歸寢格，種桑事，稍得見施，而分戶大小，計株種植，不如法者，責罰隨之。外方以文簿相欺蔽，而下民殘氓，不勝其苦。

○備忘記：「差備內官金起聲、崔世俊等，今日引接至近之地，肆然高聲喧豗，少無畏戢之意，誠極痛駭。罷職不敍。長番內官李應順終不檢飭，推考。」是日諸臣入侍時，宦者輩，隔壁相鬨，許積請上嚴治，故有是命。

○以光州牧使洪柱三爲全羅道觀察使，仍令除朝辭赴任。

○忠淸道忠州、稷山等地，强盜竊發，殺越相繼。命推考監司及地方官，亟令勦捕。

○司諫李袤在保寧地，上疏辭職，且曰：

誤禮之人，雖曰一邊之領袖，辨禮之臣，皆是一代之名流。誤禮者退，則辨禮者進，理所當然。臺閣討罪，實循公論，而彼乃肆然醜詆，自比於己卯之諸賢。未知己卯之禍，亦由亂統之罪乎？

又曰：

浮議雲興，訛言日甚，不近之說，亦及於聖世，而大小臣僚皆欲散去。幹事山陵，不復命者有之〈指閔維重。〉；投符棄職，無所憚者有之〈指閔維重。〉；悻悻出城，任其恣行者有之〈指李尙眞。〉，若立節者然，此何擧措，此何義理也？

末言向時見斥之故曰：

曾在庚子，故參議尹善道以辨禮之疏，投畀有北。善道卽臣素相善也，力不能救，謝病還鄕。中間吮癰之輩，以臣爲鈞名利之餌，謂臣往來判府事趙絅之田廬，出入國舅金佑明之門館，將起袞、貞之禍，而臣與國舅，無一日之雅，其誰欺，欺聖明乎？加以許穆、洪宇遠之疏，謂勘於臣手，飛語造謗，必欲置死，目之以詭秘者，與指善道爲凶賊同一律也。

其疏數百言，隱然以向日辨禮，歸於己功，以諂附上意，上答以從速上來。

○召對玉堂官，講《綱目》。至張儀說六國，尹鑴曰：「六國積威所㤼，惟秦命是聽，終至於亡。其後陳勝、吳廣，只以鋤耰棘矜，共起而亡秦，强弱之形，係於人心。以我國兵力，亦足以自奮，而久屈於彼，惟命是從，正如六國之畏秦。」又言：「我國素無積貯之策，兩西土地多閑曠之處，民俗惰窳，不能開墾。聞關西之軍除防收布，自備局句管，事甚無謂。今以其軍防戍江邊，因留屯田，則一年經營塞下之粟，必多比之收布三疋，其利倍矣。」又言：「訓鍊都監無餉軍之資。以臣思之，圻內牧場頗多，空其一處，使訓局軍兵遞番屯耕，實合便宜。」上唯唯。其後入侍，鑴又建白此事，與大臣爭辨，而終不得施行。鑴又白上：「經筵講說，一過輒忘，令史官就其要語，條列書進。而注書則書役浩多，左史則雖秉筆入侍，別無事事，請使之專管此事。」上從之。後，大臣以左右史各有所職，書呈講義，非其任，議以玉堂官當之，玉堂官又以講官入侍，不持筆硯，難以記事，別令上注書書進。自是，上注書以剩員，入侍而已，別無書進講義之事。

2月29日

○丁巳，御晝講

○獻納李宇鼎、正言李壽慶以吏曹判書李正英才望不愜，按察關西時不廉，請遞。又以金益廉有蛇蝎之性、禽犢之行，而擬判校；趙珩負累，李尙眞護黨，而竝擬經筵，請推吏曹參議李堂揆，上只從推考事。翌日引見，宇鼎力言大臣主調停之非，許積引咎，且美李正英有家行，不喜交游。戶曹判書吳挺緯曰：「八耋大老，輿望所屬，若加擢用，則安有如此紛紛之言乎？」積曰：「銓衡，重任也，雖大臣，亦不敢請某人可爲。挺緯何敢發此言乎？事甚駭異。請從重推考。」上從之。積仍請遞正英，權大運以積言爲是，又贊正英以爲忠厚善良之人，上命李正英遞差。〈史臣曰：「積平生趨合時勢，巧中上意，外示和平，而內實陰私。今日之事，布置變革，皆其指揮，而每至上前，輒發調停之論。至於鼎重、正英之除拜銓長，豈不知時議之必不容貸，而相繼備擬，有若出於公心者然。及其臺論旣發，則旋復汲汲啓遞，始用其平日所欲用之人，其用意之巧密，手段之飜覆，吁亦甚矣。」〉

2月30日

○戊午，引見大臣、備局諸宰。尹鑴又與許積、權大運等，爭迎勑事，兩不相下，殆同鬪鬨。將退，鑴起而曰：「今日之事，大臣、重臣皆以臣言爲非，殿下與此等人，共國事足矣。留臣何爲？」上慰以毋辭。

〈肅宗顯義光倫睿聖英烈章文憲武敬明元孝大王實錄卷之二〉

三月

3月1日

○朔己未，尹鑴又進密疏，請上勿親郊迎。翌日答曰：「前後所陳之事，予豈不知？今不可輕議。」

○許積言于上曰：「金壽興還收之啓旣停，左相尙在江上，雖不能强迫行公，若入來城中，則可以共議國事。宜以此意，別諭勸起。」上遣承旨權大載往諭，令與偕來，金壽恒固辭不至。翌日大載復命，上曰：「使之偕來，而何爲徑先入來？」大載曰：「臣傳諭之後，仍留經宿，而終無入來之意，故不得已復命矣。」傳曰：「客使明將入京，多有可議之事。更往開諭，必與偕來。」大載承命更往，俄而還白曰：「左相今方入來矣。」壽恒來到城外，又稱病重，不爲詣闕，上疏謝罪，仍乞遞解。上諭令從容調理入來，仍遣御醫看病。

3月2日

○庚申，淸使壽西泰桑額、阿達哈哈等到弘濟院。領議政許積、右議政權大運、都承旨沈梓往問起居後復命。上引見大臣及備局諸宰。積陳吳始壽所聞之言曰：「通官張孝禮在我國時，居靑坡驛，與尹堦同隊遊戲。今行到平山，請見尹堦，而堦不許，則直到堦處，呼小字，多出雜言，且曰：『聞陞資拜濟州牧使，何爲殺人而被拿？』云云。仍問某相何事見遞，某相何事出往江上。且其兒時，爲鄭致和所帶跟隨，故言致和、知和等事尤詳。彼人之洞知我國事情，類如此，可駭而亦可慮也。且孝禮私謂始壽曰：『皇帝分付勑使，禮單所給鞍具馬及環刀，以鳥銃計直換來。』云。此則渠輩欲爲私獻，而故爲托重之言也。孝禮且曰：」朝鮮事可恨。自有吳三桂叛亂，諸藩皆有所助，而朝鮮獨無一事。若於前頭使行，送以數百柄鳥銃，則皇帝必大喜，永無疑阻之患。凡有所請，無不見從，朝鮮何惜而不爲？』云云。其意蓋指城池修築事也。事雖忿恥，如可以釋彼之疑，而成我之計，則亦可爲也。「權大運曰：」豈可只信渠說而輕送重器乎？「

3月3日

○辛酉，上迎勑于慕華館。遠接使吳始壽請對啓曰：「臣與彼人同行，觀其氣色，顯有疑我之意。輒曰：『天下勢如此，東國必薄待我，今果然矣。』且聞孝禮之言，三使中一人，受皇帝囑付，專察主上賢否。且彼人以聖上春秋未壯，當有大臣贊助，而不能自斷機務爲疑。接待說話，自上宜親自酬酢，如有意外言及之事，必以明敏之人，差御前通事，使之臨機應對宜矣。且臣使譯輩，探知再度致祭之由矣。行到龍川，孝禮曰：『皇帝以先王積年抱病之中，受制於强臣，每事不得自由，遽爾昇遐，倍加惻然。今此再度致祭，特是別恩。』云。此非臣子所忍聞、所忍道之說，不敢及於狀啓中矣。到金川，聞黃海監司尹堦之言，則孝禮對堦，亦及此說云。其言似不虛踈，而其言先朝之事者，亦所以致疑於今日，而有所審察也。」尹鑴曰：「彼之形勢孤弱，而我獨臣事，故今此再度致祭，必是結懽之意。豈以受制之故，施以別恩乎？其言似不近理。至於接待說話，待敵之道，固當强而示弱，明而示闇，何必示我英明，使彼忌憚乎？」始壽又陳禮單換銃事及捐助戎器之意，鑴曰：「國之利器，不可以假人。我國火器，一可以當千，百可以當萬，實天下之利器，豈可輕易與敵？況彼之巧詐，未可知也。雖給千金，鳥銃則決不可給。」始壽曰：「所費不過數百柄，而得以修治城池，則豈不可乎？」鑴曰：「此乃不深思之言也。禍福存亡，在此一着，牢拒勿聽可也。」上曰：「當從容講定。」

○迎勑時，上具吉服，百官皆從吉。上先還宮，淸使宣勑於仁政殿，往留南別宮。

3月4日

○壬戌，淸使致祭于孝敬殿。許積、金錫冑請罷祭後親往館所，上從之。上每發言，積輒從傍贊之。罷後，上素服還宮。

3月5日

○癸亥，冬至兼謝恩使福昌君楨等，廻自北京。上引見，問彼中事，楨曰：「自東八站，沿水二百里地，號莪陽，設堡添兵云，與我國昌城地不遠處也。」許積曰：「今此設堡，無乃爲他日走歸時居停計耶？抑疑我而防守耶？俱可慮也。」楨等曰：「賦役甚簡，民猶恐淸人之見敗。徵兵赴戰，滿多而漢少，〈滿卽淸人也。〉故漢人亦無思亂之心。彼疑我貳於鄭錦，關外鎭堡，添兵防守。胡皇親往敎場，以鳥銃爲兵器之最良者，手自試放。」楨又言：「被擄人孫後贍者，納方物時，多有周旋之力。」許積亦稱之，請以其弟後業差屯田監官，以慰其心。積又曰：「昨日見副使，欲有所言，因張孝禮勸止而止之。臣使探其欲言之事，乃吳始壽所陳臣强之說也。此言甚是怪愕，必我國人語，而事在旣往，不足憂矣。」

○上往館所時，金錫冑伏於上傍，北使問：「彼體肥而佩符者，乃曾所未見之宰相。」云，蓋錫冑丰神動人故也。又相謂曰：「主上堅坐不動，言語時亦不動搖，我皇帝則不能如此。」云。

3月6日

○甲子，淸使行二次祭于孝敬殿。

○以李之翼爲大司諫，吳始壽爲吏曹判書。始壽一參政後，許積以始壽將以伴送使往灣上，啓遞之。

3月7日

○乙丑，承旨差除時，以堂上通顯者及三司亞長，勿論多少備擬，乃古例也。嗣服初，有承旨極擇之議，只擬三人，物議非之。至是權大運請復古制，積曰：「當初不知上之能摠攬權綱，裁決萬幾之至此，請以三望極擇備擬，欲令逐日入侍，隨事稟定矣。到今自上獨斷，動合事宜，宜從古例擬望。」上從之。

3月8日

○丙寅，夜，流星出天井上。

○以尹嘉績爲副修撰，趙䃏爲承旨。

○領議政許積請對，請敦召左相金壽恒、領府事鄭致和、判府事鄭知和，以其皆有實病，請除肅拜，上許之。承旨尹鑴曰：「日昨三大臣再召，而無一應者。昔晋穆帝，召司徒蔡謨而不至，天子臨軒遣使召之，而又不來。其時群議峻激，以謨爲違傲君命，至請按法，終至廢爲庶人，此乃晋朝君弱臣强之致也。今日之事，與此恰似，臣竊寒心。至於金壽恒，則尤有異焉，賓廳諸臣，烏得免忘先王之罪乎？殿下不許遞職，而屢遣近侍，施之以隆重之禮，昨日再招，終不來，今有除肅拜引見之命，是君卑屈於上，臣無禮於下，如此擧措，臣未知其可也。」積曰：「承旨之言是。但兩原任，皆有實病，金壽恒則臣亦疑其情勢難安，托病不出，昨臣往見，始知其實病之非輕。」鑴曰：「兩原任雖老，豈至於不能赴闕？金壽恒年少之人，設有身恙，亦不至於委頓，豈可屢辱君命？且此事，不必問於壽恒，其能措畫善策，臣未可知。已試之人，訖可舍之，何必待之以待賢德之禮乎？」上曰：「以其有病，使除肅拜，何害之有？且先朝旣已區別，何爲更起鬧端？」鑴曰：「見金壽恒之疏，終無悔尤之言，如是而可施以恩禮乎？古人有言曰：『可怒而不怒，臣變爲虎。』是非淆亂，主威不尊，此，臣之所大慮也。」積曰：「壽恒則以得遞爲幸，而承旨請遞大臣，有傷事體。」

3月9日

○丁卯，上引見時任原任大臣及備局諸宰。金壽恒亦入侍，以屢違召命，被斥尹鑴，力請解職，上溫諭不許。積曰：「僚相去就，臣不敢干與，而待臣當以禮，況大臣乎？今日壽恒所遭，一遞而後可安其心。姑遞旋拜，亦何敢辭？」壽恒懇辭不已，上乃許之，而仍令安心留在，毋復出去。壽恒曰：「聖恩罔極，豈敢遽退？」上謂致和、知和曰：「今日卿等入侍，予心若有所恃。」致和曰：「臣是朝夕之人，區區所望，惟在於節宣興居，安保玉體，以享國家無疆之福。」知和亦陳病狀，上皆慰諭之。

○先是，幼學趙瑊上疏，請以服制釐正之由，告于宗廟，頒敎八方。政院屢退不捧，瑊又侵辱諸承宣，無所不至，政院不得已捧入。是日，許積問于上曰：「趙瑊疏中，有告廟之言云，然乎？」上曰：「有之。」積曰：「頃者賓廳招問之時，〈前秋以山陵事也。〉見其爲人，自是怪妄傾危之人。大逆討平後，有告廟之節，其疏旣請告廟，則措語必多陰慘。」上曰：「其人果怪妄矣。此豈告廟之事乎？」積曰：「宋時烈自任以知禮，論禮之時，多所證據，至引不當引之文，檀弓免，子游衰之說，歸之於妄發可也。若謂其有意而發，則當戮及九族，所以前後請罪之啓，亦不擧論此語，而近日儒生之疏，或有執此爲言者，甚可怕也。」上曰：「時烈欲必勝己見，故以至於此矣。」積曰：「如此疏章，宜加痛斥。」上曰：「留中不下之意，已言于政院矣。」

○擢應敎洪宇遠爲承旨。

○副修撰尹嘉績上疏曰：

今者左相之有罪無罪，臣不敢知，而殿下之所以處之者，恐有所未盡也。何者？若使左相明有罪犯，亦當快施譴罰，何必虛紆異恩，處之以難安之地；責之以難强之義，而任使傳諭之臣，公肆詬辱，無復忌憚，以殿下終始懃懇之誠，未免爲因事搏擊之資，其在臺閣之道，惟當糾劾其非，以存體統。而不問當否，專務覆蓋，問備薄罰，尙請還收，不幾於輕朝廷而蔑君上乎？南天漢特一無識鄙夫也。曾在先朝，濫叨臺閣，不能擧聯名之箚旨、識傳啓之文字，踉蹡前席，喪失儀度。諫臣處置，極其嚴截，公議不齒，久爲抛棄。及今强責頑鈍，辨所不知，假人口氣，附會論議，有若眞有是非之天者，可笑亦可駭矣。攻己之章，詣臺目覩，而結舌還寓，經宿方避者，以其文有所待人也；合司之臣，同辭請對，而身居右席，旋卽引避者，以其語有所未了也。終日在廷，無異土偶，而投間上章，輒出人意，是何一天漢之身，而明暗之不同，若是其相懸耶？吏胥指笑，薦紳嗤點，而中丞之除，旣出特恩，銀臺淸選，又是意外，何殿下寵異之若是，以駭四方之聽聞乎？諫臣之密啓，〈指李壽慶事。〉雖未詳其何事，而當此淸明之日，反爲暗昧之態，官以諫名，厭然袖進，而上下恬然，不以爲怪，將何以杜告訐之門，而恢正大之治乎？人君用人，固不可不愼，而至於銓衡之除，尤宜務循公議。廟堂議薦，其意有在，而近日臺閣之臣，不思公正之道，一斥再斥，惟意所欲，甚至重臣以某可之說，發於榻前。噫！爵祿，人主之大柄，雖其用舍升黜，一出於上，惟恐其或濫而不叶於公議，況復費盡心機，百般營爲，若此之甚乎？其出於形跡者，如是狼藉，則搢紳間傳說，可想其噂�，豈不爲士大夫之一大羞，而有累新化之治乎？

答曰：「爾之攻斥諸臣，不遺餘力，有若角勝者然。予之欲使朝廷，同寅協恭之意，果安在哉？予甚未曉也。」

○全羅道巡撫使李世華出去。其應行節目曰：

戰船之體制大小高下厚薄，人各異見，論說多端，必於風亂之日，深入海中，棹船回旋，以試便否。戰兵伺候船等，格軍及入防射夫、砲手等額，一一點考，知其實數。舟師點閱後，射砲手及鎭下軍官試射放，以本道防軍，留布差等施賞。武弁守令及各鎭邊將，亦爲試才，分數開坐。水使及沿邊守令賢否，竝與民瘼，詳加廉問。邊將中勤幹者、庸濫者、不職者，區別書啓。尤甚侵虐軍卒者，啓聞罷黜，決棍三十度以下自斷。沿邊各邑武士中，勇力絶倫，技藝超群者，道內士子之有行誼及才局者，亦皆詢訪啓聞。又各鎭浦戰船，則格軍射砲手，皆以土兵給代，充補待變，而各官則只以空船，掛置浦邊，脫有事變，決無及時裝發之勢，常以舟師整齊待變之策，詢訪便宜以聞。能櫓軍，則全不充定，每當習操之時，驅村民而苟充，設有充定之邑，去船所旣遠，常時守護、臨急調用，俱涉不便。以附近陸軍束伍，相換充定，水陸俱便，參酌啓聞。各鎭浦土卒，旣無生理，能櫓軍糧料，亦無出處，變通之道，莫如屯田，築堰開墾可合之地，看審錄啓。沿海禁松之地，勿論各衙門設屯、諸宮家士夫農庄，一倂摘奸啓聞。人民之入居海島者，嚴加禁斷，一一驅出。禁山眞木，亦與松木，一體培養。船材長養之處，牧場居多，彼此相爭，事多妨礙。周覽各島船材之茂盛、馬群之肥澤與否及土品之可合養松、水草之可合設場，一一書啓，以爲變通之地。統營設立之初，三南海利，一倂句管。軍餉器械、將士支供，皆出於此。近聞，諸處漁磯，多爲本道監司之所假收稅，半入監營，統營生穀之道，日漸減削云。今不可不竝爲還屬，以爲海防重鎭軍餉裕足之地，査問兩營以啓。能櫓軍闕額，以各營物膳等軍，揀其丁壯，一一充給。又邊將、邊帥行軍禮時及軍兵試才時，依《五禮儀》邊不變服之禮，以戎服行之，水使以下具甲冑，祗迎行禮，統制使則依監司相見之禮，俱北壁列坐，客東主西。

蓋廟堂所議定也。慶尙道巡撫使權大載、忠淸道巡撫使崔寬、濟州巡撫使李選，相繼出去，節目則同。濟州則設文武科取人，且以辛亥年糶穀，一倂除豁之意，別諭以遣，從廟堂議也。

3月10日

○戊辰，先是，崇陵展謁，定於今月二十一日。許積以爲：「與淸使回還時相値，請退行於秋間。」上曰：「展謁漸遲，必欲速行。」積請除植炬，以省民弊，上從之。諸不緊有弊者，竝令除之。

○獻納李宇鼎、正言李壽慶以被斥於尹嘉績引避，反詆嘉績。或謂之懷忿逞憾，一擧竝逐，其言欲巧，反露手脚；或謂之窺隙伺影，百計陰中，急於護黨，詬辱臺臣。而壽慶又曰：「孝廟朝宋時烈進密疏，人無有非之者，何獨詆臣至此？」云，上皆答以觀此避辭，少無可嫌之事，勿辭。二人竝退待物論。大司諫李之翼處置啓曰：「請寢問備，事未妥當。袖進小牘，異於密疏。復論已往之事，又非安靖之道。費辭自是，俱未免苟且之歸。請宇鼎、壽慶遞差。」答曰：「觀此處置，有違格例，似未穩當。勿爲遞差。」之翼以處置乖當引避。翌日宇鼎、壽慶亦以旣遞之官，不可仍冒引避，竝退待物論。司憲府處置，皆請遞差，從之。

○敬思殿練後親祭時，哭臨與否，禮曹請議于大臣。許積、鄭致和、鄭知和、權大運等議曰：「凡喪自成服後，有朝夕哭，又有朝夕間哀至之哭。有朝夕奠，又有朝夕下室之饋食。所謂饋食，卽上食也。而奠與饋之時，哭亦在其中矣。葬後雖罷朝夕奠，而朝夕哭及哀至則哭，則如初。卒哭後，雖哀至不哭，而惟存朝夕哭，至練後而始止者，此其漸殺之節也。卒哭不復饋食，雖是古禮，朱子以終喪行之爲不害，故《家禮》，虞後只言罷朝夕奠，無罷朝夕上食之文。旣不罷朝夕上食，則可知饋時之哭，亦猶存也。先正臣金長生答人之問以爲：『小祥後，雖止朝夕哭，至於上食時，當有哭泣之節。』近世諸老先生皆謂：『旣有祭奠，不可不哭。』此言恐得之云云。己丑、己亥不用《五禮儀》無哭之文，而至於大祥後禫前，朔望奠之哭，亦且議大臣，行之者，旣出寧慼之意，則練後祥前之有哭，更無可議者。該曹啓辭雖曰：『仁宣王后之喪，與大王喪有間。』殿下旣受三年之服，而以衰行禮，則其可謂有間，而無哭泣之節乎？臣意則不但殿下不宜不哭，如亞獻官以下及近侍諸臣，不可不從上哭，攝行時獻官，亦宜有哭。但外庭陪祭之百官，旣釋衰矣。且不入魂殿之門，則勿爲從哭，稍存順變之節，恐或得中。」上命依議施行。

○尹鑴以承旨，乞暇掃墓，上特命給祭床，且許往來乘馹。

3月11日

○己巳，以洪宇遠爲副提學，尹鑴爲吏曹參議，李堂揆爲承旨，金�爲執義，李夏鎭爲副應敎，李濡爲副校理。

○親行孝敬殿寒食祭。

3月12日

○庚午，以尹深爲大司諫，李濡爲獻納，李沃爲正言。

○許積、吳挺緯請對。上以淸風府院君金佑明箚子，示積，其箚曰：

國家自祖宗朝以來，每於國哀之時，定守陵之官，待之優厚。而向聞，有司之臣過恤經費，前例需給，多所奪削云，臣竊以爲未可也。夫使价之燕者，肥馬輕裘，食前方丈，不過數月而返，而猶且爲王事驅馳，優以賜予，許以八路之咸助。何獨於棄墓離親，茹萊面墨，日三薦敬，以及再朞之臣，遽收其從前例賜之物哉？

又曰：

近日之事，可爲痛哭者非一二，而其莫急莫大者有一焉。夫三至之讒，能致慈母之投杼，古亦有之。孟母三遷之敎，格於間言，曾所未聞，而外間傳播，無人不言。以殿下至孝之聖，以慈聖止慈之仁，而人言之切迫，乃至於此，臣心痛如割，直欲無生而莫此聞也。且福平君㮒之兄弟，荷孝廟如己出，先朝若同産之恩，何可量也？恩眷之隆，敬謹寢懈，出入禁闥，醜聲聞外。此乃先王之所深憂，慈聖之所難處，聖明之所承敎，微臣之請早善處於前席者也。由家以及朝廷，關係至重，日磾節義，後世稱美。沙門犯戒，僧徒猶恥，使各殿紅袖，至爲有子之人，而莫之禁遏，則其傷壞殿下家法爲如何，而亦何以爲國乎？伏乞聖明，推恩施法，早決量處，使得動心忍性，改行自新，則宮闈肅淸，國家幸甚。

積看訖曰：「守陵官供給，臣於前日，旣陳優待之意，而度支以經費爲慮，有此裁損。箚言甚是，宜令復舊。曾母以下云云之說，淸風必有所聞之語，臣則邈然無聞。」承旨鄭重徽曰：「此非外臣所可聞知之事也。」積曰：「三遷之敎，格於間言，殿下安有此事？臣不知所達。唯在盡誠孝之道而已。至於福平之事，極可驚駭。」上曰：「意者，有如此之事矣。」積曰：「觀此箚語，事甚明白，殿下不宜以親愛而掩覆之。旣曰福平兄弟，又云各殿紅袖，則似非一人。當付有司，依法治之，而自上必知之，請得其詳。」上曰：「此乃放黜宮女也。」積曰：「箚中以先王所駭憂爲言，此乃事在先朝也。先朝之事，到今有不敢言，而徒以骨肉之情，欲掩覆之，德則厚矣，法不當如是。今已彰著，臣等當據法請罪。福平兄弟存者三人，未知犯罪者誰也？」上曰：「福昌、福平兩人云矣。」積曰：「臺諫必將論啓，而臣旣入侍，何待臺啓？請楨、㮒等拿問處之？」上唯唯。積曰：「女人亦當同罪，宜一體拿問。以出入宮禁交通內人爲其問目，而有子之說是乎？」上又唯唯。重徽書楨、㮒及女人拿問傳旨。是時，挺緯伏噓唏，〈乃楨、㮒內舅也。〉積令先出，以治勑使接待之具。挺緯趨出，積又曰：「曾母之說，思之罔極。殿下當作何如懷耶？」上曰：「見此箚辭，驚痛曷極？」積曰：「臣受先王信任，蒙殿下倚毗，而不善輔導，致有此事，則臣罪萬死。第殿下寧有此事乎？唯當盡誠盡孝，則兩宮之間，自無疑似之言矣。」

○傳旨：「福昌君楨，福平君㮒，出入禁闥，交通內人，至於有子，事甚駭異。竝與其內人，拿問處置。」於是，義禁府拿囚楨、㮒及內人。所謂內人，軍器寺書員金以善女常業，內需司婢貴禮也。禁府尋覓貴禮不得，蓋於是時，慈殿方自內杖訊，未及出付內司云。傳曰：「淸風箚子所陳之事，旣與大臣議處。原箚留中，政院知悉。」

3月13日

○辛未，上接見虜使于熙政堂。許積、金錫冑，承旨、史官等幷入侍。上與虜使，循例敍話。上問曰：「南方叛亂，今已討平乎？」使曰：「俺等在京時，聞有處處伐賊之報，來此之後，未聞消息。」云。

○禁府問楨、㮒、常業時，貴禮亦就囚，俱牢諱不服。遂循例請刑，上判付曰：「信聽人言，至使骨肉至親陷於不測之地，予甚慙然，不勝痛泣。直欲鑽地以入，而不可得也。如此冤抑曖昧之人，不可暫時滯獄，竝卽爲放釋。」該府遂放之。是時，上已有所蔽，故處分如此。且未知判付之必出於上云。

3月14日

○壬申，吏曹參判許穆、參議尹鑴、副應敎李夏鎭、權愈請對，命領議政許積同時引見。上曰：「緣何事請對？」穆曰：「聞金佑明箚子，有未安之語，而原箚留中，願得一見。」仍與佑明，辨對於上前，積曰：「其箚安在？請取來示諸臣。」上命宦者持來。穆讀自三至之言，至欲無生也曰：「此何言也？所謂間言，何等言也？」上曰：「予心驚痛，何以勝道？」積曰：「旣曰無人不言，淸風非他人之比，此必非影響不近之說。今欲究得虛實而處置，則恐傷慈殿之心。苟有一毫近似，則無非如臣忝居此任，不善輔導之致，罪合萬死。但聖明寧有此事？若有怪鬼輩做出此等語言，有所云云，則不能鎭定之責，臣實難免。旣曰無人不言，而臣獨無聞，此亦臣之罪也。至曰格於間言，使兩宮有間言，此亦臣罪。以殿下之身而有此萬萬不測之言，時事可謂罔極。在殿下自處之道，惟當務盡誠孝，益嚴宮禁而已。宮禁若嚴，雖有間言，何由而出？內言旣出，則外言亦入，此乃害治之甚者也。內外嚴截，宮禁肅然，一心澄淸，物來應之，則何有乎人言？臣於卽位之初，亦嘗以兩宮和悅之意，陳達於榻前，則人皆以爲：『此非今日所可憂，何爲出此言？』指臣爲老妄所發，而臣意則實有所在。自古幼主臨朝，多有此患。蓋宮中所與處者，內則女人，外則宦官，此輩例多口舌，雖以誠孝之君，或未免交構乖隔之患。臣之自初所憂者此也。以今觀之，向日所陳，非老妄也。爲今之道，惟在於嚴宮禁，而亦勿以我之誠孝旣至，而益加勉而已。」穆、鑴請召致佑明，以辨明之，意在迫辱之也。上曰：「招致淸風，自政院問之。」積曰：「此則未安。宜令入侍，而但聞淸風方待命于金吾。」上問以何故待命，積曰：「禁府判付中，信聽人言之敎，非指淸風，而以此惶恐待命云。」積以徑放楨、㮒爲未當，上曰：「福昌兄弟罷職，內人定配何如？」積曰：「不然。若有是事，則其罪不可罷職而止。若全無是事，雖罷職輕罰，豈可加之？」鑴、積等，仍齊聲請竝拿以問，上欲只囚女人而問之。積等以爲不可不竝囚男女，上終不聽。積仍陳嚴宮禁之道，鑴言外有群臣百僚，內有親戚近習，自有所益。

○牌招金佑明，不至。上命大臣、備局諸宰引見。許積、權大運及判義禁張善澂、知事柳赫然、兵曹參判申汝哲、大司憲金徽、大司諫尹深、副應敎李夏鎭皆來會，吳挺緯、吳始壽、金錫冑稱病不至。承旨鄭重徽引諸臣而入夜對廳。爲三年引接之所，而乃房一間，廳三間也。常時引見，則撤去戶閤，上御房內南向，是日則以閤隔之，上御廳外東向坐，兩宦侍稍下，西向設大臣席，廳下甓上東向設諸宰席。時已昏黑，殿上燭光煌煌。大臣以下入就席，俯伏閤內。有婦人哭聲，始知慈殿出臨也。積曰：「此何故也？臣等惶恐不知所措。」上曰：「予不知內間事，故慈殿欲言福平兄弟之事，出臨於此矣。」大運曰：「此乃非常之擧，臣等不當入侍。」積曰：「慈殿欲有下敎之事，則臣等固當聽受。殿下宜入內，請止其哭。」積與諸臣退伏堂下，上入閤內。移時哭止，上出閤坐，諸臣復入侍。慈殿發言，積、大運離席，向閤伏而聽之。慈殿曰：「未亡之人無意在世，每以未死爲恨。今有不測之事，關係先朝，不得不言于大臣。先王之篤愛福昌兄弟，外臣所知也。宮中禮貌極嚴，而予亦體先王之至意，待之無間矣。今者此輩所犯，予所詳知，若至彰露，恐就死地，故予欲從便處之，而主上幼沖，不知曲折。以予爲誣陷，固不足關，而先王愛待此輩之意，將歸虛地。見其判付之言，卽欲歸死於先陵之側，而顧念先王之所倚重者，領相也。當其大漸之時，以世子年幼，國事靡托爲憂，及聞領相之來，喜而謂予曰：『手足旣來，予雖病，無憂。』此言今猶在耳。此生雖不足恤，先王之親愛此輩，而欲爲掩覆者，反爲誣陷之歸，若不暴白而死，則無以見先王於地下，所以姑忍一死，而欲一陳於大臣矣。主上在春宮時，只勤於學問而已，不預他事，安知內間之事乎？內人常業，人物本來無形。仁宣大妃初喪，兩王子及福昌兄弟，入治喪事，其時福昌與常業有不測之事，而予方病重，未及詳知矣。仁宣大妃私藏器物，先王罔極之中，與諸公主親自區處，福昌亦入侍，見常業氣色殊常，先王覺之，言於予曰：『我所目見之地，此輩顯有不安之色。衆目所覩，若至現露，則必爲福昌之禍，自今無令相近可也。』予以爲此言不可煩說，招老尙宮分付曰：『常業有駭異擧措，汝必善爲伺察。』厥後再三入來，有綢繆尋覓之色。先王以爲：『男女之慾，人所難制。今見福昌氣色，必生大患。』七夕茶禮，自內設行，親臨之時，兩王子、福昌兄弟爲執事，內人奉祭物以進，常業見褔昌失色，褔昌注視常業，不自覺其首之回也。先王極用驚駭，以處置爲憂。予屢請以他事黜之，而以仁宣大妃嘗信任之故，不忍黜矣。常時內人以事出外，則以御筆書出字於鐵牌，然後始出。一日常業稱病，請浴椒，先王無心之中書出字。其後見內人出外置簿，問之曰：『內人金氏誰耶？』尙宮以常業對。先王大驚曰：『此何言耶旣？出渠家，與之相從，而至於生子，則難以掩覆速爲招入。』自內屢次招之，而稱托不來。先王遣別監，問何故出去，則稱以魂殿尙宮使之出去。先王招問尙宮，尙官對以不知。先王以爲：『置而不問，則無以懲畏，若至詰問，則恐害福昌。』故姑使之待令，而常恐事跡現露，言于予曰：『臺諫若知，則必有論啓。若有臺啓，則我亦不能救矣。』思欲善處，而遷延未決，遽至昇遐。昇遐之後，常業始自入來，悖亂之言，震動宮中。予於罔極之中，不勝其忿。且福昌兄弟，又以襲斂執事，方在內間，恐其復有如前日之變，言于主上，使之罷職放送，而主上自在幼時，彼兄弟出入從遊，情愛篤至，恐其傷害，不聽予言，今乃有此判付。以先王目覩此事，務欲掩覆，到今反爲構陷不測之歸，予心之痛，何以爲喩？予之體先王之意，欲掩其罪者，亦不可得，故自內窮詰常業曰：『予所目覩之事，汝敢欺隱，歸先王於陷害之地乎？汝不直言，當用刑杖，汝之父母，亦不得保全。』云，則常業一一直招，其言如此如此，言之醜矣。仁宣大妃初喪斂襲時，福昌展布衣襨，渠亦在傍，手及渠邊，遽至相握。又於內人及王子衆會之中，自後把握裳裙，渠驚遑躱避。其後福昌言于渠曰：『吾有戀戀之情，而汝何邁邁避我？』相持抵抗，終見逼迫云。又問書札往來之事，則輪輿排設時，福昌落下小紙，書中極道相思之情云。以先王親親之義，而欲其掩覆者，今至發露，予欲溘死而無知也。」仍且哭且言曰：「頑命至今不死，遭此罔極之變。渠輩旣已發露於先朝，而到今隱諱，有若先王陷害者然，豈不痛哉？貴禮之事，雖不目覩，醜言甚多矣。上年春，予病重垂死，先王方在罔極之中，使福昌兄弟探問病候，晝夜在內。福平每索茶飮後輒留鍾，貴禮往索，則福平曰：『每每索茶，何不親自持來？』仍握手戲之。貴禮以至近之地，侍女多在辭之，乃摟至會祥殿月廊，强逼見從云。此乃先王之所親聞，予之所詳知，而今乃爲陷害之歸。至於先王之待領相，予所知也。倚重之意，常常稱道，至呼其名曰：『許積在，吾無憂矣。』卽今同心合力，裨補沖主，糾察臣僚，無有作非，予之所望，惟在領相。其他入侍諸臣，孰非先王之所任使，而食先王之祿者乎？精神荒迷，不暇念及國事，而頑命之至今苟存者，只欲見諸臣協贊幼主，措世太平，而歸告先王，故欲死者數，而忍而不死耳。大臣、三司、備局諸臣，皆聽予言，宜悉陳所見。此事果爲誣陷，而予之此擧，未免過當耶？自遭天崩之痛，無面對人，雖侍女在前，不欲擧顔。今遭此事，恐爲先王之累，故不計一身之是非，欲一暴白於諸臣而後，死爲快耳。」積起而曰：「慈殿下敎，臣等不敢不承聽，而臣等之言，不敢直達于慈聽，當各陳所懷於上前。慈殿御座隔壁，可以垂聽矣。」仍向前嗚咽而言曰：「臣老而不死，至今生存。雖無慈敎，先王信任老臣之意，前已陳達於榻前，而今者慈殿至以大漸時所囑之語爲敎，臣之尙遲一死，尤所痛恨。今此處置，果爲失當。如非慈敎，臣等何由知如許事狀？淸風非他人之比，而其箚以先王之所駭，憂慈聖之所難處爲言臣意謂，此輩當無辭就服，觀其所供，費辭自明，臣實怪訝。自上徑先放釋，未免率爾，故臣於今日，固請更拿，半日力爭者此也。」上曰：「此予不知內間事故也。」積曰：「內間之事，臣等尤所不知，而今則罪狀現著，更無可問之事。殿下雖欲容貸，國有三尺，只當依法處之而已。仁宣大妃視渠輩如子，鞠養宮中，有生育之恩，而乃於初喪襲斂之時，敢生不測之意，雖閭巷無識之人，安有此事？前春慈聖未寧時，福昌兄弟入內問候，臣所知也。當其憂遑罔極之中，敢生此意，尤可痛駭。先王可謂至德，親見此事，而恐外人之知，終始掩覆，親愛骨肉之德，到今益彰，有何一毫貽累之事乎？男女出付有司，用法之外，更有何言？」大運曰：「慈敎不啻明白，有何更問之事？」善澂、徽、深、夏鎭皆曰：「事旣彰著，只當依法處之。」慈殿曰：「渠輩罪狀，若是明白，而牽於私意，只令主上罷職放送，罪其內人，使不得出入於宮中。大王大妃殿，亦知此意，而自上幼沖，不知內間事，故不聽予言。予念此事旣發之後，置而不問，則宮闈瀆亂之患，無以防禁，以此告知于父親。〈指淸風也。〉今其陳箚，蓋由於此，而主上乃以信聽人言，陷人不測爲言。予所詳知，而主上致疑若是，今日大臣在前，此時不言，更待何時？先王不能善處，致有今日之事，益復何言？惟願大臣，輔導沖主，善爲國事，予死無恨。先王每痛朋黨之習，而不能調停。今日領右相同入，大臣之外，寧有可恃者耶？大臣明其是非，務欲公平，則國家庶幾太平。予自孝宗朝，侍衛宮中，孝宗每遇災異，恐懼之意現於辭色。今年虹貫星隕之變，層見疊出，未知其有何等事變，憂懼罔涯，每以修省感回之意，備陳於主上，而念及國事，夜不能寐，明燭達夜，臥而更起。諸臣須追念先王，是非之際，明正無頗，則國事可爲。領相乃先王之所深信，必不相負，故如是縷縷。」積曰：「先王篤愛此輩，外臣之所知，而恐其煩泄，亦不言及於殿下，此實骨肉之至誼，帝王之盛節。凡在聽聞，孰不感嘆？今日之事，當按法處之。判義禁入侍，宜卽擧行。」善澂曰：「承旨以此捧傳旨後，可以擧行。」積令重徽書傳旨曰：「福昌君楨、福平君㮒，內人常業、貴禮等原情，雖不直招，其前後罪犯，已盡彰露。令該府按法處之。」重徽書訖，申讀一遍。慈殿曰：「爲慮後患，自內旣已窮問得實，而其罪何至於死？」積、大運曰：「王法不可輕重之。慈聖雖欲體先王至意，有所容護，不可得也。」慈殿曰：「遠地定配可也。若至於死，則予所不忍。」上曰：「減死定配何如？」積曰：「慈聖之欲其生者，實是厚德，而爲國之道，非法不立，斷不可容貸。」大運曰：「減死者私恩，按法者公議。法者一國之公，非人主所可以私意低昻者也。」積曰：「處置已定，不須多言。而臣有一言，不敢不陳。無狀小臣，老昏無才，上奉幼主，不能盡輔導之責，而惟是以公爲心，則可質神明。不幸朝有大論，人多傷害。臣於嗣服之初，以棄舊圖新之意，陳達者此也。」上曰：「發靷前，卿果爲此言矣。」積曰：「服制一款，先王親攷禮經，丁寧下詢，而諸臣終始違拒，果爲非矣。及至處分已定之後，若能悔過自服，則亦可以偕之蕩平之域，而不此之爲，反以先王之釐正爲非，殿下屢加痛斥，而渠輩終始自是。於是，公議憤發，旣正首罪，又罪其營救者，猶且爭相赴蹈，多抵罪罟。卽今朝廷幾盡一邊之人，此豈臣之本意哉？今日慈殿責之以寅協，臣等不勝感泣。臣身爲首相，務欲調停，而年少臺官，至以調停大臣戲之。今承慈敎，臣當退出，宣布於臣僚，而自今以往，專事黨論之人，則臣當入告于殿下，殿下亦宜施以重罰。臣有所告，而殿下不之罪，則誰肯畏憚大臣，而有所惕慮乎？」上曰：「渠輩自是，而必欲角勝，豈不難哉？尹嘉績予欲試用，而旋出搏擊，如是而可望安靖乎？」慈殿曰：「議禮一款，先王明白決之，予所知也。第於其中，或有過激之論，則大臣宜察之。年少之人，雖無深慮，大臣寅協，則可以鎭靜。」積指燭而言曰：「今日明燭之下，親承慈敎，臣亦略陳所懷。老臣若爲親舊地，而欺殿下者，有如此燭。」上命以慈敎，布告臣僚。積曰：「當依敎宣布，而近來年少輩，有侮老之習，老人之言全不聽從，以是爲難。」諸臣各就座，赫然、汝哲進前啓曰：「慈殿詢問之下，臣等坐遠，不得一言，故敢達。法不行於近親，則無以爲國。宜一從大臣之請，按法處之。」上唯唯。上謂承旨曰：「聞淸風府院君方待命于金吾，勿待命之意，遣史官諭之。」

3月15日

○癸酉，以金徽爲吏曹判書，吳始壽爲大司憲，李翊相爲承旨，李宇鼎爲掌令，吳始復爲副修撰。

○義禁府啓曰：「楨、㮒、常業、貴禮等，直捧結案取招事，昨日臣善澂親承傳敎矣。更思之，公族斷大辟，乃莫重之獄。當初雖已原情，旣放旋囚之後，更推處之，自是法例。今以榻前定奪，徑先結案取招，已違常法，亦關後弊。其在按獄之體，所當更招取服。」傳曰：「楨等俱以骨肉之親，雖有罪犯，按法處之，予不忍爲之。且慈聖之意，亦不忍斷法，竝與常業等，特皆減死定配。」

○編配楨于靈巖，㮒于務安，常業于三水，貴禮于甲山。謹按，自夫朝論之一變，閭巷之言，不勝紛紜。或曰：「慈殿每以舊臣之見逐，泣言于上，而上不從。國舅私侍于上曰：『堯、舜之道，孝悌而已。慈敎至當，何不承順？』上默然不悅云。」或曰：「近日進退朝臣，皆由楨、柟輩之指揮，穆黨以爲西人之大家世族，連姻王室者，做出危言，飛入宮中，欲以感怒慈殿。」又以兩宮有間之說，播之外間云。以今觀之，佑明箚中所謂三遷之敎，豈非慈殿泣言之事，而所謂間言，豈非楨、柟輩之謂耶？夫以主上沖年卽位，斥逐舊臣，無少疑難，此豈無所以也？彼楨、柟兄弟，自先朝出入宮禁，已有干政之說，況於今日，挾其諸舅諸從，氣勢權力，足以傾動內外，席寵怙恩，益無所不至。此佑明所以爲國家憂憤，不顧禍福而言之者也。而穆、鑴輩，本以楨等爲奧援，事發之後，且恐且怒，然猶不敢直爲伸救，乃托間言、言根等說，反欲質問於佑明。夫佑明之不爲指告言根，渠輩亦豈不知，而其意蓋曰：「佑明若不明言，則歸其箚辭於捏無之科，竝與楨等而解之也。」是故，許積嚴宮禁之說，未爲不是，而鑴乃力陳疎間親戚之不可，當時親戚，捨楨、柟復有誰也？其意可知也。至於紅袖之變，罪犯彰露，而判付放送之後，政院、三司，無一人爲言，向非慈殿之親臨歷數，則雖竄配輕典，亦不得施。如是而可謂國有法乎？顯廟時，故儒臣宋浚吉袖進密箚，極論楨、㮒兄弟之出入無間，至曰：「殿下宮中，豈可留着他人？」云，而顯廟不省，馴致畢竟國受禍敗，渠亦罪死。至是，人始服浚吉先見之明，而《易》所謂由辨之不早辨者，豈不信哉！

○上將展謁新陵，判中樞金壽恒上箚請寢，辭語懇切，上答曰：「愛君之誠，溢於辭表，予甚感歎。拜陵之事，不滿一息之程，有何凌晨犯夜之傷乎？發靷之時不能陪行，恨盈胸臆，當此風和日暖，決不可停止。卿勿過慮。」後因慈殿下敎，大臣等請對，以閭閻多拘忌之疾力陳，遂停。

3月16日

○甲戌，判義禁張善澂箚爭常業等減死之命，請更推處斷，上從之。常業等供辭，略有吐實，而猶復含糊。禁府請竝刑訊，旣受刑，貴禮則承款，而常業猶未盡吐款。禁府請結案取招，按法處斷，上批曰：「觀其罪犯，少無可惜，而當初旣下定配之命，今又依法處之，事涉未安。仍前減死定配。」蓋上意，若按法宮人，則恐傷楨、㮒故也。且當初金佑明箚言紅袖有子，此亦入於傳旨之中，而禁府不復覈出其所生兒，皆以禁府爲失按獄之體。其後禁府啓曰：「貴禮私奸之迹，前後宮府之招，已盡取服。大防所在，三尺至嚴，依前啓，請按律施行。至於常業輸情之辭，狎昵淫穢之狀，狼藉吐實，則多慾之求，言之醜也。然其按獄之道，自有常法，徑先定配，有乖體例。更令依法處斷，不可但已。」上終不聽。

○司憲府〈執義金�、掌令李宇鼎、持平朴信圭。〉啓請楨、㮒正法，司諫院〈獻納李濡。〉亦啓請，上皆不從。兩司閱月爭執，終不得請。

3月17日

○乙亥，御晝講。許穆、尹鑴亦入侍。鑴曰：「再昨請對，欲辨淸風箚中語，而因其牌招不進，繼有備局引接，未畢其說而退矣。伊日，臣敢問其事有無，則上答以不知。未審厥後，殿下其有聞知乎？臣等尙未知其爲何事，私心耿耿，只在於此。且聞慈聖出臨，群臣入侍云。臣伏而思之，朝廷禮法所在，人主擧措，群下所仰，後世所法。慈聖若欲親臨，宜先下敎于朝廷，而群臣全未知之，入侍之後，蒼黃罔措，恐殿下於此，有不能照管者。此乃國朝三百年來所未有之擧也。」上曰：「所謂間言，淸風非謂眞有是事，恐其有是而爲先事之戒，更無可問之事矣。」鑴曰：「此則已過之事，臣非欲更問，而慈聖下臨，群臣失措，大臣、三司不敢一言而退。此事關係非細，欲望殿下知此意，白于慈殿而愼之，以爲後戒。」上曰：「當依是言。」鑴辭銓曹，乞移他職，以效奔走之榮。穆聞鑴言，繼陳老病難强，請以散秩在朝，上竝不許。承旨李翊相曰：「榻前辭職，非六卿以上，不敢爲。許穆、尹鑴來自山林，雖非朝士之比，事體未安。請推考。」上曰：「隱逸之士，不可責以常例。勿爲推考。」

3月18日

○丙子，以金壽恒爲左議政，吳挺昌爲獻納。

○御晝講。鑴請上勿依諺解句絶。侍讀官權愈、特進官李弘淵曰：「祖宗朝刊行之諺解，不可猝變。」上依鑴言讀之。講訖，鑴曰：「向日所造兵車，自上親覽後，行會八方，作速造置，則自强之策，無過於此。」上曰：「晝講後，當取來觀之。」鑴又曰：「北人求火砲，臣猶以數柄爲多，聞所給將至五十柄。國之利器，輕易與人，流毒中華，得罪天下，豈非慨然之甚乎？」上曰：「此乃我國長技，豈有出給之心？而終不得不給，可恨。」鑴又曰：「庚辛逋糴，一倂蕩滌，可以措世隆平。」上曰：「當更議大臣。」是日，許積、權大運入對。積曰：「聞鑴請上取覽兵車云。凡兵家器械之用，要在擇將而任之而已，何必入於睿覽乎？取來入內，行經大路之際，城內兒童，以其曾所未見之物，必奔走聚觀。彼人在境，有煩聽聞，尤宜愼之。」大運曰：「不待親覽，可知其制。我國山川險阻，用之難矣。」上曰：「然則姑勿取來。」其後入對，鑴又言逋欠蕩滌事，積曰：「鑴則必欲焚卷，臣則必不欲焚卷。鑴旣不改所見，臣何可改之？」鑴曰：「哿矣生人，哀此死者。侵督之弊，至及於旣骨之人，雖桀、紂之政，亦不爲此。」積曰：「臣稍知民間情僞，故不欲蕩滌。意見如此，終不可變。」鑴復陳常平之法勝於糶糴，積曰：「與民買賣，利於國則民怨，利於民則穀縮，決不可爲也。」

○慈殿下諺書于大臣曰：

主上幼沖，大臣之盡心輔導，是未亡之至願。三年之內，大臣輪直闕內，經筵引見之時，亦爲出入，隨事補導，深所望也。

積、大運請對白上曰：「闕內輪直，卒哭後旣已定奪罷黜。今則與初喪院相時，事體不同，且爲無益矣。至於經筵出入，大臣非朝講則無入侍之例。而慈敎如此，如有稟定之事，則當入於晝講，雖非時引接，自上召之，則亦當隨入矣。」上許之。

○先是，福善君柟見差謝恩上使，至是，積言于上曰：「楨、㮒等自上不忍行法，減死定配，而兩司方請按法。柟之奉使，事體未安，請改差。」上從之。大運曰：「嚴宮禁之說，領相曾已屢陳，而楨、㮒等狎恩恃愛，陷於大辟，保全之道，莫如遠之。二人旣已獲罪，而無故者又有一人，〈指柟也。〉不宜更令出入於宮中。」積曰：「不獨福善而已。」〈指外親也。〉 ○許穆上疏，進所作《心學圖》。所謂《心學圖》，卽靜虛明通動直公溥也。依樣先儒說，略略粧綴，無緊要語。上答曰：「看來，不勝嘉歎。可不置座右而留心焉？」

○三省罪人救天受刑累次，終不輸情，至是杖斃。

3月19日

○丁丑，御晝講。特進官金徽以將行大政，而無郞廳，請變通差出，許穆曰：「郞官古無薦，自宣廟朝，始以弘錄者差出。」許積曰：「臣於少時，猶及見非弘錄而爲郞官者。」金錫冑曰：「孝宗朝更爲定式，必經玉堂後，始擬郞官。」積曰：「孝廟朝所定之事，不宜更改。」是時，銓曹混爲一色，而獨郞官無一人，故有是請也。穆請勿拘守令年限，擇人擬望。積曰：「法典年六十五歲以下，勿許除拜守令。而以其中有可惜之人，中間變通，旣無防限，人皆圖囑，冒濫尤多，故還塞之。」上曰：「可合者用之無妨。」鑴曰：「入仕之塗，亦有年限。人之才否，何係於年之長幼？人年四十，精力向衰，超異之才，何必拘此例？」金錫冑曰：「生進則三十，幼學則四十入仕，自是法典。」鑴曰：「幼學、生進，其間不能以寸而入仕之限，間以十年，安有是理？」錫冑曰：「勿論長幼，擧皆奔競，故不得已有定限。若去防限，則弊隨以生。如有可用之人，啓稟後可以擬望。」鑴曰：「生進、幼學，皆以三十爲限何如？」積曰：「祖宗朝區別之意有在。生進則依前年限，幼學則以三十五爲限，如有卓異之才，啓稟後用之可矣。」上從積言。

○以李濡爲吏曹佐郞，卽舊望也。

3月22日

○庚辰，以吳始復爲吏曹佐郞，金海一爲獻納，朴世堂爲應敎，趙持謙爲檢閱。

○吉州地民家雌牛産雙雄犢，耳目口鼻，各有其形，而一則頭在上尾在下，一則尾在上頭在下，各有四足，而股腹合爲一體，背上有穴。

3月25日

○癸未，雹。

3月26日

○甲申，御晝講。仍引見大臣、備局諸宰。光城府院君金萬基請對同入。許積請與訓鍊大將柳赫然，往見江都紫烟島形勢，又言：「外方烽燧多不修擧，西北二道，先爲察視。」上可之。吳挺緯曰：「孫厚業，除弊我國者之弟也。臣招見，依下敎給米布矣。」積曰：「厚業所望，不止於此，其兄厚權請入送云。假號灣上軍官以送如何？」上從之。厚業，月初，楨白於筵中者也，爲楨之腹心。金錫冑言：「讓寧大君十代孫李仁望，可合百執事，而貧不能建祠宇。」積顧而微語曰：「此李仁望，似是李沆妹夫也。」積卽沆母從兄弟，而故爲未詳知之狀，欲上知爲沆妹夫也。上曰：「持平李沆耶？」積曰：「然矣。讓寧非他大君比，實有周泰伯之至德，宜自官建祠。」李夏鎭從後列起坐言曰：「李仁望宜除職以奉祀。」夏鎭，沆之從叔，與仁望亦爲族也。上竝從之。時，許秩以別備穀物陞資，臺諫方請還收。上曰：「許秩等還收事，予未曉也。許秩別備穀八千石，前此一千石者，亦加資，而今乃如此，予未曉也。」積厲色曰：「臣弟之事，臣不敢言，而但以希賞爲言，士夫寧有希望之事乎？」

3月27日

○乙酉，以李尙眞爲工曹判書，兪夏益爲持平，柳命賢爲正言，金奐爲獻納，鄭重徽爲慶尙道觀察使。

○以李宇鼎爲同副承旨。宇鼎爲人愚險，短於文翰，以李惇臨走筆登科，人謂之惇臨及第。〈方言以輪回爲惇臨。〉與南天漢、睦昌明、李沃，目爲四奸。以掌令避嫌，未及處置，末擬執義受點。執義未下批，又陞拜銀臺，人稱「朝掌令，暮承旨。」

○以姜碩耉爲掌令。碩耉爲人庸騃，袖彈文，登臺廳，必戰慄，人稱之曰：「凍臺官。」

○是日行都目大政，而參議尹鑴不進。吏批請牌招同參，允之。時，三朔之內，五易冡宰，季冬都目，至是始行也。鑴入來後，凌蔑判書金徽，欲專擅政事，攘袂胡叫，徽亦不肯下，變色相爭，遂與有隙。

○自昧爽，四方昏蒙，日色蒼白無光。夜，流星出貫索星下，入乾方。

3月28日

○丙戌，先是，吳挺緯以銓長某可之說，被斥於尹嘉績，陳疏自卞曰：

伊日所陳，不無古事之可言者。昔在孝廟初年，在野儒臣以耆年宿望，禮招在朝，方在貳卿之班，而冡宰之任，不先歸於其人，故其時筵臣，皆以爲不可，至有直擧其名而獻箚者，當時朝議，不以爲非。臣之宿德之言，蓋類於此，獨於臣言，爲士夫羞，臣實未曉。無隱悃愊，卒爲費盡心機之歸，誠不滿一哂。

云。至是，左議政金壽恒上疏辨之曰：

得見吳挺緯疏本，援據孝廟初年之事，爲一的證。其所謂直擧其名而獻箚者，卽指臣祖父故文正公尙憲而言也。孝廟嗣服之初，金集以儒林耆德，首膺徵召，爲上下所眷倚。臣祖父嘗以宜畀銓衡之意，及於箚中，挺緯所證，蓋指此也。然臣祖父以三朝元老，被孝廟尊禮之盛，逈出千古，事無大小，悉以咨詢。以人事君，自是大臣之職，擧名陳箚，本非過越之事，寧有朝議之非、士夫之羞也？今挺緯自處之高、時望之重，雖未知如何，而顧其職，則六卿也。以六卿而薦冡宰，未之前聞，則其可比同於此乎？挺緯之當初所陳，不過心有所急，率口而發，則及其被斥於人也，以此首實，庶合於其疏所謂無隱悃愊之義，而必以不襯貼之事，兜攬拘引，自开禦人，隱然有侮弄之意。殿下方在沖年，雖未及明習故事，一世之人孰不知此，而告君之辭，若是其妄肆乎？臣聞，事君者不敢忘其祖古之義也。人言非涉於臣之祖父，則雖使壞法越分，靡所不至，固非臣今日所敢言，而竊念臣之祖父，沒已二十餘年，而猝然爲人口實，同歸於士夫所羞之地，臣亦何忍偪側朝端，與之上下其論乎？

上答曰：「此乃一時之妄發，何足掛齒哉？」挺緯所薦，卽穆也。以回邪如穆者，擬於正人，又以其麤猾頑貪之身，竊比於先賢，聞者痛之。

○黃海道觀察使尹堦上疏曰：

臣之迎勑在黃州也，大通官張孝禮招臣譯學言，欲與臣相見，蓋臣從祖故相臣昉家在靑坡，孝禮亦靑坡人也。臣之祖父故判書臣暉，嘗入其家，家旣與孝禮相近，而年又同庚，兒時嬉戲，不得不相熟也。臣以不可私覿答之，至平山則臣所處，適與渠館隔一墻。渠先使差備譯官，傳來見之意，而徒步隨至，直入臣之房中，雖欲避之，其勢未及。臣不爲起動，使之還去則曰：「鄭萬和令監，〈俗稱通政以上爲令監。〉亦吾少時雅，按本道時，招我相見。今使道〈俗稱連帥爲使道。〉則責其來見，吾深有憾。」云。臣意不可驅逐而生怒，强與酬酢，則臣之以濟州牧使被罪曲折及渠所知我國人窮達死生，皆能道其詳。臣於語次言：「皇帝則特軫本國荐飢，不受方物。汝等則今番求索，比前十倍，何不體皇帝意也？」渠曰：「唯唯。」仍曰：「皇帝聞先王之訃，極其驚悼。且悲先王之積年沈痼，不能有所施爲，而遽爾薨殂，故今此弔問，特設兩次祀典。」云。臣嫌其言語之漸蔓，言其久坐不可之意，則渠卽起去。其間說話如斯而已。其日遠接使吳始壽以病不得偕臣於金川。送勑之後，留待始壽，詳及孝禮說話，則始壽曰：「再次設祭，前所未有，故使之探問，則槪如令監之聞於孝禮者。令監將欲啓聞耶？勅行未及京前，例有引見之事，我當陳達云。」臣亦思之，旣無大段說話，遠接使自有所聞，而兼欲陳達，則不必贅爲啓聞矣。近日竊聞傳說之言，則始壽以臣强之說，陳達於上，而又以臣亦與聞爲證，臣誠驚怪。臣在黃州時，得聞遠接使聞所謂臣强之說於龍川云云，而始壽喉病方劇，不能穩話，到金川時，只言與孝禮相見，若干說話而已，臣强之說，不出於席上，而始壽之以臣爲證，抑何歟？今番勑行下來時，逢着始壽，詳言前日問答之說，叩其榻前奏對之辭，則始壽言：「金川相對時，似有臣强之說，故果以黃海監司亦聞是說陳達矣。今聞令監之言，心甚未安。」且言：「一種論議，以令監見孝禮爲非，吾爲言，卽今領相爲灣尹、爲西伯時，置美酒，招接通官輩數矣。況令監所遭，出於倉卒，雖使吾當之，亦不過如令監所處矣。以此力言於儕輩，則皆以爲然，其議遂寢。」云。見孝禮一節，臣旣有之，固當聽其勘罪，而至於臣强之說，孝禮相見時，臣强二字，全不出於孝禮之口，臣有何意思，添加是說，以爲孝禮說，而傳於始壽歟？況臣之與孝禮酬酢之說，不但言之於始壽，始壽未到之前，亦嘗言之於道內諸守令，而此言旣發於關西，則此非秘諱者也。豈有以不言於守令者，言於始壽乎？與彼人相對說話，雖一語一句，何曾泛聽而衍傳耶？其斷斷無是理也，萬萬矣。設令臣實有所聞於孝禮，則以所聞傳諸人，固非異事，實有所傳於始壽，則爲今日言根之證，臣亦何憚而不爲？第臣初無所聞，亦無所傳，而添出剩語於本色之外，據臣而爲證，其亦異哉。豈始壽所得聞者，有難爲據，乃引臣而强以爲證耶？抑臣强之說，旣聞於前，而不能有施爲之語，又發於臣口，不以爲沈痼帶來之語脈，而乃以爲臣强之契驗耶？臣不幸見不當見之人，又證不當證之事，況始壽依俙記不記間，勒臣爲證，則輕臣易臣，不爲有無臣者甚矣。爲人口實閃弄，臣實恥之，豈可抗顔於一道風憲之任哉？

答曰：「問孝禮，旣已知之，卿其勿辭。」

○楊根有軍器寺柴場，自許積爲都提調，數場內墳塚而徵炭，一塚捧數十石炭，未設場前入葬者，亦皆勒捧，民皆嗟怨。楊根幼學辛義存等，疏陳其弊，下備局。備局言：「義存等祖先葬在場內，欲免炭役，有所呼訴，實涉猥濫，而政院之捧入，亦失出納之道。」都承旨沈梓等待罪，人謂古多苛政，未有徵稅於塚墓者也。

○以朴泰尙爲修撰，都愼徵爲康陵參奉。愼徵鄕曲愚蠢之徒，去歲六月初，自嶺南爲民弊上疏數三條上來，至驪州，廣州府尹李世華，以差員在陵下，因其族姻之爲偏裨者，請謁世華，示其疏章，請加點改，仍丐行糧，世華憐而給之。陵所蕫役多官，皆見其疏。入京見李元禎等，元禎等欲以服制事，嗾人投匭，嘗試而未得其人。愼徵適至，元禎等大喜，止其初疏，製給疏章，啗以重利，而使呈之。至是以愼徵爲首功，以柳世哲爲內侍敎官，亦以其陳疏功也。

○江界，雌鷄化爲雄。

3月29日

○丁亥，先是，敬思殿練後朝夕上食，當有哭，禮官議大臣定之矣。至是，許穆上疏曰：

大臣收議，從金長生之說，未知何據，考之禮經，則不然。《旣夕禮》曰：「晝夜哭無時。」又曰：「返哭惟朝夕哭，不奠。」《喪服小記》曰：「無事則不辟廟門，哭於其次。」《喪服傳》曰：「旣虞，朝一哭，夕一哭。」又曰：「旣練，哭無時。」疏曰：「旣練，無朝夕哭，惟有廬中，或十日，或五日，思憶則哭也。」《家禮》初喪章：「食時上食，如朝奠儀，旣虞罷朝夕奠，猶朝夕哭。」又小祥章：「止朝夕哭。」三年之喪，止朝夕哭，則無哭，令孝子至痛，許有時而伸其哀，此加隆之義也。禮有奠而無上食，有始死奠、小斂奠、大斂奠、朝夕奠，朔月有黍稷。《喪大記》補曰：「朔月、月半，殷奠。」自始死以來，不言黍稷，至此乃言，死者之於朔月、月半，猶平常朝夕。人生則有朝夕之常食，死則有朔月、月半之殷奠，旣大祥有四時之祭。禮制有節隆殺，有漸辟廟門之禮。旣止哭，上食猶哭，則是常哭猶在，而又哀至則哭，與初喪同，非哀殺之節。禮貴實無貌，非所疑也。先儒臣李滉曰：「細觀禮意，卒哭漸用吉禮，朝夕之間，哀至不哭，猶存朝夕哭，練而止朝夕哭，惟朔望會哭，哀漸殺，哭亦漸殺也。」若惟朝夕上食哭，不應曰朔望會哭而已。禮莫嚴於三年之喪，見譏於四方後世，非細故也。請更議大臣。

大臣議曰：「卒哭後不復饋食，只有朔月、月半之奠，雖曰古禮，練後仍存朝夕上食，自宋諸賢始，而朱子亦以終喪行之，謂不害其爲厚，故上下遵行，莫之或廢。旣不廢上食，則有哭於上食之時，恐不害於從厚之義。況喪禮從先，亦禮也。依己丑、己亥已行之例，恐無不可。」上從大臣議。蓋國俗中，古以練後有哭與否，不可知，而近世朝夕上食，爲上下通行之制，穆以金長生言當哭，深斥之。長生，宋時烈之師也，賢而精於禮學。穆嫉時烈，故竝斥長生也。

3月30日

○戊子，夜，流星出南斗星下，入東方。

夏四月

4月1日

○朔己丑，副提學洪宇遠上疏曰：

臣聞《易》之《家人》之彖曰：「女正位乎內，男正位乎外。」夫男位在外，女位在內。是以婦人正位乎內，不預外事，無專制之義，有三從之道。苟違是道，有違於《大易》內外之義矣。楨、㮒等汚衊之行，實近古所未有之變。治之苟失其律，大臣當陳之，臺官必執之。而慈聖猝御殿室，親自隔窓，臣隣顚倒，竝失所措，遠外瞻聆，安得不駭也？凡親有過擧，不能諫止，而終爲非義之歸，則子之過也。在《易》蠱之九二曰：「幹母之蠱，不可貞。」程頤傳之曰：「子之於母，當以柔巽輔導，使得於義，不順而致敗蠱，則子之罪也。」至哉，言乎！斯實事親者之所當服膺而勿失者也。願殿下深惟幹蠱不可貞之義，使事合於義，無害於理，則慈聖不貳過之德，將與姙、姒匹休矣。臣見金佑明之疏，有孟母之敎，格於間言等語，臣不勝駭然。殿下母子之間，止慈止孝，嫌間何自而生？設有讒賊之人，欲爲交亂，淸風所當入告殿下，嚴加鞫問，以正交構之罪，斯乃可矣。何爲形諸文字，著之章疏，播於耳目，傳於遠近，有若兩宮之間眞有是事者也？竊爲國舅，惜其不深思也。

答曰：「予以沖年，誠意不盡之致，深加慙恧焉。」宇遠少以操行名，孝宗朝以直言獲罪，大爲淸議所許。宋時烈等長銓，引入玉堂，及趙絅上疏，宇遠繼起，右善道，見斥於時。至是，尹鑴比之張柬之，請急用。宇遠未至，人以其素有直名，謂論議不應，至傾險。及至，積忿在中，與穆、鑴等，合自中慘刻之論，無不主張，至上此疏。爲壽慶等之先倡，以西人多退去，常曰：「西人見癸亥年，故如是，而豈每每然乎？」其狠毒如此。初，顯廟天性篤友，無他貴介，親愛三福，出入非時，或令射的、或侍曲宴，朝夕在側，末年乘間浸及時事。㮒嗜酒無行而已，楨、柟陰懷禍心，潛以厚賂行媚于內宮人。稍任事者，無非衣福昌、福善宮錦衣者。又以貨財，數遺近習，傾心承接，貂璫與內人悅其餉，多爲中詗。雖其在家之日，君上一動一靜，無不飛報。舅挺昌等，昏夜聚謀伺隙，而邪人穢夫，趨附其門，外間多深憂之。上在春宮，楨等每娛侍，閹人金鉉等，勸講於內，楨等又深相締結。及上卽位，民間喧言，鉉與其黨趙希孟，共侍左右，典樞機。柟以代奠官，常在殯殿，每於昏後，入至御次，與上共臥起，侵曉乃出，與二閹合。鉉、希孟竝陰賊巧慧，而鉉頗解文字。又有阿保尹尙宮，仁廟宮人也。爲趙賊所讒，黜居麟坪宮。孝廟爲世子時，嘗進膳於仁廟，趙賊抽銀籤子，揷魚湯曰：「銀入湯，色變異甚矣。」是時，禍機甚急，尹氏適入宮進曰：「魚湯乘熱淬銀，色無不變。請以他魚試之於前。」仁廟卽令試之，果然。於是仁廟覺悟，東宮得無事。孝廟以尹氏爲忠直，卽位後，卽召入內。嘗命元孫生，必以爲保母。尹氏敏慧，博洽書史，然性陰險。先王嘗進御羊肉，多與公主，而少與上。以上未經痘，羊肉甚熱，慮其有傷，而公主雖愛，而不重，故多與之。尹氏從後言：「羊肉亦有得食者矣。」先王聞而怒，語慈聖曰：「此人，他日必離間君母子，欲重罪之。」慈聖救解而止。尹氏久在麟坪宮，楨等兄弟皆其所撫育，而楨等事尹氏盡誠，故情愛甚篤。至是，尹氏爲上所信重，專摠內政。柟及尹氏一心，與鉉等相爲表裏，謀易朝政，盡去舊臣，引用南人，以成其勢。日夜譽南讒西，至曰：「某可爲某官，某可置某罪。」恐慈聖知之，每爲欺隱。柟深沈有智數，上在沖年，爲其所眩惑。始，閔維重論戚里隧道事，孝宗深慮易世之後，爲山人禍階，嘗敎慈聖曰：「爾叔明似無可憂，〈指金佐明。〉爾父必有報復之心，汝須知之。」至是，慈聖思孝廟之敎，且知孝廟待宋時烈誠禮，故常救時烈，柟等患之，協謀交構。先王寢疾，憂上沖弱，託於諸公主曰：「世子年幼，惟恃姊妹，善爲指導。」及是，二公主畏禍，不敢深言，獨寅平公主無夫家連累之憂，扶上涕泣極諫，上不納。柟等聞之，大怒詈喝。自後，諸公主惴慄，不敢出入。柟等進言：「先王欲罪時烈。」慈聖明其不然，而不能得。慈聖一日夢見先王，震怒責上曰：「明年二月，士禍大起。」驚悟，益憂之。至因山後，柟始出，與大將柳赫然，乘昏相從，諷御營大將申汝哲速令解兵權，晝夜奔走，汲汲如狂，蹤跡詭秘，形勢大張，人莫測其所爲，而群不逞之徒，多陰屬心於柟者。崇善君瀓等密啓慈聖，請謹上水剌，慈聖與中宮，必先嘗而後乃進。柟惡慈聖在上，不得盡如其計，陰敎卜者入宮言：「慈聖姓金，金克木，與上同居一宮不吉。」謀欲遷之他宮，宮中只知有柟及尹尙宮，而不知有上及慈聖也。宦官徐後行與其徒數人約曰：「何可以由宦者亡國之語，遺後世乎？」共伺鉉等與柟等相通之跡，而與共上下。於是朝野洶洶，以爲朝夕必有變。金佑明始與柟等，共斥宋時烈，已而，見柟等意趣非常，內外黨與已成，始驚悔涕泣。楨使燕，還渡江，中路遺柟書，誤傳于佑明家，其書有一事圖之，二事未圖，今須入來之語，佑明見之甚訝。繼聞柟與鉉書，請差使臣，鉉白上，差定吳挺緯。又急欲收攬兵權，說右明曰：「大監之姪，可合吏判，如我形貌好者，可合爲兵判。」尹鑴又欲變易宿衛。於是佑明事事驚疑，謀欲去柟等，見上溺愛，無可奈何。楨卽佑明姪女壻，佑明子爲楨姪壻，而乃發楨、㮒淫亂事。楨等家中多美人，而必與內人相奸。佑明畏其陰懷兇計，欲行霍顯之謀於杯勺也，白慈殿，言于上，請斥退之，上不聽。佑明憂懼不知所爲，乃露章言之，其所謂格於間言者，蓋指尹尙宮也。始，楨等下獄，柟入獄謂二兄曰：「誰敎爲偏論乎？」尹尙宮大呼於上前曰：「何爲殺此曖昧之人乎？」上之放釋楨等判付，卽柟所草而密上者也。穆、鑴、夏鎭、愈等，知上惡佑明請對，將構陷佑明以誣上之罪。時，佑明將大敗，柟等將益盛，國事將不測。慈殿之慟哭諭群臣，以內間事至急故也。於是楨、㮒被竄，南人稍沮，柟等謀少解。鑴忿忿言于上曰：「宜管束慈聖動靜，愼無如此擧措。」宇遠亦鑴黨，故譏斥慈聖，深咎佑明，實憾楨、㮒之得罪也。〈史臣曰：「母后與國事，鮮不禍人國家，故《春秋》之義甚嚴。雉曌之事，已不忍言，而如王后之救魏，其傅氏之害馮姬，其亦慘矣，然亦不可執一而論者。宋之曺高，諸后賢德著稱，固無間然，至如君王后之解環，田氏保邦；吳夫人之倚井，孫郞定業，豈不善哉？嗚呼！古今家國之事變無窮，或有不可以常道處之者。若不幸遭危機之時，只爲婦人之常行，深居拱手而不之救，則社稷卽隕矣。是故，元后握璽，後世所歎；穆嬴啼朝，君子無譏。今此慈聖，臨諭群臣，實前世之所罕，而然亦當觀處置之事如何也。若是只欲明楨、㮒事、爲佑明地，爲此一朝倉卒之擧，則誠亦太過。然群小必欲迫問佑明，加以誣上之罪，則慈聖之心，其能安乎？況非但此也。主上幼沖，王孫跋扈，內結宦妾，外植黨與，辟睨兩宮間，將無所不至，殿階無橫劍之人，盂水無攪墨之相，衆情憂懼，不測其端倪。于斯時也，苟不有處變之權，國事未知終如何也。蓋出於不得已，而豈非大不幸也哉？尹鑴乃請管束動靜，其言之悖逆，不須多辨。而當楨、㮒之放也，擧朝喑無一言，而今宇遠乃曰：『大臣當陳，臺官必執。』又以此過慈聖，何其誣罔之甚也？至於佑明之言，爲國家深慮，出於至誠憂愛，而宇遠全沒實狀，巧爲言辭，意在於爲楨、㮒報怨。其曰：『慈聖諭之殿下，殿下下詢臣隣。』且責佑明：『不爲入告，將讒邪付外。』云者，尤極飾詐。若有如許形勢，佑明又安有格於間言之言乎？且其所引《家人》卦，引喩於前世女后用事之時，則可矣，而用之於今日慈聖，則大是悖謬，不但一時錯看經義之比也。夫男固外也，女固內也，而若就一家內而言，則父與母爲耦，夫與婦爲耦，豈有以母子內外對峙，稱爲男女之理乎？經曰：『利女正。』孔子彖之曰：『家人，女正位乎內，男正位乎外，天地之義也。』又曰：『家人有嚴君焉，父母之謂也。』傳曰：『家人必有所尊嚴，而君長謂父母也。』孔子之彖、程氏之傳，皆以男女爲夫婦，父母爲嚴君，其義截然，則其名之不可紊也如此。《史記》曰：『太后在上。』胡氏寅曰：『天子治外，后治內，各正其位。』古今孰有以母后稱爲內位之女，而責其正不正乎？孔子言婦人三從之道曰：『女子伏於人者也。敎令不出於閨門。』此喩女子之常節。如使無柟等欺凌之患，而慈聖有一毫僭逼之意，則人臣之義，當如魯宗道之諫爭可也。噫！慈聖以深宮一婦人，豈欲草草對外臣？而勢有迫急故也，其意亦慼矣。宇遠於此少無顧藉之意，顯有忿厲之氣，是可忍歟？蓋尹鑴之論，常以爲『子可臣母。』其言管束，與其所議服制意同，非一夕之故。而宇遠又進詭經之說，斥慈聖以不正其位，其流之弊，俱豈不斁天倫，圮地維，傷母子之義乎？」〉 ○承文博士李萬封差宗廟朔祭大祝，見第一室、第五室、第六室元妃、次妃位，換安上下，來言于政院，政院請令禮官奉審。禮曹判書張善澂等，奉審後言：「雖未知何時，有此換安之事，而此必祭時宮闈令輩，奉出還安之際，不能詳審，以致如此。所當査出重究，而旣不知事在某時，亦不可斷爲某人之罪也。還安本位，不容少緩，告由祭不卜日設行。神懿王后神位櫝，前後面換易奉安，必是今日朔祭後所致，當該宮闈令宜推考。」上驚駭，卽令釐改，宮闈令先罷後推。

○江華儒生洪仁禮上疏曰：

治亂之幾，不在大，不在小，賢邪進退之際，興亡判矣。帝舜攝政之時，四凶梗化；周公冡宰之時，四國倡亂。今日庶位之中，豈盡是剛毅正直，引君當道者乎？此眞明主所當深察而進退者也。

上優答之。

○羅州幼學羅襀等上疏曰：

昔在宣廟朝，湖南有儒鄭介淸者。己丑逆獄時，委官鄭澈乘時逞憾，恣意羅織，無辜罹網，不啻楚獄之濫。凶人丁巖壽希望澈之風旨，倡爲介淸嘗爲排節義論之說，以中澈意，終至受刑一次，竄死北邊。癸亥反正後，快蒙伸雪，追復官爵，多士聳動，建祠宇於務安縣。歲丁酉，故判書宋浚吉以介淸爲故相朴淳所敎育，後反附託於攻淳者及名出逆獄及嘗作排節義論等語，請毁其祠宇，本邑焚其位版，破其罍爵，撤其材瓦，用作馬廐，有同逆賊潴宅者然。介淸之於朴淳，初無師生之分，而後無攻斥之事，考諸介淸私稿，亦可知其不然。己丑之獄，名不出於逆招，見《己丑錄》可知。節義論，其義不出乎朱子定論，而巖壽凶疏中，加一排字於節義之上，鄭澈取而上達以「旣排節義，則必好與節義相排之事。」等語，熒惑天聽，仍請刑訊。今日浚吉之心，卽當日澈之心也。故參議臣尹善道，當其毁祠之日，構疏數千言，見阻政院，終未上徹。其人已死，其疏尙存，臣等雖極力構出，必不及於善道之疏，故取善道疏本，凈寫冊子，只陳進疏曲折如右。

末又極言善道昏朝時氣節，仁、孝朝榮遇及己亥議禮，憤憤於宗統之紊亂，出於忠悃，決非阿好介淸之狀。上令該曹議處。介淸者，本名惟淸，世爲羅州鄕吏，其父免鄕，移居務安地，守沈義謙農舍，資其生理，尙不能保。介淸棄妻爲僧，以風水周流，處於寶城郡山寺。居止數年，鄕人愛其能文，勸使長髮，改今名，爲郡人安氏家婢夫，居戶下。累歲後，往見奇大升，欲師事之，大升拒不納。介淸辭退，客問曰：「公何拒之甚耶？」大升曰：「君不見其容貌乎？決不可親近者也。」介淸不勝慙憤，卽上京求見朴淳，淳留置廊房，令敎其壻李希幹及子姪。介淸受學於淳，淳愛之如親子弟，幾十餘年，薦爲齋郞。及淳失勢，介淸反附東人之攻淳者，欲掩其迹，時往淳家，致其款意，人無不痛之，淳獨不疑，待之如一。丁亥，介淸往謁淳于白雲山下，〈淳退居之所。〉淳問曰：「汝自何而來？」介淸對曰：「自務安本家來矣。」淳女希幹妻，使女奴問介淸去就於其僕，僕曰：「某月日來京，留二十餘日，今始來此矣。」女奴曰：「以何事而久留京爲？」僕曰：「側聞谷城有闕，吏曹判書約以除授，故昨日午後，往判書宅，昏時辭退矣。」判書卽李山海也。未幾，介淸果除谷城縣。淳聞之曰：「介淸本微賤，若不乘時附勢，無以立身，何足怪乎？」金長生聞介淸學於淳，勤苦讀書，常願一見。及介淸叛，淳疑未信，後同爲祭官，問之曰：「尊兄久從師思菴，〈淳別號。〉所學幾何？」介淸曰：「聞其家多有書冊，往來覽之而已。」長生始知其邪。介淸與逆賊汝立相識，貽書曰：「當今見道高明，唯尊兄而已。」及汝立事覺，宣廟下敎于鞫廳曰：「所謂道者，何道也？」以此被鞫。洪千璟等又言介淸爲汝立觀基，按問無實。而介淸嘗著論，其主意言東漢節義，傲視一世，促亡人國。宣祖見而惡之，命詞臣作反排節義論，一一辨釋，布告八方，以正士習。介淸受刑，竄北邊而死。東人與澈構隙，及己丑逆獄，澈爲委官，而汝立東人，故其黨多坐死。其後，東人復得志，而山海因曲逕，暗螫澈以去之，遂言澈誣殺崔永慶及介淸等。鄕人學於介淸者，爲立祠。在仁祖朝，長生言介淸之罪，請毁其祠，仁祖從之，有司未卽行。至孝宗朝，宋浚吉又請毁之，孝宗特命申明先朝成命，卽爲毁撤而啓聞。時，善道上疏攻浚吉，伸救介淸，而許穆亦爲立傳，極其推尊。至是，東人復盜秉朝權，積等乘時獻善道書，請復介淸祠。是時，南人多有爲汝立稱冤者。謹按，漢室之亡，由於主昏政亂，閹寺竊弄，故諸葛亮曰：「親小人，遠賢臣，後漢所以傾頹也。」今介淸乃謂：「東漢節義，促亡人國。」何其言之謬也？司馬光曰：「黨人風習，能使曹孟德，不敢僭號。」今介淸謂：「群狡幷起，睥睨神器，亦由於節義之流弊。」又何其悖也？若以黨人爲不能明哲，而保其身則可矣，加之以亡國之罪，豈不冤乎？噫！彼諸賢生逢不辰，慘被蝮蛇咀嚼，而千載之後，又爲介淸雌黃，何其厄哉！朴淳，金玉君子，介淸師事而背之；李元禮天下模楷，介淸著書而排之，其眞奸細、邪僻之徒也。雖其拷掠而死，刑獄不中，而迹其平生，無足可稱。南北之黨，至今百餘年，猶誦義無窮，必欲俎豆而祀之，黨論之害甚矣哉！

○唐人黃功上疏，請渡海奉使於鄭錦。且獻孝廟御筆，又言曉十八般武藝，願得敎習武士。功爲人浮誕。尹鑴方爲通錦之論，以功大國人，必爲上所信用，勸令陳疏，而功實無行意。

4月2日

○庚寅，御晝講。尹鑴又陳兵車事曰：「兵車宜自上見之後，頒降八路。造車之後，則敵人雖來，有恃而無憂。」上曰：「使大臣見之。」鑴曰：「擧動時，陳之于前，而見之如何？」同知經筵張善澂曰：「不可。」特進官柳赫然曰：「此非廬次可見者也。」鑴曰：「何不可也？」上曰：「大臣與大將見之而相議。」赫然曰：「臣已見之。」鑴曰：「行會八方，宜速爲之。分定八方，則旬日內可爲。」赫然曰：「難矣。」鑴曰：「何難之有？上若好之，下自成風。不爲此則無以免服事夷狄之羞，爲之則彼人莫與抗矣。殿下宜自主張，但未知事變在何日也。」上以黃功進御筆，特命加資，仍以其疏示鑴，鑴曰：「渡海事，聖上若能行之，則乃社稷之至計也。功有此意，極好矣。必須密謀而亟圖之也。」

○光陽人魚震翰上疏曰：

必得非常之人，可立非常之功。以當今之事揆之，苟非非常之才，不能辦也。才不借於異代，則今日在廷之臣，豈無其人？願殿下，拔此識務之傑，畀以濟艱之責，則殘民可蘇，强敵可禦。失今不爲，噬臍無及。

震翰，鑴之客。非常之人，卽指鑴也。

4月3日

○辛卯，御晝講。同知事張善澂因講《論語》浸潤膚受章，進曰：「小人情狀如此。凡由便僻側媚之路而進者，尤當深察其言。」蓋因文寓諫也。罷後，命引見大臣、備局諸宰。許積自袖中，出黃功疏，上曰：「盡見耶？有可言者則言之。」積曰：「臣請先言功之爲人。孝廟贖出率來，舍之本宮之側，給料厚待，渠必爲感，而但虛談，無實功。曾言知燔硝，下送忠淸道監燔，則歸言，地不好不成。後言入咸鏡道則可燔，臣陳達乘馹遣之，令戶曹製給毛衣，又爲不燔而來。其實渠成婚於金城地，欲乘驛以去。爲此欺罔之言，臣等再見誑矣。渠言知四條槍法云，問于柳赫然則可知。」赫然曰：「臣嘗欲招試，則每稱病不來，故武士無學得者。」積曰：「槍法則使軍門招試，十八般武藝亦少試之可矣。」張善澂曰：「丁酉後唐人請留，敎我人技藝，而終爲無實之歸矣。」鑴出曰：「臣亦見功自言有技藝，而此則不必學於功也。至於渡海一節，臣意爲好。天下大亂，皆叛胡，而獨我國服事。他日中原恢復，我國何面目可立？今送一介使，通問於鄭錦，則庶有辭於他日。發遣四五輩，分道以行，則雖或不達，無害；能達則社稷之至計也。聞一二儒生，以此陳疏，褒奬可矣。」權大運斥之曰：「曾已陳達，何復爲此言？」鑴曰：「有懷則更陳，何不可？大臣亦何不容受？他日有事變，必思臣言。」積曰：「意則善矣，入送而不能達而已，則好矣，若被捉於淸國，則奈何？」鑴曰：「服事三百年，不幸如此。今聞朱氏子孫復立，送一介問之，豈不可矣乎？」權大運曰：「吳三桂之必扶朱氏，亦未可知也。知其果爾，則不計顚沛而爲之可也。今不知而徑先通問，不可矣。」鑴曰：「不可億逆三桂之心而不爲也。」積曰：「非但見捉於胡人爲可慮，鄭錦若以我人誇示胡人，則大患生矣。且錦問水路於我人，爲前導而出來，則此臣之最憂者也。」大運曰：「錦必執我人，示胡曰：『服事渠矣。』頃聞，錦與淸人戰時，效我人服色，謂我與渠連兵云矣。」鑴曰：「此則必不然。人情不相遠，自我至誠爲之，彼寧有是理？」積曰：「錦乃叛明之人，豈恤我乎？」鑴若不堪憤悶者然曰：「直欲籲天而無從也。」李啓祥、黃功，非眞有行意，知朝廷必不遣之，要賞而請行。許積曾陳啓祥事者，實得其情也。鑴亦非欲必送，旣假此名而出，故浪說如此也。積白上曰：「黃海監司尹堦欲城白川江西寺後，以爲江都之援。柳赫然自江華，將往平山，令下船于江西寺後，周覽形勢何如？」上曰：「唯。」積請於往審江都時試才，上從之。鑴曰：「古人行祀事於質明，或午時，而今則夜裏行祭。不參則自上情理未安；參祭則恐有勞傷，稍退時刻，安寢後行事何如？」積曰：「大祭則難改，而朔望則稍退好矣。」上從之。後以金萬基言，更議大臣，而仍舊勿退。

○領敦寧府事金萬基上疏，請遞兼帶知經筵，引仁祖朝韓浚謙辭遞春秋館堂上，言甚懇至，上不許。時，南人切惡萬基，如芒刺在背，至有因宮禁，謀間中宮者云。萬基以形迹異於外臣，黽勉出入，而憂形于色。

4月4日

○壬辰，許積等會訓鍊院，視車制，試放火車所載砲，砲聲聞宮中。上驚甚，問兵曹曰：「是何聲耶？」兵曹以積等試火車陳達。積等不稟而放砲於城內，致上驚問。

○內批以李翊相爲右尹。是政，翊相以末擬，除大司諫，俄又擢授右尹。以李堂揆爲大司諫，李夏爲左副承旨，趙威明爲同副承旨。威明，絅之姪也，天性憸邪。每入侍，上所不言，輒以己意，增加以出。

4月5日

○癸巳，御晝講。尹鑴陳守令年限破格之意，權大運曰：「鑴等去銓而私勝者爲之，則必用不合之人。」鑴曰：「賢者在銓，則善爲之；不賢者在銓，則百事非矣。何但此事？」鑴蓋自以爲賢者也。同知事張善澂曰：「古人云，欲法堯、舜，當法祖宗。祖宗成憲，不可輕變。」時，上信諂侫，以祖宗爲不必遵，非但鑴言，故善澂之言如此。

4月6日

○甲午，許積、權大運、張善澂等請對。先是，禮官奉審宗廟，章敬王后位版不書徽號，神懿王后位版字畫漫漶。是日，善澂以是白上，許積以爲，久遠之後，改題重難。權大運以爲，當改題。收議于他大臣，鄭致和、鄭知和、金壽恒皆以改題爲未安，上從之。

○義州府尹趙聖輔啓言：「淸人一名，自稱走回人，來渡中江請渡。與儐臣議，使通官言于勑使，則勑使使將官，急急捉來，綁縛押送於鳳凰城。問其名則自稱安端，江華千摠安夢說之子，京畿都事鄭復吉妻昆弟。丙子被虜，爲甲軍家奴在北京，又移於北京西三四日程保重衛。上年，主胡赴戰，一去之後杳無消息，其他南征之軍皆敗沒，人心洶洶，不保朝夕。旣失主胡，出走回之計，離保重衛，自北京發行，到關外，錦州衛、廣寧等處人民，皆思避亂，言蒙古將犯瀋陽。及到瀋陽，城門晝閉，不得留住。到連山關，逢鳳凰城甲軍一百二十名調赴瀋陽，問之則言蒙王車屹汗，被囚於瀋十年，其子代立，以一枝兵，遮截北京路，攻取瀋陽，脫出其父，然後將爲西犯云。及到鳳凰城見之，只有老弱女子。又問南方消息，則言上年以後，連續出兵，南征無一人還。其間形勢，可以推知，而至於勝負，渠亦不知。纔出館門，呼哭曰：『懷土之情，老而益甚，陷於死地。』云。」聖輔又啓言：「走回人押去之際，淸譯陰成發探問則言：『滿軍盡赴南征，悉發諸王農幕章土里子枝，晝則練習，夜則巡邏。』云。成發入柵門，則淸城將王崇爵及自前顔熟甲軍，無一留在，只餘新選十餘名。問其去處則言瀋兵盡赴北京，鳳城軍則領赴瀋陽，瀋中有變，牢諱不言。尋往今番出來崔太雲家，太雲妻言：『蒙兵五百，出來瀋陽。』將欲詳言之際，其子目攝，故不畢其說。見衙譯輩，憂色滿面，柵門鋪子，寂然無人。」

○黃海道松禾等邑，三月二十九日，雨雪交下，山野遍白。

4月9日

○丁酉，護軍金壽弘進其所製《辨長》、《論庶》二書，其疏曰：

臣伏見吏曹官案謄書，有曰：「己亥服制事，臣爲倡邪說，妄議大禮，做作文字，傳示中外，眩亂國是，語意陰慘，實非等閑論說之比，作爲陷人之奇貨，勒成諸臣之罪案。如此之人，不可齒在衣冠之列。」云。所稱邪說者，指其當初論禮之文也。此皆禮經引證之語，其可謂邪說乎？且臣固有陷人之志，則其時卽當封章，何必以私書質正乎？人之爲言，到此益險矣。以此觀之，今之典禮雖正，臣之初頭論禮之說，旣無考見之地，而若於後世，只見官案中措語，則似不無致疑於今日之事也。臣之邪說，固不足數，而或有緣臣仰累聖明之德，玆以前後辨長、論庶之文，一部進御，惟聖明垂察焉。

上答曰：「國是旣正之後，官案文書，豈足爲日後之證乎？所進一部之文，予已覽矣。」壽弘曾以服制邪說，被劾削版，吏曹官案，例錄其罪名，今其所引以爲言者此也。其貽宋時烈論禮書頭，書康熙四年，凡官文書外，雖下賤，無書淸國年號者，壽弘獨書之。又於祭其祖尙容祝文，欲書康熙，一門驚駭，謂之家賊。尙容殉節於江都，而壽弘獨奉淸國正朔，至書祝文，其乖戾反常如此，叛附穆、鑴，猶不足論也。至是見穆、鑴等貴顯，而渠獨不見重於上，乃上疏上其書，自陳衒功要賞。若執契而責報者，猶難於爲辭，吏曹官案文書，非後世所考。壽弘亦非不知，而托此爲名，其巧詐極矣。壽弘姑李以省妻，能識義理，切責壽弘，壽弘慙不能言。壽弘與申冕相善，嘗嫉山人而欲害之也。謹按壽弘書，其辨長則禮經通上下云者，乃是通天子庶人之謂，而壽弘削去勉齋所載疏說，以上下若作兄弟序次者然，其論庶則雜引古今所言庶孽無數，至引賤畜等語，爲宋時烈之罪。又曰：「姜氏之罪跡，見出於中外，昭顯之於仁祖，嫡統之絶遠矣。」斯乃善道所不言者也。孝宗大王踐大位，承宗統，孰不知大統已絶於昭顯乎？姜氏之有罪無罪，非所論也。宋時烈只論服斬之不宜疊行，而壽弘等每以宗統爲言，極其危險，竟至構禍而後已，可勝言哉！

○同知中樞李端夏以向日添錄狀文事，上疏引咎曰：

臣於宋時烈，旣以師門視之，凡人於論議之間，事有干係於緦功之親，則亦且引嫌而不與焉。師門之義，豈下於緦功之親，而倉卒之際，思未及此，承命而不知避，安有爲人門生，斥其所宗師爲誤，而不得罪於世敎者也？名義一喪，不可復完，雖累百世，垢彌甚耳。雖聖慈不終棄捐，其奈一世之嗤罵何哉？

答曰：「已過之事，不必爲嫌。勿辭上來。」初，端夏製先王行狀，南人等將以服制事，構罪宋時烈也，欲先載其名於金石，爲不刊之斷案，嗾其徒朴鳳祥者投疏，上令端夏，指名書之狀中。端夏袖疏入極言，上不省，又命招至政院，卽爲改入。端夏令家人，治謫行，及入，中使絡繹迫促，不得已書名以入。上又令書誤字，端夏初欲抵死不書，乍起乍坐，持筆未忍下。承旨李之翼在傍言：「不書，必益禍於長者。」〈指宋時烈。〉端夏驚怯，遂書誤字而出。於是，士論譁然非之，端夏慙恨。倉卒迫於威命，不及思辭以師生之義，追上疏自劾，上怒下嚴旨，責之罷職不敍。端夏退歸鄕里，至是還敍。端夏，判書植之子也。早以文雅著名，晩而登第，僅十年典文衡，繼父業。爲人和厚，有識慮，居家行義甚備。爲時淸流，而無剛毅之操，當事不能守己見，大失人望。有儒生崔愼，北道人，學於宋時烈者也。貽書責之，至有「令罪東海難洗」之語。然端夏之黽勉承命，蓋出於畏其師之速禍，非必怵於一身禍福而然也。

○文義人黃鋿上疏，請以宋時烈誤禮事，上告宗廟，頒示八方，宋浚吉、兪棨、李惟泰竝追奪其爵，旌贈權諰、趙絅，尹善道子仁美亦施延賞之典。上不報而留中。

○時旱甚，上敎曰：「君之所恃者民也，民之所戴者天也。近日凄風連吹，雨意邈然，此乃孤失德之致，其於百姓何哉？孤深日夜渴悶，罔知攸措。其令禮官擇吉日，虔誠祈雨。」又敎曰：「闕內各處及禁川橋汚穢之物，斯速除去，精潔修掃。」又遣承旨，放釋典獄輕囚。

○以睦昌明爲正言，南天漢爲大司諫。初，南人將構陷士類，以天漢蠢蠢無恥，誘令先爲下手，天漢攘臂擔當，從其指嗾，首攻朴世采，又攻金壽恒、李嵆，竟攻宋時烈、宋浚吉、李惟泰及賓廳諸臣金壽興等，又攻閔鼎重、維重，儒賢名流，無不被其咀嚼。而爲人蒙昧，全不識字，其啓草，或李元禎倩作，或李台瑞代藁，衆南聚會潤色，天漢袖呈而已。臺官啓草，例讀之於承旨之前，天漢不知典禮之禮字，讀以典體，尹嘉績斥以土偶，任相元斥以擁腫，皆以爲善寫天漢形容。對人垂頤不能語，尹鑴猶言：「南君言論，正宜暗夜聽之。」上方以天漢爲賢而信之，故其徒恐上見其形而駭之，挺昌等請對合啓時，不與同入，爲承旨，亦令倩僚入侍。時，外間有自上欲見天漢之語，勸令解職，使上終不得一見其面目。在憲府時，有一男子以國恤時，作樂祀神被禁者，天漢令下囚，吏請罪名，天漢沈吟久之，忽呼三字曰：「樂〈音岳。〉歡娛。」府吏無不失笑。憲府刑罪之事，一從居停主人之請而操縱，主人開門受賂，稱以禁亂，侵虐市廛，受價而後放遣。至於諸各司，亦夤緣侵害，勒取濟用監染色紬段，送于倭館交易，竊其餘利，未數月，其主人猝爲富人，天漢與之分利，酒肉淋灕，銀貨盈箱，貪鄙之事，罔有紀極。部民莫不唾罵，而其黨推爲首功，以諫長償之。

4月10日

○戊戌，上引見大臣、備局諸宰。許積陳尹鑴車事以爲可行，上問諸臣，權大運、李正英、張善澂、閔熙、柳赫然、金錫冑、尹深、申汝哲，皆言不可用。赫然曰：「宜先造火車。」上曰：「然則造火車。」積陳以人口收布，除兒弱、白骨徵布事，大運曰：「猝然爲之，怨者必衆。」積曰：「國家爲大擧措，則雖有怨者，民役可均也。先朝幾行，而以姜栢年之疏還止。」大運曰：「此事不行，則勢將復收於兵。非但益其怨，國事亦豈如此？」深曰：「宜捧幼學以下。」積曰：「不可區別，當自宰相收之。」執義金�曰：「故監司崔晛請勿論高下而收布，雖有小弊，行之便。」大運欲行戶牌，積請待左相之出而相議。錫冑論武士薦用事，積請以文蔭武交差守令。善澂曰：「先朝命武臣，差戶刑工三曹郞官。」積請以武臣差三曹郞各一員。錫冑又請蔭監察二員，改爲武窠，上竝從之。積言：「闕內所納，漸漸高重，民怨由此而起。臨下嚴，則此弊自祛。」時，外間傳說，上喜與少璫戲，賜與無節，故積言如此，而不敢盡言也。正言柳命賢言：「直講李台瑞，曾以先累，巧爲伸雪之計，符同奸吏，擦改父名。事跡彰露，至被編配之律，豈於初政淸明之日，遽授此任？請遞差。」上曰：「依啓。」

○羅州人安敏孺等四人上疏言：

羅襀等上疏，卽下該曹，亟命稟處，則不可一日遲滯也。今旣浹旬，尙未回啓，多士悶鬱，國人憤惋。該曹之意，臣實未曉。願殿下，渙發德音，申命該曹，速爲稟處。

上答曰：「疏辭，曾令該曹稟處事，命下矣。爾等勿爲瀆擾。」時，禮曹判書張善澂痛襀等誣罔，不卽回啓，敏孺又投疏督迫。始，上於襀疏，只批以當令該曹議處，敏孺自加一亟字。

○罷精抄廳，還屬兵曹。從兵曹判書金錫冑之議也。

○引見大臣、備局諸宰。許積曰：「義州府尹狀啓言，鳳城門閉而不納人云，彼中必有事變。淸人若奔敗，則江界爲重地，府使兪櫶雖淸簡，鎭邊不如武將，宜遷內職，以武臣曾經閫帥者代之。滿浦亦宜修築舊城。」上從之。

○申宗華者，冕之子也。上疏請伸冕冤，專以被構於怨讎爲言。引許積爲援，以積爲其時禁府堂上，而渠最親於積故也。積曰：「申冕初入於逆招，而其死則不以逆，以與李馨長通淸國事，而馨長自當。其時孝廟問：『汝與金鉽相親耶？』冕曰：『不過因公往來於自點家而已，豈與鉽相親？』孝廟下逆家搜來私書有『洪則已遞，申拜大諫，停論不遠，極幸極幸』等語。時有自點量移之擧，臺諫請還收。洪乃洪茂績，極峻於其論。申冕則與之相親，故爲幸云矣。孝宗惡其不爲首實，出示其書曰：『汝與他臣有異，何乃欺我乎？』遂令刑訊。鉽又供與冕陰謀，使馨長言於鄭命守，令胡人捉去山人。孝宗令不爲問目而刑推，竟以此杖殞。而後問馨長以冕事，馨長曰：」冕實不知。「今以事在孝廟朝，不可伸理，還給其疏可矣。」上從之。吳挺緯、金徽皆以冕死爲冤。積曰：「宗華其才可用。」上曰：「疏雖還給，其子有何不仕之事乎？」

○以忠淸暗行御史李寅煥書啓，褒賜姜弼周、宋奎濂、李壽徵、張善淹、尹抗五守令各表裏一襲。

○京畿進士成虎錫等上疏，請釋宋時烈，上不納。虎錫曾祖灠，少游李珥、成渾之門。好善悅學，見重士友。東西黨目，始於宣廟朝，東人又分爲南人、大、小北，迭入用事。仁祖癸亥後，西人始當路，竝引南、北黨，共列淸要。南人恨不得主柄，每伺間隙。丁丑亂後，西人以斥和議，多退去，南、北黨乘時暫入，日夜聚謀，欲以珙死，構西人罪。仁祖覺其奸斥之，其謀不行。及孝廟庚寅年間，南人錄西人二十餘人，謂將伸雪姜庶人獄，欲售網打之計。掌令李溫者，將主發論，以昭顯一子在故也。溫適以他事遞，事得已。金集、宋浚吉、宋時烈，山林賢士也。孝廟初年，召至京師，號爲山人，斥逐自點之黨，廓淸朝著。集與相臣金堉不合而退。孝廟末年，復召時烈、浚吉，待以師友，委以國政。時烈等以國事爲己任，激揚淸濁，修擧綱維，中外想望風采，而失志之徒，多仇嫉而狙之。諫官閔維重論啓金佐明家隧道事，佐明疑出於時烈等，且佐明以曾救申冕，見輕淸論，常懷不平，識者憂之。及時烈等議定服制，尹鑴、許穆爲異論，有尹善道者，以凶險無行，見棄公論，畜憤日久，投疏若告變，先王震怒，安置北邊。權諰、趙絅、洪宇遠、柳世哲，相繼而發，先王皆斥之，而樂禍者猶皷煽不已。其後有以罔極之言爲飛語，流入于內，而先王仁明，待時烈恩禮不衰。先王末年，寵任許積，積爲首相年久，朝野惡之。諫官尹敬敎首論積，請召用時烈，而浚吉及李翔言積諛邪，言不入，上待積愈厚，積亦退去。自是，南人怨嫉益深。時，西人淸名厚德之臣，喪逝殆盡，閔鼎重、金萬基等在朝，兩人有才望，而少識慮，爭李翊、金益廉是非，不能平。年少浮薄之徒，互有趨附，遂有門內外、城上所之目。萬基爲門內，鼎重爲門外，中立者謂之城上所，相與譏評，朝論潰裂不悟。一邊人切齒傍伺，識者知其將敗。楨等以其外家，故積怒西人，陰蓄禍心，謀移朝政，欲因事傾之，始以北京辨誣事上疏，其意以西人必不欲求辨於虜人，欲乘此擠排，其計未售。會，寧陵有石變，密遣靈林令翼秀，潛入陵上窺視，投疏言之。翼秀悖妄無倫，楨等啗之以利也。其計以爲，善道初主用水原，時烈、浚吉等言不可，而寧陵董役者，又皆西人。且意梓宮連板，久在土中，必有罅隙，欲啓陵而以此聲罪網打。張應一、趙威鳳等相應上章，於是，急遷寧陵于驪州。時，先王久寢疾，因此驚慮，達夜露處，遂致增重。及啓陵，皇堂無故，梓宮不變，執事諸臣，無不悲喜，而一邊人相顧失色。壙內有一團異氣，如雲霧盤旋，移時而散，見者皆驚歎。至於役夫皆曰：「靈林令可殺。」時烈始以撰陵誌召來，金佑明以閔愼家事惎之。及是時烈在陵下，以奸人用意，誤國家事，疏論切至，先王甚不平。仁宣大妃之喪，時烈病未赴，積自忠州倍道而至，益以積爲忠，而疎時烈。禮官始定大王大妃爲仁宣服朞年，三司諸臣以爲非，將箚論禮官，乃以大功改付標。時張善澂在內，先王問於善澂，對曰：「禮如是。」先王遂允下。於是，南人唾掌而起，李元禎等嗾都愼徵投疏，與楨等爲表裏。先王召公卿、禮官、三司，會議改定時，積陰主是事，謀計已定，而身不欲與，退歸纔數日矣。去時，行讒於宮中云。諸臣會賓廳，以四種之說，倉卒回啓，先王怒罪首相金壽興、禮官趙珩、大司諫南二星、校理趙振等，而參啓諸臣，竝不許遞。俄，復相壽恒，以庚子甲乙爭辨，爲一場空言。雖內惡時烈，而以先王舊臣，無譴罰之意。未幾，忽大漸，未及有末命而昇遐。惟召壽恒，面諭安心。時烈入臨，上遣宮官，慰諭促召，令製誌文，而上意已變，郭世楗乘間投疏，朝論猶未更，故南人在政院、三司者，閔宗道、李堂揆、李溟翼、李宇鼎、睦昌明、申厚載、權愈等，皆參於攻斥世楗之論。已而，上以世楗爲忠言至論，首以許穆爲大司憲，三司、政院皆出中批，逐日開政，變易朝行。穆未除都憲也，始壽密言尹深，以穆將拜憲長。吳始壽未爲都承旨，外人言柟請以始壽爲吏曹參判，已而，錫冑先爲之。柟又曰：「都承旨豈不好乎？」俄而，始壽果長銀臺。民間喧言，柟與保閹，同謀交亂，而佑明亦與之合，已而佑明有中變意，蓋佑明初計，只欲逐時烈等若干人，以快宿憾。至是，見南人內外連結，形勢熾盛，將成大禍，不可復制而悔之，亦無及矣。初，南人會議，時烈罪名六七件，先以誤禮罷削，漸次加律，將至極刑。佑明初旣與之同，故欲解而不得，時烈遠竄，在正月十二日。是日，營頭星墜地；初八日，白虹貫日；十三日，營頭星流向西北；十四日，營頭星又隕；十五日，白虹貫日。儒生韓聖佑等百五十餘人，李胤岳等百十餘人，李徵明等六十餘人，李萬謙等三十餘人，李世弼等九十五人，朴泰斗等二百三十八人，畿儒李必益等二十一人，門生尹明遇等十八人，李橝等一百四人，幼學魚壽萬，進士李震栻等數十人，鄭祥龍等八十餘人，前後叫閽，或入或退，或遠竄或停擧。其他朝紳之爭論伸辨者，相繼抵罪而不避。南人目以怨國死黨，上益信之以爲時列多權，斥之以凶慘。於是，朝列殆空，成均館壁上儒罰，不能盡付。雖非罪斥者，亦多不仕，不赴擧者。南人知一構時烈，則衆西人自可去，專攻時烈。蓋西人之敗，自己亥萠，而南人之謀，實自庚寅始。若無昭顯一子，則雖有邪人，無以恐動上聽，而許穆始以妾子故三字媒孽，善道、鑴又倡宗嫡統之說，諸福唱和，以至中官內人，無不憤惋，終爲禍胎。故參判金始振稍解天文，謂故相鄭太和曰：「至癸丑、甲寅年間，朝廷大亂，殆無邦矣。吾則不及見，而公或見之。」其言果驗。丁丑後，柳碩、李烓等攻金尙憲，外以瀋陽爲聲勢。至是，穆等亦以淸人臣强之說，一脈相連，湊合證成，前後一機，人尤畏之。故司諫沈東龜曾斥碩、烓之邪，子攸又斥宇鼎等之奸，世救士類，人皆稱之。李沃嘗尊師時烈，比之於程、朱，而首先攘臂，人比之黃李沃。〈己卯構趙光祖者也。〉宇鼎、昌明纔停世楗之啓，旋復反攻時烈，衆尤惡其情態。西人旣敗，大權悉歸于積，積首引大運，入政府，收召黨與，樹置心腹，愚弄朝廷，有同兒戲。大抵形勢，楨、柟與保閹合，挺昌等與楨、柟連。衆南附麗於挺昌等，伺候內事，鑴、穆爲羽翮，蹊逕陰幽，蹤跡詭秘，人不測其端倪。慈聖以構陷時烈，盡逐舊臣，深不悅。大運聞之，言于上曰：「慈殿不可與國事。」時，南人有爲十難之說，有曰：「慈意難回，淸風難制，左相難去，兵判難動，領相難信，小北難合，太學難奪，兩閔難除，尤名難掩，〈尤指宋時烈。〉文衡難得。」以積多譎，時有異同，故謂之難信。

○許穆上疏曰：

前直講李台瑞以文詞著名，今世未見此人。比自以高才，輕視一世，士好盡言，自取多口。臣惜其奇才坎坷，首擬館職，果有物議重發。高麗李奎報、本朝鄭士龍，皆見棄士類者，而特以文詞致貴用云。

上答曰：「卿之所薦，爲其文詞著名，於卿有何所嫌？安心勿辭。」穆乙巳奸臣磁之孫，其母詩人林悌女也。穆素無學術，持身亦無拘撿，善書篆。爲儒生時，以朴知誡主追崇之論，削知誡於儒籍，由是知名。及孝廟末年，朝議收遺逸，以穆有淸疎之名，拜持平，只事詼諧，無所建白。己亥夏，獻一小箴，名曰《玉几箴》，而實不論几義，人怪其名不祥。未數日，孝廟賓天，穆箴遂成語讖，世皆指爲人妖。穆外似散朗，而內實陰邪，眉長幾一寸，自號眉叟。目眥曲而眸子不明。癸卯，上誕生之三年，上書請早建儲，定國本，大臣以下皆疑之，斥不用。居漣川十年，福昌兄弟，頻頻往來。嘗製判書吳挺一墓碑，有言爲遙執朝權者所塞，聞者駭之。以年八十，陞堂上。上卽位，命廢錮人書入，首下內批，擢大司憲。人知時事將大變，莫不喪氣。穆起久廢，一朝得志，始至說上曰：「天理閉塞，人紀紊亂。此時中興之難，難於干戈搶攘之日。」又曰：「上臨御後，窮鄕僻村，皆曰聖主出矣。持循此志，愼終于始初。」先王知穆奸邪不用，穆懷怨懟，以宋時烈爲執國命，而又進中興之說，隱然以先朝爲昏亂，實逞其私憾也。上待以儒賢，穆有若以定策功自居者，其黨擬於四皓，推爲盟主，稱曰山林宿德。穆專事報復，雖老昏臨事多錯謬，而至於攻時烈，挺身先當，機關巧密。有鄭東岳者，以婢進穆，東岳隣居進士洪壽一語人曰：「許穆覆受賜毛裘，乃於國葬前，與倡女同寢，是豈學者乎？」臺官聞而捕之，壽一走免。穆荒于色感疾，爲其黨宇鼎等處置，舁疾詣臺，增劇幾死，人皆嗤之。穆有從兄曰厚，孝宗朝亦拜南臺，〈不由科第而登仕者，俗稱南行，厚以南行爲臺官，故云南臺。〉頗有操行。嘗以穆禮論爲非，貽書責之。厚死後，其子藏其書，穆索之而不出，穆怒叱曰：「汝藏此，欲於後日陷我耶？」穆始以數行短疏，陰圖功利，十餘年後，竟以此售奸，眩亂天聽，流毒搢紳。李台瑞者以大北之子，不齒於人，粗解文墨，而最工於暗裏陷人之文。天漢、穆疏章，多台瑞代藁，而爲穆效其文體，使人不能辨，穆特愛之，至比於李奎報、鄭士龍，蓋其陰邪相合也。

○咸鏡道安邊，黃霧四塞。

4月14日

○壬寅，下霜。

○正言柳命賢以許穆疏救李台瑞，謂有妄言之失，引避，退待。獻納金奐、正言睦昌明等處置言，棄瑕收才，是或一道，而糾劾之論，亦有所執，請出仕，從之。南人始夤緣楨、柟得志，挺昌居中，實爲功首，衆南趨附，滾合爲一。及奸宮人事露，積、大運等，不得已請如律。臺官李宇鼎往金德遠家，密議按法之啓，相對構草。宇鼎等知上必不聽，姑爲文具塞責。挺昌度臺諫似有論，欲止之，尋宇鼎，隨至德遠家，探問宇鼎。宇鼎、德遠匿其草，詐言無論啓意。挺昌信之，明日啓出，挺昌桀驁，憤其背大恩，且欺己也，見宇鼎衆辱之。自楨等被罪，大運等慮與鑴等同事而終敗，大運倡言尹鑴爲樂禍之人。鑴等又言先朝時通淸顯者，雖其同色，皆可防塞云。積、大運、徽、梓等一隊，恐鑴等太盛，爲其所傾軋，遂稍稍分黨，各立門戶。於是，有淸南、濁南之標榜。台瑞爲穆、鑴、挺昌心腹；命賢爲大運等爪牙。命賢之駁台瑞，挺昌等之嗾朴瀗，斥徽、梓、德遠，以此也。

○江原道淮陽等邑，黃霧昏霾，不辨咫尺。鐵原、狼川、金化，三月下雨雪，狂風大作，旱甚傷麥。忠淸道亦旱。

4月15日

○癸卯，全羅道茂朱德裕山，雪積四五寸。

○諸道皆旱，咸鏡道則土堅如石，無起耕之勢。

○京中四方昏矇。

○上遣中使，視車制于訓鍊都監。

4月16日

○甲辰，再遣官祈雨。

○領敦寧金佑明上疏，以病乞免。佑明爲內外讒毁，憂憤不堪，乃稱病篤，語及先朝，辭甚悲苦，而上不遣醫視之，只例批不許。

○御晝講，講《論語》《崇德辨惑章》。知事金萬基曰：「凡人之情，於其所愛者，雖有過誤而蔽不能知，於其所惡者，雖無罪而亦不能察，至有抱冤之人，人君之好惡尤大。苟能愛而知其惡，惡而知其美，察人之有罪無罪而辨之，則自不至於惑也。若蔽於愛惡，則雖學者，不能成其功，況人君乎？崇德、辨惑兩言，聖人工夫最切處，人君尤宜省也。」上曰：「唯。」萬基之言，諷諭深切，副提學洪宇遠等，甚厭惡之。宇遠以捧成虎錫疏，請推考承旨，仍言：「宋時烈死有餘罪，而特用寬典，置之德源，今猶自以爲是。一邊公卿、重臣及臺閣之臣，庇護時烈，退處不仕，汚穢朝廷，有若爲時烈立節，自古豈有如此時乎？宜以嚴旨責之，不可下溫批也。」宇遠老衰，常時言語，僅能出口，至是，辭氣暴勃，聲震一筵。

○幼學朴瀗上疏曰：

殿下嗣服以來，招延耆德，簡拔遺逸，可謂盛矣。惟是舊日患得之輩，混進于淸明之朝，辱朝廷，羞當世，吏曹判書金徽、都承旨沈梓是也。徽以李端夏爲不事黨論；申命圭爲無可罪之事，至於遷陵大論，以改封築爲言，蠅營風附，百般迎合。頃日臺臣駁正李正英貪汚，徽乃敢肆然以人皆可任銓等語，復攻殿下。梓任嶺伯時，諂事時烈門人羅世鳳，世鳳本嶺外賤人，而締交如兄弟，接膝握手，有若老娼之悅人，嶺南之人號曰雌世鳳。《傳》曰：「觀其眸子，人焉廋哉？」殿下試觀徽與梓之容貌，可知其不端不正。而況初入仕，尤宜愼重？徽乃於大政隔日之政，先差大臣之弟，媚悅其心，次及自己親昵之徒，以濟其私。除職承傳，全不奉行，廢錮遺逸，亦不擧論，人皆鄙之，目之曰盜政。判書及開大政，徽與沈梓欲結戚里之歡，以藉其權力，敢以未伸逆子申宗華者，首擬東班正職。宗華卽兵曹判書金錫冑之從弟也。情態之可惡，何如也？前大司諫洪萬容，身被衰絰，遂日聚客，酗酒大噱，肆爲黨論，人皆嗤點，號爲使酒喪者。前持平金德遠全不拘檢，陷身娼賤，仍以坐廢。及遭父喪，專廢禮節，招呼朋比，日夜所講究者，惟以黨議爲事，無朝夕饋奠之暇，人謂之偏論喪者。萬容、德遠，固不足責人道，其爲萬容、德遠之客者，不亦羞乎？

上答曰：「觀此疏本，誣陷朝臣，不遺餘力，予不忍正視。此疏還出給。」時，挺昌等欲逐徽，而以穆、鑴秉銓專政，李台瑞怨徽不許己，相議構疏。瀗之婦叔李熙采者，楨、柟與挺昌之心腹也。遂嗾瀗投疏，挺昌以楨、㮒之啓，恨德遠竝及之，而又以洪萬容常時好飮，與德遠竝擧也。德遠雖在服中，干預黨論，家爲衆南大都會，逐日聚客，車馬塡門。新進臺諫未熟於草啓者，以德遠習於構啓，皆就議之。

○尹鑴忿其所陳車事之不先施，疏斥廟堂，乞退歸。上答曰：「頃日兵車造成事，只慮物力之不逮矣，卽令中官，詳細看審。見其圖形，則可以足用於緩急，亦足爲禦敵之長技。如此則何惜物力之多弊？卽令分付於兩局及關西，料理造成，以爲陰雨之備，安意勿辭。」鑴疏入，上令宦侍率畫員，往見車制，圖形以入，始下批，蓋宦者力贊之也。〈史臣曰：「昔東國三分之日，以高句麗蕞爾之國，能走隋、唐百萬之師，至勝國姜邯賛，亦擊破丹兵，此在將相之得人而已。以今日國勢，任鑴狂愚，則若蜀王昭揮鐵如意，自方諸葛亮耳，石晋之禍，不旋踵矣。」〉 ○以李袤爲司諫。袤祖山海爲小人之魁；父慶全與爾瞻同事，後見爾瞻將敗，變爲中北。癸亥反正後，幸而免死。嘗詣相臣李廷龜家言：「小人何異大監老奴？」人笑其諂。袤文翰傳家，少稱淸疎，而以其世累多落拓，爲人邪毒，嘗與趙絅爲陰謀，絅外孫泄其語，盛傳搢紳間，袤不得售而敗去。至是復拜諫職，人甚畏之。

○先是，朝廷議奉神德王后位牌於咸興、永興兩本宮，令觀察使呂聖齊奉審本宮，度量位牌以上。禮曹請本曹堂上，齎奉常寺栗木，下往造成奉安，允之。

○黃海道殷栗縣軍器庫失火燒燼，監守三人爛死。上敎曰：「當此軍器修補之日，事極驚駭。各別料理措備，燒死人施恤典。

○自卯時至酉時，四方昏矇。

4月17日

○乙巳，許積往江都啓言，喬桐均是保障之地，請與江都，一體試才，從之。

○御晝講。講官李夏鎭引仁人之於弟，不宿怨，陰救楨、㮒，而誤云《小學》說。金錫冑曰：「非《小學》，乃《孟子》。」吳挺緯言：「人君宜愼終守信。」夏鎭因論燕昭王事曰：「卽今所用人才賢矣。又能篤信尊待之，如燕昭之郭隗，則可得如樂毅之才。」挺緯、夏鎭恐上心或變，以此說動之。錫冑請永柔德池筒勿給宮家，仍屬管餉，俾作軍餉，上曰：「此時不暇顧他，惟以撫恤軍民爲先，出給管餉。」先是，廣州人金翊虎上疏，請北伐。李宇鼎白上，其疏尙未下批矣。上乃使宇鼎書批答曰：「爾疏語甚好。壬辰之恩、丙子之辱，豈不日夜感泣切齒哉？爲其時勢之不適，吁亦惜矣。」令勿出朝報。

4月19日

○丁未，左議政金壽恒上疏曰：

臣之欲一祗謝恩命久矣，不幸病苦，尙此縮伏。昨者竊聞，筵臣有所論斥大臣重臣，或不仕、或下鄕，汚穢朝廷，有若立節爲辭云。其所謂大臣之不仕者，必指臣而言，臣誠駭怖，不覺體栗。噫！臣非不欲仕，實是不敢仕也。始則罪名至重，物議方張，後則斥之以不宜帶職，目之以偃蹇憤怒，以截其復進之路，則臣雖欲仕，何可得也？至於汚穢朝廷，尤非臣心之所敢出也。不知言者何故，而先自生疑至於此也，自古人臣之不仕，或以才力之不逮，或以形迹之不安，或以時議之不容，如此者何限，而未聞有以汚穢朝廷之名加之也。臣祖父文正公臣尙憲，曾在丁丑亂後，爲群憾所讒構，至以不事汚君爲其罪案。今臣所遭，自是前後一轍，以臣祖父而猶不免此，則況於臣之不肖，尙何足怪乎？然此非言者之過也。向使聖明不復畀臣以相職，加臣以異數，則人言亦無自而至矣。職名乍遞而旋授，恩眷愈往而愈隆，致令未伸之物情，益增怫鬱，則人之攻臣斥臣，安得不如此也？臣之一身，固已付人口吻，任其齮齕，而聖上擧措，因臣而失誤，淸朝名器，因臣而玷辱，此實臣之罪也。

上答曰：「噫！孤以沖年忝位以來，天災時變孔棘之餘，近日旱災，可謂慘矣。太陽無光，雨意邈然，當此國家岌岌之時，卿何引咎，若是其太過乎？幸卿顧念國家之艱虞，宜勿固辭，從速行公，以副朝野之望。」

○都承旨沈梓以被斥朴瀗，上疏自明，且言宋時烈前後留京邸，一不往見。上答曰：「如此怪妄不正之說，何足掛齒？安心勿辭。」梓者，儒行之子，始諂附西人少輩，取名宦，後與福昌君楨結婚，爲其腹心。癸丑遷陵時，梓爲右承旨，先王特命梓，往審舊陵壙內，蓋有由也。梓與鄭維岳共審啓奏，多非實。土性滋潤處，指爲有濕氣，至言有蛇行鼠行之迹。人謂鼠迹猶可見，而蛇本無足，何以知其迹乎？蓋梓等以土石有釁爲奇貨，維岳亦有憾於復土之臣也。及是，挾楨等，長銀臺，勢重內外。至楨等事發，自以姻親恐禍及，頗自疎外，爲諸福、諸吳所嗛，故入於瀗疏。宋時烈來京，梓嘗往來，而乃言一不往見，其欺詐如此。

○以李翊相爲大司憲。翊相，故相廷龜之孫，兄弟群從七人，竝以文雅顯。翊相當風波之際，以不處臺閣，無大觸忤，故時輩獨容而不廢。是日，許穆獨政，將擬都憲望，不知所爲。吏言：「申晸、呂聖齊兩人，曾已累擬，而皆在外任，啓請後可擬。李翊相亦經本曹參議，在例當擬，而判書方在試所，雖未相通簡，問於參議爲當。」穆從吏言，卽爲簡問於尹鑴。時，左尹缺，崔文湜在政院。以赫蹄書通於穆曰：「金鼎鉉、權坽可擬兆府。」下吏歸傳鑴答簡，而穆老昏置之袖中，不爲拆見，以文湜小札錯認爲鑴簡，以兆府誤認爲憲府，遂呼大憲望曰：「金鼎鉉、權坽。」吏爭之曰：「是望非曾通淸者，不可徑擬。」穆乃問於承旨李東老，東老曰：「前規實然，宜用吏言。」穆遂止，改以睦來善、呂聖齊及翊相備擬。鑴聞穆始擬鼎鉉等，罷政後，送其子，問故於穆，穆曰：「答簡如此。」鑴以爲：「下吏皆西人舊任使，疑西人中間要取渠答通，而改易，故令穆做錯。」結縛簡通書吏，詰問曰：「汝與何人相議改之乎？」將送捕盜廳鞫之，已而穆得鑴簡於袖中，且吏輩以文湜抵書事告鑴，始釋其吏。後趙嗣基爲掌令，以執吏安德厚洩穆說，欲捕治拷掠，德厚走免。

○尹鑴疏言：「旱勢此甚，民事危棘。願遵先王故事，躬詣社稷若雩壇，縞素蠲潔，修省悔責，以盡精禋昭格之道。若徒以遣官將事，牲薦酒醴，爲應天之道，臣知其無當也。」仍乞退免。上答曰：「噫！亢旱之慘，至此之極，太陽無光，四方昏塞。如是景象，無非寡昧之否德。桑林禱祀，不可少緩，依疏辭擧行。宜勿固辭，須速行公。」翌日敎曰：「近日亢旱，可謂慘矣。凄風日吹，兩麥萎黃，此由寡昧涼德之致，其於元元何？親行祈禱，不可少緩，令該曹趁卽擧行。」

4月20日

○戊申，御晝講。知經筵金萬基因文義，多所風喩，上不應問曰：「祈雨祭親行時服色，何以爲之？」權大運曰：「尹鑴疏則請以縞素行祭，而何可以白衣行之？當出外議陳。」上曰：「唯。」許穆曰：「聖上剛健不足。自古帝王以剛健或撥亂，或中興。君德以剛健爲貴，若委靡姑息，則無事可做。」穆等每以剛健中興勸上，意在嚴刑峻法，以治異己也。

○政院言：「取考本院《日記》，庚寅七月，孝宗大王親祭社稷，以黑團領袍、玉帶、黑靴子行禮矣。」上令依此爲之。

○政院請停親祭，上不聽。以禮曹啓辭，命二十七日行祭於社稷。

○先是，洪宇遠以尙方白絲織紬，爲有害儉德，陳達於筵中。領敦寧金佑明以此疏辨，佑明時兼尙方提調也。至是又上疏曰：

彼宇遠一言二言，未忍忘臣，其意豈非以去臣一人爲急先務，而亦揣聖明之必不以親親之仁，有所持難於懲勵千萬人之大法也。亟下斥黜之音，以謝人言，俾脫於罟擭，得以全而歸見父母於九原之下。

上答曰：「向日筵臣敷陳之事，爲予戒誨，節儉之辭，無一毫侵斥之意。何乃引嫌若是其過乎？安心勿辭。」時，上內銜佑明深惡之，宇遠窺間隙，又以尙方事攻斥，故佑明之疏如是。

○下霜。

○幼學宋掄上疏，以益加恩禮於二三儒臣爲言，上優批之。掄者，鄕曲窶人子。淸、濁南旣分，台瑞輩嗾無賴子，數投匭，盛譽鑴等，指一種爲濁流淫朋，而急欲代秉銓柄，尤顯斥金徽也。

4月21日

○己酉，上下內弓房槍劍于訓御兩局，以備戰車之用，蓋信中官之言也。

○又遣重臣祈雨。

○禮曹言：「凡大祀則卒哭後用樂，昭載禮文，故曾於庚寅年祈雨親祭時，因本曹啓辭，大臣、六卿會議定奪矣。今此親祭之擧，專出於爲生靈祈澤于天，則似當依庚寅例用樂，而事係重大，請議大臣處之。」上可之。左議政金壽恒、判中樞鄭知和議曰：「喪三年不祭，惟祭天地社稷，爲越紼而行事，不敢以卑而廢尊也。此指未葬而言，而其禮之嚴如此，卒哭後用樂，似不可已。且有庚寅已行之例，無容別議。」右議政權大運亦以爲，禮文所載旣如此，先朝所行又如此，無容別議，而儒臣在朝，亦當共議處之。上令更議于儒臣。許穆、尹鑴皆以爲當用，上命如議。朝廷方待穆等以儒臣而，禮判張善澂凡有儀曹事，未嘗請共議，故大運乃請之。時，遣官祈雨則不用樂，而親祭事重，故議用樂也。

○御晝講。同知事張善澂因文義進曰：「人君能行德政，則如草上之風，不可殺無道，而就有道也。」李夏鎭曰：「敎之而不悛，則如舜之誅四凶，殺之亦可也，人君不可徒爲仁弱而已。大禹下車泣辜，而塗山之會，防風後至則戮之，其骨專一車矣。」善澂曰：「德者，爲治之本；刑者，輔治之具。人君當以德化爲本，殺戮不可爲也。」夏鎭爲人陰譎，少爲內侍敎官，有締結宦寺之謗，宋時烈之竄，亦有力。久在經席，數以嚴刑法勸上，論議慘刻，隱然有盡殲士類之意，人甚畏之。家行乖戾，惑於後妻，使其子不得志，發病而死。〈史臣曰：「程子當哲宗朝，上奏言：『上富春秋，宜選賢德，以備講官，因使陳說道義，所以涵養氣質，薰陶德性。』旨哉，言乎！近日一種進言於筵席者，皆勸上以剛健，欲上嚴刑峻法，其意所在，已灼然可知。而夏鎭等以奸細之徒，久處經幄之地，未嘗以道義之說，謦欬於前，而遇文義少近於刑殺人，則跳踉抵掌，如得奇貨，增衍巧开，竝進交和，罔恤其悖逆經旨，邪慝之狀，有不忍正視。噫！柳枝偶折於方春，程子當檻而諫；琴聲暗應於殺心，蔡邕臨門而返，如使少有人心者，則殺之爲言，何忍出於口，而況可陳於淸問之下乎？夏鎭防風骨一車之說，尤極凶戾。善澂之言，雖反覆切至，而未足以救之。人君雖有美意，小人之百計防遏如此，則其亦何自而長乎？噫！沖年少主，所與處者宦妾也。一分進德之望，惟在於暫時開筵，雖以仁義之說，羅列陳前，尙懼擴充之未易，況夏鎭等爲此殘酷之言，詿誤上聽，肆然導之以殺戮，欲售其傾陷之計，回邪不測，一至此哉？此非講官，乃國家之蟊賊也，其罪可勝言哉？」〉夏鎭又講《子張問士》章曰：「欲求聞於人者，皆非實也。名爲學者，而或有內不善者。程、朱時，亦有如此賢者。」意斥宋時烈也。左議政金壽恒曰：「頃見尹鑴疏批，則令造兵車事也。臣意以爲上批失言也。此事久爲論難於筵中，大臣、大將、諸重臣，皆言不可用。雖欲行之，宜令更爲會議，而只遣中使視之，便以爲緩急之用，卽命造成，然則大臣爲輕，而中官重矣。不信大臣、諸宰之言，只信中使之言，則非獨有傷國體，亦啓日後之弊。雖良法美制，如此之後，不可爲也。方今積弊已痼，可改者甚多。但國勢有如病人，元氣奄奄垂盡者然，只可扶護眞元而已，不可下藥。戶布、號牌，臣亦常言可行，而此時人心，決不可爲也。我躬不閱之時，他國之事不須憂。而蒙報切急，西北軍政，城池、器械皆蕩然，天旱民困。雖難一時盡改，亦不可如前抛棄。至於兵車，自前亦有可行之說，臣往來北京，見輦載之事，實欲行之。但我國地勢難用，徒費物力，車不得用。而他兵器，亦以造車，不能暇及矣。然此則只以利害言也，論以事理，旣與大臣、卿宰議定其不用，而只遣中使見之，而卽令行之，此甚不可。」上曰：「初以爲不可用矣。慮有朝夕之變，令兩局及關西制造耳。」權愈曰：「殿下知其可用，聖算已定，則固無不可爲之事，而旣與大臣、諸宰議定以不用，而以中使之言，卽爲斷定，故左相之言如此。初不若更爲引見議定而爲之矣。」夏鎭出曰：「見上批答之意，則實不以中使之言歸重，而及其書出之後，所見誠似如此，故有此陳達。此後則批答時，預知此意，而爲之可矣。」壽恒曰：「愈之言則似可，而夏鎭之言不佳。玉堂之官，咫尺論事，豈可如是苟且乎？臣未知夏鎭別有何逕得聞，而旣遣中使見之，卽有施行之敎，何以知非歸重於中使，而乃以上意不然爲言乎？近來則屬於中官之事，將不得發言，言豈可如此也？」夏鎭欲起出而還坐曰：「臣言不然，而大臣之言如是，惶恐。」壽恒曰：「如臣無狀，不可待以相臣，而臣旣斥其論事苟且之狀，而乃敢出而强辨，有傷體面。請夏鎭推考。」上從之。夏鎭乃出。壽恒曰：「禁府常業等事，兩司方爭執，而處分何以如此？貴禮旣服，按法宜矣。常業只言交通狎昵之跡，相奸之事不爲吐實。禁府之請上裁，以其與內間問目辭緣，一樣而然耶？獄體則決不可也。內間之問，異於王府之法，法少屈，則後弊無窮。雖小事，不當如是，況此事乎？楨、㮒等以王室至親貸死，而常業則何可如是朦朧處之乎？閭巷不能盡知內間事，故或有爲楨、㮒稱冤之言，雖明白處置，訛言難保其無，不可不處之以法。」上曰：「欲依法處之，而慈殿以旣許不殺，不欲殺之，故如是耳。」壽恒曰：「上雖如此，而外間物情，非但恨貴禮之未伏法，以常業之直請上裁，爲非矣。」善澂與睦來善，竝以禁府堂上引咎。壽恒請推考，上從之。壽恒曰：「臣見識乏少，又不知時議。而向來慈聖親諭大臣、備局堂上，以常道言之，實爲稀罕。以此陳達，則可矣，而臣則竊有所疑者。凡事當思其根本而言之。自上當初處置得宜，則豈有此規外之事乎？楨、㮒等元情後，頃刻之間，卽爲放釋，而備忘辭旨，又多未當，故慈殿有此擧矣。天下無不是底父母，卽今群下之道，宜先陳聖上之失，竝言慈聖之過，而無一人言。自上處置如此，只言慈聖之過，臣未知以上處置爲是而然耶，抑言慈聖之過輕易，而言殿下之失則重難而然耳。其意則雖未之知，其言則有弊。義理不明，有傷倫紀，自上宜反躬自省也。前日批答中，有沖年誠意未孚之敎，此敎是矣。須常存此心，而自下所達，亦當如此。臣常有此懷，故陳之。」上不應。壽恒又曰：「楨、㮒等事，國家之不幸，豈有如是，而又豈有如此之變乎？古人云：『寵而不驕者鮮。』防閑一弛，恩愛太過，則易有如此之事。《易》家人卦曰：『正倫理，篤恩愛。』篤恩愛宜若先於正倫理，而先言倫理者，以恩愛過則倫理易以不正，必倫理先正而後，恩愛可保也。故聖人之言如此。後世帝王，或猜忌骨肉，至有無辜而戕殺者，此則何忍言？而然只篤恩愛而不正倫理，則亦有害焉。帝王家待親族之道，親愛而已、賜與而已，內外則不可不嚴。往事雖不可諫，今後宜體念也。」時，主少國疑，朝著大亂，而壽恒猶未去位，群情倚以爲重，形迹不安，久不出，人多勸之。乃起視事，初入筵席，言事剴切，有大臣之風，然上頗厭之。

4月23日

○辛亥，御晝講，講《論語》《擧直錯枉章》。李夏鎭曰：「今日用一直言者，錯一不直言者，明日用一直言者，錯一不直言者，又明日如是，則直者自進，不直者自退，朝廷豈不淸明乎？」權愈曰：「不必講他章，只此一章足用矣。」金錫冑曰：「任賢去邪，皆屬於知人。知人然後，能知枉直之所在。不能知人，則有以直爲枉，以枉爲直之弊。當今人物眇然，且有外憂，須察人才而用之。」時，上以西人爲枉，南人爲直，故夏鎭進說於上，請日日錯西人一人，擧南人一人，愈又言不必講他章也。西人餘存者，夏鎭、愈等欲盡去之，以此爲妙計，錫冑惡之，請以知人爲先也。夏鎭等於筵席，爲此等言，張善澂、金萬基及錫冑，時或辨之，上不省也。

○引見大臣、備局諸宰。大臣、諸宰定奪數件事。上遽謂金壽恒曰：「昨日卿有『此後中官事不可言。』之言，何以爲此言乎？以予幼主而侮之耶？」壽恒惶懼起拜曰：「他事則臣未知之，而尹鑴疏陳之事，大臣重臣皆以爲難行，而及遣中官看審之後，卽有施行之敎，以此見之，大臣輕而中官重，故敢達愚妄之見矣。聖敎如此，臣事君無狀，不能見信於上，至承侮君之敎，何敢一刻在職，請退俟罪名。」上不答。權大運再三陳待大臣不可如此，請以初敎過當之意，更爲下敎，使之安心。金錫冑亦懇懇陳之，大運又申請不已，上乃稍解曰：「已往之事不必言。不須辭也。」我朝因麗舊制，待宦官甚嚴，無得干政。上卽位，時年十四，未習國事，宦官典文書親寵，外人多言，老閹乘時用事於中。鄭維岳言之臺諫，請鞫問，人皆畏懼不敢言。首相積嘗入白事，事係機密，上令秘不宣。積指左右侍璫曰：「彼人輩則豈爲漏洩，而乃翰注爲之。」其諂事之如此。壽恒囚車制事進諫，夏鎭本邪侫，出而曲爲庇護，欲慫慂上意，納媚中官，壽恒惡而斥之。昨日請推也，上允從如響，玉色溫和，無不平之意。是日，壽恒趨入，左右侍璫，怒目忤視，張善澂覺而怪之。上初答問安一語之外，壽恒所言，一不酬酢，辭色如有不豫。奏語未畢，卒然責壽恒，賴大運、錫冑力救而得已。蓋上初無怒意，入內聽其愬，而有此敎也。自後宦官益無所憚。〈史臣曰：「昔袁盎言于文帝曰：」丞相驕主、後朝。「帝益莊而已，未聞面加誚讓也。金壽恒以三朝舊臣，處輔導之地，志在匡救，言不忌諱，非惟不納，從而譴責，其爲君德之累大矣，可勝歎哉？」〉

4月24日

○壬子，左議政金壽恒以昨日筵敎，上疏自劾，上答曰：「予以沖年，識見淺薄，全昧敬大臣之道，猝然發語，以致卿不安，予實靦然。卿勿介懷，務陳匡救之策，以補不逮。」

○忠淸道靑山步兵文尙男家出火，其女十四歲兒，救其母，投入火中，抱母同死。觀察使孟冑瑞啓聞，旌表。

4月25日

○癸丑，上以旱災，將親禱社稷，大臣諸臣，恐上致傷，請攝行，不聽。至是，因慈殿以上候未寧下敎，遂停之，遣大臣行祭。

○大司憲吳始壽上疏以臣强之語，聞於尹堦，而堦到今牢諱爲言。黃海觀察使尹堦又上疏辨之，上兩解之。

○以李沃爲獻納，南天澤爲掌令。天澤，天漢之弟也。特陞尹鑴爲右尹。鑴父孝全，光海時錄僞勳，官大司憲，爲大北論。鑴少孤，丙丁亂後，寓居湖西，與宋時烈、宋浚吉、權諰、李惟泰、尹宣擧等從遊，推尊李珥、成渾。時烈等愛其才學，忘年爲交，宣擧尤重之，許以經濟之才。其後閔鼎重薦于孝宗朝，至請親臨見之。時烈等引爲持平，自稱布衣，終不出。於是名聲尤大振，遠近皆稱尹布衣，願識其面，獨李一相兄弟，與同閈，知其不善，常言此人出世，必誤事。李端相嘗於禁中，責鼎重曰：「聞君以希仲或擬伯夷，或比諸葛亮，是何言也？」希仲，鑴字也。鑴居鄕多行不義，又欲奪人塚墓，詐改其世系爲訟。金佐明以畿伯，決其訟，亦言其不正。己亥初，鑴首爲三年之議，庚子，許穆上疏後，鑴抵書李惟泰，又勸元斗杓箚論，而其議竟不行。人以善道疏論禮處，與鑴相似，疑鑴皷煽。鑴曰：「吾嘗一見善道於舟中，何以敎其疏？」每曰：「思誠〈諰字也。〉之做錯、善道之凶悖，何與於我乎？」然自是，人皆疑其有禍心，擧世譁然。時烈以鑴爲內陰外陽之人，遂絶之，諸與鑴相親者，無論親疎，竝皆相絶，雖三尺童子，亦以爲凶漢，一有遇其門者，人皆疵毁之。於是鑴大困於世，惟尹宣擧、李