○大王大妃殿書下行錄。先王八歲，予初覿焉，雖沖年，擧止氣象，儼然成德，譪然誠孝，著於辭色，問寢視膳之節，少不違於禮度。乙酉遘大疾，閱月危澟，英廟憂遑焦煎，自丙戌春，英廟患候，屢朔彌留，至三月極重，先王纔經大疾餘，氣未復之中，遑遑焦煎，日夜不離側，至廢寢食，坐臥起居，親自扶護，洞洞屬屬之至誠，感動傍人。竟荷天神之感應，患候回春，宮中咸稱至孝所感。英廟患候十餘年沈痼，每添㞃之時，垂涕而親嘗小便，焚灼心肝，十年侍湯，焦遑之至誠如一。丙申大喪後，攀號擗踊，哀毁踰禮，以英廟患候，祟於乙酉大疾之焦憂，尤爲結轖之至恨。哀痛之辭，亦陳於御製進香文。自臨御以後，英廟遺意，未嘗一毫違越，追慕眞殿、毓祥宮之誠意，大小祀享之節，一遵前日規模而無改。二十餘年在位，眞殿朔望奉審，雖値小小疾恙，及隆冬盛暑，寒風雨雪，一不廢焉，必待曉漏而行禮。予每慮有損節，或以權停親行懇勸，則含淚掩抑曰：「非有大病，則表誠之道，惟此而已，不忍一番闕禮也。」廟社祀享，盡誠察飭，齋居徹夜，餕餘必親嘗焉。於景慕宮，至誠惻怛之孝思，達于天地，尊奉之儀文，享祀之節度，以誠以禮，至矣盡矣，無毫分餘憾，而至痛在心，二十餘年，無樂爲君，如窮人無所歸。居恒不忍以言語提道，年年齋日，至恨至痛之掩抑不勝者，著於辭色，歲以冞增，予心亦感傷，有不忍覩。以如是之至誠至孝，不敢違越於英廟遺意，不貳本之義理，終始守如金石，是則仁之至，義之盡也，度越百王之盛德。豈紙筆所可形容哉？於予致孝之誠篤至，自在世孫之時，依仰甚切，丙申後則以予煢然在哀疚中，憂慮尤深，保護之道，靡不用極，居處凡節，慮或有一毫踈漏，至於微細事，必皆躬檢，務欲便予，自忘勞苦，每悚然警懼。於飮食湯劑之或違其時，所以備進，如恐不及，親自來省，至誠懇勸。至今頑命之保全，專賴篤孝之德，寢室中鋪列便身之具，無處非誠孝之攸及，予之所嗜，物雖微細，未嘗先御，必手自勸進。常於百物，無論多少，有所見則無不進於予，予所勸進，雖不合於口味，如素嗜焉，養志之孝，歲歲冞篤。雖宮闈間，難於回心之事，予以至誠開導勸喩，或至有過擧，而辭色之間，少無不怡之幾微，下氣溫言，身若無所容。稽之往牒，豈復有如此盛德至孝也哉。專心學問，日夜孜孜，萬幾之暇，手不釋方冊，撤漏之後，始暫就寢，不以爲疲，道德之畢竟成就者此也。崇尙儉德，中年以後，尤致力焉，冬則袞袍外，常御綿布之麤者，而屢經改爲，至於補綴。夏衣屢澣，雖敝而亦御，常膳不輸三器，平居無一玩好之具，自奉如寒士，數十年如一日。今上之幼養也，華盛之服，膏腴之味，勿近口體，凡事必敎以義方，宮闈之間，嚴肅整齊，而和氣瀜洽，各盡其道，一宮上下，孰不悅服於敎化也？先王事天敬事神敬，恤民懇摯，如保赤子，一陰一暘，不弛聖念，瞻天對越之誠，靡日少忽。每歲雨或愆期，則寢食俱闕，聖心焦灼，日夜憧憧，予每以若是用慮，必損聖體爲憂。得甘霈則悅豫之色，感動左右，猶慮其不足，庭置測器，頻問得雨之尺寸，旣洽之後，聖心始紓。嗚呼！欲記先王之盛德至善，非若干文字所可悉，況以予淺見，何由髣髴形容其萬一乎？哀號罔極之中，僅收精神，略書數條焉。
○惠慶宮書下行錄。大行大王壬申九月二十二日丑時，誕降于昌慶宮之景春殿，辛未十月，景慕宮夢神龍抱珠入寢室。旣覺，以夢兆異常，必爲誕聖之禎祥，遂畫龍于白綾，揭之壁上，及誕生，其泣喤喤，聲若洪鐘，宮中皆驚。雖在襁褓，氣象岐嶷，隆準龍顔，體狀特異，英宗大王見之嘉悅，稱讃敎余曰：「汝得此兒，宗社有何憂乎？」每稱額上䐉後之酷肖也。仁元、貞聖兩聖母，始見動色，稱其天質之卓異，曰豈意若是其非凡也。百日前能立，未週歲而步，及晬，步詣晬盤，先撫筆墨，展書而讀之，動止儼然，人見其沖年異質，無不失色驚歎，聖學之卓越，已兆于此矣。癸酉臘月上尊號時，景慕宮曁余將行禮，是時過晬纔數朔，而御袍靴侍立，儼如成人。自幼好書，在百日前，見文字則欣然有喜色，景慕宮親寫帖冊以賜之，每嬉游，必携持焉，至於紙敝。又喜觀孝子圖、聖蹟圖，常效孔子設俎豆之儀，及古孝子行蹟，以爲樂斯，亦可知道學誠孝之出天也。好寫書，二歲能作字，三四歲筆畫已成，日以是爲戲。五六歲所書，有作屛者。至於諺書，自四五歲已通曉，作書札如長者。三歲接見輔養官，能讀書，會文義，四五歲則日就月將，殆無可以學於人者。天性儉朴，自幼不喜華美，所御之衣，至于汙敝而旡斁，嬉遊不取玩好之物，惟愛質樸，而久猶不去焉。自幼勤學，未明而興，催盥櫛而讀書，余慮沖年之受損，戒勿早起，則每遮燈影而盥櫛焉。誠孝懇篤，事英宗大王、景慕宮及余，承顔順志，毫髮無違於敎訓。或有兩宮間難處之事，輒委曲周旋事，多得解，不可殫記也。丁丑兩國恤，移居他室，去殯殿不遠，哭聲相聞。以時陳籩豆於無人之處，爲奠獻之容，年未及於行禮，雖不得躬參祭奠，而心志之及此，可見天性至孝之一端。追慕兩聖母，終身不衰，丁丑、戊寅兩年冬，英宗大王寢疾時，纔六七歲，能知焦遑，問候必以至誠，不解帶不離側，是時，孰不歎服其夙成也。英宗大王，頻命侍坐，每令讀書，叩問文義，則分析奏對，靡不合理，或於中夜引見之時，召使之誦書，試爲講問，則雖在寢睡之餘，少無差錯，英宗大王屢稱其聰明英睿之絶異也。己卯三月，始定冊禮，是月展拜于孝昭殿、徽寧殿，繼謁眞殿，閏六月受冊于明政殿，禮節動容，進退周旋，咸中規矩，英宗大王，嘉之以爲宗社萬年之慶也。辛巳三月入學行冠禮，壬午二月行嘉禮，是歲禍變之後，哀毁痛慕，天倫至情之外，尤爲罔極罔極。時余處各闕，每曉送書，知無恙之報，然後方進早膳，常以余澟綴善病，離違未見爲恨，親劑藥以送之，聞有減勢，始御水剌，雖在沖年，至孝之根天如此。與余離違之後，寢食於宣禧宮處所，晝侍英廟，夜則寬慰宣禧宮，一飯一寢，心常憧憧，甲申，宣禧宮病患沈篤，以移孝之意，竭誠救護，及遭喪，哀痛無異於壬午也。丙戌，英宗大王患候危重，晝夜焦煎，廢寢食者三月，聖候之竟臻康復，實由睿孝之格天。於大王大妃殿，尤篤誠孝，大王大妃殿慈愛極至，凡事大小，上而稟議，下而質問，慈孝之無間，往牒所罕。苟非大王大妃殿盛德曁大行大王至孝，則何以及此？此外平日敬天之至誠，奉先之懿行，奉殿宮之純孝，崇儉祛奢之盛節，節用愛民之大德，欲書則無窮。而赫赫在人耳目，外廷諸臣，以所見聞，庶幾贊揚萬一，第略擧幼時行蹟之外，人所未及知者，而記述之。神思昏迷，多所遺漏，尤爲罔極罔極。
○謚冊文。竊以皇穹不弔，降割我家。大德得名，式遵彝典，祗增摧咽，敢云揄揚？恭惟大行大王，內聖外王，天經地緯。聞一知十，聰明睿智之姿，達五行三，溫良恭儉以得。大任降是自沖歲，而備嘗險艱，重華協于受文祖，而攝理機務。頒綸諭宗統之正，邁漢皇詔南越之辭，編書揭義理之明，符魯聖止西狩之筆。右賢左戚，審用舍黜陟之權，扶陽抑陰，嚴邪正淑慝之辨。提督受支孫之祀，遺民腏龍灣之墠，好音載懷，忠獻躋英考之庭，大老扁驪江之祠，國是永定，猗歟治法之盛，卓爲哲辟之冠。矯俗牖迷，敎多術於雨路霜雪，保和歸極，化一世於杯酒戈鋋，致力在畎畝之艱。夏禹氏之躬稼天下，康功絶盤遊之樂，周文王之不遑日中，縹帙芸緗。樆院應奎璧之象，龍鞱虎略，壯營蔚風雲之奇。視民如傷，審獄情則哀敬以折，交隣有道，修聘好則忠信爲先。躬薦瓚之精禋，誠著昭格，拒揚冊之群籲，志光撝謙。御不采之室，服澣濯之衣，克儉吾無間，已峙常供之米，寢修理之役，精義自有寓焉。惟玆政令間措施，罔非典學中推去。居敬踐實，由《小學》、《大學》之門，集義求仁，述孟氏、孔氏之訓。公私義利之界，劈頭䐉於差毫謬千，戰兢臨履之工，盡精力於人一已百。萬善俱足，炯乎本源之澄淸，一理相通，儼然上帝之對越。講誦則忘寢與食，群經之隻字不遺，治敎則以君兼師，千聖之大統斯接。歷代史傳之記載，監戒常存，百家著作之叢長，包括都盡，應乎事物，沛若江河，發爲文章，倬彼雲漢。鄕飮之舊禮旣復，喜淳俗之挽回，考亭之正路爭趨，藹吉士之興作。若夫人倫之盡性，原乎聖孝之出天，十載殫侍疾之誠，曾不懈於一日，終身抱含恤之痛，蓋無樂乎千乘。金縢啓頒，兩聖之慈孝克闡，珠邱遷卜，萬世之隆奉罔虧。覲月之禮常行，肅肅悶宮之貌，愛日之心冞篤。瀜瀜長樂之歡，稱洛南之兕觥，重有待於後甲，壯新豐之雉堞，自不煩於度支。二南正風化之原，親親乃修身之效，八域躋春臺之上，老老推錫類之仁。休祥屢驗於豐登，治臻金膏玉燭，康强克配於乾健，頌騰北斗南山，方當慶貺之潛，周夫何微痾之示憊？圭幣之冥應，莫賴彼蒼難諶，玉几之末音遽揚，小子何怙符衍策之虛一？詎意聖壽之止斯，靳夢齡之與三，忍說大業之未卒，踐位行禮之擧曷堪？摧腸遇物，垂誨之音宛猶在耳。幸玆山陵之新兆，廼在園寢之隔岡，孟春之羽衛爲停，意者天心之默啓，兩麓之象設孔邇，庶幾神道之相依。丹扆永虛，衋儀刑之寢邈，素廞將戒，慨光陰之莫留？肆擧崇終之縟儀，爰稽在宥之盛績，東西南北之無思不服，神功旣致於中和，禮樂刑政之咸秩有文，至德莫尙乎今古。摸天畫日，縱難節一惠之稱，撿玉鏤金，允爲觀七廟之美。寔遵公議，敢有溢辭，爰命使臣，奉玉冊上尊謚曰文成武烈聖仁莊孝，廟號曰正宗，仰冀聖靈，俯賜昭鑑。播芳寶籙，揭鴻號而光前，毓慶瑤圖，迓駿命而裕後。嗚呼！哀哉。謹言。〈兵曹判書金祖淳製。〉 ○哀冊文。維歲次庚申六月壬子朔二十八日己卯，正宗文成武烈聖仁莊孝大王，薨于昌慶宮之正寢，是年冬十一月己卯朔初六日甲申，永遷于健陵，禮也。龍輁纔啓，蜃衛旣同，簡此元辰，卽彼玄宮。人靈浩其於悒，天地爲之慘淡。離楓宸之赫弘，指柏城之幽闇。于時主上殿下，哀結崩天，痛纏辭紼。攀雲馭而莫逮，緬風樹而增咽。廓三朝之永違，倐五朔之斯遄。降雍言於下臣，託休光於瑤鐫，其詞曰：「粤自羲、農，曁于湯、文，聖聖繼統，帝王之門，孔未得位，斯道在下，歷漢越唐，世入長夜。無往不復，我后膺期，運撫重熙，姿挺上知。髫齡出閤，妙選英俊，聖祖曰孝，錫以銀印。比總監務，重整乾坤，离明煥臨，積陰崩奔。初元之敎，立我人極，誰其干紀，以誅以殛？不怒而威，薄海率服。無念爾祖，咨乃喬木，天下萬事，惟義與理，任以師道，予非獲已。精一心法，矧有所受，金秤玉衡，毫芒不苟。惠迪則吉，違曰悖德，勿貳勿參，審哉順逆，二紀之治，此其綱領，愼終如始，壹是以正。欽昊法勛，見墻儀華，惜寸孜工，建中視柯，丕謨丕烈，爰集大成，天覆地載，洋溢聲明。燕不露寢，對越潛誠，穆穆淸廟，洞屬其思，有侐宮園，隆殺咸宜。風泉之感，壇香時升，萬折必東，符于寧陵，宵旰忘疲，經史凝道，曰秋冬交，民事粗了，經選手圈，儼乎朱黃，集粹會衷，宗我紫陽。百編在箱，雲漢昭回，爲典爲訓，燕翼後來，乃造吉髦，泮水洋洋，乃詰戎兵，豹旂鳥章。儉崇卑菲，戒嚴貨色，史不勝書，百王所則，日月有明，容光無遺，江河流澤，庶物咸滋。皇道淸夷，寶扆垂拱，調露時風，導揚天寵，歷選往牒，功莫與京。統接三五，學兼周、程，君子萬年，茀祿穰穰，如升如恒，方期無彊。胡皇天之降割，怱馮相之告祲，循大化而陟方，閟宸景而厭臨，嗚呼？哀哉。龍髯脫胡，鷖輅上靷，晨漏警節，畫翣告引。門燎怳其德輝，廞衛儼其威容。恩覆燾而已邈，淚穹壤而無從，嗚呼！哀哉。化機升沈，眇不可窮，聖人之作，道積厥躬。孝感神明，仁包寰宇。集于禮神之囿，純于文德之圃，軼三古而無憾，御六位而時成。紛川流而敦化，撫孝理而感亨，何志事之未卒，抱至冤於群生？嗚呼！哀哉。虞日淪精，杞天傾軌。聲敎未訖，休運中否，帝鄕已遠，黃道多巇，麟經無可讀之地，髦士抱安倣之悲。昏衢迷兮莫燭，橫流倒兮孰障？惟關和之則有，奉周旋而不忘。嗚呼！哀哉。聖母攝政，簾儀悽惻，沖王在疚，戚容深墨。黼座如昨，眞遊何處？脩夜不暘，靈辰斯遽，去復去兮安適？悲莫悲兮永訣。違閭闔之靚穆，卽岡坂之嵽嵲？㪺斗黃流而告遷，纚素紼而就祖。齎孺慕而一慟，遂奄成於千古。嗚呼！哀哉。惟南有岡，隣于仙園，感孚終天，氣結厚坤，白虎騰精，靑烏叶吉，泉源綿聯，松梓邇密。蘊靈秀於一麓，結佳氣於千嶂，諒無間於幽明，豈有隔於精爽？嗚呼！哀哉。道之將興，兼我君師，民之無祿，喪我考妣。仙輧不返，至澤空留。型範與金石不泐，禮樂幷雨露同流，蕩乎大德之難名？煥乎至業之莫述。冀於昭之日監，牖緝熙與肩怫。徵顯謨於翠珉，庶彷像其萬一，嗚呼！哀哉。〈領議政沈煥之製。〉 ○碑文。崇禎紀元後一百二十五年壬申九月二十二日誕生，己卯冊封王世孫，乙未聽政，丙申卽位，庚申六月二十八日昇遐，十一月初六日，葬于華城顯隆園東第二岡亥坐之原，在位二十四年，壽四十九。〈行上護軍金載瓚製。〉
○誌文。我正宗文成武烈聖仁莊孝大王，在宥十有三年己酉，遷顯隆園于水原府之花山，揭御眞于園之齎殿，以寓晨昏之義，大城厥邑，以拱衛象設。歲一謁，輒涕泣不能起。及庚申春正月，旣拜園，遂御東麓，喟然歎曰：「美哉！斯邱。守臣汝其伐石以識之。」粤六月十一日壬戌，有疾不豫，二十八日己卯，禮陟于昌慶宮之正寢。將以十有一月六日甲申，因東麓面南而大葬聖人焉。嗚呼！豈非天哉？今殿下，以臣行恁，最被殊遇侍軒墀日久，命臣以玄宮之志。臣頑然不能下從，忍執斯役？而學術譾薄，不足以知聖人，則天地之大，日月之光，其敢曰摹畫萬一云乎哉？嗚呼！道之大原，出於天，而天生聖人，爲之君爲之師，以弘道於天下。伏羲、黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武是也，惟孔夫子不得其位，而刪詩、書作《春秋》，行素王之事。夫子歿百有餘年，孟氏出而明天理淑人心，以接夫子之統，自秦、漢以來，異端橫流，正學遂泯。及宋程、朱相繼而興，講明先王之道，繼往聖開來學，其功不在孟氏下。程、朱旣遠，邪說又作，衆口爭豗，靡所準式，天開奎運，吾道遂東。我先王正位凝命，以君兼師，德尊而行備，學崇而業廣。主敬以立其本，窮理以致其知。知有以窮性命之奧，而達造化之原，仁有以同萬物之體，而普天下之公，勇有以克有我之私，而成悠久之業。嚴恭寅畏，不敢荒寧，厖恩厚澤，延及群生，喣嫗覆育，熙熙穰穰，庶幾乎三古之氣像焉。葢天以我祖宗積德累仁，克昌其後，爲之含弘亭毓，篤生聖人，啓東方一治之運，而遺風餘庥，將萬億年是賴，於乎！盛哉？遂拜手稽首，抆血而書之石。曰王姓李氏，諱祘字亨運，英宗顯孝大王之孫，思悼莊獻世子之子。母惠嬪洪氏，領議政鳳漢之女，妃金氏，贈左議政時默女。先是，王伯父孝章世子，聘左議政趙文命女，早薨無子，及莊獻薨，英宗命以王承孝章統，王卽阼，尊孝章爲眞宗，妃趙氏爲后，立莊獻廟曰景慕宮，尊惠嬪曰惠慶宮。始莊獻世子夢見神龍入寢，覺而異之，畫其狀於壁，王乃以壬申九月二十二日己卯誕降。喤喤之聲，若巨鍾然，神彩燁如日月，穆穆有天人之表。二歲知文字，三歲就傅受《小學》書，睿智日長，不煩師承。八歲冊爲王世孫，十歲齒于學，拈《小學》題辭明命赫然之義，問于博士曰：「明命在吾身，果指何境，欲求赫然，當下何工？」博士不能對，圜橋門觀者，無不動色相賀曰，眞聖人也。其在春邸，日與賓僚相問難，如四七之辨，中和之說，性道之已發未發，縷析毫分，皆可爲斯文定論。及夫大猷時升，年德俱進，仁精而義熟，敎成而化敷，則觀乎御定諸書，而積中彰外之文，尙可得其一二焉。推王跡之所興，演景籙之無疆，以貽我子孫萬世之柯則，曰《國朝寶鑑》也，皇祖有訓，涕泣以受，別嫌明微，得盡我所得爲，曰《宮園儀》也，煌煌鈇鉞，掃除奸兇，義闡乎金縢，象列乎夏鼎，樹倫綱於千秋，曰《明義》原續之編也，虞廷五敎，惇德允元，曰《五倫行實》之書也，遏慾存理，尊王黜覇，曰《鄒書敬選》也。雲龍風虎，蔚焉合章，惕號暮夜，有戎勿恤，曰《軍旅大成》也，休老勞農，秩然有序，風流篤厚，百嘉鬯遂，曰《鄕禮合編》也，稽古酌今，序列六官，燦然爲一王之制，以昭來許，曰《大典通編》也。由博反約，常目存玆，追刪述之遺旨，曰五經百篇也，甲乙丙丁，元元本本，搴英摭實，縱橫丹鉛，曰《經史子集手圈》也，刪繁蕪正，體裁嚴華夷寓袞鉞，曰《宋史眞詮》也。詩道敎人，詠歎淫液，鏗然如舜韶之九成，曰《雅誦》也，地負而海涵，家戶而戶祝，言有敎動有法，揭斯文之一統，曰《朱文諸編》也，聖作而賢述，眞衍而丘補，纂次部分，垂經世之要範，曰《大學類義》也，顯忠崇節，載棹載楔，馬城之祠，龍灣之壇，義問宣昭懷我好音，曰《尊周錄》也，制禮以節事，修樂以道志，曰《春官通考》也，其難其愼，曰維庶獄，廣五聽之慈，布三宥之澤，曰《秋官審理錄》也。此王之立言而鴻號鉅跡，聲流無窮，可以撰次風雅，被諸管絃，與旱麓生民之詩，同其傳也。其窮格之精，存養之密，又有濂、閩諸賢之所未發者，論太極則曰：「太極在天地之先，而不爲先，在天地之後，而不爲後。靜爲動之根，柔爲剛之本。《易》曰：『一陰一陽之謂道。』又曰：『闔戶謂之坤。』又曰：『生生之謂易。』先陰後陽，生生之義見矣。商易首坤，蓋有以也。」論心性則曰：「言心自《禹謨》始，言性自《湯誥》始。而孔子曰性相近也，又曰：『繼之者善。』遂分形而上下而言。宋儒所謂本然之性也，氣質之性也，蓋祖於此，聖遠言湮，言性者不惟不言善，或曰惡，或曰善惡，而本然大中之體，無以闡發於後世。則首言性善孟子，蓋亦不得已也，程叔子又繼而明之，俾人人者，知有本然之性，而本然則皆純善也。然而徒知本然之爲純善，而反遺乎氣質者，往往有之，如孔子後於孟子，不可不言本然如孟子。而在今之世者，又將言氣質，予以是知孔、孟之訓，隨時而不同焉。」論格物致知則曰：「知之未至，由於理之未窮。窮此理也，物格在其中。曰致曰格，雖不可以相混，亦不可以相離也。」論涵養省察之工則曰：「涵養要熟，省察要疾。要熟也故旣曰戒愼，又曰恐懼，不憚其重言而複言，要疾也故，一言以蔽之，使人專心乎體察。」論幾微則曰：「誠無爲，何也？未發也。幾善惡之所由分，而所謂動之微也。旣曰動之微，則豈非已發耶？」論知行則曰：「知行不可偏廢。而所謂眞知者，知善之可爲也，惡之不可爲也，如飢食渴飮，水不可蹈，火不可狎，是謂眞知，知則可以行耳。知固貴眞，而其求知也亦宜擇術焉。」論謹獨則曰：「心爲天君。欺心卽欺天也。天可欺乎？天德王道，其要祗在謹獨。」論闢邪則曰：「戎狄膺而已矣，龍蛇驅而已矣。正學明邪說自熄，此所以蕫之以威，開自新之路也。」論李延平『靜中體認未發之旨，』則曰：「體認則思也，思則已發。夫人之心，湛然虛靜，無偏倚而後，應事不差，靜時若不主敬，發使能中節？譬如十月純坤，陽氣斂藏，霜雪凝冱，草木凋落，陽雖生於下，而隱而未露。春來發生之功，專資於斂藏凝固。周子之言靜，程子之說敬，皆此理也。」論誠仁之訓則曰：「仁爲心之德，誠爲行之實。夫人之生也，具天地之理，故滿腔皆生意也。生意旣發，自赤子入井，以至於仁民愛物，覆冒四海，而罔不自此焉推之，曷嘗有私意利欲，間乎其間哉？無私意利欲以間之則一矣，一則誠也，仁與誠，豈有二也？」論爲治之法則曰：「君人者，但恥不及乎三代，使動植之物，風雨霜露之所霑被者，皆得其所，而休徵嘉瑞，如麟鳳龜龍諸福之物，爲我能事，如此然後，始可謂位育之極功也。」論文章則曰：「文章有道術，道不可不正，術不可不愼。必主之以理，而輔之以氣，使潛彀曠引之神機，不敢離正路一步，可免於哆言夸辭之歸矣。夫汪洋河漢之談，不足以垂後者，詘於理也，藻繪雕篆之作，不足以名家者，薄于氣也。況治敎爲之汙隆，而世道隨以升降者乎？予以朱書爲一世之學的者，不惟尊其道，亦爲其文章理氣之眞也。」此王之立德，而可以見爲學用工之次序，鑽彌堅仰彌高，宗廟百官之盛，金聲玉振之美，集衆之粹，會聖之精，爲萬世開太平，苟非達天德者，孰能與此？王，每朝起整衣，北面瞻仰辰極，雖盛暑，臥則閉戶不敢對天，四十年如一日，《詩》所云：『小心翼翼，昭事上帝。』王實有焉。事英宗至孝，十年侍疾，未嘗解帶，及宅宗，哀動臣隣，躋桓王於原廟，樹莊寢之配墠，奉慈殿、慈宮，婉容愉色，致其養，玉牒金泥，揚其徽，《詩》所云：『有孝有德，以引以翼。』王實有焉。王之代理也，戚黨憚王英明，內外危逼，勢如綴旒，王，從容應變，處群不逞，曲當其宜，及宰臣徐命善之疏出，英宗誕定大策，卒畀王機務，則王首陳私痛，泣而請。寧考感其孝，就尙書記注，刊其不忍者，踐位之日，渙發絲綸，致嚴乎不貳本之義，胥匡以遵先王之道。而有頑不率，皷倡凶論，則告于寧考之靈，誅竄如法，《書》所云：『四罪，而天下咸服。』志所云：『聖人處變，而不失其正。』王實有焉。所愼在祀，肅雝齊明，攝儀無間乎親祼，疏節克謹乎縟文，凝神致虔，坐而待朝，陵園有事，輒進粉