○古逸
击壤歌
《帝王世纪》：“帝尧之世，天下太和，百姓无事，有老人击壤而歌。”
日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉。【帝尧以前，近于荒渺。虽有皇娥、白帝二歌，系王嘉伪撰，其事近诬。故以击壤歌为始。】
康衢谣
《列子》：帝治天下五十年，不知天下治与不治与，亿兆愿戴己与，乃微服游于康衢，闻儿童谣云：
立我蒸民，莫匪尔极。不识不知，顺帝之则。
伊耆氏蜡辞
《礼记·郊特牲》云：“伊耆氏始为蜡。蜡者，索也。岁十二月，合聚万物而索飨之也。”祝辞曰：
土反其宅，水归其壑。昆虫毋作，草木归其泽。【末句言草木归根于薮泽，不生于耕稼之土也。】
尧戒
《淮南子·人间训》。
战战慄慄，日谨一日。人莫踬于山，而踬于垤。【大圣人忧勤惕厉语。】
卿云歌
《尚书·大传》：“舜将禅禹，于是俊乂百工，相和而歌卿云，帝倡之，八伯咸稽首而和，帝乃载歌。”
卿云烂兮，糺【同纠。】缦缦兮。日月光华，旦复旦兮。【旦复旦隐寓禅代之旨。】
八伯歌
明明上天，烂然星陈，日月光华。弘于一人。
帝载歌
日月有常，星辰有行。四时从经，万姓允诚。于予论乐，配天之灵。迁于贤善，莫不咸听。鼚乎鼓之，轩乎舞之。菁华已竭，褰裳去之。
南风歌
《家语》：“舜弹五弦之琴，歌南风之诗。”其诗曰：
南风之薰兮，可以解吾民之愠【叶平。】兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。
禹玉牒辞
祝融司方发其英，沐日浴月百宝生。【竟似歌行中名语，开后人奇警一派。】
夏后铸鼎繇
《困学记闻》云：“太卜三兆，其颂皆千有二百，夏后铸鼎繇云云。”
逢逢白云，一南一北，一西一东，九鼎既成，迁于三国。【北与国为韵，而以一西一东句间之，章法甚奇。】
商铭
见《国语》
嗛嗛之德，不足就也。不可以矜，而祗取忧也。嗛嗛之食，不足狃也。不能为膏，而祗离咎也。【嗛嗛，小貌。转以德居食先，此古人章法。】
麦秀歌
《史记》：“箕子朝周，过故殷墟，感宫室毁壤生禾黍，箕子伤之，欲哭则不可，欲泣为其近妇人，乃作麦秀之诗以歌之。”
麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡童兮，不与我好兮。
采薇歌
《史记》：“武王已平殷乱，天下宗周，伯夷叔齐耻之，义不食周粟。采薇首阳山，饿且死，作歌。”
登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农虞夏，忽焉没兮。吾适安归矣。吁嗟徂兮，命之衰矣。
盥盘铭
以下铭辞见《大戴礼》。
与其溺于人也，宁溺于渊。溺于渊犹可游也，溺于人不可救也。【诸铭中，有切者，有不必切者，无非借器自儆，若句句黏著，便类后人咏物。】
带铭
火灭修容，慎戒必恭，恭则寿。【语极古奥。恭则寿，所谓威仪定命也。】
杖铭
恶乎危，于忿懥。恶乎失道，于嗜欲。恶乎相忘，于富贵。
衣铭
桑蚕苦，女工难，得新捐故后必寒。
笔铭
豪毛茂茂，陷水可脱，陷文不活。【起句不入韵。】
矛铭
造矛造矛，少间弗忍，终身之羞。余一人所闻。以戒后世子孙。【末二句忽转一韵，叠用两句韵作结。唐人古体每每用之，其原盖出于此。《葛覃》第三章、《饭牛歌》二章，亦同。】
书车
《太平御览》引《太公金匮》：“武王曰，吾随师尚父之言，因为书铭。”
自致者急，载人者缓。取欲无度，自致而反。【圣贤反己之学，不肯自恕。】
书户
出畏之，入惧之。
书履
行必履正，无怀侥倖。
书砚
石墨相著而黑，邪心谗言，无得污白。
书锋
忍之须臾，乃全汝躯。【与矛铭意同。】
书杖
辅人无苟，扶人无咎。
书井
原泉滑滑，连旱则绝。取事有常。赋敛有节。【书井忽然触到赋敛，古人随事寄托，不工肖物。】
白云谣
《穆天子传》：“乙丑，天子觞西王母于瑶池之上，西王母为天子谣曰：
白云在天，丘陵【古陵字。】自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚复能来。
祈招
《左传》，楚子革云：“周穆王欲肆其心，周行天下，将皆必有车辙马迹焉，祭公谋父作祈招之诗，以止王心。”
祈招之愔愔，式昭德音。思我王度，式如玉，式如金。形民之力，而无醉饱之心。
懿氏繇
《左传》，陈大夫懿氏卜妻敬仲，其妻占之曰吉，词曰：
凤凰于飞，和鸣锵锵。有妫之后，将育于姜。五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之与京。
鼎铭
《左传》，宋正考父佐戴武宣，三命滋益恭，其鼎铭云：
一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走。亦莫余敢侮，饘于是，鬻于是。以糊余口。【人有卑屈而召侮者，莫余敢侮，方是主敬之验，孔子亦云恭近于礼，远耻辱也。】
虞箴
《左传》，魏庄子谓晋侯曰：“昔辛甲之为太史，命百官箴王之阙。”于虞人之箴曰：
芒芒禹迹，画为九州。经启九道，民有寝庙。兽有茂草，各有攸处。德用不扰，在帝夷羿。冒于原兽，忘其国恤。而思其麀牡，武不可重。用不恢于夏家。【叶姑。】兽臣司原，敢告仆夫。【起第三句入韵。】
饭牛歌
《淮南子》：“宁戚欲干齐桓公。困穷无以自达，于是为商旅，将任车以商于齐。暮宿于郭门外，桓公迎郊客，夜开门辟。任车爝火甚众，戚饭牛车下，击牛角而疾商歌。桓公闻之曰：‘异哉！非常人也。’命后车载之，因授以政。”
南山矸，【音岸。】白石烂。生不逢尧与舜禅，短布单衣适至骭。【音干。】从昏饭牛薄夜半，长夜漫漫何时旦。长夜句感慨。
沧浪之水白石粲，中有鲤鱼长尺半。敝布单衣裁至骭，清朝饭牛至夜半。黄犊上坂且休息，吾将舍汝相齐国。
出东门兮厉石班，上有松柏青且阑。粗布衣兮縕缕，时不遇兮尧舜主。牛兮努力食细草，大臣在尔侧。吾当与汝适楚国。【自命大臣，何等自负。适楚国，即后世北走胡南走越意，战国策士之习，已萌于此。】
琴歌
《风俗通》：“百里奚为秦相，堂上乐作，所赁浣妇自言知音，因抚弦而歌，问之，乃故妻也。”
百里奚，五羊皮，忆别时，烹伏雌。炊扊扅，今日富贵忘我为？
暇豫歌
《国语》：晋优施通于骊姬，姬欲害申生而难里克，乃饮里克酒，中饮，优施起舞曰：
暇豫之吾吾，不如鸟乌。人皆集于菀，己独集于枯。
宋城者讴
《左传》：“郑公子受命于楚，伐宋。宋师败绩，囚华元。宋人以兵车百乘，文马四驷，赎华元于郑。半入，华元逃归。后宋城，华元为植，巡功。城者讴以讥之，华元使骖乘者答之，役人又复歌之。”
睅其目，皤其腹，弃甲而复。于思【读腮。】于思，弃甲复来！
骖乘答歌
牛则有皮，犀兕尚多，弃甲则那？【那犹言何害也。】
役人又歌
从其有皮，丹漆若何？【答语亦滑稽，而役人之歌，滑稽更甚。】
鸜鹆歌
《左传》：鲁文公之世童谣也。至昭公时，有鸜鹆来巢，公攻季氏，败。出奔齐外野，次乾侯。八年，死于外，归葬，昭公名稠，公子宋立，是为定公。
鸜之鹆之，公出辱之。鸜鹆之羽，公在外野。往馈之马，鸜鹆跦跦。公在乾侯，征褰与襦。鸜鹆之巢，远哉遥遥。稠父丧劳，宋父以骄。鸜鹆鸜鹆，往歌来哭。【数十年后事，一一皆验。跦跦，跳行貌。褰，裤也。襦，在外短衣也。】
泽门之皙讴
《左传》，宋皇国父为太宰，为平公筑台于门。妨于农收，子罕请俟农功之毕，公弗许，筑者讴曰。
泽门之皙，实兴我役。邑中之黔，实慰我心。
忼慷歌
歌见孙叔敖碑。与《史记·滑稽传》所载相类，附录《史记》于此。楚相孙叔敖死，其子穷困负薪。优孟怜之，即为孙叔敖衣冠，抵掌谈语。岁余，像孙叔敖。楚王置酒，优孟前为寿。王大惊，以为孙叔敖复生也，欲以为相。优孟曰：“楚相不足为也。孙叔敖为相，尽忠为廉，王得以伯。今死，其子贫负薪。必如孙叔敖，不如自杀。”因歌云云，王乃召孙叔敖子，封之寝丘。
贪吏而不可为而可为，廉吏而可为而不可为。贪吏而不可为者，当时有污名。而可为者，子孙以家成。廉吏而可为者，当时有清名。而不可为者，子孙困穷被褐而负薪。贪吏常苦富，廉吏常苦贫。独不见楚相孙叔敖，廉洁不受钱。【将廉吏之不可为说透，而主意于末一语缀出。情深语竭，楚王听之，不觉自入。】
子产诵二章《左传》：
子产从政一年，舆人诵之云云。及三年，又诵之云云。
取我衣冠而褚之，取我田畴而伍之。孰杀子产，吾其与之。
我有子弟，子产诲之。我有田畴，子产殖【音治。】之。子产而死，谁其嗣之。
孔子诵二章
《家语》：“孔子始用于鲁，鲁人惊诵之云云。及三月，政成，化既行，又诵之云云。”
麛裘而鞸，投之无戾。鞸之麛裘，投之无邮。
衮衣章甫，实获我所。章甫衮衣，惠我无私。
去鲁歌
《史记》：“孔子相鲁，鲁大治。齐人归女乐，季恒子受之，三日不听政。郊，又不致膰于大夫，孔子遂行。”歌曰：
彼妇之口，可以出走。彼妇之谒，可以死败。盖优哉游哉，维以卒岁。
蟪蛄歌
《说苑》：“孔子歌云云，政尚静而恶哗也。”
违山十里，蟪蛄之声。犹尚在耳。【《史记》云。鲁之衰也，洙泗之间，盖断断如也，即恶讳之意。】
临河歌
《水经注》：“孔子适赵，临河不济。叹而作歌。”
狄水衍兮风扬波，舟楫颠倒更相加。归来归来胡为斯。【狄，水名，在临济，旧作秋误。】
楚聘歌
《孔丛子》：楚王使使奉金币聘夫子，宰予冉有曰：“夫子之道，至是行矣。”遂请见，问曰：“太公勤身苦志，八十而遇文王，孰与许由之贤？”子曰：“许由独善其身者也，太公兼利天下者也，然今世无文王，虽有太公，孰能识之？”歌曰：
大道隐兮礼为基，贤人窜兮将待时，天下如一兮欲何之。
获麟歌
《孔丛子》：叔孙氏之车子钮商樵于野而获麟焉，众莫之识，以为不祥。夫子往观焉，泣曰：“麟也，麟出而死，吾道穷矣。”歌云云。
唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求。麟兮麟兮我心忧。【和平语入人自深，此圣人之言也。】
龟山操
《琴操》，季桓子受齐女乐，孔子欲谏不得，退而望鲁龟山作歌，喻季之蔽鲁也。
予欲望鲁兮，龟山蔽之。手无斧柯，奈龟山何。【所以七日诛少正卯也，故知圣人不尚姑息。】
盘操
《琴操》
干泽而渔，蛟龙不游。覆巢毁卵，凤不翔留。惨予心悲，还原息陬。
水仙操
《琴苑要录》：水仙操，伯牙所作也。伯牙学琴于成连，三年而成，至于精神寂漠，情之专一，未能得也。成连曰：“吾之学，不能移人之情，吾师有方子春，在东海中。”乃赍粮从之，至蓬莱山，留伯牙曰：“吾将迎吾师。”刺船而去，旬时不返。伯牙心悲，延颈四望，但闻海水汩没，山林冥。群鸟悲号，仰天叹曰：“先生将移我情。”乃援琴而作歌。
繄洞渭兮流澌濩，舟楫逝兮仙不还。移形素兮蓬莱山，歍钦伤宫仙不还。【歍，音乌。钦未详。伯姬引亦用钦字。一序已尽琴理，歌辞略见大意。】
接舆歌
事见《庄子》，《论语》所载大同小异。
凤兮凤兮，何如德之衰也！来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。已乎已乎！临人以德。殆乎殆乎！画地而趍。【音促。】迷阳迷阳，无伤吾行。吾行却曲，无伤吾足。【圣人生焉，谓徒生于世也。迷阳，草名，其肤多刺。故曰无伤云云。】
成人歌
《檀弓》：成人有其兄死而不为衰者，闻高子皋为成宰，遂为衰，成人歌曰。
蚕则绩而蟹有匡，范则冠而蝉有緌，兄则死而子皋为之衰。【成，鲁邑名。匡，蟹背壳似匡也，范，蜂也。緌，谓蝉喙，长在腹下，此嗤兄死者，其衰之不为兄也。】
渔父歌
《吴越春秋》：伍员奔吴，追者在后，至江，江中有渔父，子胥呼之，渔父欲渡，因歌云云。子胥止芦之漪，渔父又歌云云。既渡，渔父视之有饥色，曰：“为子取饷。”渔父去，子胥疑之，乃潜深苇之中。父来，持麦饭鲍羹盎浆，求之不见，因歌而呼之云云。子胥出，饮食毕，解百金之剑以赠，渔父不受，问其姓名，不答。子胥诫渔父曰：“掩子之盎浆，无令其露。”渔父诺。胥行数步，渔者覆船自沉于江。
日月昭昭乎寝已驰，与子期乎芦之漪。
日已夕兮，予心忧悲。月已驰兮，何不渡为？事寝急兮将奈何？
芦中人，岂非穷士乎？【合上章为韵，其声愈促。】
偕隐歌
《琴清英》云：“祝牧与其妻偕隐，乃作歌。”
天下有道，我黻子佩。天下无道，我负子戴。
徐人歌
刘向《新序》：延陵季子将聘晋，带宝剑。徐君不言，而色欲之。季子未献也，然其心已许之。使反，而徐君已死，季子于是以剑带徐君墓树而去，徐人为之歌。
延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。
越人歌
刘向《说苑》：鄂君子皙泛舟于新波之中，乘青翰之舟，张翠盖，会钟鼓之音，越人拥楫而歌。于是鄂君乃揄修袂行而拥之，举绣被而覆之。
今夕何夕兮，搴洲中流。今日何日兮，得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不绝兮，得知王子。山有木兮木有枝，心说君兮君不知。【与思公子兮未敢言同一婉至。】
越谣歌
《风土记》：越俗性率朴，初与人交，有礼。封土坛，祭以犬鸡，祝曰。
君乘车，我戴笠，他日相逢下车揖。君担簦，我跨马，他日相逢为君下。
琴歌
《列女传》：齐人杞梁殖袭莒，战死，其妻哭于城下，七日而城崩，故《琴操》云：殖死，其妻援琴作歌曰：
乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离。
灵宝谣
《灵宝要略》：吴王阖闾出游包山，见一人，自言姓山名隐居。阖闾扣之，乃入洞庭，取素书一卷呈阖闾。其文不可识，令人赍之问孔子，孔子曰：“丘闻童谣，”云云。
吴王出游观震湖，龙威丈人山隐居。北上包山入灵墟，乃入洞庭窃禹书。天地大文不可舒，此文长传百六初，若强取出丧国庐。
吴夫差时童谣
《述异记》：吴王有别馆在句容，楸梧成林，故名梧宫。或云即馆姓宫，宫有梧桐园。
梧宫秋，吴王愁。【国家愁惨之状，尽于六字中。不啻闻雍门之弹矣。秋，隐语也。】
乌鹊歌
《彤管集》：韩凭为宋康王舍人，妻何氏美，王欲之，捕舍人，筑青陵之台，何氏作乌鹊歌以见志，遂自缢。
南山有乌，北山张罗。乌自高飞，罗当奈何。
乌鹊双飞，不乐凤凰。妾是庶人，不乐宋王。【妙在质直。唐孟郊《列女操》：“波澜誓不起，妾心井中水，”此一种也。】
答夫歌
其雨淫淫，河大水深。日出当心。【王得诗，以问苏贺。贺曰：“雨淫淫，愁且思也；河水深，不得往来也；日当心，死志也。”语特奇创。】
越群臣祝
《吴越春秋》：越王勾践五年，与大夫种、范蠡入臣于吴，群臣送之浙江之上，临水祖道，军陈固陵，大夫前为祝，词曰：
皇天祐助，前沉后扬。祸为德根，忧为福堂。威人者灭，服从者昌。王离牵致，其后无殃。君臣生离，感动上皇。众夫悲哀，莫不感伤。臣请薄脯，酒行二觞。【前沉后扬，吴越初终，尽此四字。】
大王德寿，无疆无极。乾坤受灵，神衹辅翼。我王厚之，祉祐在侧。德销百殃，利受其福。去彼吴庭，来归越国。
祝越王辞
《吴越春秋》：越王既灭吴，伯诸侯，置酒文台，群臣为乐，大夫种进祝酒，词曰：
皇天祐助，我王受福。良臣集谋，我王之德。宗庙辅政，鬼神承翼。君不忘臣，臣尽其力。上天苍苍，不可掩塞。觞酒二升，万福无极。【君不忘臣，臣尽其力。恐君臣之不终，故有此语。】我王仁贤，怀道抱德。灭仇破吴，不忘返国。赏无所吝，群邪杜塞，君臣同和。福祐千亿，觞酒二升，万岁难极。
弹歌
《吴越春秋》：越王欲谋伐吴，范蠡进善射者陈音。王问曰：“孤闻子善射，道何所生？”对曰：“臣闻弩生于弓，弓生于弹，弹起于古之孝子，不忍见父母为禽兽所食，故作弹以守之。”歌曰：
断竹续竹，飞土逐宍。【宍，古肉字。二字为句。刘勰云。断竹黄歌。贤之至也。】
禳田者祝
《史记》：齐威王使淳于髠于赵，请兵御楚，赍金百斤，车马十驷，髠仰天大笑，冠缨索绝。王曰：“先生少之乎？”髠曰：“臣从东方来，见道旁禳田者，操豚蹄，酒一盂而祝云云。臣见所持者狭，而所欲者奢，故笑之。
瓯窭【音楼。】满篝，污邪满车。五谷蕃熟，穰穰满家。【瓯窭，少意。篝，笼也。言少者犹满篝也，污邪，下田也。词极古茂。起二语亦可二字成句，诗“在东”同此。】
巴谣歌
《茅盈内传》：秦始皇三十一年，九月庚子，茅盈高祖于华山之中。乘云驾鹤，白日升天。先是时有巴谣歌辞云云。始皇闻谣歌而问其故，父老具对曰：“此仙人之谣歌，劝帝求长生之术。”于是始皇欣然，乃有寻仙之志。因改腊月嘉平。
神仙得者茅初成，驾龙上升入太清。时下玄洲戏赤城，继世而往在我盈。帝若学之腊嘉平。
渡易水歌
《史记》：燕太子丹使荆轲刺秦王。至易水之上，既祖取道，高渐离击筑，荆轲和而歌，为变征之声，士皆垂泪涕泣，又前而歌曰：
风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。【至今读之，犹存变征之声。】
三秦记民谣
武功太白，去天三百。孤云两角，去天一握。山水险阻，黄金子午。蛇盘乌栊，势与天通。【奇奥。】
楚人谣
《史记》：楚怀王为张仪所欺，客死于秦，至王负刍，遂为秦所灭，百姓哀之。
楚虽三户，亡秦必楚。【哀痛激烈，比《松柏之歌》尤甚。】
河图引蜀谣
汶阜之山，江出其腹。帝以会昌，神以建福。
湘中渔歌
帆随湘转，望衡九面。【《禹贡》：“夹右碣石，入于河。”简而能达，不图此复遇之。】
太公兵法引黄帝语
以下古逸谐语。
日中不彗，是谓失时。操刀不割，失利之期。执柯不伐，贼人将来。涓涓不塞，将为江河。荧荧不救，炎炎奈何。两叶不去，将用斧柯。为虺弗摧，行将为蛇。【“两叶不去”二句，古人未尝不造句也。不必果出黄帝，然其语可录。】
六韬
天下攘攘，皆为利往。天下熙熙，皆为利来。
管子
墙有耳，伏寇在侧。
左传引逸诗
翘翘车乘，招我以弓。岂不欲往？畏我友朋。【陈敬仲引。难进之思凛然。】
俟河之清，人寿几何。兆云询多，职竞作罗。【郑子驷引。】
虽有丝麻，无弃菅蒯。虽有姬姜，无弃蕉萃。【同憔悴。】凡百君子，莫不代匮。【见子重伐莒篇。】
左传
山有木，工则度之，宾有礼，主则择之。【鲁羽父引周谚。】
心苟无瑕，何恤乎无家？【晋士蒍引谚。】
畏首畏尾，身其余几？【郑子家引古言。】
虽鞭之长，不及马腹。【晋伯宗引古语。】
国语
兽恶其网，民怨其上。【单襄公引谚。】
众心成城，众口铄金。【州鸠对周景王引谚。】
从善如登，从恶如崩。【卫彪傒引谚。】
孔子家语
相马以舆，相士以居。【英雄短气。】
列子
生相怜，死相捐。【杨朱篇引谚。】
人不婚宦，情欲失半。人不衣食，君臣道息。【古语。】
韩非子
奔【音偾。】车之上无仲尼，覆舟之下无伯夷。
慎子
不聪不明，不能为王。不瞽不聋，不能为公。【要知聪明聋瞽，并行不悖。冕而前旒，苸纩塞耳，亦不专主聪明也。】
鲁连子
心诚怜，白发玄。情不怡，艳色媸。
战国策
宁为鸡口，无为牛后。【苏秦为赵合从说韩曰，闻之鄙语云云。一云，鸡尸牛从。尸，主也。从，牛子也。】
削株掘根，无与祸邻，祸乃不存。【张仪说秦，臣闻之云云。】
史记
下俱汉以后矣，因众人称引，按之时代，未能皆有所属，故亦入古逸中。
蓬生麻中，不扶自直。白沙在泥，与之皆黑。【与芝兰鲍鱼同意。】
当断不断，反受其乱。【《黄歇传》赞引语。】
长袖善舞，多钱善贾。【《蔡泽传》，太史公引韩非语。】
农不如工，工不如商。刺绣文，不如倚市门。【《货殖传》。】
汉书
狡兔死，走狗烹。飞鸟尽，良弓藏。敌国破，谋臣亡。【《韩信传》。】
不习为吏，视已成事。贾谊引鄙谚。水至清则无鱼，人至察则无徒。【东方朔《客难》。】
千人所指，无病而死。【王嘉上封事谏成帝益封董贤，引里谚云。比高明之家，鬼瞰其室，及美服患人指等语，更为可危可惧，一能胜予，况千人乎？】
列女传引古语
力田不如遇丰年，力桑不如见国卿，刺绣文不如倚市门。
说苑
绵绵之葛，在于旷野。良工得之，以为絺紵，良工不得，枯死于野。
刘向别录引古语
唇亡而齿寒，河水崩其壤在山。
新序
蠹喙仆柱梁，蚊芒走牛羊。
风俗通
狐欲渡河，无奈尾何。【“小狐济，濡其尾。”更为古奥。】
妇死腹悲，惟身知之。
县宫漫漫，怨死者半。
金不可作，【音做。】世不可度。【点破秦皇汉武。】
桓子新论引谚
人闻长安乐，则出门而西向笑。知肉味美，则对屠门而大嚼。
牟子引古谚
东汉牟融。
少所见，多所怪。见橐驼言马肿背。【谑语使读者失笑。】
易纬引古诗
一夫两心，拔刺不深。【可反证同心断金。】
踬马破车，恶妇破家。
四民月令引农语
东汉崔实撰。
三月昏，参星夕。杏花盛，桑叶白。
河射角，堪夜作。犁星没，水生骨。
月令注引里语
蜻蛉鸣，衣裘成。蟋蟀鸣，懒妇惊。
水经注引谚
射的白，斛米百。射的玄，斛米千。【射的、山名，远望状若射侯，土人以验年之登否。】
山经引相冢书
山川而能语，葬师食无所。肺腑而能语，医师色如土。
文选注引古谚
越阡度陌，互为主客。
魏志王昶引谚
救寒无若重裘，止谤莫若自修。
梁史
屋漏在上，知之在下。
史照通鉴疏引谚
足寒伤心，民怨伤国。
古谚古语
触露不掐葵，日中不翦韭。
将飞者翼伏，将奋者足跼。将噬者爪缩，将文者且朴。
上求材，臣残木。上求鱼，臣干谷。【上可以多求乎？造句简古。】
无乡之社，易为黍肉。无国之稷，易为求福。