论词三十则
说词之书，宋世至为繁富，类皆散见於杂著中。惟明人杨升庵始以词话名书。
康熙四十六年，御选历代诗馀，附词话十卷，自唐迄明，网不荟萃类列。并采录词人姓氏里秩，别汇为篇，可谓集词话之大成，备骚坛之盛事矣。近人词说，皆评白唐、宋旧词，所辑近词甚少。又皆详於话而略於词，载全阕者尤罕觏。余闲居无俚，就同人所谱新词，或已刊行，或存稿本，均为摘录数阕，自遣吟怀。其人这字籍宦途及平时交谊，亦备书之。更有同辈商榷之词，及平生游历有涉於长短句者，附为纪述。积有月日，汇集成编，暇时展观，如亲故人，如游旧地，诚闲中之乐事也。第近来词学海内风行，即以江、浙二省计之，何虑数千百家，而所录止此，盖既未实具鉴裁之识，何敢虚存采辑之心。其人苟非所知，其词即无从欣赏。昔人选诗词每惧漏，今所录只万中之一二，更无漏之足云。结契多疏，持论更拙，管窥蠡测，知不免贻方家笑也。
词学肇自隋、唐、盛於两宋。崇宁间设大晟乐府，命周美成等诸词人讨论古今，撰集乐章，每一调成，即可播之弦管。於时有五声八音十二律七均八十四调，後增至百馀，换羽移商，品目详具。迨南度之末，张叔夏已有旧谱零落之叹。至元季盛行南北曲，竞趋制曲之易，益惮填词之艰，宫调遂从此失传矣。有明一代，未寻废坠，绝少专门名家。间或为词，辄率意自度曲，音律因之益棼。我朝振兴词学，国初诸老辈，能矫明词委靡之失，铸为伟词。如朱竹、陈迦陵、厉樊榭诸先生，均卓然大雅，自成一家。阳羡万氏红友，独求声律之原，广取唐、宋十国之词，折衷剖白，精撰词律二十卷。虽不免尚有遣漏舛误，而能於荆棘之内，力辟康庄，实为词家正轨。我圣祖既选历代诗馀，复御制词谱，标明体调，中分句韵，旁列平仄，俾承学之士有所遵循，词书於是大备。倘能从此审定调律，讨论宫商，庶几可得乐章之遗，冀复大晟之旧。故今之为词者，必依谱律所定字句，辨其平仄，更於平怕中分为入声所代，上声所代，於仄声中分为宜上、宜去、宜入，音声允洽，始为完词。若谓既不能谱入管弦，何妨少有出入。藉宋、元、明人之误声误韵，以自文其失律失谐，则且贻误後人，不如勿作。今录友人近词，专以协律为主。稍一背驰，虽有佳词，亦从割爱。
万红友作词律，不收明人自度腔，极为卓识。词谱列调已多至八百二十有六，加以东泽绮语喜以旧调改立新名，更觉不可究诘。明人知音者少，率意命名，遂无底止。昔金冬心先生有自度曲一卷，序云：“予之所作，自为已律。家有明童数辈，皆擅歌喉。每曲成，付之宫商，哀丝色竹，未尝乖於五音而不合度也。”
余谓既无宫调足据，又无工尺可循，恐不免英雄欺人，不敢引以为据。颇思构求十二律八十四调旋相为宫之法。惟近见宝山蒋剑人敦复所著乐律指南，能辟四清声六变律之谬。惜其人已逝，不获与之考求。窃谓世多好学沉思之士，如能一遇，当师事之。［剑人此书初稿，余曾见之，名宫调谱，後乃改名。其书於十二律逐一分按，既而又更改错换，自以初稿为误也。当时余颇疑剑人自歧其说，尚涉游移，未曾细读。迄今思之，意剑老必有所据，惜未与讨论，殊悔疏忽矣。钟瑞参］
同治癸酉春，吴县潘伯寅侍郎祖荫，重刻道光间周止庵先生济所选宋四家词选，抉择极精。四家者，以周、辛、王、吴为冠，以晏同叔等四十三人附之。其论深得词中三昧。摘录止庵原序云：“清真集大成者也。稼轩敛雄心，抗高调，变温婉，成悲凉。碧山餍心切理，言近旨远，声容调度，一一可循。梦窗奇思壮采，腾天潜渊，返南宋之清Г，为北宋之挚。是为四家，领袖一代。馀子牵牵，以方附庸。夫词非寄不出，一物一事，引而伸之，触类多通。驱心若游丝之飞英，含豪如郢斤之斫蝇翼，以无厚入有间。既习已，意感偶生，假类毕达，阅载千百，謦弗违，斯入矣。赋情独深，逐境必寤，酝酿日久，冥发妄中。虽铺叙平淡，摹缋浅近，而万感横集，五中无主。读其篇者临渊窥鱼，意为鲂鲤，中宵惊电，罔识东西。赤子随母笑啼，乡人缘剧喜怒，抑可谓能出矣。问途碧山，历梦窗、稼轩，以还清真之浑化，予所望於世之为词人者盖如此。”此序示人从学之径，为阅历甘苦之言。虽所选以韩、范、欧、苏等列为附庸，不免骇俗，然但论其词，原非论其人也。
止庵先生论词高下各有所见，不能从同。其论用字则有当恪守者，如云：
“韵上一字最要相发，或竟相贴，相其上下而调之，则铿锵谐畅矣。”又云：
“红友极辨上去是已，上入亦宜辨。入可代去，上不可代去。入之作平者无论矣。
其作上者可代平。平去是两端，上由平而之去，入由去而之平。”又云：“上声韵，韵上应用仄字者，去为妙。去入韵则上为妙。平声韵，韵上应用仄字者，去为妙，入次之。叠则聱牙，邻则无力。”［诗韵以一闰敌上去入三声。词韵以一云敌平上入三声，此语前人已发之。余按古人之词，凡於极紧要处，从无用代声。
其以入代平等字，多在不甚紧要处，偶一用之耳。此语似尚未经人道过。叠则聱牙，邻则无力，二语至精至当。钟瑞注］余谓此数说均极恳挚。惟入可代去一语，则不宜从。又凡应用去上应用去平，各调皆有定格，似亦不能概论也。［浅学者拈调填词，但知此叶平韵，此叶仄韵，不知仄韵中上去与入正自有辨。仄声之不辨，又何论阴平、阳平之分耶。钟瑞注］
宋张玉田撰词源，审音释律，深抉本原。所惜言之未详，宫调未能显播。今为江都秦敦甫太史刊入词学丛书矣。词源中最妙者，为杨守斋作词五要。第一择腔。如塞翁吟之衰飒，帝台春之不顺，隔浦莲之寄煞，斗百花之无味，是也。第二择律。律不应月则不美，如十一月调须用正宫，元宵词必用仙吕为宜。第三填词按谱。自古作词能依句者已少，依谱用字者百无一二。若歌韵不协，奚取焉。
或谓善歌者融化其字则无疵。殊不知不详制作转摺，用或不当，即失律。正旁偏侧，凌犯他宫，非复本调矣。第四随律押韵。如越调水龙吟、商调二郎神，皆合用平入声韵。古调俱协去声，所以转摺怪异，成不祥之音。第五要立新意。若用前人诗词意为之，则蹈袭无足奇。须自作不经人道语，或翻前人意，便觉出奇。
或能炼字，诵才数过，便无精神。更须忌三重四同，始为具美。按守齐名缵，字继翁，又号紫霞翁，深於律吕。周草窗、张叔夏诸词人，皆就以正拍。草窗之木兰花慢咏西湖十景，皆其订正。此五说皆要言不烦，可资法守。
词调中宜平宜仄，及可仄可平，词谱、词律均已旁注详明，自可遵守。惟仄声中有分别，万红友词律但於各调附注去声之妙，尚未知用去上有定律也。今之歌曲工尺，於上声字则由高而低，去声字则由低而高，即是此理。词用去上，取其一扬一抑，得顿挫之音。凡属慢词，必有用去上处，小令亦间有之，是须留意省察。第取宋人名词同调数阕互观之，如数词同用去上，即是定律。闲尝体认，凡上下句有韵，而中一句四字亦协韵者，必用去上，如齐天乐前後段皆有之。又後结用两仄声住，而非入声韵者，亦必用云上。盖词之韵即曲之拍，三句连协，中为短拍，非抑扬不能起调。末拍为曲终，以去上作煞，则诵之自悠然有馀韵矣。
虽宋词未必全如是，而名词则无不如是。作者宜从其同，勿沿其误。
凡协韵原可任人择拣，第勿用哑音，及庸俗生涩之字而已。然韵上一字，亦有定律。如调中有应用去上处，自须协上声。而如醉太平、恋绣衾、八六子等平调，韵上之仄声字，必须用去声，方是此调声响。即周止庵先生所谓“平声韵上仄声字，去为妙”也。但取本调名词多读数过，自能体会，盖有天籁存焉。仄声调之韵，原可上去入三声通用。亦有宜分别者，如秋宵吟、清商怨、鱼游春水等调，宜用上声韵。玉楼春、菊花新、翠楼吟等调，宜用去声韵。壶中天、琵琶仙、惜红衣、淡黄柳、凄凉犯、暗香、疏影、兰陵王等调，宜用入声韵。乃其宫调如是，入声韵尤严不可紊也。又如齐天乐、花犯等调，用去上者多，不可协入声韵。
虽可以入代上，而音节究不谐鬯。昔陈西麓好以仄韵改平韵，而所作入声韵，盖秘宫调相同，寓以入作平之意。大约仄调宜用入声韵者，十居五六。白石自度曲十七阕，协入声者过半，其故可知。［以入作平者，入声可以融化。上声即不尽然，而去声尤甚。作词固最重去声。最要留心。钟瑞注］平上入三声，间有可以互代。惟去声则独用。其声激厉劲远，转折跌荡，全系乎此，故领调亦必用之。
又宋人所用去上声，与现行官韵颇有异同。如酒、静、水、杜、似等是上声字，宋人可作去声用，易致误认。更有素娴四声，而各习方音，间有上去互误者，是宜随时考正也。
宋词暗藏短韵，最易忽略。如惜红衣换头二字，木兰前慢前後段第六七句平平二字，霜叶飞起句第四字，皆应藏暗韵。此外似此者尚少，换头二字尤多。虽宋词未必尽同，然精律者所制，则必用暗韵。吴西林先生颍芳言：“词之兴也，先有文字，从而宛转其声，以腔就辞者也。洎乎传播通久，音律确然，继起诸词人不得不以辞就腔，必遵前词字脚之多寡，字面之平仄，号曰填词。或变易前词，仄字而平，平字而仄。或前词字少而多之，融洽其多字於腔中。或前词字多而少之，引伸其少字於腔外，皆与音律无碍。盖当时作者述者皆善歌，故制词度腔，而字之多寡平仄参焉。今则歌法已失其传，音律之故不明，变易融洽，引伸之技何由而施。操觚家按腔运词，兢兢尺寸，不易之道也。”按此论专为近之作词者而发。从知宋词中有同体而字数有多寡者，即融洽引伸之故。所为兢兢尺寸，专就字之多寡言之。余更为进一解，凡名词之四声，亦应极意摹仿。试观方千里、杨泽民、陈西麓、王碧山等和清真词，四声相同者十居七八，此中即寓定律。宋人多明宫调，其谨慎尚如是。今去古益远，安可不恪遵之。
近见江苏书局重刻周止庵先生词辨，原书十卷，不戒於火，今刻止二卷矣。
所选唐、宋名词各家，均有论断，备载刊本。今摘录介存斋论词杂著数则，以公同好。如云：“两宋词各有盛衰，北宋盛於文士而衰於乐工，南宋盛於乐工而衰於文士。”“词有高下之别，有轻重之别。飞卿下语镇纸，端已揭响入云，可谓极两者之能事。”“近人颇知北宋之妙，然终不免有姜、张二字横互胸中。岂知姜、张在南宋亦非世擘乎。论词之人，叔夏晚出，既与碧山同时，又与梦窗别派，是以过尊白石，但主清空。”“学词先以用心为主，遇一事，见一物，即能沉思独往，冥然终日，出手自然不平。次则讲片段，次则讲离合。成片段而无离合，一览索然矣。次则讲色泽者节。”“感慨所寄，不过盛衰，或绸缪未雨，或太息厝薪，或己溺己饥，或独清独醒，随其人之性情学问境地，莫不有由衷之言。见事多，识理透，可为後人论世之资。诗有史，词亦有史，庶乎自树一帜矣。”
“初学词求空，空则灵气往来。既成格调求实，实则精力弥满。初学词求有寄，有寄则表里相宣，斐然成章。即成格调，求无寄，无寄则指事类情，仁者见仁，知者见知。”以上六则，持论极高，阅之自增见地。初，戈顺卿论词吴中，众皆翕服。独长洲孙月坡茂才麟趾与龃龉。长洲宋铭之茂才云：“窃谓守戈氏之界，可以峻词体。游孙氏之字，可以畅词趣。二者皆是，不可执一，愿与同侪通两家之驿可乎。”同人韪之。余则谓词仍当以韵律为主，未可越戈氏之范围，不敢附和月坡也。且月坡词说有少游庸俗之病，惟所作词径数则，有可采者。如云：
“梦穿足医滑易之病，不善学者便流於晦。词中之有梦窗，如诗中之有长吉。篇篇长吉，阅者生厌。篇篇梦窗，亦难悦目。”“作词须择调，如满江红、沁园春、水调歌头、西江月等调，必不可染指，以其音调粗率板滞，必不细腻活脱也。”
［必不可染指一语，似太偏。月坡词即尚流利者，虽不至竟如曲，而已在界限之间。钟瑞注］“作词尤须择韵，若有一韵牵强，一字未妥，通体为之减色。”
“学问到至高之境，无可言说。词之高妙，在气味不在字句。”“近人作词，尚端庄者如诗，尚流利者如曲，不知词自有界限，越其界限即非词。”“牛鬼蛇神，诗中不忌，词则大忌。运用故典须活泼。”“无才固不可作词，然逞才作词，词亦不佳。须敛才炼意，而以句调运之。”“词中四字对句最要凝炼，如史梅云：
‘做冷欺花，将烟困柳’，只八个字，已将春雨画出。”“阅词者不独赏其词意，尤须审其节奏，节奏与词意俱佳，是为上品。”“尝取古人拗句诵之，初上口似拗，久之觉非拗不可。盖阴阳清浊之间，自有一定之理，妄易之，则於音律不顺矣。”按以上十则，皆切脉近理，深造有得之语。
宋词用韵有三病，一则通转太宽，二则杂用方音，三则率意借协。故今之作词者，不可以宋词用韵为据。现行词韵，如晚翠轩、学宋斋，皆非善本，即秦氏所刻之べ斐轩，虽非伪造，实为曲韵，亦难引用。惟戈顺卿手定词林正韵，考订精详，洵可传世。［余友刘辰孙，尝言词林正韵所注反切多误，面叩之，知其於韵学实浅。然则其中可议者，正非一端，惟其正定各韵，实胜旧书。钟瑞注］然其中亦尚有可议者。余谓填词非五七言、长排可比，用韵无多，即至长之莺啼序，亦止用十八韵，尽可择明显者用之。何必涉疑似之间，供人指摘哉。
两湖行销淮南纲盐，时由湖南委丞ヘ牧令一员，至汉镇稽收水程，名曰南程委员。道光末，委者为宋于庭司马，长洲老名士也，名翔凤，嘉庆庚申举人。官湖南新宁县，後擢宝庆丞。时余在楚督幕中，与为忘年交。丐题西泠读书图五古一首，语甚卓雅，惜乱後失之。今见所作乐府馀论一卷，沿渔隐丛话、能改斋漫录之旧，泛论宋词，语皆精。内有分别词曲一则，节录之。论云：“宋、元之间，词与曲一也，以文写之则为词，以声度之则为曲。”又云：“北宋所作，多付筝琵，故单缓繁仲而易流。南渡以後，半归琴笛，故涤荡沈渺而不杂。白雪之歌，自存雅音。薤露之唱，别增俗乐，则元人之曲，遂立一门。弦索荡志，手口忄舀心，於是度曲者但寻其声，制词者独求於意。古有遗音，今成绝响，在昔钱唐妙伎，改画阁斜阳。饶州布衣，谱桥边红叶。文章通丝竹之微，歌曲会比兴之旨。使茫昧於宫商，何言节奏。苟灭裂於文理，徒类啁啾。爰自分驰，所滋流弊。兹白石尚传遗集，玉田更有成书。点画方迷，指归难见。惟先求於凡耳，籍通四上之原，还内度於寸心，庶有万一之得。”
又有分别小令、中调、长调之说，极明晰。如云：“诗之馀先有小令。其後以小令微引而长之，於是有阳关引、千秋岁引、江城梅花引之类。又谓之近，如诉衷情近、祝英台近之类，以音调相近，从而引之也。引而愈长者则为慢。慢与曼通。曼之训，引也，长也。如木兰花慢、长亭怨慢、拜新月慢之类，其始皆令也。亦有以小令曲度无存，遂去慢字。亦有别制名目者。则曰令者，乐家所谓小令也。曰引、曰近者，乐家所谓中调也。曰慢者，乐家所谓长调也。不曰令、曰引、曰近、曰慢，而曰小令、中调、长调者，取流俗易解，又能包括众题也。”
近人每以诗词词曲连类而言，实则各有蹊迳。古今词话载周永年曰：“词与诗曲界限甚分明，惟上不摹香奁，下不落元曲，方称作手。”又曹秋岳司农云：
“上不牵累唐诗，下不滥侵元曲，此词之正位也。”二说诗、曲并论，皆以不可犯曲为重。余谓诗、词分际，在疾徐收纵轻重肥瘦之间，娴於两途，自能体认。
至词之与曲，则同源别派，清浊判然。自元以来，院本传奇原有佳句可入词林，但曲之迳太宽，易涉粗鄙油滑，何可混羼入词。乃宋人有俳优一体，降格而甘比於伶官，误人非浅。如词律所列黄山谷望远行、少年心各一阕，鼓笛令二阕，石孝友惜奴娇二阕，庸恶陋劣，非猥亵几似淫词，怫心刺目。故於重刊时注明删除，免误後人，兼为二公解秽。
词之五字偶句有可入诗者，如徐昌图临江仙词两结句，前云：“澹云孤雁远，寒日暮天红。”後云：“残灯孤枕梦，轻浪五更风。”上句可入诗，下句则断非诗矣。诗之幽瘦者，宋人均以入词，如“曲终人不见，江上数峰青”一联，秦少游直录其语。若是者不少，是在填词家善於引用，亦须融会其意，不宜全录其文。
总之，词以纤秀为佳，凡使气使才，矜奇矜僻，皆不可一犯笔端。
词之纥那曲、罗曲，是五言绝名。怨回纥是五言律诗。生碴子是仄韵五律。
小秦王、清平调、采莲子、杨柳枝、八拍蛮、Ы乃曲，是七言绝句。瑞鹧鸪是七言律诗。渔隐丛话云：“唐初歌舞多是五七言诗，後渐变为长短句。”盖唐人熟於宫调，诗皆可叹，故亭以之赌唱。後人变体，诗词判分。如填所列各调，须深味词旨，勿使人误以为诗，方为合格。
每於近人集中，留意论词序跋，绝少发明宫调格律者。屡询同人，亦云罕遘。
近惟姚梅伯孝谦为人作序，微露律吕旨归。又冯柳东太史集中，有辨明工尺高低之语。惜皆未详。已於所选词後备录之，以资启迪。
四库全书克斋词提要云：“考花间诸集，往往调即是题。如女冠子则咏女道士，河渎神则为送迎神曲，虞美人则咏虞姬之类。唐末五代诸词，例原如是。後人题咏渐繁，题与调始不相涉。”余按今人标题作本意者，即是就调为题。此外多与题无涉，或竟相犯者。如以春霁咏秋情，以秋霁秋春景，皆非所宜。故凡即景言情，必先选定词调。虽难尽合题旨，亦必与本题略有关合为佳。［又如满江红、水调歌头之类，调本雄壮，而强纳之于香奁。如三姝媚、国香慢之类，调本细腻，而故引之为豪放，均为不称。故拈题犹贵择调也。钟瑞注］
宫调须合月令，如黄钟为十一月之律，大吕为十二月之律，正月则太簇，二月则夹钟，以此类推，至十月应钟为止。其用法亦各有所宜。如雍熙乐府云：
“十六调，黄钟宫宜富贵缠绵，正宫宜惆怅雄壮，大石调宜风流蕴藉，小石调宜旖旎妩媚，仙吕宫宜清新绵邈，中吕宫宜高下闪赚，南吕宫宜感叹伤惋，双调宜健捷激枭，越调宜陶写冷笑，商调宜凄怆怨慕，林钟商宜悲伤宛转，般涉羽宜拾掇坑堑，歇指调宜急并虚揭，高平调宜涤荡漾，道宫宜飘逸清幽，角调宜典雅沈重。”此虽曲之元声，亦可为词之取调。又按古今词谱亦如乐府，依次分列，至第十六调，则名散水而无角调，疑散水或即角调之别名。谱增正平、平调、琴调，合为十九调。此专为杂剧言也。填词者各就悲欢所感，相题用之。何调属何宫，词谱及乐章集、白石道人歌曲等，均有分注者。
校书遇费解语，百思不得，迨以善本校出，有令人失笑者。如校词律，秦少游雨中花慢词，上句“满空寒”三字，下句“皇女明星迎笑”六字。万氏注云：
按律少一字。余又觉“皇女”二字不可解。及得淮海集校之，乃上句为“寒白”，下句为“玉女”。钞时误钞“玉”字一点，与白字并作皇字，此与俗传羊血仓仓笑柄正相偶矣。凡校书昔人比之扫落叶，愈扫愈集。纵有佳刻，而陶阴焉马之讹，亦不能免。自问校颇有精意，每写样时，批改数度，迨成书後，仍负疏漏入惭，司梨枣者，可不慎哉。元人周德清有作词十法，王州谓不切者可删。其第四条辨阴阳，如同一东韵，东钟松冲之类，轻者为阴。同戎龙穷之类，重者为阳。极为明晰。又第八条分上去，第九条依定格，此元人中能得两宋法律者。
王州艺苑卮言附录云：“词者乐府之变也，须宛转绵丽，浅至儇俏，挟春月烟花於闺内奏之。一语之艳，令人魂绝，一字之工，令人色飞，乃为贵耳。”
又云：“温飞卿所作词曰金荃集，唐人词有集曰兰畹，盖皆取其香而弱也。然则雄壮者固次之矣。”余论词不敢主苏、辛之豪浑，此二说实获吾心。
张玉田云：“词之语句若堆叠实字，读且不通，况付雪儿乎，合用虚字呼唤。
单字如正、但、甚、任、况、又之类，两字如莫是、又还、那堪之类，三字如更能消、最无端、又却是之类，即要用之得其所。”此数言，见於词源。吴江沈偶僧古今词话引之，另标题为衬字。而万氏红友则又极论词无衬字。余以为皆是也。
衬字即虚字，乃初度此调时用之。今依旧填词，自不容再有增益。万氏盖恐衬字之名一立，则於旧调妄增，致碍定格耳。玉田所云虚字，今谓之领调，所列皆去声。其二三字之首一字，亦须去声。莫是之莫字虽入声，宋人通作暮音也。
词多平仄声兼叶。惟长调内哨遍、戚氏等，有平上去三声兼叶者。盖本之葩经蔓草诗零露溥、清扬婉、我愿，彤弓诗受言藏、中心贶、一朝飨也。至元人叶儿乐府所载乾荷叶、平湖乐等小令，亦复统叶三声。则词之流入於曲，宋人所无。余校刊万氏词律脱误一二字甚多，已逐字详注。其脱三字以上者，虽曾注明，今复按目次汇列之，俾未见新刻者，藉资考订。长相思，扬无咎词後结，脱“莫负清秋”四字。上林春，扬无咎词“正暖日如熏芳袖”句下，脱“流莺恰恰娇啼，为劝百觞进酒”二句十二字。伊川令，范仲胤妻词“人情音信难”句下，脱“鱼雁成搁”五字。梁州令叠韵，晁补之词，“过尽南归雁”句下，脱“江云渭树”四字。茶瓶儿，石孝友词“来无计”句下，脱“闷恹恹”三字。归田乐，晏几道词前结，脱“飞花又春”四字。倾杯乐，柳永词後结，脱“恨难销、和梦也多时间隔”十字。又一阕“惨黛”二字下，脱“蛾盈盈无绪，共黯魂销，重携纤手语”三句十五字。杏花天，卢炳词後结，脱“起看三白年丰瑞气”八字。于飞乐，张先词“怎恐教”三字下，脱“花解语”三字。下水船，晁无咎第二首词後结尾，脱“情何寄”三字。望云涯引，李甲词“暮云凝碧句”下，脱“危楼静倚”四字。长寿乐，柳永词“临轩亲试”句下，脱“对天颜咫尺”六句二十九。
八六子，李滨词“小桃朱户”句下，脱“旧时芳陌”四字。玉京秋，周密词“晚蜩凄切”句下，脱“画角吹寒”四字。宣清柳永词“命舞燕翻翻”句下，脱“歌珠贯串”五句二十四字。珍珠帘，吴文英词第二句，脱“层帘卷”三字。白苎、蒋捷词换头“忆昨”二字下，脱“听莺柳畔”四字。凡谱以上诸调者鉴之。尝读元吴文正草庐先生答孙教谕书云：“风、雅、颂乃乐章之名，其音节各异，如今慢词、小令之分，虽以彼为此，以此为彼而不可得。”此为公说诗义之语，从可悟作词界限。小令，风也，触景言情，不宜间以质实。慢词，雅、颂也，述怀咏物，慎勿徒取虚神。惟引与近，今所谓中调者，则可情景虚实兼用之耳。
嘉兴有俗传反切之法，於等韵见溪群泥，及孙炎字母空谷传声之外，别具一途，而法则相通，学亦极易。有洞庭切，自吴门传来，故名。又有三翻、二翻、细切，共四种。洞庭切，如书字作赊朱，［赊，土音如琐之平声。］江字作觉阳。
［觉，作平声。］三翻，书字作申真朱，江字作金因阳。二翻即减三翻之中一字。
细切稍难，须以本字之谐声，合三翻之上一字，如书字作申如，江字作金央之类。
乡曲小儿，往往习为笑乐。余五六岁，先大夫初教四声，即与邻童私习。以数目之十字口授切音，各诵十馀过，或数十过。脱口而出，自合四声，盖实由天籁也。
按宋景文笔记云：“孙炎作反切，语本出於俚俗，谓就为卿溜，谓团为突栾，谓孔曰窟笼。”正与洞庭切相合。可见自古之凡为父兄者，於群儿嬉戏时，何妨以此善诱，互为问答。使旁人不能通晓，童稚必矜为神奇。专心习之，纵汉有四种全通，但解洞庭切一门，为用已溥。每见词人去上声易误，附此为刍荛献焉。