○陈跋
驰域外之观，写心上之语，才思横轶，风格浑转，出其馀技，乃近大家。此之谓天下健者。乙未四月，义甯陈三立加墨讫敬识。
奇篇钜制，类在此册。较前数卷自益有进。中国有异人，姑于诗事求之，乙未四月十四日，三立再识。
○吴跋
‘并世无二尊，独立绝依傍。’集中《登巴黎铁塔》诗也。作者于诗世界中，颇具此等魄力，可谓雄矣！乙未四月廿三日，德潚识。
性情深厚，识力坚卓，故能以雄直之气，达沈郁之思。在君为馀事，然已为诗中辟一境界矣。君才识度越寻常万万，偶借此陶写可矣，不宜敝精神于此也。光绪二十二年四月二日，达悬吴德潚敬识于江夏寓舍。
○夏跋
《人境庐》第一册读竟，九流之美，八代之交，此其钤键矣。历观文字所纪，四五千年，凡称为奇才者，必自辟门庭，为古人之所无，後人所不可废。诗特其中之一端。此诗殆以命世之资，而又适当世会之既至，天人相合，乃见此作，非偶然也。第二册，望假读。会佑顿首。
○俞跋
公诗，七古沈博绝丽，然尚是古人门径。五古具汉、魏人神髓，生出汪洋诙诡之情，是能于杜、韩外别创一绝大局面者。七律纯用单气转折，又开一派，能多作，则妙境尚当层出不穷。集中此体，是开派之始，尚非大而化之之候。以为何如？震于公诗有神契，惜匆促不能手抄。尊处有抄书人，望抄寄集中最得意之作数首足矣。残年离别，倍觉ゐ然！明春当在鄂相见也。明震上。
○范跋
公度先生授是诗，而即示以陈伯严诸所为评，曰：‘蔑以加矣，子欲颂难矣！’余曰：‘不然，子之诗诚众人所则，余亦云云以颂之耳，何难之有？如其不然，则吾将伏而诵之，句句而求之，而为之圈识焉，点识焉，旌别其高下而兼议其所可去者焉。此最吾之能事，又奚以徒颂为乎？’于是，君尚留滬，而余携是诗至江宁，颇竭数昼夜之力，既卒业，而得题下三圈识者六首，两圈识者七十七首，一圈识者百有八首。其他雅淡者，亦皆可存。而仅可删者，独少年风骨未成之作耳！君于是道盖至深，余亦终无以颂之。独吴挚父、陈伯严皆尝谬称吾诗，以为海内无两。及是，而知其信不然也。诗留我处再旬日，及君之滬，还而归之，谨识其读法如此，而私留稿者六十数篇。乙未仲冬，范当世顿首。
○曾跋
黄诗以古诗饰今事，为诗世界中创境。《拜墓》一首，蔼然仁孝，信为绝作，倩某厂兄试参之。習经顿首。
○何跋
《人境庐》五古，奥衍盘礴，深得汉、魏人神髓。律诗纯以古诗为之，其瘦峭处，时类杜老入夔州後诸作。（卷一二律诗，酌存之可耳。）四五卷以下，境界日进，雄襟伟抱，横绝五洲，奇才奇才！丙申十二月十四日，大雪，何藻翔拜读。
○梁跋
古今之诗有两大种：一曰诗人之诗，一曰非诗人之诗。之二种者，其境界有反比例，其人或者相非或不相非，而要之未有能相兼者也。《人境庐主人》者，其诗人耶？彼其劬心营目憔形，以斟酌损益于古今中外之治法，以忧天下，其言用不用，而国之存亡，种之主奴，教之绝续，视此焉，吾未见古之诗人能如是也。其非诗人耶？彼其胎冥冥而息渊渊，而神味沈醲，而音节入微，友神《骚》、汉而奴畜唐、宋，吾未见古人之非诗人能如是也。主人语余，庚、辛之交，愤天下之不可救，誓将自逃于诗忘天下。然而天卒不许主人之为诗人也。余语主人，即自逃于诗忘天下，然而子固不得为诗人。并世尤天下之士，必将有用子之诗以存吾国，主吾种，续吾教者，矧乃无可逃哉？虽然，主人固朝夕为诗不少衰，故吾卒无以名其为诗人之诗与非诗人之诗歌？丁酉腊不尽八日，启起跋。
○徐跋
丁戊之际，在长沙患忧幽之疾，梁任父思所以瘳余者，举《人境庐主人》诗见示。年来与主人过从，时获新理。盖主人于学无所不究，海国闻见，抉择尤精。其为诗也，独莹心灵，漭瀁万有，自成格调，泱泱大风，籀而诵之，羽琌山人所谓怡魂泽颜者。读竟而病已，余将以是编为一刀圭也。
陶诗冲微淡远，如其为人。阳休之《序录》，固云辞采不足胜人者也。主人之诗，罗络中外，低昂古今，风起云涌，错采镂金，较其体格，区以别矣。何为取陶公诗句以自名乎？余谓自昔以来，贤人通士，所值不同，所寄讬亦复殊趣。若夫超然远识，翛然物表，其致一也。主人读尽万卷书，行数万里路，千态万状，会于一心。是故博丽其词，激昂其声，此夫人能知者也。至于殚究事物，神解独具；摆落世眼，心光湛然；身履缨绂之路，而泊乎若忘；器蕴汪洋之波，而渊乎莫罄。雅尚所在，缘是可知，百貌虽殊，波澜无二，深于主人者，殆能言之也。
曾重伯论诗之变，纵横上下，实大声宏，洵诗序中奇作。抑非主人不足以当之。余忧爱欧阳先生序后幅，语深切而笔盘旋，于主人怀才尤世之心，并同志数辈所望于主人乘时斡运之业，若往若来，万灵奔赴。读之悄然以思，蹶然而兴，有人间何世之慨，盖不徒传主人之诗而已。
八卷中各体俱备，或倜傥权奇，或自成馨逸；亦有题本平易，语特恢张；由其所历，类前贤所未经，是有论世之学焉。要皆披写胸臆，驱使烟云，一篇之成，神明识韵，若常有馀于纸墨之外者。彼夫家论派别，户标声调，究其所至，非柱即束，乌足语于主人之诗哉！卷中评识，好尚或殊，此则文评诗话家言，各有所见，自古类然，未遑殚论已。私写目录得一百三十八首，钞胥毕业，乃还以质主人。宛平徐仁铸谨识。
○温跋
集中五百，渊源从汉、魏乐府而来，其言情似杜，其状景似韩。《拜墓》、《今别离》诸诗，诚为绝诣。其余各体，皆有独至之处，而超轶绝尘，则尤在五百古也。六七两卷，境皆为古人所未历之境，诗遂为古人所未有之诗。此皆关乎世变，而公救世之苦心，亦时时流露楮墨间。仆素不能诗，读之惟有汗流走且僵而已！此复。庚子二月，温仲和拜读。
○丘跋
四卷以前为旧世界诗，四卷以後乃为新世界诗。茫茫诗海，手辟新洲，此诗世界之哥伦布也。变旧诗国为新诗国，惨淡经营，不酬其志不已，是为诗人中嘉富洱；合众旧诗国为一大新诗国，纵横捭阖，卒告成功，是为诗人中俾思麦。为哥伦布，伟矣！足以豪矣！而究非作者所自安。第此世界，能为嘉富洱、为俾思麦，乃竟仅使为诗世界之嘉富洱、俾思麦。世界之国，惟诗国最足以消人雄心，磨人壮志，令人自歌自哭，自狂自圣，此而需嘉富洱、俾思麦胡为者？乃竟若迫之不能不仅为嘉富洱、俾思麦于诗国，天耶人耶？既念作者，行自悼耳！
然在诗言诗，则已不妨前有古人，而我自为大宗；後者来者，而我自为初祖矣！开卷盖如入文明之国，至其境而耳目益新，抵其都市，游其宫廷，过其府舍，无一不新春。察之，则政政毕立，而创因见焉；事事毕举，而疏密见焉。即其治象，其国度之高下，可得而言也。故分体而论，则五律与四卷以前，可谓曰美。四卷後七古乃美而大；七绝大矣，而未尽化也。已大而化，其五古乎！七律乎！地球不坏，黄种不灭，诗教永存，有倡庙祀诗圣者，太牢之享，必有一席。信作者兼自信也！悬此言集中，二十世纪中人，必有圣其言者。庚子入冬後七日，逢甲跋。
海内之能于诗中开新世界者，公外，偻指可尽，忽有自海外来与公共此土者，相去只三十四西里！後贤推论，且将以此土为东方诗国之萨摩、长门，岂非快事？然开先之功，已日星河岳于此世界矣。逢甲又识。
○刘跋
读君诗，无体不备，而五七古尤擅胜场。其音节之古，色泽之浓，气格之高，非将《离骚》、汉、魏古乐府诸作，咬出汁浆，灌入肺腑，不能有此古艳，而于古诗则愈艳愈幽，愈幽愈古，作者不自知其然，伶工歌之，直可使梁尘作三百绕也。噫，如此好才，安能十笏黄金以铸之耶！愚弟刘燕勋顿首。辛丑九月二日。
○冯跋
辜碧崖出示黄公度孝廉同年古体诸作读毕题後
丈夫不能典梭秘文侍天禄，太乙燃藜照夜读；亦当拄腹文字五千卷，嚼墨一挥三十幅。黄君意气豪迈伦，赤手径欲缚骐驎，天才卓荦世无匹，恍惚仙之人兮鞭鸾笞凤下凡尘。我羡君身有仙骨，我读君诗果奇色，似将蜿蜒千尺之游龙，屈作怀中一枝笔。龙之为灵兮屈伸变化而莫穷，笔之妙用兮亦波谲云诡纵横出没而莫测。想当经营惨淡时，胸中奇气勃勃欲从十指出。万象在旁供指挥，提笔四顾天地窄。及其淋漓濡染满纸蛟龙僵，千人色沮惊辟易。掷地岂但作金声，墨池十日犹尚飞霹雳。嗟君才思奇又奇，琼琚玉佩放厥词。千古辟径自行只此臣灵开山斧，卓然君以只手持。远游忽驰万里外，乘槎东瀛廓眼界，吟遍蜻京虾岛间，东瀛从此诗名大。良夜思君路迢迢，梦君魂逐天风飘。细把君诗盥薇读，光焰万丈烛斗构。是时浓云正滃郁，隐隐微闻清雷发。取君之诗入怀不敢吟，窍恐上界六丁空中来攫夺。琼山冯骥声少颜。
人境庐诗草·辛亥初印本跋·辛未校刊後记
辛亥初印本跋
右诗十一卷，先兄手自裒集，而未付梓。自先兄下世，海内文人学士，折柬相追，欲读其诗而知其人者，迄无虚岁。虽然，先兄著述初行于世者，曰《日本杂事诗》，所以觇国情，纪风俗，译署之官版也。《日本国志》，所以述职，知所驻国之形势变迁，由于世界各国之形势变迁相逼而成，则本国之从违，当求合于世界各国之形势以为断；故其分门别类，勒成全书，亟自刊行者，意在于借观邻国，作匡时之策也。先兄之书，至今谈时局者，未尝不推崇之。而先兄之遇，每夺于将行其志，卒至放弃，且以忧死。终其身皆仰成于长吏，未尝有独当方面，以行其所怀抱者。其于诗也，虽以于事及之，然亦欲求于古人之外，自树一帜。尝曰：人各有面目，正不必与古人相同。吾欲以古文家抑扬变化之法作古诗，取《骚选》乐府歌行之神理入近体诗。其取材，以群经三史诸子百家及许、郑诸注为词赋家不常用者。其述事，以官书会典方言俗谚及古人未有之物、未辟之境，举吾耳目所亲历者，皆笔而书之。要不失为以我之手，写我之口云。故其诗散见于字内者，軏为世人所称颂。以非诗人之先生，而使天下後世，仅称为诗界革命之一人，是岂独先兄之大戚而已哉！遵楷不肖，不能继承兄志有所建树，读先兄病笃之书，谓‘平生怀抱，一事无成，惟古近体诗能自立耳，然亦无用之物，到此已无可望矣。’呜呼！先兄之不忍为诗人，而又不得不有求于自立之道，其怆怀身世为何如耶！今海内鼎沸，干戈云扰，距先兄之下世者，仅六岁耳。先兄之不见容于当时，终自立于无用之地位，先兄之不幸，抑後于先兄者之不幸耶！然则先兄之裒集既竟，所不欲以付梓者，吾亦从而校雠以刊行之而已，夫复何言！辛亥九月，五弟遵楷牖达谨跋。
辛未校刊後记
先祖遣著《人境庐诗草》，凡十一卷，为其毕生心血之结晶。全集未付剞■〈屈刂〉，先神即已弃养。民国前一年，岁辛亥，几经展转请讬，始获刊成千部，以之分赠亲友，瞬已告罄，而所费已不赀矣。流布未普，海内人士欲读此书者，时来责言。能立虽屡谋集众力，再行校刊，以副社会之望，二十年来，均以人事多变而罢。伏思先人心血，为子孙者，均宜发扬光大，何能久令湮没不彰。兹谨以个人之力，负此流布之责，于民国十九年六月，再校付印，至二十年三月而蒇事。校印时有奇词奥义，获益于季岳杨老先生之启迪为多。而其俗体讹字，误于初版手民者，则承喻飞先生指示不少。而徐志斤先生及堂叔寿垣且为分董印事之劳。诸先生之热诚爱护，所当深谢者也。先祖遗著，除此集外，尚有《日本国志》四十卷、《日本杂事诗》二卷，早刊行于世。其文集若干卷，则拟俟诸异日云。能立谨志。世。其文集若干卷，则拟俟诸异日云。能立谨志。