统九骚人撰
山不可摇，云雾宣其气；海不可量，潮汐泄其机。山海尚有不平之积，而況人之食味別声被色而生者哉？当其寂处阒然，如蚕斯缚，如蠕斯奋，悲喜交集，曲折万端，洎乎应感起物心术形焉。蚩蚩者，随起而灭，稍有聪明，为之咏言焉，长叹，播之音乐焉。
盖余横目古今之书，莫非心之不平为之也。天心不可见，间尝验于山之云，曳紫流光，而必不同于昨日；又即验于海之潮，涵天浴日，而必不同于去年。因知心之所触，各有浅深，目之所遇，各有彼此。心动于中，目接于外，如矢在弦，发不可遏。工拙靡尽，偏全奚恤。自昔湘江囚累，尚疑怨君，蚕室腐史，不免孤愤。六经而下，不诡大道者，鮮矣。
至於文心不同，各创体制，以言语而变盱雎，以鸟迹而变结绳，褒贬易誓诰之文，纪传改编年之体。文章异态，夫复何穷？乃有传奇，固三百篇之余绪，亦越演义，亦麟经左史之支派。盖予读文献通考之续书，尚列琵琶水浒之稗史。窃谓感慨既深，言之痛切，尺幅穷万古之变，片言发千载之覆。如贾先生之鼓词，即谓子美诗史、屈平天问以来，堪步后尘焉，盖未多愧也。
先生，济宁人，字凫西，失其名号，明时进士。其家世亦未暇考，至作书之故，亦未及周知。然观其字成鬼哭，丝动石破者，先生之唾壶欲碎，先生之柔翰万折矣。涂鸦小儿，依口学舌，自矜醇正，方以先生之讪毀昔，民噤口不敢道则是。仁义礼智之字，荀杨不识其点画；易象春秋之文，庄老未穷其旨归也。呜呼！小知不及大知，岂特蜩与鸴鸠云尔哉？
余之序贾先生鼓词在乾隆元年丙辰秋也。逾年七月二十三日，复为论述其意。偶以新病屏笔墨者，二十有四时，既愈而后卒其事。盖文不加点，难免剌谬，而词以达情，不避指摘，爰复为之序曰： 文章之来，邈矣远哉。其端肇于鸟迹跡，而其盛发为典谟。皋夔拜手，明良作焉；旦奭分陕，清庙咏焉。粲而成章，所以敷皇猷，扶心传，其系重矣。三代权操于上，故哤言有禁，而橫议者诛；汉世权操于下，故言不雅驯，则荐绅缄口。若是方技百家之说，叛经离道之书，隐僻怪诞之论，学士大夫畏而去之，肄业非所及也，而況乎稗官野史之流哉？顾吾闻尼父之言曰，博奕用心，犹贤乎己。东坡之言曰，苟有可观，皆有可乐。然则文章小道，大雅不废，街谈巷议，雅化攸关。粵自周室东迁，杂说蜂起，心心有主，喙喙爭鸣。庄叟內外之篇，非尧舜而是桀纣；荀卿礼乐之论，薄孔孟而杂刑名。乃至乱民必诛，而遊侠立传，草窃必杀，而水浒为书。士君子心胸垒块，天地文章，借得杯酒，互为草稿。但能以意逆志，何妨往而不返，则予之流览於贾先生鼓词，心之所注，何不可焉？且夫君子务知大者远者，小人务知小者近者，念予家号雅儒，室有缥缃，虽名山之业，未敢妄希乎先进，而春宫之笔，亦且留意于鸿文，属以覆盆永戴之故，而中郎万卷，零落无存，惠子五车，差池未睹，自计身已败矣，名已裂矣。金殿视草，虎帐飞檄，既已零落于春梦，而载酒问字，对月评诗，又复契阔于乡儒。惟此鼓词一冊，风雨晦明，与我共对，时一抱膝长吟，而阘茸狱吏之辈，亦颇能解其旨趣。吟之既久，感之愈深，序而存之，论而述之，譬犹蜣之转粪，已忘其臭，更如鸩之食蛇，言甘其毒而已矣。嗟乎哉！文章一道，何往不存，苟有心得，随遇而解。牛铎可以知乐，曝背可以献君。故琴瑟在御，而三郎羶鼓解秽，文为涌泉，而门人说鬼倾耳。近世之士，沈沒墨牍，文似而实非，尚不如鼓词之不拾牙慧，使读者有须眉起舞之乐也。时丁巳七月二十七日统九骚人再序。