元 董真卿 撰
附録【朱子语所论易是圣人模写阴阳造化此说甚善但恐於尽其言处未免多着道理说杀了耳此非面论未易穷竟然向於啓蒙後载所述四言数章说得似已分明卒章尤切不知曾细看否幸试考之有所未安却望见敎也荅吕祖俭】纂注【双湖先生曰案五赞大要皆敎人以象占之学首篇原奇偶之象推象之由也次篇述作者之旨为占而作也三篇明筮以发其占四篇稽类以考其象五篇以警学名欲人读易之际常如卜筮之临假象辞以为仪则而终趋於吉是又会象占而一之也先生尝曰某解易只作卜筮之书今五赞皆以象占示敎其旨深矣】
原象
太一肇判阴降阳升阳一以施阴两而承纂注【胡氏炳文曰此画前之易也太一即太极以其未分则曰太一以其极至则曰太极阳实则能施阴虚则能承乾曰云行雨施曰德施普坤曰乃顺承天曰承天时行施与承虽见於乾坤已画之後此所言则未画之前天地间阴阳之象与数凡阳皆一以施凡阴皆两而承其理固如此太极判而生阴阳一每生两此天地自然之易也】惟皇昊羲仰观俯察奇偶既陈两仪斯设既干乃支一各生两阴阳交错以立四象奇加以奇曰阳之阳奇而加偶阳阴以章偶而加奇阴内阳外偶复加偶阴与阴会两一既分一复生两三才在目八卦指掌奇奇而奇初一曰乾奇奇而偶兑次二焉奇偶而奇次三曰离奇偶而偶四震以随偶奇而奇巽居次五偶奇而偶坎六斯覩偶偶而奇艮居次七偶偶而偶坤八以毕初画为仪中画为象上画卦成人文斯朗因而重之一贞八悔六十四卦由内达外附録【朱子语胡叔器问内卦为悔先生曰贞晦出洪范贞是正?便是体悔是过?动则有悔又问一贞八悔先生曰如乾夬大有大壮小畜需大畜泰内体皆乾是一贞外体八卦是八悔余放此义刚问内卦为贞外卦为悔何如曰此出於洪范贞看来是止悔是过意凡悔字都是过了方悔这悔字是过?意思亦是多?意思下三爻便是正卦工三爻似是过多了恐是如此这贞悔亦似今占卜分甚主客贺孙贞是事之始悔是事之终贞是事之主悔是事之客贞是在我?悔是应人?义刚问贞悔之说曰本卦是贞支卦是悔後十卦又自有贞悔贞便是一个静之本体悔是动用之意显子问卦爻凡内者多吉上者多凶先生曰时运之穷自是如此内卦为贞外卦为悔贞是正?意悔是事过有追不及之意董】交易为体往此来彼附録【朱子语先天图一边本都是阳一边本都是阴阳中有阴阴中有阳便是阳往交易阴阴来交易阳两边各各相对其实非此往彼来只其象如此僴】变易为用时静时动附録【朱子语问易中交易变易之义如何先生曰交易是阳交於阴阴交於阳是卦图上?如天地定位山泽通气云云者是也变易是阳变阴阴变阳老阳变为少阴老阴变为少阳此是占筮之法如昼夜寒暑屈信往来者是也煇】降帝而王传夏历商有占无文民用弗章文王系彖周公系爻视此八卦二纯六交乃乾斯父乃坤斯母震坎艮男巽离兑女离南坎北震东兑西乾坤艮巽位以四维建官立师命曰同易孔圣传之是为十翼遭秦弗烬及宋而明邵传羲画程演周经象陈数列言尽理得弥亿万年永着常式
述旨
昔在上古世质民淳是非莫别利害不分风气既开乃生圣人聦明叡知出类超羣仰观俯察始画奇偶敎之卜筮以断可否附録【朱子语问啓蒙述旨篇云仰观俯察始画奇偶敎之卜筮以断可否不知伏羲之後文王周公之前未有卦及辞何以定吉凶荅曰此无可考但周礼三易经卦皆八别皆六十有四则疑已有辞矣时举】作为君师开凿户牖民用不迷以有常守降及中古世变风移淳浇质丧民伪日滋穆穆文王身蒙大难安土乐天惟世之患乃本卦义系此彖辞爰及周公六爻是资因事设敎丁宁详密必中必正乃亨乃吉语子惟孝语臣则忠鈎深阐微如日之中爰暨末流淫于术数偻句成欺黄裳亦误纂注【左传昭公二十五年臧昭伯如晋臧会窃其宝龟偻句以卜为信与僭僭吉後平子立会会曰偻句不余欺也注偻句龟所出地名僭不信也谓求立为臧氏後也偻力主力具二反句居具反 胡氏炳文曰臧会本有僭上之心曰偻句成欺者会欲以欺人不过借龟以成其欺也南蒯有叛志得黄裳之占以为大吉殊不知其举事正反乎黄之中裳之下其大败也固宜曰黄裳亦误者非易之误南蒯南蒯用易之误也】大哉孔子晚好是书韦编既絶八索以祛乃作彖象十翼之篇专用义理发挥经言居省象辞动察变占存亡进退陟降飞潜曰毫曰厘匪差匪缪假我数年庶无大咎恭惟三古四圣一心垂象炳明千载是临惟是学者不本其初文辞象数或肆或拘嗟予小子既微且陋鑚仰没身奚测奚究匪警滋荒匪识滋陋维用存疑敢曰垂後
明筮
倚数之元参天两地衍而极之五十乃备是曰大衍虚一无为其为用者四十九蓍信手平分置右於几取右一蓍挂左小指乃以右手揲左之策四四之余归之于仂初仂左手无名指间右策左揲将指是安再仂之奇通挂之筭不五则九是谓一变置此挂仂再用存策分挂揲归复准前式三亦如之奇皆四八三变既备数斯可察数之可察其辨伊何四五为少八九为多三少为九是曰老阳三多为六老阴是当一少两多少阳之七孰八少阴少两多一附録【朱子语老阴老阳所以变者无他到极处了无去处只得变囘来做八六下来便是五生数了也去不得所以却去做七 七八九六虽是逐爻之数然全用七八则当占本卦辞三爻七八则当占两卦辞全用九六则当占支卦辞并董】既得初爻复合前蓍四十有九如前之为三变一爻通十八变六爻发挥卦体可见老极而变少守其常六爻皆守彖辞是当变视其爻两兼首尾变及三爻占两卦体或四或五视彼所存四二五一二分一专皆变而他新成旧毁消息盈虚舍此视彼乾占用九坤占用六泰愕匪人姤喜来复附録【朱子语凡卦六爻皆不变则占本卦彖辞而以内卦为贞外卦为悔一爻变则以本卦变爻辞占二爻变则以本卦二变爻辞占仍以上爻为主三爻变则占本卦及之卦之彖辞而以本卦为贞支卦为悔前十卦主贞後十卦主悔四爻变则以之卦二不变爻占仍以下爻为主五爻变则以之卦不变爻占六爻变则乾坤占二用余卦占之卦彖辞啓蒙】纂注【刘氏爚曰筮法占卦爻之辞然其辞或有不相应者吉凶何自而决盖人於辞上会者浅於象上会者深伏羲敎人卜筮亦有卦而已随其所遇求之卦体卦象卦变无不应矣文王周公之辞所该终有限故有时而不应必如左传国语所载占卦体卦象卦变而推互体始足以济辞之所不及而为吉凶之前知耳读易者不可不察也 愚案刘氏之说与蒙卦内汪氏不同然此说又自不可废也附録中余卦占之卦彖辞即所谓新成旧毁也】
稽类
八卦之象说卦详焉考之於经其用弗专彖以情言象以象告唯是之求斯得其要乾健天行坤顺地从震动为雷巽入木风坎险水泉亦云亦雨离丽文明电日而火艮止为山兑说为泽以是举之其要斯得凡卦六虚奇偶殊位奇阳偶阴各以其类得位为正二五为中二臣五君初始上终贞悔体分爻以位应阴阳相求乃得其正纂注【胡氏炳文曰须有两正字不同得位为正主一爻而论阳居阳位阴居阴位是之谓正乃得其正分上下两爻而论阴与阳应阳与阴应是之谓正也】凡阳斯淑君子居之凡阴斯慝小人是为常可类求变非例测非常曷变谨此为则
警学
读易之法先正其心肃容端席有翼其临附録【朱子语翼敬也易说】于卦于爻如筮斯得假彼象辞为我仪则字从其训句逆其情事因其理意适其平曰否曰臧如目斯见曰止曰行如足斯践毋寛以略毋密以穷毋固而可毋必而通平易从容自表而里及其贯之万事一理理定既实事来尚虚用应始有体该本无稽实待虚存体应用执古御今由静制动附録【朱子语问啓蒙警学篇云理定既实事来尚虚用应始有体该本无便可见易只是虚设之辞冇事如何应耳未知如此见得否先生颔之时举敬之问理定既实至由静制动曰圣人作易只是说一个理都未曾有许多事却待它甚麽事来凑所谓事来尚虚盖谓事之方来尚虚而未有若论其理则先自定固已实矣用应始有谓理之用实故有体该本无谓理之体该万物又初无形迹之可见故无下而云稽考实理以待物事之来存此理之体以应无穷之用执古古便是易书里面文字言语御今今便是今日之事以静制动理便是静?事便是动?且如即鹿无虞唯入于林中君子几不如舍往吝其理谓将即鹿而无虞人必陷于林中若不舍而往是取吝之道这个道理若後人做事如求官爵者求之不已便是取吝之道求财利者求之不已亦是取吝之道又如潜龙勿用其理谓当此时只当潜晦不当用若占得此爻凡事便未可做所谓君子动则观其变而玩其占若是无事之时观其象而玩其辞亦当知其理如此某每见前辈说易止把一事说某之说易所以异於前辈者正谓其理人人皆可用之不问君臣上下大事小事皆可用前辈止缘不把做占说了故此易竟无用处贺孙】纂注【勉斋黄氏曰理定既实以下皆深指学易者而言理则体也事则用也理之为体虽甚实而所该者无形事之为用虽本虚而因应乃有稽实存体所以玩理待虚应用所以制事当潜而潜当见而见皆理之自然而不可易者非实乎然求其所谓当然者则无形之可见非本无乎未有潜见之事非虚乎处陋巷三过其门而不入则有迹之可覩非始有乎】洁静精微是之谓易体之在我动有常吉在昔程氏继周绍孔奥指宏纲星陈极拱唯斯未啓以俟後人小子狂简敢述而申附録【朱子语近又作一小卜筮书亦以附呈盖缘近世说易者於象数全然阔略其不然者又太拘滞支离不可究诘故推本圣人经传中说象数者只此数条以意推之以为是足以上究圣人作易之本旨下济生人观变玩占之实用学易者决不可以不知而凡说象数之过乎此者皆可以束之高阁而不必问矣荅陆九韶】纂注【愚案本集申字下或有之字然朱子自谓所述四言则有之字为不叶故它本多无之字否则特为此变文耳】