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《历世真仙体道通鉴》历世真仙体道通鉴 卷之十七

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历世真仙体道通鉴卷之十七

冯良

冯良,南阳冠军军人。少作县吏,年=一十为尉从佐迎督邮。自耻无志,因毁车辖,裂败衣绩,遂去。从师受诗传礼易,复学道术占候。家中谓已死j十五年乃还。整修志节,抗操严恪。州郡礼辟不就,诏特征贤良高第,半道委之还家。时三公争让位於良,遂不降就。年六十七,乃弃世,东渡入山,今在鹿迩洞中。后汉安帝时人也。《汉书》所载,事亦略同。

郎宗

郎宗者,字仲绥,北海安丘人。少仕宦,为昊县令。学精道术,占候风气。后一旦有暴风经窗问,占知京师大火烧大夏门,遣人往参,果尔。诸公闻之,以博士征宗。宗耻以占事就,夜解印绶,负岌遁去。居华山下,服胡麻丸,得道,今在茅山鹿迩洞中。《后汉书》载郎宗事云:理京房易,善星算风角六日七分,能望气占候吉凶,常卖卜自奉。安帝征对策,为诸儒表。后拜昊令。时卒有暴风,宗占知京师当有大火,记识岁月,遣人参候,果如其言,诸公闻而表上,以博士征之。宗耻以占验见知,征书到,乃悬印绶於县庭而遁去,遂终身不仕。子颤字稚元,传父业,研精,学徒常数百人。顺帝阳嘉二年,征诣阙,上书十一事,拜郎中。还家,后为同县孙礼所害。

淳于斟

淳于斟字叔显,会稽上虞人。汉桓帝时,作徐州县令。□灵帝时,大将军辟缘。少好道,明术数,服食胡麻、黄精饵。后入昊乌目山中隐居,遇仙人慧车子,授以虹景丹经。修行得道,今在洞中定录府为典柄执法郎。《易□参同契》云:桓帝时上虞淳于叔通受卫於徐从事,仰观乾象以处灾异,数有效验。以知桁,故郡举方士,迁洛阳市长。如此亦为小异,昊无乌目山。二娄及昊兴并有天目山,或即是也。

桃俊

桃俊字翁仲,系钱塘人。少为郡干佐,末负岌到大学受业,明经术灾异,晚为交趾太守。汉末,弃世入增城山中学道,遇东郭幼平。幼平,秦时人,久隐增城得道者也。幼平教俊服九精炼气辅星在心之术,俊修之道成,今在洞中,兼北河司命,主水官之考罚。此位虽隶定录,其实受事於束宫中节度。《汉书》无此事。今冢在钱塘临平,坟坛历然,苗裔犹存。乡近时闻鼙角之响,故人不敢侵毁之,皆知呼为桃司命冢。钱塘杜征士事京产,先典隐居,共有诗咏以赞述斯德,别在集中。幼平亦无所显云。

刘斓

刘斓字子翔,颖川人。少好道德,而家世大富,常周穷困为事,好行阴德密惠。陈留张季札当吊师,丧车败牛,困朔於汝南界。逢之与语,不示名字,即推车牛与乘之,恤死救穷非一人矣。后都长安,斓举计缘。到都,帝嘉其心,拜郎中,迁陈`留太守。出长安五百里中,敛死恤穷,损己分人。行达阳平,遂遇马皇先生告斓曰:子仁心感天,阴德神鬼。太上将嘉子之用情矣,使我来担汝以长生之道。吾仙官也,尔乃能随我去不?斓於是扣头自搏,曰:少好长生,幸遇神仙,乞愿侍给。马皇先生因将斓入桐柏山中,授以隐地八术,服五星之华法。今度名东华,来在洞中,为定录右理中监。《汉书》云:朔字子翔,亲阴人。家世丰富,常能周施,不以为惠。曾行汝南界中,有陈留张季札,远赴师丧,遇寒冰车敌j顿需道路。斓见而谓曰:君慎终赴义,行宜速达。即下车与之,不告姓名,策马而去。季札意其子翔也。后故到领阴,还所假乘,朔闭门辞行,不与相见。常守志卧疾,不屈聘命。河南神□口郡引为功曹。彼黄巾贼起,朔救急乏绝,资其食者数百人。乡族死亡则为殡殓,鳏寡则助其妻娶。献帝迁都西京,举上计缘。尔时道路寇阻,翔夜行昼伏,乃到长安。上寡其忠勤,拜议郎,迁陈留太守。朔又散珍宝,唯余车马,自载东归。出关数百里,见士大夫病死道傍,仍又以马易棺;脱衣数之。又逢知故饥困於路,不忍委去,因杀所驾牛以救其乏。众人止之,朔曰:视没不救,非志士也。遂俱饿死。此说大同小异,故备载之论。朔字子翔,於字例相得,而朔义亦是相当,但未详孰正。

吕子华

吕子□华者,山阳人也。阴君弟子,已服虹丹之液,而未读内经,来从束卿受太霄隐书而诵之二常以幽隐方台为乐,不愿造于仙位也。

蔡天生

蔡天生者,上谷人也。小为啸父卖杂香於野外,以自业赡。情性仁笃,口不言恶。道逢河北少女从天生市香,天生知是异人,再拜上一担香。少女感之,乃教其朝天帝玉皇之法,遂以获仙,托形乌杖,隐存方台。少女今犹往来访之也。天生师之。

刘平阿

刘平阿者,无名姓,不示人也。汉末,为九江平阿长,故以为号。行医卫有功德,救人疾病如己之病。行遇仙人周正时,授以隐存之道,托形履帽,而来居茅山方台大茅山之西南有四年山,俗中所谓方山者也。其下有洞宣名日方台。常服日月晨气,颜色如玉,似年三十许人。

张激子

张激子者,河南张奉者也,字公先,少时名激子耳。此人亦少发名字,太傅袁陈叹其高操,妻以女。女服饰奢丽,奉不顾赀,无异路人。妇改服,然后成室家也。后弃世.入刻山,遇山图公子。山图公子,周哀王时大夫,仙人者也,授激子九云强梁炼玉法。激子修此得道,今在东华宫,行为太极所署也。或领九宫尚书,与北河侯对,职治水考北河司命。或为禁保侯,亦并共业故也。北河司命亦治在洞天之中,与张激子对局。《魏书》:张范字公仪,河内修武人。祖饮,为汉司徒,父延。太尉袁魄欲以女妻范,范辞不受。性恬静乐道,征命不就。后为议郎,参丞相魏武库事,甚是敬重。好赈救穷乏,家无余财。以建安十七年卒。弟承字公先,亦知名。以方正拜议郎、谏议郎、谏议大夫、赵郡太守。后随魏武西征,至长安病亡。此说名字番覆大异,承与奉乃相类而非袁婿。若是范又其字不同,详按事边,恐多是兄也。《魏书》王修传又云:修往来南阳,多止张奉舍。奉举家病,修营救之。按张范兄弟乃尝避地往扬州,投袁卫,又非刘表,不应在南阳,二三为疑也。

赵广信

刻小白山中有学道者赵广信,阳城人。魏末来渡江,入此山,受李法成服气法,又受师左君守玄中之道、内见五脏彻视法。如此七八十年,周旋郡国。或卖药出入人间,人莫知也。多来都下,市丹砂作九华丹。丹成一服,太一道君以晋穆帝永和元年六月十七日遣迎。停三日,与山中同志别去,遂乘云驾龙,白日登天,今在东华海中。

张祖常

张祖常者,彭城人也。昊时从北来,得入茅山方台洞。祖常托形堕车而死,故隐身幽馆,而修守一之业。师事上党鲍察者,汉司徒鲍宣五世孙也。察受道於王君。鲍宣,汉司隶校尉,为王莽所害。宣子永,永子昱,昱子某。

虞翁生

狼五山中有学道者虞翁生,会稽人也。昔受仙人介君食日精法,以昊时来隐此山。兼行云气回形之道,精思积久,形体更少如童子。晋穆帝永和元年七月二十三日,东大帝遣迎,即日乘云升天,今在阳谷山中。狼五山有海,中对白章岸谷,直呼为狼山。

朱孺子

赤水山中学道者朱孺子,昊末入山,服菊花及木饵。后遇西归子,授以要言,入室存泥丸法。三十年,遂能致云雨於洞房中。晋穆帝永和元年八月五日,西王母遣迎,即日乘五色云车登天,今在积石台。赤水山云:鄞县南千里,从稀溪口入三百里,山正赤,周迥五十里,高千余丈。如此则应是临海永嘉东北有所谓赤岩者也,许先生所住赤山,一名烧山,即此。

尹虔子

华阴山中有学道者尹虔子、张石生、李方白,并晋武帝时人,受仙人管城子蒸丹饵木法,俱服,得延年健行。又受苏门周寿陵服丹霞之道,行已五十年,精心内视,不复饮食,体骨轻健,色如童子。以晋穆帝永和元年二月十二日,太一遣迎。以其日乘云升天,今在玄洲,受书为高山真人,张石生为东源伯。

郑景世

庐江潜山中有学道者郑景世、张重华,并以晋初受仙人孟德然口诀,以入山,行守五脏含日法,兼服胡麻,又服玄丹。久久不复饮食,而身体轻强,及易故形。以晋穆帝永和元年四月十九日,北玄老太一迎以云轿,白日升天,今在玄洲。

平仲节

括苍山有学道者平仲节,河中人。以大胡乱中国,时来渡江,入括苍山,受师宋君存心镜之道、具百神行洞房事。如此积四十五年中精思,身形更少,体有真气。晋穆帝永和元年五月一日,中央黄老遣迎,即日乘云驾龙,白日升天,今在沧浪云台。大胡乱者,刘渊、刘聪时也,石勒为小胡。

吴睦

昊睦者,长安人也。少为县吏,掌局枉克人民。人民一讼之,法应入死。睦登委叛,远遁山林。饿经日,行至石室,遇见孙先生在室中隐学,左右种黍及胡麻,室中恒盈食。睦至乞食,经月不去。孙先生知是叛人,初不问之,与食料理及诵经讲道,说及祸福。睦闻之,於是心开意悟,因扣头自搏,列其事源,立身所行,自首事实,求得改往。遂留石室,为先生扫除驱使。经四十年后,先生授其道,俱采药,服食胡麻。精修经教,得三百二十年,服丹白日升天。

郭静

郭静者,颖川人也。少孤,无父母兄弟,穷苦依栖无所。年十六,县召为吏。后得罪,仍逃伏,经二月,日不出。遇见郑先生救度一切,以法劝化之。静遂随郑负担驱使,经七年不敢懈息,遂受其导引之要,饵服山木、袂苓,寿三百岁。复於天维山,赤松子降,其二人真道,今在大有洞中为真人。

范伯慈

范伯慈者,桂阳人也。家本士族,而忽得狂邪,因成邪劳病,顿卧将席经年。迎师解事,费用家资渐尽,病故不愈。闻大道清约无所用,於是意变,闻沈敬作道士精进,理病多验,乃弃俗师之。得五十日,病疾都愈。后遇陆玩之,受真内道。玩之不能入山,伯慈不乐於世,遂辞去,入天目山。服食胡麻,精思十七年,大洞真仙司命君下降,受三十六篇经。得服还丹,白日升天,今为玄一真人。

韩伟远

九疑真人韩伟远,昔受於中岳宋德玄。德玄者,周宣时人,服此灵飞六甲得道,能一日行三千里,数变形为乌兽,得玄灵之道,今在嵩高。伟远久随之,乃得受法。行之道成,今处九疑山。

刘少翁

昔有刘少翁,曾数入太华山中,拜礼向山。如此二十年,忽一旦见西岳丈人,授其仙道。

历世真仙体道通鉴卷之十七竟