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《历世真仙体道通鉴》历世真仙体道通鉴 卷之八

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历世真仙体道通鉴卷之八

尹喜  

无上真人尹喜,字公文。初,母氏尝昼寝,梦天下绛霄,流绕其身。及喜生时,家内陆地自生莲花,光色鲜盛。眼有日精,姿形长雅,垂臂下膝,堂堂有天人之貌。少好学坟索,善於天文秘纬。仰观俯察,莫不洞彻,虽鬼神无以匿其情。大度恢杰,不修俗礼。损身济物,不求闻达。逸响遐宣,周康王时为大夫,后召为东宫宾友。结草为楼,仰观乾象,精思至道,号为楼观。喜於是时,瞻见束方有紫气西迈,天文显瑞,知有圣人当度关而西。乃求出为函谷关令,王从之。昔在浩劫,有圣人名太上老君,自开辟以来,传弘大道,历世降为帝者师详见前卷之二,自天皇氏通玄天师至周郭叔子。以后降世,详见混元实录。至殷阳甲十七年,自太清境分神化气下降,托孕於玄妙玉女,计八十一年,於武丁九年庚辰二月十五日降生。生而皓首,故号日老子。老子者,老君也。於四十三年甲寅,於亳州乘白鹿升天详见后卷《无上元君纪》。至辛纣二十一年,文王再降於歧山之阳。周文王为西伯,召为守藏史。周武王时迁为柱下史,周成王时仍为柱下史。乃游西极大秦、竺乾等国,号古先生,化导其国竺乾在昆仑之西,非天毒之天竺也。至康王时还归于周,复为柱下史。昭王时去官,归亳隐焉。老君复欲开化西域,乃以昭王二十三年癸丑天上之无极元年也五月壬午,驾青牛之车,薄版为隆穹,徐甲为御将,西度函关。喜至关曰:夫阳数极九、、星宿值金,岁月并王法,应九十日内有大圣人经过京邑。乃敕关吏孙景曰:若有形容殊俗,车服异常者,勿听过。喜即预期斋戒,使扫路四十里,夹道烧香以俟天真入境。至七月十二日甲子,果有一老人皓首聪耳,乘白舆,驾青牛而至。关吏曰:明府有教,愿公少留。乃入白喜,喜曰:道今来矣,我得见圣人矣。即具朝服出迎,跪伏扣头,邀之曰:愿大人暂留神驾。老君谢曰:吾贫贱老翁,居在关东,田在关西,今暂往取薪,何故见留,幸听度。喜复稽首曰:大人岂是取薪,久承大圣当来西游,劳神暴露,愿少憩神驾。老君曰:闻开导竺乾有古先生,善入无为,永存绵绵。是以升就道,经历关,子何苦留邪?喜又曰:今睹大人,圣姿超绝,乃天上之至尊,边夷何足往观?愿不托言,少垂哀愍。老君曰:子何所见而知吾?喜曰:去冬十月,天理星西行过勖斗中有天理四星,主统理万物,自今月朔,融风三至,东方真气状如龙蛇而西度,此大圣人之征。喜少好坟《易》及天文秘纬,凡仰观俯察,未尝不验,故知必有圣人度关。夙夜存思,未尝暂息。今以有绿,果遇仙驾,愿垂慈诲,开济沉冥。老君既三试之皆过,乃怡然笑曰:善哉,子之知吾。吾亦已知子矣,子有通神之见,当得度世也。喜圻跃,叩头再拜曰:敢问大圣姓字可得闻乎?老君曰:吾姓字渺渺,从劫至劫,非可悉说也。吾今姓李,字伯阳,号曰老聪。鹏与檐同,亦作檐。喜於是就官舍设座供养,进盥栉,行弟子之礼。老君之御者徐甲,少赁於老君,约日雇百钱,至出关时,计当七百三十万钱。甲见老君去官远适,亟来索钱。老君谓曰:吾往西海大秦、唇宾、天竺、安息诸国,令汝御车,还当以黄金计直价汝。甲如约。及至关,饭青牛於野,老君欲试之,乃以吉祥草化为一美女,行至牧牛之所,辄以言戏甲。甲惑之,欲留,遂负前约。乃诣关令讼老君,索佣钱。老君谓甲曰:汝随我二百余年,汝久应死,吾以太玄生符与汝,所以得至今日,汝奚不念此而讼吾?言讫,符自甲口中飞出,丹篆如新,甲即成一聚白骨。喜悯甲违心致死,乃为甲叩头请命,愿赦其罪赐以更生,乞为出钱偿之。老君重喜慈舍,曰:善。乃复以太玄生符投之,甲即立生。老君曰:吾不责汝,汝负本约,道自去汝,故死耳。今偿汝钱。喜即以钱给甲,而礼遣之。甲请留,不许,伏地搏颊曰:已沐圣恩曲赦罪戾,今此枯骨,复见光明,刻骨铭心,愿从云驾。老君竟弗许。老君为喜留关下百有余日,喜斋戒,叩头再拜,跪请曰:尘凡孺子,幸遇圣人,投身委命,愿闻大道。老君曰:微哉,子之问也。夫大道守真,三品为则,以一为度,以正为德。喜曰:道品有三,要得升仙,其可行乎?老君曰:子能知一万事毕,闭塞情欲入奥室,炼金食气为第一,子能知之守勿失。喜踊跃,稽首曰:炼金奈何?曰:神方也,自.至真上帝,莫不由金丹而得道,履九幽而入杳冥,上下虚无,因神明而俱升。喜稽首曰:愿闻其旨。老君曰:红铅黑锡大丹头,从红入黑是真修,黑中取精赤取髓,解取赤黑药无比。用赤入黑保长生,用黑入赤天仙矣。喜曰:道射高矣妙矣,末学未究,愿赐指示。老君日..一者是铅铅为君,二者是汞汞是臣。若铅不真,其汞难亲;若铅是亲,不失家臣。青腰使者,赤血将军,和合两姓,异族同草。白汞作脑,黄芽为根,化铅为粉,炼汞成尘。阴居阳位,阳数阴匀。日盈月反,寒暑区分。开设法象,赫然有文。惟吾此道,天地常存。喜拜曰:药物之旨,敬闻命矣。炉鼎之制,水火之候,奈何?老君歌曰:圆三五,寸一分,口四八,两寸唇,长二寸,厚薄均。腹三齐,坐垂温。阴在上,阳下奔。首尾武,中问文。始七十,终三旬,内二百,善调匀。阴火白,黄芽银。两柒聚,辅翼人。子处官,得安存,来去游,不出门。渐成大,性精纯。即归一,还本原。至一周,甚栖勤,密防护,莫迷昏。途路远,甚幽玄。若达此,会乾坤。子午沾,今魄魂,得长寿,入仙村。乐道者,寻其文,谛思之,勿须论。又歌曰:日月本是乾坤精,卦象周回甚着明。前三五兮后三五,五六三十又还生。生兮灭兮周十二,十二中分二十四。二十四气内推迁,万象爻铢都在此。水银一味翻为二,变化阴阳成既未。既未却配为夫妇,始觉壶中有天地。又歌曰:金液还丹仙华流,高飞云翔登天丘。赤黄之物成须臾,当得雌雄纷乱珠。可以腾变致行厨,灵人玉女我与俱。出入无问天同符,其精凝霜善沉浮,汝其震敬必来游。金液之诀尽於此矣。丹成,作金以为食器,亦得长生,先试作金,金成乃可服。故日金可作,世可度也。於是授喜《太清八符经》《太清观天经》《九都经》《神丹经州《金液经》及《八炼九转还丹伏火之诀》焉。老君复谓曰:审欲神仙,当先服还丹金液。汝不服还丹金液,虚自苦尔,为寒温风湿,鬼气所击,司命不能救也,可不勉哉。努力作丹,早自防卫,勿示愚人,令讪毁神道,益子之过。嗟乎,行尸虽富有万物,贵为王侯,不满百年,成土一篑,甚可哀也。合作神丹,劳苦须臾,一成便仙,与天相毕,恣心所欲,乐可央乎。喜曰:炼金食气,道有二乎?老君曰:天地之精华,阴阳之根本,二气之谓也。阳龙阴虎,木液金精,二气交会,炼而成者,谓之外丹。含和炼藏,吐故纳新,上入泥丸,下注丹田,循环不息,朝于绛宫,采於五府,以哺百神,此内丹也。修道之士,得内丹者可以延年,得外丹者可以升天。三一九思者,内修之要也。九丹金液者,外炼之极也。合而修之,道成央矣。喜重请曰:炼金之法既奉教矣,敢闻食气奈何?老君曰:食气固精,受明玄经,生道要妙,出幽入冥。上固云门,下固灵根。知之甚易,行之甚难。夫形动德散,气越道判,精消魂损,目动魄乱。是以圣人静形固气,畜精爱视,则道德虚凝,魂魄固守,形一神万,道乃成就。常以半夜之后,偃卧握固,鼻纳清气,口徐吐之。复守三一,入室九思,神定气安,仙道近矣。因授喜玉历中经三十五章,喜曰:三一之旨,愿赐指示。老君曰:三一之道,神仙所重,世莫得闻,子其秘之。两眉问却入一寸为明堂,二寸为洞房,三寸为泥丸,上丹田宫也。中有赤子,字元先,名帝卿,心中为绛宫,中丹田宫也。中有真人,字子丹,名光坚,脐却入三寸为命门,下丹田宫也。中有婴儿,字元阳,名玄谷,皆长三寸,同服赤积赤衣赤履,些三一也一云上一紫衣,中一赤衣,下一黄衣,皆一婴儿之状。下一座金林玉几,常以金炉玉匕搅精华,以哺上一、中一、下一,当昼夜存之也。子欲长生,三一当明。子能守一,一亦守子矣。气变为精,精变为神,神化为婴儿,婴儿上为真人。真人然后为赤子,此真一也。又曰:伪道养形,真道养神。神真道通,能亡能存。神能飞形,亦能移山,形为灰土,其何识焉。耳目声色,为子留愆;鼻口所喜,香味是冤。身为恼本,痛痒寒温;意为形累,愁毒忧烦。弗疾去之,则志气日耗,寿命不延。其来久矣。子当先损诸欲,莫令意逸。闲居静处,精思斋室。丹书万卷,不如守一。常以虚为身,以无为心。无身之身,无心之心,可谓守神。守神玄通,是谓道同。其犹高山大泽,非欲虫鱼乌兽,而虫鱼乌兽归之。人能虚无无为,非欲於道,道自归之矣余见《西升经》。乃授喜太阳金真九炼之法,谓之九室存思。第一无邪思,第二正身思,第三致正思,第四大正思,第五极正思,第六深正思,第七正真思,第八洞玄思,第九大洞思。入此九室,行此九思,即与太阳合形,同臻於道。喜皆得其秘,再拜稽首,敬佩玄恩。喜於是辞疾去官。十二月二十五日,奉邀老君归其家。他日请曰:意愚不知所问,愿请益。老君曰:子欲修身养性,行道纪形,结气成神,终始无穷者,莫先以静。故天静以为定,神静以为变,人静以为生。将静之时,反听内观,心不妄念,口不妄言,形不妄动。无色之色为之见,无声之声为之闻,无味之味为之甘,不言之言为之教。神景为之降,福德为之臻,和气为之应矣。子欲静神,先沐浴斋戒二十五日,然后精炼己身,魂魄和平,乃可入室。入室之后,或丹蛇来着子心,或王母来降,或道身应见,此皆身中之神试子尔,但勿惊怖。有问不对,有所伤犯应勿为惧。但安心定志,其物自去。经二十五日、四十五日、六十日、八十五日、一百五日、一百二十五日、一百五十日、一百八十日,并有神来,皆是试子。安心勿对,不能为害。若生怖惧,为试不过,则失道矣。戒之谨之,百八十日后,室内自明,安危存亡之事,无不预知,身中宫府1一显见。二百八十日后,众病皆除。一年之后,瘢痕皆灭。千日之后,形神俱妙,为真人矣。即授喜《妙真》《内解》等,《太清上法》《三诃真经》《灵宝符图》《太玄》等法、俾教授至精仁者,羽化神仙,令毋断绝。喜稽首礼谢。乃谓喜曰:吾重告尔,古先生者,即吾之身,尝化乎竺乾。今将返神,还乎无名,绵绵若存。吾今逝矣,亦反一源。老君将欲西适,喜叩头乞请侍行,老君曰:吾游乎天地之表,戏乎玄冥之问,四维八极,上下无边,子欲随吾,乌何得焉。喜曰:入火入渊,入地上天,灰身没命,愿随大仙。老君曰:得道之士,目能洞视,耳能洞听,变化不测,隐显莫定,尚未可随吾远适。子虽骨相合道,法当成真,然受道日浅,未能通神,安得变化随吾圣身。喜再拜曰:通神变化之道,可得闻乎?老君曰:有生之气,有形之状,尽幻也。造化之所始,阴阳之所变者,谓之生,谓之死。穷数达变,因形移易者,谓之化,谓之幻。造物者,其巧妙,其功深,故难穷难终。因形者,其巧显,其功浅,故随起随灭。知幻化之不异生死也,始可与语变化之道。子能精修此道,体入自然,斯可与子行化诸国尔。越二十有八日,喜复焚香再拜,请曰:喜幸闻至道,欣庆难言,愿赐着书,阐扬道旨,以语后世。老君曰:善,汝应为众真之长,当於此宛利天下,弃贤世界,传弘大道。即以道德五千言授之,曰:吾此文未尝轻以授人,凡经千载方一传,尔子其勉之。喜拜受欣跃,持诵奉行。道成已,遂传后学云。老君次年甲寅岁四月二十八日,将於喜宅南山阜上辞决升天老君所以未西适而复升天者,姑俟关尹道成,同往化西域。喜悲恋请留,老君重告喜以除垢止念、静心守一之旨,戒喜曰:千日之外,可寻吾於蜀青羊之肆也。言讫,耸身空中,坐云华之上,面放五明,身见金光,洞照十方,冉冉升空,光烛绾舍,五色玄黄。良久乃没。喜目断云霄,涕泣攀恋。其日江河泛涨,山川震动,有五色光贯太微《史记》作紫微,遍及四方自殷高宗九年至此,凡二百七十四年。喜遂以老君所说理国修身之要,去奢灭欲之言,叔而编之为三十六章,以将升西极之际所演,故名《西升经》老君所乘薄畚车,历代宝之,至今犹存。其升天台在楼观之南,今人相传呼为老君陵。当升天之时,五色光贯紫微,遍及四方。昭王问太史以吉凶之征,太史云:当有圣人西去,千年之外声教返此。.昭王命志於郊坛焉。此乃西化之兆也,自昭王甲寅至汉永平果千年也。喜乃於草楼清斋,屏绝人事,三年之内,修炼俱毕。心凝形释,无有饥渴,不畏寒暑。穷数达变之微,形一神万之旨,悉臻其妙。乃自着书九篇,号《关尹子》。至丁巳岁,即往西蜀寻访青羊之肆。老君以甲寅年升天,至乙卯岁,复从太微宫分身降生於蜀国大官李氏之家。已先救青帝之青龙化生为羊,毛体华洁,色如青金。常在婴儿之侧,爱饭无教。忽一日失羊,童子寻觅,得於市肆。喜至蜀,褊问居人,无识青羊肆者。忽见童子牵羊,因自解云:既有青羊,复在市肆,圣师所约,其在是邪。因问:此谁家羊,牵欲何往?童子答曰:我家夫人生一儿,爱饭此羊。失来两日,儿啼不止,今却寻得,欲还家。喜即嘱曰:烦为告夫人之子,云尹喜至矣。童子如其言入白,儿即振衣而起曰:令喜来前。喜既入其家,庭宇忽然高广,涌出莲花之座。老君化数丈白金之身,光明如日,项有圆光。建七曜之冠,衣晨精之服,披九色离罗之被,坐於花座之上。举家见之皆惊怪,老君曰:吾太微是宅,真一为身,太和降精,耀魄为人。主客相因,何乃怪邪。尹喜匍匐献欢,悲啼踊跃,喜慰无量,稽首言曰:不谓庆会复奉天颜,未审慈尊出无入有,起居安否?老君从容告曰:与子别后,何得何丧。汝存道守一,亦有益乎?喜稽首曰:自奉秘要,粗得其妙,恩济祖先,咸受无极之庆。老君曰:善,吾所以留子者,以子居世来久,深染恩爱,初受经诀,未克成功,是以待子於此。今子保形炼气,三年功毕,已造真妙,心结紫络,面有神光,金名表於玄图,玉札系於紫房,气参太微,解形合真矣。喜再拜稽首,谢曰:圣师德重天地,恩过父母。天地能覆载喜,不能令喜得道;父母能生育喜,不能令喜长存。老君曰:亦汝之玄分致然。即命召三界众真。时诸天帝君、十方神王洎诸仙众,倏忽之顷,浮空而至。各执香花,稽首听命。老君敕五老上帝、四极监真,授喜玉册金文,号文始先生,位为无上真人,赐紫芙蓉冠,飞青羽裙,丹瞩绿袖,交泰霓裳,罗纹黄绶,九色之节,及玉童玉女各五千人。居二十四天王之上,统领八万仙士。喜降拜俯伏,曰:尘凡孺子,得遇大圣,使枯骨再肉,千生庆幸。俾居财执扫除之役,行则备仆御之徒,喜之愿也,亦喜之荣也。位号崇高,礼文优渥,愧何德以祇承,敢辞。老君曰:子慕道积久,隐德升闻,修炼勤劳,玄功已遂,非吾有私於子也,子其勉之。喜辞不获,乃再拜受命。自此方得飞腾虚空,参侍龙驾,游行八方。老君遂为大官圣母说《元阳经》,其家长幼二百余口,即时拔宅升天老君以积功德,缘合升举,故托化於其家。今成都有青羊宫及降生台、伯阳台之址存焉,翰林学士承旨知制诰乐朋龟奉敕撰碑。老君谓尹真人曰:子昔欲从吾远游,今道已成,可以游观於八绂之外也。乃吐八方隐文授之。喜奉授讫,即致八景云舆,老君乘舆,驾五色神龙,建流霄皇天丹节瘾九光鹤盖,前导十二卫官,神丁执麾。后有九万飞仙,縿控飕输,狮子启途,凤凰翼轩,策空束游,真人与四天王从焉。至日窟常旸之山,攘搏桑之丹档,散若木之朱华。观碧海,抱束井。过郁池宫,旸谷神王、束海青童众仙,陈丹档朱实、金津碧醴。次登祖山,观芝田,采养神草,息蓬莱宫。复南游风山,登青丘,过紫府,太元真人紫府先生献九光甘液、白文玉英、青林白子。此山亦名萧丘,出九光之英、火院之布。次登长离山,越赤津,入太丹宫,南极夫人设琼花玉酒、赤灵火枣。至绛山,观流火之乡,息朱陵之阙,太和玉真、华盖上公列炎冈朱髓、飞丹紫桃、云浪之液而奉焉。乃西游龟台,入七宝园,观飞玄紫文。过流精阙,九灵金母太素元君进玉文之枣,其实如鉼,命侍女陈反魂灵香、玄光碧桃、金紫交梨。次泛弱水,登凤山,入玉池,息昆吾山,白帝天君采七明石芝、流精玉膏、金光丹醴进焉。北游空洞山,过洞阴宫,北极真公献十结神草、玄云李、空洞瓜其瓜四劫一熟。登玄丘,观朔阴八炼池,息广寒墟,太玄仙伯奉绛树丹实、三玄紫奈进焉。复登中岳昆仑山此非人问之五岳,乃海外之神山也。东岳日广桑,南岳日长离,西岳日丽农,北岳曰广野,中岳日昆仑也,游玄圃瑶台,观七宝琼林,聆九苞呜凤,盼日月星辰交晖。下览四天,下如指掌。其上有金台玉楼,七宝宫殿,昼夜光明,天帝神王之下游处也。一面有二百四十门,有珠玉七宝之林,紫华丹实碧叶。瑶音如琴瑟,和韵皆应律吕。大玄九宫仙人居焉。皆自然天厨,出入在意,天仗雅绝,乐难可胜,实寓内之清都,神真之盛观也。尹真人初受童真之任,随侍老君游此宛利天下五岳名山、洞天宫馆及四海江河、洞泉水府。其主者或称圣帝,或号真王,或公或侯。有所咨启,多论二仪三景,阴阳气候,劫运赊促;及帝王命录修短,安危兴废;兆人祸福,并学道进仙阶级,黜陆之事;调和气序,抑消阳九百六灾会之法。或请问道德宗源,希夷之旨。老君皆如所请酬答,言辞隐奥,世莫得传。老君谓喜曰:吾将与汝上朝玉宸,游历帝乡。作是语时,灵音八会,云骑四合,冉冉升虚。遂褊历九天,诸天帝皆来迎老君入其宫宇,设琼英玉实,月液云浆,灵芝仙果。光华映席,天乐繁会,灵唱妙绝。诸天帝仙真皆礼拜,请问自然无上玄妙至真帝一之道。已而上元太有真公,中元太极仙公,下元太清仙伯j乘碧霞黄素云舆,驾苍此麒麟狮子,张交辉流霞鸾凤飞鹤之盖,仗日精命真之筛、月华命魔之节、星光命仙之旗。侍从神仙灵官十五万谓上元七万,中元五万,下元三万。所乘驾及盖筛旗节之类,亦各有等降,各持香花,稽首拜迎老君上升上清日阙丹城蕊珠宫。老君乃命喜朝礼高圣玉晨太上大道君,於是道君赐喜环刚丹果,隐伏龙芝,珠英玉醴,共十二事。乃从老君下降于天水之灵山,遂之西域今秦州启灵山也,见有西升台、圣容殿,并在岩下。初老君去周,尝西化大秦、安息、月氏、乌戈、竺乾等国,号古先生,其国王及臣民皆奉教戒,乃还中国。复与无上真人尹喜至严宾国行化,次及条支、于阗等国行化,且降伏九十五种外道焉。至穆王四年甲申,老君降游束海,至搏桑会大帝,校集诸仙名位高下。复分身降于西海,至苏邻国行化,俄复升天。穆王少好神仙之道,登舂山瑶池而归,在位五十四年,年一百四岁。时尹喜既适流沙,其草楼在终南之阴,王追慕灵迩,命驾诣焉,为修观建祠。延杜冲等七人为道士,以奉祠事。夷王之世,老君与玄古三师降于蜀绵竹之三学山,授李真多以飞升之道今号真多治。厉王二十一年甲辰,老君降于楼观,授道士宋伦以《中景之道》《通真之经》,并《灵飞六甲素奏丹符》。平王二十三年癸卯十二月,老君复出关开化诸国。遂游西海,至流麟等洲,考校群仙功行,乃复升天。定王之世,王问老君以在世神仙,老君对以:东岳有展禽先生,南岳有匡续先生,西岳有尹喜,北岳有皇人,中岳有古先生,即予是也。显王八年庚申,秦孝公时,老君东还,又与尹真人等游於上虞赤城、蒙山,重过博桑大帝之所校集草仙。已而隐於洛中景室山,时有黄发老叟五人,或乘鹤,或衣羽,握青筠之杖,相与共谈天地之数,世无知者。老君着述经书垂十万言,傍有二神人,捧金壶盛墨,状若淳漆,以写之。其墨写木石,皆成篆籀之文。赧王九年乙卯,老君与尹真人诸仙游女几、地肺、天柱诸山。复西出散关,渡流沙,升昆仑,还紫微上宫,返乎太玄之乡。秦昭王闻之,.恨不及见,乃於西麓下老君所经由处为修城邑,以表圣边。今有老停驿尹喜城,故墟尚存焉。

尹轨

太和真人尹轨,字公度,太原人也,乃文始先生之从弟。少学天文,兼通谶纬。来事先生,因教服黄精花,及授诸道经,凡百余篇,皆蒙口诀。先生登真之后,即与隐士杜冲等同於先生宅修学,时年二十八。绝粒养气,专修上法。太上哀之,赐任太和真人,仍下统仙僚於杜阳宫。轨时出游,带神丹十余筒,周历天下,济护有绿。或炼金银以赈贫苦,或行丹药以救危厄,求哀之人,咸得其福利焉。其出入有无,隐显莫测,故上清琼文帝章曰:太和真人与太华真人、三天长生君、南极总司君、西台中候北帝、中真九灵王子、太灵仙妃、赤精玉童、玄谷先生、南岳赤松子、中山王乔、紫阳真人、西城王君、中黄先生赵伯玄、山仲宗等,并修行《三真宝经上法》。皆面发金容,项负圆光,乘虚登霄,游宴紫庭,变化无方,适意遨翔。啸命立到,征召万灵,摄制草魔,决断死生。驾霄乘烟,出入帝庭焉。晋惠帝永兴二年,建通天之冠,佩摄神之策,服绛章之裙,披黄文之被,从东来止于尹真人之观。时道士梁谌叩头,愿陈其所习,谓谌曰:吾是无上真人文始先生之从弟,先生登真时,吾年二十八,已绝粒养气,专修上道。太上哀吾,乃赐登太和,下统仙僚於杜肠宫。其官东西四千里,南北七百里,有金城九重,玉楼十所。宫殿服玩,神芝灵草,不可具名。其《上清》《元阳》《大洞》诸经百万卷,皆有金童玉女卫之。自然有日月星辰云气,伏光流精,洞照其下。神仙略有万计,皆神光虚映,长生不死,无为自在。或出游天下,或上朝玉京,宣校一切行业善恶、报应宿命之期。或论天地日月星辰运度赊促之分,或宴诸天参订神仙图录品位部御之方,或定童真始仙威仪俯仰之格,或临诸地领察兆人建功立行斋醮之福,或监度学道男女经方药饵之术,或游百山千川检阅神司鬼官考录罪福之因,或论风雨雷电水旱丰歉之事。吾所为无常相,或为道士,或为儒生,或为童愚,或为长老,不可以一途限也。或与旱真众仙縿龙蚓凤,策空驾虚,云驰电迈,出有入无,分形散影,处处游集。或巡五岳之洞,或适十洲之岛,或出八荒之域,或入九幽之府,或钓碧海之津,或抱玄丘之雪,或采丹华於板苑,或攘绛实於玉圃。斯并由己身累功研习灵文,勤劳甘辛所致尔。吾至今已及一千三百余岁,所历事颇多,非尔曹短札能记录,略举其大盘尔。八月一日,忽炼身腾空,冉冉升天而去。犹闻宛然笙箫之音,唯余器服捆素存焉。

臣道一曰:尹轨道高德妙,功行绝伦,散景分形,神通浩博。《道德经》曰:古之善为士者,微妙玄通,深不可识。夫惟不可识,故强之为容。如尹轨者,真得其旨也。

历世真仙体道通鉴卷之八竟