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《张果星宗》张果星宗八

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【观星要诀、二十四秘法】

【看三主】

即宫主、度主、身主是也。身主不傍鬼,不冥晦宫度,三主要得局,不泄气,不迟留伏逆于恶地,极喜朝元升殿垣局,生我之度也,所以不怕,三方忌星刑照,正是他来刑我,我居庙旺以何妨,不必论恩援二星于失次,亦富贵论之。宫身度主喜朝阳,三主高强福寿昌,恩援不须来辅助也,应富贵始终良。主犹人身,禀气强壮且居廊庙之上,不受克制,近于天庭终为贵也。

【论四时】

凡四时者,春温、夏热、秋清、冬寒,当分节前、气后以定四时寒暑,故可论之,及后学不能精通,即道希奇八九之数,岂能通到于渊源,又如春木、夏火、秋金、冬水四季月土皆为令星,若宫度二主得时得令为美。经云:五星俱要比和,但以得时为贵。又云:看星须看得时星。二十四气转流通,四时寒暑在其中,寒凝不可居阴极,暑热嫌居阳烁宫。时谓天地之气,四时行焉,犹物之各得其时流通,则畅滞塞,则乖五行亦如之,况人命乎。

【分昼夜】

昼生者,喜太阳木土计气水孛于阳宫阳度;夜生者,爱太阴火金罗于阴宫阴度。如合此者,则福禄崇高、显贵论之;倘或昼曜反于夜,夜星背于昼,以为孤克,乃是刑星,则减福气;如昼行夜曜,夜行昼宿,亦不祥也。故曰:日生怕逢中宵宿,夜里须防日里星。昼生日木土为奇,夜反孤星非所,宜月火金星,为夜曜日光晦昧克妻儿。谓阳星居昼,而阴星居夜,乃各得其所,苟有反背者,俱有所忌,当辨昼夜之分,则吉凶方验。

【辨阴阳】

凡初一二三四五日戌亥子丑时生人,日月俱晦,如为宫度身三主有二失次者,兼刑煞有犯,则主孤独论之;若二十六七八九三十日酉戌亥子丑时生人,亦谓日月俱晦,论之皆不足取也。阴阳孤晦,主孤恓不损儿兮,便损妻。日月分明,妻子盛;无光,父母主生离。天得一以清,地得一以宁,天清地宁、物象咸亨,人物雍熙且晦者,阴阳交错天地暗昧,如日月无光,所以酉言父母之灾晦也。

【推迟留】

凡木火土金水而有迟留伏逆之辨,以尊其太阳故也,盖太阳者,君象也,五星者,臣下也,臣见君,则让于礼,所以五星近太阳,则迟迟,则行缓也;五星三方见太阳,则留留则不行也;五星与太阳同行,则伏伏则不见也;五星对照见太阳,则逆逆则退行也。经云:伏逆无光,而顺行有气。五星遇日,须当伏,三合逢阳,便是留;要识对宫为逆度,不逢阳处,顺行周。此谓群下尊君之礼,严敬有如此,不敢相犯,犯之则有触君之罪,惟顺而吉。

【考伏逆】

但凡迟留伏逆,在于庙旺受生之地,恩情之度,不相克战,又在君前,礼不相拘,反能为吉;若迟留伏逆,在于克泄鬼制之宫,相战相克之度,又在君后死绝之地,不祥之甚。经云:顺则优游,逆则退缩,留则拘系抑郁,伏则韬晦无光。迟留庙旺在君前,富贵双全发,少年克我,无情泄我,气伏逆君后反为迍。伏与逆者,言其不敢与太阳相见也,五行居旺相之方宾。主有情礼,法不拘且吉,无情克战且凶。

 

【明禄贵】

凡宫身度主俱坐禄贵马乡,或禄贵拱之,或禄贵夹之为上,更兼宫度身主得经得位,不失次于恶地,乃为富贵福寿;若见身命度主在杀宫,星辰失次者,夭折贫穷之论。宫身度主贵人宫,禄贵相生富寿翁,设使逢空,星失次,一生蹇滞不亨通。且禄与贵者,人之所欲也,全在三主归垣得地,乃为真禄;若值空亡弱陷,又为虚禄虚贵,得之无益。

【利生旺】

凡身命度主要居长生之地,帝旺之宫,倘命立败宫,身度主飞入死绝不得地,贫贱的矣。宫身度主旺生乡,名利重重,坐庙堂若见空亡临败地,贫穷、夭折、绝三纲。生旺则富贵,犹人气质敦厚,信而有之,则主富润屋而德润身矣。

【忌断躔】

木凋天秤与金牛、火怕申乡巳亦忧、土走双鱼人马位、金销天蝎白羊州、水漂羊角流巨蟹、计虎猪儿兔亦愁、紫气亦嫌鸡唱晓、孛逢戌上是三坵、罗?酉亥君须忌、日月无光卯酉头、纵尔神仙并活佛、涅盘尸解去悠悠。此谓五星躔度相遇之宫,各有所忌之宫度也,主人晦昧反复甚,则必死。

【逢死绝】

命坐败宫,身入死绝,纵吉亦贫,大限又在死绝之地,小限犯原流旬空,太岁天空,决死之兆。死绝休囚不足观,宫身度主怕相干,若逢二限行空地,薤露歌声日落山。谓原守与流年犯旬空者,必死。薤露歌者,送死之歌,田横死,门人义之而作其歌,曰薤上露,何易晞露晞明,朝更复落,人死一去何时归。

 

【太岁冲】

太岁者,至尊之煞,当权司令,诸星节制,命坐人君,在家不能为祸,若在大小限,为祸不可言,如当生太岁冲,犯大限、流太岁、犯小限,以凶断之。原流太岁煞,相冲二限相干,子哭翁,天德解援来救,护赀财耗散一场空。

【神煞露】

假如命限是金行,逢火度火星与水交战,流水或三方对照正犯之,决死无疑,坐命亦然。露杀交争气散倾,根源最怕忌流星,若然流煞相呼杀,导气修身要上升。五行一例,而推今,举一隅而知其三矣。根源乃原守之辰,流星乃流岁之曜。

【寿令泄】

如纳音属火,命躔参水,夏生之人,限行胃土度为寿令,俱泄乃生,土克度之,故度主又失经者,决死断之,命度身主仿此。从来土宿能克水,寿令生彼号死鬼,流土再逢刑命限,仙人救助无道理。纳音鬼谷子所作,如甲子乙丑海中金之类是也。

【克命度】

庸术概以宫分断之,误错多矣。假如丑上安命,女初女一度,限行斗一、斗二、斗三、斗四。戌上娄度安命,忌行箕风。角木断躔,命躔女初女一女二度者是。寅宫斗一斗二斗三,限行亢金鬼关。轸九度命者,胃土柳土内皆忌,如过轸十,则无害也。鬼觜参度虎口真忌。参度命者,女土之忌,若犯正真躔度,限行到此,必有大灾,应如影响,若有忌,星居上则重吉,星居上则轻,不可一例而推。

【六甲空】

如命限犯原空、流太岁又空,或限度主又空,决死而无疑矣。空命空限并空神,纵尔聪明志不灵,太岁加空来激限,南柯一枕梦泉扃。如土空则崩,木空则折,水空则流,金空则向火,空则发。大抵火空终归煨烬,不如金空者妙。

【四刑忌】

凡金骑人马土埋双女,火烧牛角木打宝瓶,命限逢此怒星者,决死之道也。四刑三忌亦非良怒处,行凶逞恶强星怒,得时空有救,行逢怒杀岂为祥。此四者贱格之谓,寅为人马,已为双女,酉为金牛,子为宝瓶,遇此则为刑忌。

【值难枵】

值者,正二太阳之类也;难者,八杀宫主也;枵者,天囚天耗也。且如宫身度主犯此三端者,或值难度中安身命,或又限行此恶星,再加流星迭逢,如雪上加霜,必死无疑也。枵神莫近命身宫,碌碌,浮生一世穷,值难相刑犹可畏,莫教限犯死囚凶。一云:八杀宫主,即疾厄之宫主也。

【怒失令】

凡春土、夏金、秋木、冬火为黑道之星,又为休废之曜,命身度主躔于此上,彼无力我何施,终是不祥,如限路值此,为灾莫大,无生旺恩星解救者,死无疑矣。须知失令怒生嗔,黑道无光暗昧,身限主无情君切忌,无常一到作泉人。谓失令者,亦犹人之失时,作事不通,手足无所措也,失令即无权也,东不遇而西不偶,惟枕泉石而乐幽林可也。

【煞迭煞】

如限见原天雄,再犯流天雄,并的刃劫亡等杀是也,故云:刃并天雄劫加地雌限路危则亡,生丧魄,依此仿之验矣。天雄的劫刃宫中,怕迭流年太岁冲,祸起萧墙生百出,官灾死败转为凶。萧墙,门屏也,言祸起萧墙甚近也。

 

【鬼见鬼】

假如坐命斗木,限行亢金,本然失次,加流年金星三合对照犯限,决死,轻则囹圄破败,断之无差矣。鬼中见鬼犯刑星,大限相迎必见倾,若见克星流限内,十生九死决无情。鬼即杀,杀即鬼也,主旺者,当之为杀,主弱者,当之为鬼,囹圄古之牢狱也。

【利添利】

凡宫度身主在于生局之地,如受父母之荫,或限行恩星与我有情,当以显达富贵论之;又如木缠水宿,水躔木度,以木为宫度主者,亦曰利添利也。利中添利见恩星,源流生我转精神,富贵荣华人所欲,聪明智巧更通灵。如遇恩星,生我之父母也,三主过之,则受庇荫之下,如木有本,水有源,岂不为利泽于人哉。

【空中空】

太岁前一位,即天空煞。太岁后一位,为蓦越杀。又六甲空了身命,再限行流空与宫度主者,最宜忌之,的死无疑矣。天空太岁最为凶,宫身度主莫重逢,再犯流空归命限,须知短命似颜公。驾前天空六甲,旬空流年空亡,三主星与限度临之即死。

【扶阳势】

但五星扶阳,有用者最吉,如宫度身主极妙;若克身命度之星,朝阳者,必主夭疾论之。

扶阳生岁福滔天,克我之星步莫前,命度朝阳都显达,杀神随势夭天年。扶者扶助我之辰、引从太阳者则吉,如遇克我之星,又遭杀神相并必死,生岁者,纳音宜受生,不宜受克。

 

【三灭关】

三关者,初关中关末关是也,凡初交限谓之初关限,行居中谓之中关限,行将末谓之末关,此所谓以限度之出入,而分初中末之三关也。且如限行子宫危十一度,乃初关也,虚日五度乃中关也,女土二度乃末关也。如有杀刃在初关者,其人必死于本月节之后也,如有杀刃在末关者,其人必死于本月节之前也,如有杀刃在中关者,其人必死于本月节之日也,此举大概者,言可以详推。断躔失度过岐峰,险道休逢太岁冲,假使流星无克战,也应泉路见阎公。又谓金木命忌星日度,水土命忌井木度,或于南斗日月忌胃土。

【元妙经解、四十二详论】

【排列出类、俱富贵之格且超群而拔其萃也】

五曜连珠、二星合壁、戴天履地、出干入巽、文武两班、君臣庆会、守一空一、居三隔三、群星朝北、众曜拱南、天地开明、山泽通气、水火既济、风雷鼓舞、纵关横关、辟拱阖拱、首尾阴阳居四正,火罗计孛守四维。

【分布得经、俱是十二宫星辰得局贵格】

子宫:水清宝瓶、土好齐瓶。

丑宫:乙气骑牛、孛星朝斗、长庚朝斗、水爱逢金、土好太常、火土得牛。

寅宫:木计同寅、木罗会舍。

卯宫:太阳逢兔、火明天市、日出扶桑。

辰宫:金木逢龙、水润金明、金号太常、木躔角道、土归郑国、土罗相会。

巳宫:金水会蛇、日水乘旺、水临双女

午宫:日帝居阳、水阳相会、水名荣显

未宫:金躔鬼宿、木入秦川、太乙抱蟾、金星助月、月挂柳梢、星聚东井、火号文昌。

申宫:木土相会、月遶昆仑、火归坤地

酉宫:金助月华、月到金牛、月升沧海

戌宫:土日合照、火居娄宿、日遇白羊。

亥宫:金木乘旺、金居卫分、木临荧室、太乙朝天、木计逢鱼、太乙孛星也。

【登殿入庙】

七政各有殿有庙,殿庙惟主星及命坐此,名曰登殿入庙,最喜日月同向,乃吾近君,必取高贵。经曰:日正庙奎,八至十三度,月正庙娄,八至十三度;次庙毕九,至毕一度,木正庙角度,火正庙心二至房三度,次庙房四至心初度,土正庙斗十五至二十一度,金正庙亢五至九度,水正庙翼八至十三度,气正庙奎十一至十五度,次庙觜,孛正庙星三度至五度,计正庙轸十三至十六度,次壁四至七度。凡星辰之登庙升殿入垣局者,如仕宦之在朝堂,乃上格之命也,须得星辰归于垣局则官职显要,历三台八座翰苑,虽荣若命格之高,而星不入局,则虽有禄位,终为中品、下品之贵,不能登于极品之贵也。

【躔泄居嗔】

躔泄者,如土躔金,木躔火,水躔木,火躔土之类,但木星逢火,火星逢土,亦为泄气居嗔者,如木打宝瓶泉枯牛壑,金骑人马,土埋双女,木触金龙之类,金愁见火,火入金乡,金火同周,水流巨蟹,火烧牛角,水漂白羊,故曰:居嗔略举一二,内中还有居嗔,宜细看诸星为是。泄者,言我生之者,泄我之气,耗散精神也,嗔者,言我克彼也,我克彼,战斗无益。

【失时得令】

如春土、夏金、秋木、冬火、昼火罗、月、夜土计木日皆为失时,及冬水孛寒冷,不宜与月同躔并及守命,主大贫薄之人;得令者,如春木、夏火、秋金、冬水昼太阳土木、夜太阴火罗金加为恩星得度,主大贵显也。失时者,犹草木之逢冬,万卉俱死,岂比松柏独立霜雪之中也;得时者,犹花木之遇春,群芳俱茂,岂比百草立秋风之中也。

【逢生反刑】

居受生度,或曰长生位,或恩宫与母星对生,亦宜并度生我之星,最喜合宫满用,或为科禄文魁等星必贵;反刑者,如金与木反之,金躔奎木,木躔娄金,不得升殿是也;如水火未济亦然,或命主与刑星共度,及冲向亦同。长生长字,音掌,言人生长之时,读作长生者,非也。

 

【用杀疾贵】

如命主是官禄科名,为满用星辅日入格,而此星又是刃雄、的劫、符丧等杀,必带微疾而贵,若不满用,主夭,如一星作三四之用,为之满用主贵。疾贵者,言人有小疾不伤,支体暗生之疾,如扬雄不利于言者,亦如是也。

 

【克杀全惊】

如坐命金度见火,火必克金,辛甲生人而火,又是阳刃或并他杀,则全惊矣,火者,他来克杀也,非我克杀乃杀克于我也。辛以戌为刃,甲以卯为刃,卯戌二宫属火,故言辛甲生人,为火刃。

 

【官科禄旺】

官禄主、科名主、天禄主,三者乃贵之原也,若得一星守命,顺行向我,或生我,或为身命主星满用辅阳,或关加对宫主贵。此星若在强宫,主贵;若在陷宫,虽贵而失禄。

 

【卦禄斗杓】

卦者,卦气也;禄者,禄勋也;斗者,斗杓也,此三者或并为一星,或禄主居斗杓,或斗杓居禄勋,或禄入卦宫,或卦入禄位,有系身命者贵。

【分出奴党】

气孛罗计乃五星之奴,不宜与身主度主及命主共躔,此则小人犯主之象也,若得四余独行,不杂七政之间则美也。主星旺,奴星弱,则无害,主能制之;奴星强,主星弱,主不能制之,则害主矣。

【截转用星】

官科禄三宿最为要用,不喜背阳独立,背宫则不能贵也,若得罗计前后关截,则不漏矣,又能主贵断也。此为计罗截断,如计罗居巳亥,五星居子丑寅卯辰之类。

【雠截根折】

但克我者,为雠星,忌隔断与主同行,如命坐翼度,火为主,火躔亢水孛乃我之仇星,躔轸角之间,而命火为其闸断,如木根被伐而折也,夭丧必矣,若火躔远在他宫,及生旺之地,不足虑也。

【令助身明】

火罗本恶,若夜生人,喜近太阴,而反得令,能助身主之辉,逢金水夹辅引从者,亦然得此,皆主聪明、富贵。经云:夜生月而火罗侍卫者,是也。此谓恶星得其用以助月,反为招福。

【四吉夹辅】

天经、地纬、禄勋、天福谓之四吉星,只重二星夹命夹身,不宜斗杓指破为妙。

 

【五耗皆临】

天耗、地耗、大耗、小耗及十干所化之耗,并沓于命于身,必主贫苦,流年诸耗又并于限,必遭盗贼,加流刃,则遭官破财也。

【阳宅稽本】

阳乃父居强位,及有吉星夹辅引从,则崇父之基,如命坐酉太阳,又为田宅之主,日升殿,左右金水夹之,则可稽其父业,丰厚尊贵;若身命宫主引太阳居闲极,并入弱宫,父业必淡薄也。闲极为兄弟之宫,虽有父业,兄弟分夺,则必淡薄。

【雄彗锄名】

天雄、地雌二星忌对冲官禄宫、及孛彗,守官禄守命宫、或截或隔官禄、科名之星,必至锄名削利也。锄削二字者,言戕害之意。

【七政并旺】

日月五星各得其所,富贵之原,如日午月未,水居巳申,金居辰酉,火居卯戌,木居寅亥,土居子丑是也。

【四主咸屯】

身主命主度主寿元主四主,被恶曜所伤、所夹或居陷弱、失经,必主贫夭。寿元主起例,且如甲子乙丑,纳音是金即金也,余同此推。

【彼此强弱】

如克我之仇星,既强盛,而我衰弱,全赖母子二星以援,在本宫及对关,加合以生以救,故曰:气木太盛,土计俱伤,若无火金,必主凶亡,恐福高而身不能享者,正谓此也。对关者,即对宫关照加合者,即三合加临。

【前后凶宁】

仇难之星为凶,恩贵之星为宁,若得守身守命,有凶有宁,须分前后之辨,凶星在前曰背,我在后曰向,我背则无害,向则必凶;宁星在前曰背,我在后曰向,我背则不贵,向则必荣。背则无情,向则有意;仇难恩贵要分背向,方断吉凶。

【参差星性】

七政四余各有不同,木主文而繁,火主暴而狂,土主厚而迟愚,金主刚而寡爱,水主快而不定。日配父,如主星同主贵,吉星引从,则父贵;月配母,吉星引从,则母贤身贵,妇人命守月度,无恶星混杂,则有貌。男人值月守命,若与木德同行,亦好容仪,主文章、艺术。气守命,主慈善,言语分明,少病有寿,或多孤寡;孛守命,主言粗语大,胆壮有谋,为多奸诈,性高傲不耐是非无嫉妒;计守命,性多勇胆大多奸。此谓十一曜所主不同者,亦犹人之善恶贤否,德性刚柔者,要审星性以别之。

【不一元辰】

论星以本元为主,生年干支所属,贵贱吉凶星辰各有不同,如甲生人,值火既是禄,又是刃;辛生人,专以火为刃;乙生人,日乃文昌天厨;惟卯时生人,必富贵;若丙戊生人,日是刃,父宜早丧,见木取贵;丁生人,以月为刃;巳生人,月是身,又是刃,又作禄用;戊生人,土为禄主,又为科名;庚生人,水为禄元,金为刃星;壬生人,值计本恶而为禄主;癸生人,值罗本凶亦为禄用,皆主有贵权爵荣。此篇正发果老云:五星六曜,资我者,吉;伤我者,凶。亦随岁而变乎,如金掌刃,克木而凶;如土掌刃,克水尤甚,此所掌煞者重;不掌煞者轻。

 

【住明匪贱】

明者,高明之地,如卯上谓之明堂,午上谓之轩辕,戌上谓之武库,身命主值此乃高明之地也,不可作下贱命论。若贵人禄马文昌斗杓八杀卦气所临之宫,而身命主值此,亦为明宫也。卯属火,戌亦属火,午乃太阳所居,亦火也,火为文明之象,故作高明之地。

 

【亲驾须臣】

岁殿岁驾宫惟身命居之,此上又喜太阳临之,与我相亲,如君臣辅会于昭阳之象,岂非为我之荣,若升殿入庙居垣,皆宜满用辅会关系于命则贵。如一星得三用者,谓之满用,须要升殿入垣登驾临殿者贵。

【身空害卸】

太阴好静宜空,喜独行,或在六甲空,空则杀神不害。经云:太阴空,而明万里。又曰:月居闲极反为祥。如坐命宫旺,不畏空。

【宫旺禄嬴】

坐命天禄、贵人、唐符、国印、文昌、卦气、斗杓、注受、生旺等吉宫,只宜纳音生旺,则贵。此谓犹人之旺盛,则可任其大贵也。

 

【避蛇履虎】

行限凶送凶迎,始脱的刃宫,又值雌雄剑锋在前者必死。此谓脱凶限,又行凶限。

【值雪加冰】

限见原煞星,本可畏,又值流年杀并踏,必然死也。

【煞垣损益】

煞星不起本垣者,或在命损已,在三宫损序,四宫损亲,五宫损子,七宫损妻,又以煞居垣者,见日月伤父母,见妻子伤妻子之类,皆以星为重,而有益我之星又不此论。生我为益,克我为损,俱在宫,分推之。

【宿沓岖平】

众曜踏为一宫,或踏一度,无非有生有克,故曰:岖平不一,如月见火逢朢则食,逢昼则岖,逢夜生而未朢者,反能助其光辉,如火孛在亥,则交战,此论星沓之多者,亦宜详考。众曜如同一宫,有得其垣局,有不得其垣局而相生相克者,故为凶、为吉不一。

【掌督善恶】

如火罗计孛乃凶星也,或生我,或化为福禄居善宫,未可便以凶宿论之,而且早岁富贵者有之,气木金水乃善星也,或克我,或化为刑囚居恶宫,反以为凶星论之,故非凶之凶,凶莫救也,非吉之吉,吉莫量也。此谓遇善则善,逢恶则恶。

【互换轻重】

如命居田,田入命,命入财,财入命,官入命,命入官,福守命,命守福,所谓以轻易重也,皆主富贵,又有闲入命,命守闲,命入杀,杀入命,命入奴,奴入命所谓以重易轻也,已上互换之说,身命兼论为是。以轻易重者,不富则贵;以重易轻者,不贫则贱。

 

【母子侧向】

生我者,母星也;我生者,子星也。母星解仇,子星御仇,只宜近向于我之宫,或通关对合左右相顾,则吉;或以月为母,水为子者,非此子母之谓也,向者向我身命也,侧者侧面背行,反去不顾之谓也。母子二星,宜朝向之;仇难二星,宜侧背之。

【体用屈伸】

命主曰:体限主曰用。经云:命弱限强。如槁苗之得雨,命强限弱,如逆水之上滩。经云:命弱限强,发成无久;命强限弱,终不荣超。

 

【日月着明】

经曰:尊莫尊乎日月。盖日月者,阴阳之精气,诸星之领袖。昼生从日,夜生从月,必须日月分明,吉星引从方是,真格乃富贵之原也,如日逢火罗木气临狮子,月逢土计天乙赶月,或诸杀星侵犯日月。又曰:日月居晦位,皆非吉论。故曰:贵人日月要分明,日月分明是贵人。且日为君、为父;月为后、为母,身命官福近太阳者贵;又日月夹身命及夹官福,皆为贵显。有近君也,若凶杀四余侵杂,如君侧之有恶人,虽贵而不久,亦不显矣,故身命主星向阳,则得父力,月明近命则得好母,若日月虽向,命或昼月夜日,或寒月孤居,父母虽好,终是相失反背之论也。此论日月之向时不向时,则有昼夜之分,以日月为人之父母,又为君后,所以人命近之,则有父子恩爱,假使背之,虽有恩爱而不合也。

【福官清健】

经曰:美莫美于福官。盖福星高,则平生有财、有福;而有寿官星清,则为官有名、有誉。而尊显二星只要入庙归垣近太阳太阴,无凶煞冲制,方为发福。故曰:文星不若福星,高官禄朝阳格局强是也。福官二星者,仕宦赖之以扶身,苟有失陷,则不利于仕途而蹭蹬也。

【身命为元】

命主即坐处二十八宿之属是也,身主即月是也,及太阴所躔之度亦是也。盖星家有命主度主之辩,不可徒以命宫之主为命主论也,然度主亦不可舍也,譬如曰宫主者,州也;度主者,县也;莫不县而州。愚谓宫主者,由人家也;度主者,由家之主也,一宫之内 大率有三等之主,坐度之星,犹家之主也。凡人家,亲友随一人之好恶,故度主是木,则以水为恩,以金为仇;若度主不是木,则又别论。若以命宫之主泛论,祸福必无切验也,故知诸家论宫主,不论度主者,皆不若果老之说为亲切。愚断以果老为经,以诸家为纬,以度主为先,以宫主为次,知所先后则近道矣。身主诸家皆为紧要,而果老曰:兼身命度之主并用,尤为关键。推此身命度主,岂可泛论哉。予之所见,非独宫度主论,尚有四主切要,即宫主度主身主身度主者,盖宫度身度皆我之主也,其中非在宫度主,辨因有恩难之分,所以各生异说。于中逢恩而不发者,有遇难而无咎者,以其执泥一端,无变通之理故也。善观星者,论四时昼夜,辨阴阳晦明,推迟留伏逆,分向背拱夹斯乃万古不易之论也。

【诀曰】

世人未识星家理,不务心传务口耳,生时坐度作虚名,只把命宫星作主。阴阳经纬何纵横,俗眼无由见终始,诸星皆可论宫神,命元切以度为主。此是先生元妙诀,须得高贤方说与。凡看官福田财妻嗣等星者,只以各宫宫主而取,惟有命元者,当从度主论也,故云:诸星皆可论宫神,命元切以度为主。子丑宫、土,寅亥宫、木,卯戌宫、火,辰酉宫、金,申巳宫、水,午宫、太阳,未宫太阴。定宫主,要知荣枯惟看月,张毕危心命尤切,半夜之前喜独行,禄贵斗杓添皎洁,虽是无光得位宜,落木寒蟾非令节,不关恶杀寿萱庭,眼目光明双鬓雪,纵横木孛漏关明,犹是星家称卓绝。此论身主为重,荣枯得失皆系于身,若命躔月度,又为月兼身命,所谓一星两用,故云:要知荣枯,惟看月,张毕危心命尤切。角斗奎、井木,亢、牛娄鬼、金,氐女、胃柳土,房虚昴、星日,心、危、毕张、月,尾、室觜、翼火,箕、壁轸参水,定身主,皆以月为身主。

 

【背对迎关】

星辰在命限之前,曰向,在命限之后,曰背;星辰在对照宫,曰相对,在三合宫,曰关照;星辰在前,曰迎;在后,曰送,此论元守星并流年,兼看以定祸福。

【钓起飞来】

对照拱照关照皆为钓起,原守本宫本垣,谓之飞来,钓吉则吉,飞凶则凶,此法惟推流年星辰,验之而为应。钓起有生克之分,飞来有吉凶之辨。

 

【横冲直撞】

星盘南北为直撞,东西为横冲,以相对相冲言之,对吉则吉,对凶则凶,亦主流年星辰验之。如是身命、官福、田财、妻子亦宜验其对照休咎何如。

 

【论十二宫所守拱照活变看法】

一凡看五星之法,须是排定太阳以生时加在太阳度上,则知安命在何宫,方为端的,须是以度主为要,宫主次之。盖宫主州郡也,度主县邑也,由县而州,县为切近,二主须要生旺得时为妙,凡身主切于命主,度主切于宫主,夜生人重身度主,日生人重命度主。经云:身好命不好,有福无寿;命好身不好,有寿无福。安命以太阳度为主,以生时加于上,顺数本人生时,逢卯止,即为命宫,是何宫主也。一凡论命之法,先观立命何宫何度,以宫为轻,度主为重,最怕外星来克命度者,为忌,或宫主克度为轻,或加吉星反有利名之许,又看三方对冲生克亦然,宫主失躔者,生平减力,度主失次者,祖业难招,若限强有力者,主发财。故曰:命弱限强,如枯苗之得雨,此之谓也。

三方乃申、子、辰、寅、午、戌、亥、卯、未、巳、酉、丑之类对冲者宫之相对也。一看命务要求其主星、命度、命主、身度、身主,须看强弱以论祸福,不必主星一一高强,一一得地。经云:一星得地,终为贵显吉人。又云:使一星背而莫救其非,纵群曜吉而莫能为福。又云:一宿加临,此命永为吉庆。譬如五七官员,在任不必员员识面,其中一员官得力,则侍从州郡莫不刮目。观星当以理明推其次第。此一段以天星人物论之,譬如唐之狄梁公在朝,天下士夫称为斗南一人,举贤推能士大夫称之。曰:桃李尽在公门,即此之喻也。一看命须看四正为紧,或日月照四正,金木照四正,福禄照四正,及用星居四正之位,皆是贵显受用之人。又有火罗计孛守四强,及化得好者,皆为合格;若是刑囚暗耗等星,守于四正宫中,而逢刑位克制之星,皆主破财。

一凡日生人以太阳为重,夜生人以太阴为主。如太阳逢恶曜昼生,如太阴遇凶星夜诞,合此者,无不贫夭。如日生吉宿逢阳,夜生吉星钓月,有此者,无不富贵,犹当会合十五度中,为切要也。一十二宫皆要详看,先看其宫,后看其主,凡宫为祖,起星为已,且如田宅宫忌破空亡劫耗守之,若起星居高无祖业,自创成;若宫好,主起不好,虽有田宅而不能受用革,故鼎新方可,若五星本坏,将四余代用,主宅屋不新,亦不甚高广也,如妻主坏,以四余代用者,主无正妻或重婚为子,主坏者,或非亲子,又看其主,主起远近何如,加禄贵生旺,则吉,余宫例此推。四余者,五星之余,如气孛罗计也,虽为恶曜,若得地,亦为善用也。

 

一十二宫中,主星虽有定位,然以本主考之,则钓起飞来满盘活泼,泼的底昧者,弗思本主而拘于星曜,乃专日月之夹拱,福禄之贴照,官魁之引从,金水之秀丽,木气之慈善,凡此类者,便以为吉。纔见金寅木子水戌土巳火入金乡,金乘火位,昼火夜土之类,例排为凶,殊不知一宫之星,自有六七等,议论随其所躔,品藻浅深,斟酌轻重,生成克制无穷,妙用岂可以一言而尽,一途而拘哉。盖观星者,遇一命在目,便是一公案在前,必用明断,如快刀剖竹,无纤毫碍滞,若胸中无有真见,则言凶而虑其吉,言吉而疑其凶,胡涂不决,皂白不分,或有所学未至,妄以敢断自许,至于随指随错,祸福无凭也,必心传有原识见无差,议论如影响之答,一时言之而不自觉,方为善断。

论命如老吏断案,一字一理而无失者,方是星家之鼻祖也。一凡五星随宫用之,则随人盘论之,亦如前法逐宫,论定不可失次,又看其得令,则有力,失令则无力,又忌断躔失次,与四余相会,加诸煞大凶,亦可随煞而论之,又看三方对冲生克何如,相援则吉,相克则凶,人盘者,即原守坐下,星辰在各宫、各度上,以定吉凶。一立命既定,更看是昼生夜生,昼生人不要火金孛月罗照命,夜生人不要土木日气照命。名曰:五残星,皆主贫贱,不然则多忧少乐,生平成败,坎坷到老。昼生不宜遇阴星,夜生不宜遇阳星。一昼生人则要太阳在寅卯辰巳午未上,方应朝阳向明之格,如昼生人太阳在申酉戌亥子丑上,皆非合格;夜生要太阴照命,行限亦要火罗月孛当限,方为得体。

一命坐禄、坐库、坐贵、长生驾殿,及荫旺卦气斗杓唐符国印之乡,皆主富贵。数星皆果老所用之秘,与五星又不同。一命坐的劫、阳刃、天雄、空亡、死绝、飞廉、杀者,或命度掌杀者,皆主其人性不好,心险行怪,狠暴不仁,衣食劳碌,一生成败,或刑克父母,骨肉不全,出祖破家,过房自立方免。此星在诸杀上,推之;不在五星中,见之。一命坐空亡,及主星起坐空,或桃花带马入者,又有金水照之,皆主其人慷慨风流、歌唱风月,女人值之决主为娼。女人桃花带马,主背夫远逃,不然,离乡寻夫。远行一十干坐命,且如六甲生人,不要立命在金度上。名曰:鬼克皆主不安劳役,只喜坐受生克,彼宿上坐水度。名曰:坐父母之上,坐土度。名曰:坐财帛之上,坐火度。名曰:脱局当以意消详,得时得令为好。其余十干当仿此推之。

本坐命度,宜年干相生,不喜相克,人多不知其秘,纳音亦同此论。一日从阳,夜从阴。如日生人,寅午戌申子辰坐命以日木土水用事;夜生人,巳酉丑亥卯未坐命以月金火用事为福最厚。若日从阴夜从阳,则为背,乃阴错阳差,为福最缓。经曰:三方若背,其人空贵无官。

 

此以向背言之,空贵无官者,犹封赠之官,有职而无权者。一夹命,要日月夹命,福禄夹命,官魁夹命,印贵夹命,三合拱命者亦然,皆主富贵,或命度主身命主起坐别处,而夹拱之者,但无驳杂皆是大贵。此数者皆得纯粹清贵之论。

一劫的亡神羊刃之宫,或吉星夹其上者,其凶暴不可胜言,亦致死于非命。一看命星辰,俱善柔,亦不为大事业,又要一凶星以助其权,大凡吉星多,凶星少,则从吉论;凶多吉少,从凶断。贵人之命,非权不能以治世。善柔者,指星辰纯粹无杂,又一恶星间之为贵。一凡命宫恶弱之星,则要其居陷弱,明显之星,则欲其居高强。一凡命不要星辰十分显见,如禄居禄,福守福,金水夹日守命,皆是大显。名曰:敷露不能大富贵。一贵人之命,多是陷弱不可观者,其中有一星得用,坐杀得时及官禄有钓起,吉星暗加其位者皆贵。一看诸星,皆如看命之法,一同亦看三方及正照方判吉凶。凡看命宫钓起飞来,次看横冲直撞,吉凶何如。若田宅宫吉,安享父业,终身无灾;官禄星吉,仆马昌盛,荣贵多财;妻妾宫吉,倡随偕老,昆仲和睦,此乃五福全备之人。倘此三位值凶星照破,虽富贵亦不能安享。经曰:四直之正,最要相生而为妙。正谓此也。

盖田宅与疾厄、相貌同一局,官禄与财帛、奴仆同一局,妻妾与福德、兄弟同一局也。凡看各宫神各主星,俱要论三方对照,有无生克。星辰何如一须看时令为紧,春木、夏火、秋金、冬水季土,若金令金水守照反为孤贫,与身同躔亦然,盖冬火罗近太阳不妨,又看旺相休囚死绝为紧。一看日月至紧,天地以日月为主,若日月明净方为贵显,经云:贵人日月要分明。是也。一论命之法,先看经纬二星要紧,次看三元禄主天马地驿,再看吉星分布,局面相生相克何如,又看诸杀方布列之,仔细推详,吉凶可判。凡天经地纬二星,宜夹拱得地为贵,又天马地驿三元禄主,俱宜乘旺归垣升殿为贵。

一凡命度主起辅阳在强吉之宫必富;官禄主起辅阳必贵,虽凡人亦近贵,先生云:凡历头诸凶曜,自是人欠审。一凡吉星退陷者,减力一半,杀会阴阳者,杀化为吉者,不妨大体只有灾。火罗计孛只宜独行,若交会大凶;随宫而忌之,或相生得用有力,为富不仁;对冲三方相遇,主克父母;气守命三方对照者,必孤为僧道。相得者吉;克入者凶;或行限遇之,必好善出家,遇此后限依旧。大体者,犹言人之身体也,木气好清高,而人值则好清闲,惟孤单而已。

一人命多有生时不定,以子为亥,亥为子,以初为末,末为初,则坐度不同星辰转动,故言:祸福不准,须是加减定其灾祥,受生受克方能言其吉凶。经云:一不可拘,二须敢断。以祸福不应,未可据言休咎,必然之理,大抵村落之人,无谯楼更鼓又有晦冥风雨,气候不齐,难以定时,又有溺爱不明,闻人说,此时为凶,彼时为吉,便以吉者为主,故祸福不应推命者,当以意消详,不可以误传误,自坏术法也。七政历所载,有夜子时之分,有上四刻、下四刻之法,上四刻正阴,下四刻正阳,夜子时上四刻作今日,日辰下四刻作明日,日辰惟此难分。

 

【论女命】

女命以夫星为主,看起在何宫,若得位或吉星生之,或从阳三方对照,加吉星者,必嫁好夫可随。人盘逐宫推详,入官禄得地,主夫有贵;入福德,主夫有福;入财帛,主夫有财;入兄弟主夫有见弃相嫌,恐与兄弟有情;入田宅主夫有业,入奴仆主夫劳碌,喜为庖厨,或与奴仆通;入男女主有子媳入七宫,或因亲而成;入疾厄主夫有疾;入迁移主夫远出或离祖;入相貌主夫有貌;入命宫与吉加临,得用相生,富贵双全。又看得经失经如何,或加杀或加四余,逐宫推看恐三方对照何如,不可概论。女命重夫星,要夫星显而无克制者贵;如夫星暗藏受制,落陷不得时者主贫贱。夫贵妻亦贵,夫贱妻亦贱,理之必然也。一女命必看身主如何,一身最要清吉不可驳杂,金水相从太阴则吉,逢恶星则凶,又看人盘得所,不可执论,逐宫推之,则可忌三方血刃,加沓计罗照命,或在刃宫,或守照,必主血气疾亡,大忌飞廉刃锋交破。

一凡丁亥生人,以太阴为刃,主逢飞廉大凶,次看福主如何,福主失经入弱宫,必无福,入强宫得所,则生平有福。一女命在驿马又带水孛照身命者,或在五弱之宫,皆主淫奔,其余与男子同断。一女命不宜太阳在命,或拱照命加以身强,皆主欺夫夺权,性急有男子之志。一娼妓之命,必犯桃花计孛金孛水孛,福德不好,夫星不陷,必剥杂相貌好,男女宫受伤,犯恶星。计孛金水皆女人之象,又犯淫星,必主下贱为娼。一女人忌四余星旺,皆主重婚;月孛当头伶俐,太过克夫害子,犹有丑声,多淫下贱;若命坐咸池者必淫;行限遇之淫而凶;土孛淫秽,金气无择,水火淫而刑;火土孤孀,或男女星旺而得地,当生贵子,主有好称呼也。咸池者即桃花杀也,乃子午卯酉沐浴之地。

【论财帛】

一财帛宫人生受用之大端也,或福禄照财帛,日月照财帛,田财互垣,身命二主临财及财星,又逢生旺得令得时,皆是有财之人,既有财,则可以养妻子、致名利、用奴仆,若财主失经、刑囚、暗耗、照财,此是无受用之人,若财帛不好,未可据言其贫,又看田宅何如,财为养命之源,人人得而喜,苟有失所,则为贫士矣。

【论兄弟】

一兄弟之分,与吾本同一气,果老云:命卑关健,兄弟有争衅之风。盖命与兄弟,须是各安其分可也,若我旺则克彼,彼怒则仇我,故果老有争斗之论。闲星入命者,亦然,如田财官福入其宫者,主兄弟豪富;空亡劫杀的杀入此,主兄弟贫贱。孤寡居之,则孤鴈独行,官符居之,必逞讼刃;雄居之,必带疾,马星入则兄弟东西,咸池入则酒色迷恋,又看宫主何如。吉星入兄弟宫,如唐元宗友五王,建花萼春辉楼,与五王同乐,凶星入兄弟宫,使兄弟如仇敌忿争也。

【论田宅】

一田宅之位,人生受用之源,或田主不起,或有福禄照田宅,日月照田宅,身命主坐田宅,亦是有财帛名望之人。既有田宅,则人生受用,皆由此出。又妇人田宅最紧,如刑囚暗耗坐其宫,并有恶杀加之,皆主破财,外家冷落,兄弟无情。此宫惟喜土星居之,则安稳丰腴。

 

【论男女】

水宫一数火、二木、三金、四土、五,加吉星则足,其数加凶星刑克者必孤。若主起在强实宫,各添其数,若凶星三方对照者稍轻;大概诸宫相得相生者吉。相刑相克者,凶皆随星论之。如水居男女宫,水数一则以一子断之是也,余仿此。一男女宫坐贵人、禄马、长生,及有吉星照者,皆主得贵子。及孝顺贤能之子,更加吉星三方对照者,子宫必好。如子坐的劫、死绝之宫,及无吉星照者,皆不得好子,并无子断。如吉神到男女宫相生者,亦主好子,相克者有子亦不孝。一男女宫有火罗、计孛、及化刑囚暗耗,皆主其人多子,妇人一年一产,及老皆不得力,如鸡抱鸭相似,不然乃忤逆之儿,多出在外,虽有若无。

一夜生太阳独照男女宫,无星辅之,皆主无子;有星辅之,反有子;日生太阴独见男女宫,亦然,以其孤阳不生,孤阴不成故也。犹有主星飞在强弱,宫分轻重论之,如主星飞在强实位,只主损头胎,终还有子,先女后男之类,如主星落陷弱之地,则主多生多克,如白虎六害华,盖临之流年,旬中又空,则可知其无子矣。孤阴孤阳者,犹男子之无妻,女人之无夫,旷夫寡女安得而有子乎,必得阴阳相合,男女交媾,方有子息而后可。一如男女主男女宫,暂为流旬所空,只是此十年无子,过旬又许生子,不可执一;如男女主是我命之杀,又在阳刃的杀六害白虎之宫,则多生不肖之儿;如在天月二德殿驾、贵人、禄马、官福、田财之宫,与恩星同守,或男女主是恩星者,生子多得力也。旬空者乃流年空亡也,凡值此者有十年空虚也,盖一旬乃十年。

【论奴仆】

一身坐奴仆有吉有凶,多有身命主入奴仆而贵者,亦有身命主入奴仆而贱者何也。如奴宫原是禄马、贵人、长生、帝旺、殿驾、崇勋之地,皆不可以奴仆论为奴出身,如原是的杀、劫杀、阳刃、亡神、飞廉、死绝败之地,而身命又陷其上,此是奔波工役无成之人,方以奴仆言之。一奴宫不独辖人,贵贱劳逸亦主仆马侍从,本星坐于强旺之地,更加吉星生之,必主奴仆丰盛;若主星弱奴星强,反被奴欺,故果老云:主弱奴强,奴婢有侵凌之患。大抵以身命高强为上也。如驿马在奴仆宫多主逃走,或离远乡而不回也。

【论夫妻】

一妻宫是禄贵、长生、帝旺之地,皆主好妻美貌多能。如是死绝的杀劫杀之宫,皆不得好妻,更会孤寡恶宿,必主无妻。术家云:鼓盆星,五行绝处是也。会丧吊二符计都必克妻,如妻主是杀星,坐强实殿驾,或守财帛田宅,主妻多做大模样,欺凌夫主也。如以金为妻,若得其正位,必主妻有姿色而贤,若有水孛相侵,则不然。如妻宫主落陷居空弱地,有的杀六害白虎加其宫,分及临其主所守之地者,必多克害。如妻星化值难值咸池的杀同宫,必多产厄而亡。如妻星是太阳或入未或在午或入兄弟,多主因亲致富,姨兄弟为之。或妻星单在华盖及阳刃,我命坐白虎,则多与妻不和、隔角之类。如妻星落陷,又得金气有力,必有小妻谐老。又如妻星坐咸池,与兄弟主奴仆主同宫,又有的杀驿马夹之者,则主其妻与外人及奴仆通情者极验,不可不察。

 

【论疾厄】

八杀之宫非特主人疾厄,亦主人一生操权,若权星、印星、禄星、福星居之,皆主其人有重权。身命入八杀得令得时,诸星扶之贵格也。经云:身命登八杀,科名须早发。八杀入命来,灾殃那可脱。八杀者疾厄宫之主星也,其星主有权衡,掌边鄙之能也,不可混作凶星而推。一看疾厄,先看命度身度受克否,又起处坐杀与不坐杀,更看疾厄宫有何星坐其上,如有火罗计孛刑囚暗耗诸凶并会其上者,皆主重疾,如无星而三方对照有凶星者,主带疾。一身命居八杀,刃雄相并,或杀星照临主重疾,八杀主守照得所主贵。土计罗带天雄阳刃,夜生与月同躔,必主破相。

【论迁移】

一迁移主星守命主迁居,或加杀限危重,则徒流轻则远行也。一游行在驿马主人过房出祖,坐长生马者有四方之志。一游行遇吉星,则出入见贵;扶持会恶杀,及浮沉水孛,主飘荡而亡归也。一天马、地驿星会多动也,或主星在马宫,或小限入迁移,皆主有动也,此诀最善不可轻泄。凡看迁移,必以马星为主,若用马必用鞍,无鞍不可骑,有马必用拦,无拦则不止,乃为流马也,如寅午戌马居申,以未为鞍,以酉为拦,方为有用,此是一秘诀,世人无传。

 

【论官禄】

一官禄宫不宜财星生旺守照,及犯天雄阳刃诸杀,主人贪财坏名,亦不宜官星克命。经云:官禄克命,以名立身,以名败身。更不宜十宫逢罗,主人粗豪健讼。官星只宜文魁印星禄神守照,则为纯粹。一官禄不要杀星克其宫,名曰:官鬼如官禄在亥却不宜金星入,亦不宜三合四正宫值之,皆主其人健讼;不然遭官破家,亦主无官食禄之分,诸宫皆仿此。

【论福德】

一须先看福德宫为要,福德官禄二宫最喜吉星临照,若见福居福,禄居禄,身命主入官福,日月照官福,水日金月各居官福,皆是有福之人。如福禄二宫无星守照,或三方四正有吉星暗加其上者亦吉。未有此二宫,无吉星照临者,是为富贵之人,凡看福德、田宅、财帛三者为重,若俱无吉星,不可以为吉,只是庸常命断之。福德一宫,人生赖之以安荣,苟有凶星杂之,以害人之福气,则一生衣禄已矣乎。

【论相貌】

金星独行,相貌清秀温润。木星瘦长清爽。水星眼目俊丽。火星日生则面紫黑,夜生则红白。土星肥白长大,夜生矮黑,孛星额角骨露,日生长大好颜色,夜生额角露而细小,罗?头角阔大,骨格粗多须,计长面骨粗露,夜则身小眼露,气星好相貌多须,太阴温润白夜黑小。 太阳日黑色赤,夜生清白爽气。凡看相貌,如命里有星,须看先入者断之,若命与相貌皆有星,亦依例断之,及三合对照推之。主星起会刑囚、暗耗,主破相暗疾,不然錭花刺纹之辈,且相貌之宫,乃人性情之所锺,善恶之乡也。

吉星临照,则为人君子,若杀星来据、更与福德阳刃同会,必寡情薄德,不仁不义之徒也。金命主人直方平而正,遇土则肥大,主有义。本命主人昂藏瘦而挺直而长,多有仁心。水命主人形起而浮润眉粗眼大而多智也。火命主人上尖下阔,性急而好礼。土命为人肥大敦厚,有信而不失。盖人生处世,以福德为最,有福则立妻子,立名利致富贵,福德既亏前数者,未见其为福也,若福德宫无星,更看三方对照,有吉星照福德者,皆为有福之人,为人性必端厚,量必宽洪,心必仁慈,气必温柔有寿。考之人是可以定人之性情,每试累验,若有刑囚暗耗诸杀居福者,必是刻薄凶狠、大宽小急、心多好杀、不仁不义、言不忠、信诡谲、诈欺奸谋、机巧之人,未见其为福也。