重刊人子须知资孝地理心学统宗卷一下之二
江右山人徐善继述 同着
此篇专论干龙枝龙。夫龙之枝干，形势不一，茍无真见，则登山汗漫，贸贸莫分。且辨龙枝干，乃地理第一关键。此而不知，则大本已失。如宫墙外望，不得其门，何由升堂以入其室乎？故首论枝干，盖亦开关启键意也。
枝干总论
夫干龙枝龙者，乃龙之有大有小，犹木之有干有枝也。盖干为木之身，而枝柯所附以立。枝为木之衍，而条叶所自以蕃。论龙大小，取象莫辨于此。但枝干之中，又各有大小之别。故有大干龙、小干龙，大枝龙、小枝龙。所谓干中有干，干中有枝；枝中有干，枝中有枝是也。吴国师有云：“枝干明而嫡庶分，嫡庶分而力量见。”故论龙不可不辨枝干，论枝干又不可不辨大小，以审其力量之轻重也。然审辨之法，以水源为定。故大干龙则以大江大河夹送，小干龙则以大溪大涧夹送，枝龙则以小溪小涧夹送，小枝龙则惟田源沟洫夹送而已。杨公云“水源亦自有长短，长作军州短作县”是也。故观水源长短而枝干之大小见矣。然此亦惟举其大纲言之。至于节目之详，即其行度形势，亦自有别。具见下文。
论 干 龙
夫干龙有二，前所云大干小干是也。所谓大干龙者，即干中之干者也。其祖皆出名山，跨州连郡，延袤几千百里，乃正气所聚，钟灵孕秀，颕异殊常，敻然高广，而每有云雾发现。《经》云“先寻雾气识正龙”，又云“寻龙望气先寻脉，云雾多生在龙脊。春夏之交与二分，夜望云霓生处觅”是也。盖干龙之祖极高大，故每有云雾生其巅。此察识干龙祖宗之大法也。知其祖，又当于离祖分行，审其出身。耸拔雄伟，气势宏大，规模尊重，如王者驾出而百职咸随，如大将赴敌而三军听命，巍峨卓异，岂若枝龙之出身，惟以细嫩活动，逶迤磊落为美哉！及其出身以来，则多牵连而行，不起星峰，惟两旁枝脚、护卫、关峡等山，则星峰耸拔。俗眼不识干龙形体，惟以星峰秀丽为爱，纵有所得，不过枝叶xiao穴而已。岂知正干龙禀气浑厚，不起正体星辰。《经》云：“寻龙何处使人疑，寻得星辰却是枝。枝叶乱来无正穴，真龙到处又疑非。只缘不识两边护，却爱飞峰到脚随。飞峯斜落是龙脚，脚上生峰一边卓。真龙平处无星峰，两边生峰至难捉。”又云：“疑龙何处最难疑，寻得星峰却是枝。关峡从行并护托，矗矗旗枪左右随。干上星峰全不作，星峰龙法尽虚辞。”又云：“凡有好山随干去，枝龙尽处有旗枪。旗枪也是星峰作，圆凈尖方高更卓。就中寻穴穴即无，干去未休枝早落。”又云：“问君州县大干龙，似浪横江那有峰？起峰皆是两边脚，去为xiao穴为村落。”又云：“两边起峰为护从，正龙低平最贵重。”又云“干龙身上不生峰，有峰皆是枝叶送”是也。故凡干龙，不可以星体拘之。惟是崇山大垄，如白浪涌波，层峦叠嶂，牵连而行，或百余里，或七八十里，或二三十里只一断。而断处必是驿路通衢，人迹络绎不绝之处。古人以人迹往来多寡验峡之大小，以峡之大小定龙之大小，诚为有理。盖干龙脊脉，多为疆域界限，故其过峡断处，必是省郡通衢。然其断亦有一伏或十余里，或数十里平坦，了不知其去，而踪迹诡异。或穿田渡坂，而有藕断丝连；或石梁渡水，而为崩洪过脉；或抛踪闪迹，而有马迹蛛丝；或撒落平田，而藏形隐迹。前去忽起高山，又复牵连而行。行而又断，断而复起，延蔓广袤，横亘连绵，极其长远，或千余里，或数百里。《经》云：“寻龙千里非迢递，其次五百三百里。”子微云：“大龙千里费推寻，一二百里作郡邑。”廖氏云“干龙住处分远近，千里为大郡。二三百里可为州，过此即封侯。百里只堪为县治，下此为镇市”是也”。故干龙之行度，极其长远，愈长远则力量愈大。其分去之龙，亦随其正干之大小而有差别。如正干龙去作京师，则其龙身分去小干为省城，而省城龙身分去为郡邑，郡邑龙身分去为乡村市井之类。《龙髓经》云“大龙行度自非常，离祖生来手脚长。横亘铺舒千百里，至微三百里中藏。一弯一觜皆开广，终日循行尚未央。细叶犹为府州县，巨枝畿甸植君王”是也。且其从山及枝脚桡棹，皆有融结。爰是干龙，气势雄大，布置精巧，故随从之龙，与本身透漏，皆能有穴。子微云“手脚桡棹皆有穴，此是大龙多余气”是也。然此等大龙，亦有行至将结穴处无手足桡棹，撒落平阳，单行独出。而一屈一曲，动数十里，隔州隔水之山，远来迎接，在数十里外，自相照应。《龙髓经》云：“不知大龙百十里，临到作穴如蛇虺。单单湾环数十程，无手无脚如流水。若论缠护隔溪港，一望遮来数十里。若拘缠托与桡棹，不知此龙何者是。”故干龙入首，必是外山隔水为迎为送，为缠为托。子微云：“小地结果论迎送，大地迎送隔江水。”杨公云：“大凡干龙行尽处，外山隔水来相顾。”《发挥》云“譬之大贵人将至，不是自己带来护卫，乃是千百里外系指挥。部属之人，翕然聚集，刻日限时，罔敢不至”是也。《雪心赋》云：“求吾所大欲，无非逆水之龙。”此特枝龙而已。干龙两水夹送，安有逆水？惟是将及入首，翻身逆水，数十里或数里数节结穴为妙。所谓“顺势翻成逆势”是也。其结穴际，必然山水大会，或山大曲，水大转，而水口交固，明堂平广，左右周回，内局团聚，外阳宽畅，水朝山拱。有此形势，即可寻穴。《经》云：“凡山大曲，水大转，必有王侯居此间。”又云“到此先看水口山，水口交牙内局宽。便就宽容平处觅，左右周回无空闲。断然有穴在此处，更看朝水与朝山”是也。然干龙正脉，将及结穴，必然连断几断，脱卸杀气，方有融结。不然，则撒落平洋结聚为佳。皆须依近大河耳。虽是依近大河，却不暴头露面，必居拥从之中。《龙髓经》所谓“万卒影从成禁卫，千官环列是朝廷。”谚语云“好地如闺中美女”是也。亦有翻身朝祖而结穴者，《经》云“请君看水交缠处，水外有山来会聚。翻身顾母顾祖宗，此是回龙转身处。宛转回龙似挂钩，未作穴时先作朝。朝山皆是宗与祖，不拘千里远迢迢”是也。亦有不回转而直受结穴者。《经》云“也有干龙来两水，更不回身直为地。只是两护必不同，定有缠关交结秘”是也。亦有横落入首，借鬼安穴者。《经》云“干龙若是有鬼山，横转一边寛处安”是也。虽是数等结穴不同，要之，皆必以两河交剑处为尽。而其正受之穴，又不可以大穷尽处求索。《经》云：“君如寻得干龙穷，二水相交穴受风。风吹水刦却非穴，君如到处是疑龙。”又云：“大地皆从腰里落，回转余枝作城廓。”范越凤云“大贵大富之地，必不在大穷尽处。大穷尽处多是风吹水刦”是也。故干龙气势雄盛，结穴之外，必有余气之山，或去数十里，或去数里，皆暗拱，为正穴用神，或作下手，或作托乐，或反绕于身为关峡，或奔走于水口为门户之类。其间又各有xiao穴，随其力量，皆有发越，然莫得与正结比耳。但此等干龙正结之穴，天珍地秘，多是丑拙隐怪，或在高山而结仰高天巧，或落平地而结藏龟没泥，或为骑龙，或为石巧，奇踪异迹，隐晦殊常。或有沙水飞走，或有杀气错杂，或有曜星奔窜，或有毡褥铺展，或有元辰直长，故多有不利初代，及公位不均，离乡远去等事。惟龙真而不可舍，穴的而不可移，乃是造化无全功，亦须扦葬，不必以小嫌而去大地。但此又当详审精察，切勿被图大所惑。盖庸师多以龙真穴拙之说籍口，乱下有龙无穴凶恶假地，悮人最甚。大抵干龙真穴，虽是隐怪，却是颖异，如玉蕴山辉，珠藏渊媚，自然秀气迸露，门户迥别。或龟蛇交结，或狮象盘旋，或日月捍门，或剑戟罗列，或罗星重叠，或旗鼓把截。或华表耸于云霄，北辰镇居地户；或楼台鼓角列于罗城，金箱玉印塞于水口；或石笋游鱼之忽见，平湖秀水之汪洋；或禽星兽星蹲居于水口，天关地轴布置于局内。自有许多贵秀证佐，异于寻常。识者见之，则知其中融结不凡。但此等正干大龙，其所结作，力量极大，或为畿甸，或结禁穴，或结省城藩镇，或为名贤墓宅。虽有遗穴，天珍地秘，鬼神呵护，以俟有德，不可强求，不可妄指，况非时师所能寻晓。杨公云：“图大不得且思次。”是故又当加意于小干龙焉。
夫小干龙者，即干中之枝也。亦自大干龙分来。分龙之际，必有大星辰、崇山高垄为祖宗。张子微云“分龙定起大星辰”是也。自此离祖而行，辞楼下殿，迢递奔走，亦与夫大干龙气势相类，特长短不同。大干龙极长，动踰千里，或数百里。小干龙只二三百里，或百余里。又其次者，或七八十里。而其龙身行度，大略皆与大干龙无异。所分枝脚，亦多结乡村市井。其水源有长短不同，大聚小聚亦别。《经》云“水源亦自有长短，长作军州短作县。枝枝节节是乡村，干上时时断复断。分枝擘脉散乱去，干中有枝枝有干”是也。其龙禀气亦自浑厚，亦不可以星体拘之。必多延蔓广袤，横亘牵连，行五六十里，或二三十里，其次者或十余里始一断。而断处亦是大关峡、大道路。而枝叶之山甚蕃衍，拥从护应峡场。此处龙气甚旺，枝叶间必有融结xiao穴。《口诀》云“峡前峡后去寻地”是也。其龙行尽处，必以水大会为止，两河交剑处为尽。《经》云“百里各有小干龙，两水生来寻曲岸。曲岸随水抱龙头，抱处好寻气无散”是也。亦是两水夹送，不可必其逆水。惟是结作之际，翻身曲转，逆势作穴，故有曲岸之水抱其龙头耳。其穴亦不在大穷尽处，亦多隐怪。将及结作之间，亦必连有脱卸，闪跌度峡，或连起峯峦，开帐穿心，而其手脚桡棹亦皆融有xiao穴。迎送护托之山亦是隔水相卫，远来聚会。水口之山亦有数十里之远。而门户亦须颖异，有华表、北辰、游鱼、石曜、龟蛇、狮象等沙。入局之际，亦必山水大会，朝案特达，左右周回明堂舒畅，内局紧固，外阳宽阔，罗城秀列，禽曜出现，多结郡邑市镇、冲要繁剧衙门，及王侯极贵基址。若结为阴地，则主分茅胙土、出将入相、皇亲国戚、文武全材、忠臣烈士、清修贤儒、神童状元，及巨万之富。子孙蕃衍，世代荣显，满门朱紫，与国同休，身后英灵，血食百世。
又有一等干龙，禀气凶恶而不清，本身带杀而可畏。虽经脱卸，不改粗顽；虽见变剥，愈见雄悍。却亦开帐穿心，分牙布爪，诸般贵格备具，亦有融结，但大福大祸，每每相半，或贵如淮阴而卒夷其族，或富如季伦而不善其后。其最凶者，或如王莽之纂位，或如赵高之擅权，或为割据偏方之伪主，或为草冦大盗之头目。虽皆有富贵权爵、烜赫威名，一时荣耀而不得其正，不令其终，反得罪于天地间，遗臭无穷，君子不取也。此干龙之不美者，寻干龙者又须识此。
上干龙虽有大干龙小干龙之不同，然其体势亦多相似，但以水源夹送之长短而验其大小。故除中国三大正干外，其干龙之大者犹至千余里，次者数百里，又其次者或百余里，或七八十里，皆以山之发祖，水之大会，原其起止也。然大龙则论大祖宗，小龙则论小祖宗。《玉髄经》云“祖宗势大子亦大”是也。大龙论大缠护，小龙论小缠护。故曰“大龙迎送隔江水”，曰“外州外县山为伴”。又曰“护缠亦自有大小，大小随龙长短来。龙长缠护亦长远，龙短缠山亦近挨”是也。大龙论大水源，小龙论小水源。故曰“水源亦自有长短，长作军州短作县”。如中国三大干龙，则论长江、黄河、鸭绿江之水以为夹送也。大龙论大关拦，小龙论小关拦。故曰“大龙关拦数十里”。又曰“大地必有大关拦”。其规模愈大，则堂局愈阔。堂局愈阔，则关拦愈远。如冀州关拦，乃在碣石；长安关拦，乃在荆山；洛邑关拦，乃在泰华之类是也。举此为论，其它大小，皆可以类而推矣。故凡干龙入局之际，山水大聚，或结为垣，或结为局，大者为京畿，为禁穴，为圣贤之地；次者为省城、藩镇，为郡邑市井，为王侯极贵之穴。所谓阳基则立郡建都，阴地则分茅胙土，惟干龙为然，枝龙之地，断然无此力量也。然其行度之间，穿落传变，出帐入帐，亦不计其重。辞楼下殿、聚讲叠云、屯蜂聚蚁、尊极帝座、生龙紫微、天弧、天角、龙车、凤辇、鼓角、楼台、负扆、御屏、霞帔、云锦、鹤驾、銮舆、华盖、宝盖、冠盖、芙蓉、罣罳、金花、飞蛾、三台、九脑、冕旒、玉尺、千丝坠、万石仓、金桥、仙桥、展诰、展帐、玉枕、玉屏、玉几、顿笏、连璧、御阶、幞头、席帽、金钟、玉磬、宝幢、降节、龙楼、宝殿、帝释、堆甲、叠帐、穿珠、走马、飞丝、卷帘、玉陛、飞帛、舒练、抛梭、佩珂、芦花、芦鞭、楼船出峡、红船出海、阁门传宣、推车进宝、天驷出厩、仙鹤垂喙、玉蝉脱壳、群仙出洞、群羊出栈、群雁穿云，诸般贵格，靡所不有。剥变骨节，过峡脱卸，穿田度坂，横亘摆折，楼阁逶迤，珠丝马迹，藕断丝连，偷藏脉络，奇踪异迹，崩洪怪石，天汉天潢、左侍右卫、养荫灵泉，诸般巧妙，无所不备。而其桡棹枝脚，虎踞龙翔，鸾飞凤舞，顿旗列鼓、垂帘挂幙、文官武库、天以太乙、列屏列幙、带印带剑、垂珠垂缨、排仓排库、侍人从马、金童玉女、旌节旗旄，诸般拥从，无所不具。分牙布爪，脱骨换胎，自尊而卑，自粗变细，千形万状，难于毕举。盖其行度之远，故能备具诸格之奇；气势之宏，故能发现英华之妙；垣局之广，故可受乎众山众水献奇列秀之繁华；缠送护从之多，故能尽乎重冈叠帐、揷戟列屏、交结门户、开锁罗城之完美。《葬书》所谓“贵若千乘，富如万金”，又云“若怀万宝而宴息，若具万膳而洁齐”。卜氏所谓“三千粉黛，八百烟花”；子微所谓“万卒影从成卫禁，千官拥护是朝廷”；范越凤所谓“若相公之升堂，若大将之登营”，此皆干龙结作之规模耳。故其力量宏大，发福悠久，不可限量。《经》云：“凡言大地多大话，下士闻之心已怕，中士闻之心信疑，上士闻之心欲为。何不观之富贵家，子孙累世享荣华。盖缘祖龙势力大，食禄袭爵名世家。小地虽然亦小发，未及三世即歇灭。到此方知小易衰，大地富贵世不绝。”此干龙之所以为贵也。
论 枝 龙
杨筠松《龙经》千言万语，皆归重于干龙，盖举其力量之大而言之耳。然山脉分枝分派，干龙最少，枝龙极多。故论地只可以真伪辨，不可以大小拘。《经》云“大地难得小易求”，乌可谓枝龙地小而忽之？况干龙大地，有鬼神所司，苟无阴德，未可睥睨。而枝龙之地，在在有之，易于求索。故枝龙尤当究竟。然枝龙亦有大枝小枝，不可不辩。夫所谓大枝龙者，即枝中之干也。观之，亦先其祖山。但干龙则论大祖大宗，枝龙则论小祖小宗。故虽大枝龙，祖山亦不是远高山峦，只小干龙驻跸处即龙祖矣。于此审其离祖分派，以原其始。要此处起有星辰，合五星正体中一星，或水或木，或涨天水、焰天火，或御屏土之类。葢其发脉，中落为上。自离祖以后，又连起有星辰，谓之应龙，亦曰应星。有此应星合格，落脉更是中出，即谓之出身好，前去必结美地。自出身后，迢递行度，看其穿落传变等格何如，若真是结地之龙，自然合格。或起或伏，有剥有变，或大顿小跌，或左栖右闪，或横开阔帐而穿心中出，或之玄屈曲而摆折流行，或如生蛇之出洞，或如琢木之飞空，断而复续，伏而再起，两边枝脚随身拥护，不令风吹，或反借干龙作遮护幛托。及其过峡之际，或穿田度脉，抛踪闪迹，藕断丝连。脱卸之后，复起星辰，磊磊落落，或飞蛾降势，或华盖中抽，其本身枝脚摆列均匀，或带仓库，或带旗鼓，或带印笏，或带剑戟，或成天乙、太乙，或成文官武将，左侍右卫，前呼后拥。及将结作之际，又起高大星辰，以为少祖。自此山下，或二三节，或四五节即作穴场，而穴后一节之山，或束气结咽，或细嫩委曲，或闪断为峡，顿起穴星，融结天然之穴，乃为最贵。其两边缠送护托之山，欲其重叠拥从，或住于穴后，或侍立左右。而朝迎之山，则应耸穴前。下手之山，则逆水数重，抱转有力，乃为真结。《经》云“枝龙身上亦可截，半是虚花半是开。若是虚花无朝应，若是结实护缠回。护缠尚要观叠数，一叠回来龙身顾，莫便将为真寔观，恐是护龙叶交互。三重五重抱回来，此就枝龙身上做”是也。枝龙结穴多在尽处，则要天然明白为上，多是得水处结穴，故曰“未看山，先看水，有山无水休寻地”。多是下手之山有力，故曰“看地有何难？先观下手山”。又曰“有地无地，先看下臂”是也。龙之贵者，则有贵应。或印浮水面，或龟蛇交结，或车马联骈，或楼台镇塞，或罗星关锁，或旗鼓罗列，或日月对峙，或华表高耸。若此虽云枝龙，结作不及干龙悠久，然有此规模，亦非中下地也。若安揷得法，主翰苑尙书侍从，方面文武之职，及富冠乡邑，一时荣盛，朱紫满门。
其次又有小枝龙，即枝中之枝者也。其大龙行去尙远，而于行龙身上，或大龙峡边，分落一枝，自起星辰，峰峦磊落，远者三五里，近者十数节。子微云：“却有枝龙但数节，不作穿心人易识。譬如丞参簿尉衙，岂似正衙门户密。三节四节交节分，分得英华为子孙。”须要成星体，合龙格，有起伏，有夹送，而龙虎、应案、堂气、水城、下关、门户皆合法度，穴情十分明白，始为真结，亦主富贵。若此者虽是枝中之枝，来龙甚短，富贵不大，然发越极快，所谓寅葬卯发者，惟此为然矣。盖此等龙气结作力量轻，故多在龙大尽处成穴，必得水，必近堂，或临田蘸水之穴，故财禄易发。惟是龙短而无大力量，虽富贵亦不久远矣。
又其次，有小枝中之尤小者，谓之旁枝。或五六节，或三四节，结为小小形穴。若星辰秀美，穴情明白，明堂平正，下手有力，四山团聚，水口关拦，亦能发福，但不长久，亦无大富贵耳。《发挥》云：“小小形穴，或得三四节，或得五六节，不拘穿心，不限脚手，出节便做形穴，仍有朝对关缠。若此者亦可安葬，贵可一二人，富可数十年，随其力量，皆能有验。但不广大久远。”盖出于大龙分漏秀气，可以刦效取应，而不可凭恃，以为子孙绵远计。然随材取用，亦不可以其龙短力轻而弃之也。
上枝龙虽有大枝、小枝、旁枝之不同，然要之，均禀于造化而有融结者，则亦不可弃也。惟要星峯秀丽，穴情明白。其穴多在龙气尽处。其大枝亦有龙气旺盛者，不在尽处。而结穴之外，有余气之山，转为用神，此其力量差胜。大抵枝龙之地，必要星辰耸拔，起伏分明，屈曲盘桓，逶迤走弄，枝脚桡棹均匀，护从缠托齐整，穴场藏聚，证佐分明，前有朝迎，后有盖送，左右周密，明堂平正，水城弯抱，四兽有情，下砂有力，水口交锁，罗城稠叠，乃为吉也。如或龙无起伏，星峯不秀，穴道模糊，下手无力，堂气不聚，朝案无情，水口宽旷，则无融结，不必顾矣。
已上所论干龙枝龙详矣。却又有等美地，只数节即结形穴，既非干龙，又非枝比，谓之随龙穴。依近省郡城市，即大干结作，山水大聚处结穴，龙气大旺，寸寸是玉，只要穴真，又不必拘。虽来龙或只数节，亦结大地，以其与大干龙共祖同宗，朝应固已贵秀，局面亦自繁华。犹之近帝贵人，故曰随龙穴，不可以长短论也。但要结穴处自立门户为真矣。如福建杨太师祖地，近城里许，乃随龙穴格也，图下。
杨氏又有白狸窝祖地，尤美。但此地葬后数年，文敏即发解，连第登宰辅，发越似乎太速。彼地三百年后始有应验，又似太迟。此造化之妙，不可谓无此理也。白狸窝地见水法卷。
右地在建宁府城东里许白鹤山，系府龙分脉，数节结随龙穴。入首顿起御屏土星。中垂正脉，铺展而下。左有白鹤寺，右有东岳庙，穴结山麓，临田蘸水，前吐毡唇。帖身白虎横抱过穴，成玉带文星，逆收溪水，以关内气有力。内堂紧小，外洋宽畅，前朝拱揖，得水藏风，真催官之地。葬时文敏公年十三岁，不数年即发解进士，登宰辅三十三岁入内阁。子曰恭尙宾少卿。孙士倧、士伟，俱进士。曾孙旦进士吏部尙书、易进士副宪、亘南京户部郎中，曰昉、曰昂，俱知县。玄孙曰迈、宗、崇、疑、成、名、棐进士诸公，皆登科甲，跻膴仕封荫奏名，登仕版者又数十人，福祉未艾。
依近郡甫随龙穴诸名地图具下
右地在兰溪县东二里，地名瑞垄。其龙自金华峯作祖而来，五星聚讲，复辞楼下殿，开帐磊落。正龙过峡去结县治。其左枝分落后，复开金水帐。中抽出一脉，逶迤成垂头紫气贵格。《经》曰“垂头紫气号文星， 天下尽驰名。”面前大小双峯，成天马之格。断曰：“大马赶小马，富贵传天下。”葬后出唐渔石公唐龙，登进士，官至吏部尙书。其子小渔公汝楫，登嘉靖庚戌状元。至今富贵未艾。
其尽结者，为赵探花公志皋祖地，与状元地共帐。入首大飞蛾顿起太阳金星，开钳结穴。两股直硬，元辰流长，虎沙顺水尖窜，不利初代。将及百年，乃出贵先。是探花之祖，精堪舆学，自择此地。至今人才富贵鼎盛。二妻各卜一地，一富一贵。
传奇 探花公之祖官县佐，精堪舆学，爱兰溪山水秀丽，自衢迁兰。二妻各卜一地，一贵一富。贵者乃飞鳯冲霄形，课云：“一木冲天势挺然，文章四海有名传。虽然衣紫腰金贵，毕竟家无二顷田。”其富者乃仰天湖形，课云：“分明一穴仰天湖，仓库重重又秀孤。粟陈贯朽房房有，若要求官半个无。”今二房子孙贵者少富，富者少贵，果皆如其言。
右地在杭州府，土名江头九曜。但其龙乃自九曜逆生一脉，穿田过峡，顿起玉屏。屏中一脉，委迤清巧，复作金土结穴。穴星两臂横展，中开一坪。坪中立穴太阔，似乎散漫。且右臂牵拽远去十余里，以作江头街阳基。此则横龙落脉，一节而已。俗眼观之，莫识其妙。爰是龙气大旺，寸寸是玉处。葬后生江公玭，登进士，官大参。子文昭公澜，官南京礼部尙书。孙晓会魁，官工部侍郎，赠尙书；晖，会魁，翰林修撰。曾孙曰圻，登乡魁进士，官提学副宪。玄孙曰铎，登进士，现任北部正郎，福祉方隆。
右地在承天府东北。其龙发于大洪山，旺气融结为府龙大干。又分注到此，入首横列大帐，帐中抽出嫩条。廖氏谓之垂头紫气，清秀颖异。大凡木星，不下当头。此地左右两穴，虚中，正合倚杖葬法。张子微谓之天鼻穴。左右龙虎回抱，内外明堂环聚。近有玉带砂关收内气，远有三台峰献秀，外洋北湖宽畅，汉水盘旋，四势和平，三阳具足，龙旺穴奇，藏风得水，真美地也。曾氏曾祖指挥公始葬其地，继葬其祖知县东庄公。今阳白公父子进士，通显嗣续之蕃，详见彭泽祖地第二十册内。
右地在休宁治北一里，地名尼姑庵。其龙与县龙共祖，不悉述。分龙后开帐出脉，细嫩奇巧，为芦鞭，连起两节太阴文星，清秀均匀，展翅垂脚，俗呼雄牛赶雌牛形。正脉栖闪转身，逆水结穴。穴下铺坦余毡，蘸水临田，穴后抱托有力，前朝大小双峯秀异。但明堂水过穴返去无情，水口不交为疵耳。葬后出襄毅公信，登进士，官至兵部尙书。子篁墩公敏政，登榜眼，官至礼部右侍郎、翰林学士，赠礼部尙书。
按：是地乘县龙旺气，格甚精俊。但系戌干转坤申作穴，于天星非久永之兆。篁墩不察，襄毅之葬又卜南山乙辰，竟以受害。公言谈地理四书，极诋天星，既以自误，又以误人，惜哉！
左地在钱唐万松岭圣国寺后。其龙与杭州府龙共祖。此即数里之外，分出一脉，出身御屏高耸。屏下连珠数节，走马到头，起仰高太阳开口做穴。吐唇平坦，二十余丈，地复峻陡。陡下却是寺宇。登穴从左手一傍入，到穴中不见寺宇并陡峻处，但见四面远峯矗矗，钱塘江水洋洋。对岸金马门，门中贵人秀立。海门三山渺如拳。四神八将、三阳六秀皆相拱照。葬后出南宇公仪，登进士，入翰林，官至内阁大学士。今富贵未艾。