首页 » 太上一乘海空智藏经 » 太上一乘海空智藏经全文在线阅读

《太上一乘海空智藏经》太上一乘海空智藏经卷四

关灯直达底部

普说品

尔时,天尊告海空智藏言:善男子,我於往昔过去劫时,游於光明七宝华林,与大圣众、无量无边诸天童子、威光童子、月光童子、普光童子、宝明童子、宝相童子、宝严童子、空藏童子、空念童子、空印童子、正心童子、正定童子、正说童子、正慈童子、正施童子、龙威童子、龙智童子、龙华童子、龙德童子,如是等众,无量无边,以为眷属,而为说法。

尔时,复有净相真人、净戒真人、净明真人、法王真人、光明真人、妙通真人、妙思真人、妙慧真人、妙行真人、普达真人、普纳真人、净香真人、净花真人、左玄真人、右玄真人,如斯等辈,无量无边,以为眷属,而为说法。

尔时,复有大慧仙人、大梵仙人、遵法仙人、弘施仙人、常护仙人、妙行仙人、妙相仙人、妙严仙人、妙思仙人、怜愍仙人、飞天仙人、智光仙人,如是等众,无量无边,以为眷属,而为说法。

尔时,复有无量地仙,供养百亿妙道地仙、受持依止正法地仙,如是等辈,无量无边,以为眷属,而为说法。

尔时,复有诸天道士,上相道士、惠上道士、辩才道士、勤诵道士、信行道士、持戒道士、持香道士、说法道士,如是等辈,以为眷属,而为说法。

尔时,复有国中大王、小王及长者、善男善女悉来诣座,而为说法。善男子,我今作是甚深正法,转大法轮,赞扬道本,宣传显说大慈法雨,汝等四众当竭身命,稽首恭敬,一心受持,请求加护过去、未来及得见在一切眷属。於是四众一心顶礼无上天尊,信心真实,常住道果,瞻仰赞叹,不可思议。

尔时,天尊以大慈故,徧身光明,普照十方;和合音声,唱说善言,振动国土。声如雷音,如师子吼。显照无边,慈悲降世,普润一切无量众生,是人非人,俱蒙利益。於是四众各起作礼,稽首赞叹微妙功德,现种种相,非世久闻。大众天尊,诱善趣门,显扬秘要,海空宝藏秘密法雨,洒於十方,光明之相,巍巍堂堂,如日初出,如星中月,徧照十方国土,不可思议。

尔时,天尊欢喜答言:善哉善哉,善男子,汝等眷属一心谛听,普行无上正真法藏,得见一乘海空智藏,以求极果,证於法身,不去不来。汝今眷属作是思惟,以归上道,得离生死千毒海水,不可思议。

尔时,天尊大悲熏心,以偈颂曰:

海空无边际,形应亦难言。真性体常住,演说常无常。

我今启聋盲,归命大哀尊。海空智藏故,善逝世间门。

能作无上药,普施穷乏鬼。智慧方便力,人天悉弘存。

无上正法说,受记传子孙。一乘深奥典,仙道共说论。

无形亦无影,能作福田根。一心思惟想,终成真果园。

真人童子等,宣通正法门。降伏诸异道,成就人仙童。

三业常恭敬,顶礼慈圣师。三世大道主,依遵随分解。

唯愿加摄受,通达永无碍。

尔时,众中大慧童子闻说偈已,一心恭敬,叉手作礼,白天尊言:大哀仁者,久远庄严;微妙七宝,光明徧照其身。善解法性,不断不常。赞叹道宝,功德无双;赞叹法宝,最为无量,功德高妙二,又赞师宝,善能开导一切众生,利益无碍,巧诱天人,天中之人,为世良医。深达智慧,善设方便。一切众生轮回供养,得获大利。岂当常久,仙度诸天。我今眷属,无量大庆,值遇希有。以是因缘,说偈赞曰:

大智开盲暗,一切人非人,由如慧日光,分别於假真。

普达平等觉,心或灭无余。常住德圆智,随行大慈仁。

苦恼众生性,极解登四民。游化十方界,说法令心遵。

本身依道惠,不犯众生神。晓了无上智,不住生死邻。

常起大慈故,不入於恶尘。徧设方便门,自至於法真。

我以身口意,顶礼无上仁。

尔时,天尊以大悲心,告大慧言:善男子,如是如是,如汝所说。汝今眷属,从於往昔无量劫时,汝得智力,善能解了真实医王。善男子,譬如香气,尽除诸尘。如是香气非从外来,非从种生。以是因缘,是名习气。善男子,譬如金刚,心无碍故,能除诸惑。何以故?念道真故。了除邪惑,由如香气。汝等当知,三世天尊出现妙相,放大光明,照於十方无量世界。一切众生不能见闻。善男子,譬如愚人,生便无目,虽有光明,终不睹见。不善法人,亦复如是。善男子,一切众生没生死海,恋着色欲、恩爱之情。如是因缘,是烦恼城,出处颠倒,覆盖其身,罪弥无尽,合烦恼根。我於今日、普为演说一乘法藏,令其生解,断烦恼染。善男子,譬如有人得此妙法,传与一切善男善女。以是因缘,如转轮王,未降伏者,能令降伏;已降伏者,力能守护,令不更动。譬如妙法,未破烦恼,能令破坏;已破坏者,能令不起。利益一切诸众生故,说三慧利,是方便道,令其烦恼永灭无余。於一时中,为诸众生,以一道理,为诸众生普演说之,欲令随类一切众生、是人非人,各得慧解,观了诸仙,犹如虚空;一切万物悉满其中,空常一故。善男子,是诸神尊,为诸众生,亦复如是。是神尊者,常在空寂,亦无用心,化身十方,现种种智,说法教化,利益平等;无憎无爱,无贪无欲,功德无量;利益生死,俱不能碍,成就随顺,为诸众生作一切智。 尔时,天尊而说偈言:

善哉真实相,因果方便异。三学及果成,智慧无方志。

十方诸国土,悉见童子侍。得入海空城,信益无边治。

此界无终始,一切法依位。若有诸道士,及诸大通智。

诸法依藏住,能作种子利。是名至道刚,我常为演说。

执持晓粗细,种子恒随流。愚凡我为说,勿执以为忧。

独自行无明,慈悲广大慈。方便无差别,亦名无不伏。

无我无相执,一期生无流。善恶无记中,我应永不息。

离心污不有,尘秽莫能食。无此一切处,不贫亦不富。

得见真实义,惑障岂相茂。常行一乘道,名体独不究。

精思无退转,是谓王中富。

尔时,方城王子胜因仙卿童子得闻天尊演说甚深微妙正法:善哉法乐,哀怜赞叹,无上大师,如是希有,如七宝华,紫金宝华,希有希有。於是方城王子胜因仙卿童子说是事已,心开意解:一乘海空,空无空性,空无我相,常乐自在,微妙具足,不可思议。

尔时,天尊以智慧眼,即告胜因仙卿童子:善男子,言智藏者,譬如大海,随物所来,其味常然,虽多种子之所依泊,尔时,水味不变不异,是诸杂物皆来依凑,如是海水,亦复不异。善男子,一乘海空秘密智藏,亦复如是。住於十方世界一切众生随来随去,如是宝藏,亦复增 减。善男子,如色无色,如是等界,或是有覆,或是无覆。说此二界烦恼,终不能得。善男子,海空智藏虽於生死烦恼城中,心恒思惟一乘义味,为他讲说,敷演玄义,身心清 净,亦如无色,三运颠倒,数数侵恼。如是无色,终不染着,亦复如是。善男子,海空出世,有大利益、种种功德,犹如虚空,无可穷尽,空无所有。以是因缘,空无尽也。

尔时,方城胜因童子稽首作礼,瞻仰导前,而说偈曰:

内外不明了,於二但假名,非真亦非实,为法种子成。

念念灭俱有,随逐至无名。决定观因缘,亦如果中生。

坚固不可熏,永离於色声。究竟清净法,演说为众生。

六识无不应,三途别不婴。念念不俱有,了见海空城。

内外此种子,三界无不荣。种子由相续,果熟甚充盈。

譬如润种子,甘露无不生。内外无熏习,岂有种子名?

间等无熏习,果生非复生。已作未及作,得失入魔精。

是我内外种,随类起有情。一说名缘识,了受诸天迎。

二说名受识,二趣道已倾。随说入空藏,识者法亦平。

达士以为田,已生亦未生。因果善知识,则离五魔城。

随化无穷极,非灭复非常。因果无差别,化导亦无方。

无心应物通,受者永无殃。种子何方作,来去说无忘。

若人若非人,受度岂无量。难灭复难解,演说令人弘。

观行人心异,法教亦不恒。清净人未灭,云舆果已登。

成就净土国,得见道净慧。种种愿及见,普见物无惊。

观行人能成,随彼意成故。所取唯有识,得道甚冥冥。

色识色无识,若所识不宁。后识不得生,前识独不行。

无身住虚空,调伏无苦婴。解脱邪魔缚,诸结不复生。

尔时,天尊得闻方城王子胜因仙卿童子作如是言:善哉善哉,善男子,汝是方城王子胜因童子,决辩法要。汝久积行,功业圆满,是故称之王子胜因。汝於正论第一空义,思惟海空秘密宝藏,身心不动。以是因缘,汝名胜因。善男子,汝善医方,药治有病,一切众生,若人非人,悉得利益。以是因缘,汝名胜因。善男子,汝作导师,开一乘藏,化诸众生,为他演说海空智藏,讲诵思惟秘密义味,深了通达,作大慈父,利益众生。以是因缘,汝名胜因。 尔时,天尊启齿含笑,五色光明,从口中出,徧满十方无量国土大地,百种震动,五苦咸解,地狱生莲,百苏合香,千清供水,罪者受乐,暗者光明。

尔时,天尊复告真士大慧童子:汝等已於第一义中,得证常乐,不可思议,海空智藏,甚深功德。我今受汝化生天王大慧,汝最不可思议,善能功德,开发法相,利益一切。善哉大慧,汝是道子,希有希有。大慧童子,真是医王,能活诸子,及医诸病。真良业田,无荒无秽。善男子,大慧,汝已入 净香园,得见一乘海空宝藏。善男子,譬如有人得度江海,不经恶风,安稳彼岸。汝亦如是,疾者得瘥,寒者得衣,饥者得食,死者还生,父母、兄弟、妻子、伯叔,分别来久,今忽相见,踊跃欢喜。汝亦如是,得法 净眼,力能无胜,智慧无碍。汝之通达第一空义海空宝藏。汝能利他,自身无损。大慧,汝等因缘久远,非是今日所可叹说。尔时,天尊而说偈言:

善哉海空上仙道,演说诸法得清净。

利益一切正行人,慈悲妙法令久住。

喻如明灯日月光,亦如慧眼照众生。

依具三解得了了,通达无碍显道明。

无上天尊演正法,微妙海空智藏城。

善哉真实应时敷,消除皮内心烦恼。

如是圣言微妙法,能决妙理晓众生。

若乱心忘作是说,来往去来不觉知。

善男善女咸恭敬,能显真道无上师。

随顺海空智藏城,演说无量善胜道。

智照通真理无余,分别我等自能了。

志心叉手咸恭敬,是我自了法叵动。

若违心法迷道教,若谤圣文失正法。

如是行人迷失趣,生落三恶道中行。

如衣受染净非真,如花朝明久还悴。

冥冥地狱五苦道,饥饿悠悠穷鬼形。

哭声哀声如雷电,若人非人共同惊。

是我大慈启弹指,三途五苦一时明。

得见汝等前恶因,难胜径愿除罪婴。

如是三涂五苦人,一时得见智藏城。

我说大乘一句义,常住三界为法令。

尔时,天尊说此偈已,即告方城胜因童子:善男子,如是经典,难可思议。是经法者,为医诸子,流通世间。如紫光华,希有希有;如日光华,月净光华,亦当希有,甚可爱乐。如是之华,甚亦难见。善男子,汝等流通,当来众生若有一人持是经者,一切大力、鬼神王等,守护其身,令无增损。何以故?如是经者,其威广远,力势强猛,如狮子吼,如雷震动,由如金刚。持此经者,大力鬼王及天魔王悉见叉手,一心恭敬,无复烦恼。如是经典,大哀天尊之所演说,一乘正教。以是因缘,利益一切。何以故?由信正教,能生正行。所以者何?能从正行,能得正果,不可思议,即得正法。是故正法久得住世。我心怜愍,无量无边一切众生,广行济拔,无边无限一切诸法。为此三量,是真实义。若善男子,汝不三量,则非真实,约於三印,道法亦令。善男子,一切有为,诸行无常;一切有为,诸法无我;寂灭无为,普令一切是诸众生得具正行,真无流惠,导成正觉,登无上道。我於今日略偈言:

从此及为此,由此是所说。此流说四偈,为显前因缘。守自身方便,是故说偈言。信汝因说一,信法果说二。至大乘法中,证无上智藏。略说此三法,是重说胜果。若思了义论,智藏信三宝。由是信二根,得入真实观。我故依本观,翻解摄大乘。凡所生功德,回向礼三尊。供养诸道士,降伏邪魔行,救拔众生苦,愿此法无穷。流洒於世界,法界无限量。真人行不住,能入真实观。大慧释了义,信智成二根。所备功德行,不生功德心,回向於三宝,由依智慧力。降伏诸外道,拔济三涂苦。以此深句义,普化无差别。我今重宣述,流普施群生,今诸一切子,皆获无上利。

尔时,天尊说此偈已,复告方城胜因童子:善男子,汝等当修真地之法,真人童子见一切法,得成道时,不增不减,如是之智,是为自在。国土自在,归依自在,所欲自在。是自在者,云何自在?善男子,初自在者,是道国土;后自在者,一切众生杂类国土。何以故?言道界者,界无所有,无染无 净,无道可增。如是因缘,故名法地。善男子,我为一切诸众生故,演说法相,愿此群生皆得成就无上道果,故现净土,名众生土。善男子,若行此行,得诸宝土,具此自在,入真法地,见海空智藏,不生不死,安乐无为。若不修行真地法者,忧悲苦恼,诸患无常,是生是死,烦恼切身。善男子,若有众生,心得见了威德智慧,能伏难伏,能见难见,能闻难闻,能修难修,一切法相得见自在,而无分别。为是义故,无分无别,具足功德。 尔时,天尊复说偈言:

我说真地义,希有无上法,徧满最胜理,恒流及无摄。无异无染净,种种分别说。不增减种智,自在归依义。自在业大利,修持光妙尊。空有无分有,由如世间性。

尔时,天尊说偈颂已,复告方城胜因童子:善男子,往昔过去,我所未证出世经法,令始得证无量因缘,有大庆悦,恒相续生,得行此经,思惟义味,为诸众生渐次成就。善男子,海空智藏为诸众生,随其根性,我以法雨、常雨,能除众生烦恼燋热,能洗众生三障垢尘,生长众生一乘善根,利益一切若人非人。善男子,譬如甘雨,润於一切,若山若泽,若高若下,是诸草木,无不蒙益。善男子,譬如稻谷,能生芽茎,长生花果,结实甘露,施於四方,一切众生,无不饱足。善男子,我今演说作善因缘,普令一切诸众生等,生长一乘海空宝藏,亦复如是。善男子,当施是法,为他演说一乘海空秘密宝藏,思惟义味,讲说空义,令诸众生,若善男子、若善女人,发回向心,於三宝前顶礼尊足,起种种心,发种种意,穷诸所有,一心恭敬,以妙宝花,以妙宝香,赍持供养,发露忏悔。善男子,作是思惟,是大利益,身得金刚,永无动转,住天中天,常乐 净土,得微妙果。尔时,天尊复以偈曰:

善哉善男子,方城法胜因。善巧请正法,自利及利他。

我今为汝说,善思善受持。若善男子女,敬仰受持想。

甘露徧空身,白日升天堂。若男若女等,矫心生诽谤。

生得赤病尸,死入无底狱。有行是经者,自净如青莲。

由智及信心,顶礼真实义。注道普念师,得升烦恼城。

以是因缘故,观法普皆空。智道是清净,为世良福田。

人闻智胜师,由如大良医。医治有病子,诸患皆悉除。

方城胜童子,无上大慧师。海空智藏故,亦如化生王。

是第一希有,汝等善男子。如化生大王,是因缘久远。

我故如是法,行善投於中。广大如空地,成就世间王。

清净微妙果,汝等善男子。汝为世间师,至心应顶礼。

求至常道果,圣道弟子众。众作世间依,为作世间药。

总治邪慢人,退悲舍修道。长沦三途中,万劫悔无益。

汝说有所利,正理非所证。真人童子等,依止日光明。

照了诸法相,无动及出世。我为等宣说,正法真实义。

亦如净日月,甚深了种种。是我依经典,能令聪慧入。

下心起尊敬,细密难通法。善知无碍着,利於八世法。

心常无染着,无碍名称说。通愍恒受持,人天普识知。

顶礼大师足,辩说常无常。兴雨甘露药,依止随分解。

犹如毛羽鸟,披阅次定城。以择摄大乘,愿此言利益。

流布苦海人,法人及法义。性略及广名,不净净究竟。

故称无等王,通达法界善。得生大道常,由缘极通法。

人法二无忘,由无分别知。从无倒智生,由如道广说。

所安立法良,正明修慧体。二智寂靖乡,由如无量数。

百千万劫殃,依数恒修习。今所得转王,若能善修道。

一念悉皆长,犹如梵天人。侍从天尊力,普现种种门。

得种常无量,在道方便中。通达永无相,名义互为客。

真人应习常,二观恒思量。登彼亦无弘,从此生实智。

得离於尘增,若见诸非有。得入於无崩,真人常清净。

不悦亦不荣,舍离外尘相。得入智藏城,入所取非有。

次第方便生,利益无有碍。

尔时,天尊说此偈已,语胜因言:善男子,若有众生观诸法空,一切空性,空性无我,亦无世界,亦无空空。譬如众生,欲观诸色,前色已空,后色亦空,是名空空,须臾之间复无量烦恼,亦复如是。善男子,先修小道,小道既空,次修中道;中道既空,次修上道;上道既空,以是因绿,是名空空。以是空故,常乐无为。善男子,譬如金师冶炼真金,先除粗垢,次除微尘,后得名为百炼真金。善男子,冶炼身心,求无上道,亦复如是。善男子,说名方便,由此无定,以无定故,真人童子随欲成就微妙道法,缘境如意,能得久住。善男子,未得令得,已得令满,已满不退。见在当来,所有受生及行如是处,多得利益。善男子,一切众生及行如是,具足功德。天尊出世,得闻正法,名胜生处,此由定故。真人童子於胜生处,得取住舍,随意运用,无退无转,声徧二乘。一切众生,若人非人,同心瞻仰真人童子最胜生处,必得自在微妙国土,化於他土,无去无来,无生无灭,自在无碍,舍生欲生,生已称住。善男子,随住久近,舍生舍灭,随其生生,欲生欲灭,随引分别,能令无碍神通力故。善男子,一切众生无边世界住烦恼城,各求生生,贪欲爱色,以是因缘,生灭灭生,常生常灭,轮转生死。吾当爱故,故现无碍,真人本愿,力无分别,神通如意,为诸众生说大法要,普令众生,未见未闻,令得见闻。於是天尊以大慈悲,即便敛容,观察机缘,各随其感,则放光明,照於十方国土世界,令诸有缘一切众生成就其心,安稳听法;故放光明,照於囚徒、饿鬼、地狱,若亲非亲,悉皆瞻见,一切众生悉从光明得见十方九幽地狱。复见天尊演说法音,声徧虚空,作诸天人,化度众生,随其机感,普现威神光明。天尊坐宝莲花,种种光明,而为说法,为度众生,由如大惠,徧无量界,现种种身,度一切苦。是诸众生,悉皆随意听受正法,微妙一乘海空智藏,功德巍巍不可思议。善男子,威神之力,随识转变,迅若电光,往还速疾,无可比类。若有一人得睹真境,寂静无为,於一念间发无上道,心更不退,一切罪垢悉得尽除。善恶之业皆由於心,由心既空,心识亦空;心识既空,转变亦空。以是因缘,心识速变,过於疾风,难见难闻。此由心识所为之处,随念即成。如此心者,观无有我,乃能包含。善男子,由如镜像,大小俱照,无不睹见。我心观见,亦复如是。一切之有,甚多甚多,皆现身中。善男子,迷惑众生守迷不返,牢着妄说。我即观机,如金刚护,令知宿命,因果因缘。或生饥馑,世有疾病,有疾医治。亦如真人所受安乐,普令一切诸众生故,平等皆令。善男子,若有信心,於善无厌,但为求法,无所爱惜,我当助劝,为说一乘海空宝藏,消除众生烦恼火城,如火炽盛,难当无敌。若有众生求欲圆满,心无疲倦,除恶进善,一心受持,於恶知止,於善无厌,法相如是,我当为说。善男子,汝今眷属,应当一心发大乘智,离有离无,以是因缘,有无空 净,是灭本识亦空,本识空故,法相续生。善男子,若有众生能如是者,即破诸惑。所以者何?大哀天尊随於众生一切根性及烦恼性,为在种种微妙法相。若人非人,若有一人执心空见,空法不离,疑惑正法,於中现世空无所得,若观此法,说同一真,亦如一味,现世得安,成就道果。

尔时,天尊复告方城王子胜因:善男子,汝於往昔无量劫时,修行一乘海空智藏。以是因缘,乃於今日得证一乘海空智藏微妙功德,真是医王,希有希有。汝名胜因,有善方术,医治诸子,解说善根。以是因缘,汝名胜因。善男子,汝有广愿,具足功德,云何广愿?一者常愿,愿大供养,常以供养於彼胜福及法师说。二者常愿,愿我是等一心受持胜妙正法。三者常愿,转大法轮,愿於大众常转法轮。四者常愿,心修行愿,愿常说法,一切圣贤、真人童子,普得闻见。五者常愿,成就国土一切众生,当得安稳,三乘善根。六者常愿,承事心愿,愿大哀天尊住於诸国,见诸道士常恒恭敬,听受正法。七者常愿,得 净土国,安立法教,修行护念,一切是诸众生当得安稳。八者常愿,不离一切诸众生等,不离仙道,真人童子同意勤行。九者常愿,利益一切,普蒙荫覆,无有空过。十者常愿,了觉正道,化诸众生,同得正果。善男子,如是十种微妙上愿,能修之者,至登胜地,至得成立。何以故?如此愿者,真是同得清 净国土。善男子,我已得之清净国土,故出离於生死秽土。善男子,亦如龙王十二缘生,或生不生,或不生生;或生生,或非生生,或非不生,各随物宜而为演说。善男子,复有缘生,有法名染,无法名 净。善男子,汝今当知无上真事微妙正法,说真说实。云何而言说真戒者?善男子,是真戒者,《八素》、《四明》俱归是一。汝今眷属皆应观之,是经探奥,汝谛受持其中微妙细密之意。一清 净戒,即是性戒,自性恒净,能持已犯,已发露心,还受清净。汝等次观一信清净,二心清净,三身清净,发无上道,身心清净。始是明行,众行之宗。得清净故,以大慈悲,故起众行,了见道法清 净无碍。由实晓明,微妙之宗,通达真理,境智无差,即名为道。所以者何?达真道故。道应化身,当授学师。善男子,受持正教,修习正行,如是之子,名为无上第一导师,普令众生得成熟之,晓了道相。种种念愿,使诸众生求觅真一自然道果,使诸当来一切众生乐弘上道,演说一乘海空智藏,使诸众生起平等利,希有希有,心住功德,坚固自身,离於五尘,舍爱着心,守护根性,住无上天常乐之地,安稳不动。善男子,若有一人舍爱着心,守护六根,不令作恶,当令此人住四念果,於念通了甚深妙法,不起疑谤,心如莲华,色中鲜明,不着诸尘,生爱念想。若观此色空无所有,犹如化生大王王子,诸德清 净,生道国土,有能摧伏,以威德力,求法出家,身心清净,离烦恼城,登上方界,亲侍神尊,深了诸法空净非有,亦非有净,非不有净。何以故?一切众生未得空解,二观有故,未得微妙深定慧力。善男子,汝今眷属既得出家,汝於所得深妙法中起爱着心,由爱着故,不得清 净。所以者何?清净正法无所有处。若执诸法有他异相,则起爱着。善男子,无有是处。是爱着者无明想行,作意名行,行即是业。真人童子正修六行,观於生死,未能舍离。无量功德,由多修行,厌离诸恶;有为生灭,起厌离诸恶;有为生灭,起厌恶想。此想如空,无有是处,不能久住。一一诸法,皆有异义,未能了知。一切众生言语不同,所因各异。善男子,道以法门,摄法品类无量无边,或以五荫,以为法门,摄一切法。众生根性,如在掌中。钝根众生,不能深受。真人童子以善法力,说此深法,令其能受无上正法。说无量义,善巧方便,威德自在。复以无量微妙正法,教於一切无量法门。以是之故,无量无边。名由句义,亦复无量无边。微妙句义,以成众生无上巧言。於不难法而生难想,立一切难,令彼受屈而不可答。若有答言,令彼得解。海空道果,以法为身。云何法身?有多种义。所说一切三世诸法,如有如无。善男子,是方便门,是大慧门。若有众生未有信者,以教一乘海空智藏,宝而持之。未种善根,以爱慈之,坚固善根,普得成就,利益一切未成就者,令得成就;未解脱者,令得解脱。故以方便设於世间。善男子,犹如大慧,增长功德,能利善力。汝能善劝一切众生甚多甚多,勇猛精进,强求发愿,烦恼永灭,灭不复生。善男子,光严智胜,汝亦希有,法地国王亦名希有,化生大王亦名希有。和合善根,大慧众生,世间希有,海空智藏亦名希有,善种大王亦名希有。於是天尊以大慈眼而说偈言:

方城法胜因,以法有种种。故於天中天,无所有之法。

善哉微妙法,观色自性空。大空及小空,俱是无所有。

本来非有法,众生妄想故。如是於诸法,方城法胜因。

一切众生类,心分别所依。如空无空有,无作亦无得。

不由如空空,是色空非色。则生无分别,无色无空法。

故色即是空,若色与空异。空体则不成,云何成不成?

譬如有为法,与常相不异。若能分别性,说此即是空。

空则是色空,云何色空空?色相无所有,则是有是空。

色空即是色,无有无分别。此空即是色,空色空空空。

实性不可说,由如净土生。非离色有空,故空不成色。

色体如虚空,故名为空空。若空与色异,缘色不同真。

无有成圣义,空不能遣色。无离凡夫义,若与分别相。

即生不净品,若与真实相。即应成净品,故不可说空。

有色何为色,唯有名是色。大哉善男子,若离名空色。

实无本性空,是自性无生。无灭无深净,此色无所有。

有生即有染,故色无别相。以无所有通,对假而立名。

是虚假所作,对诸名分别。一切法本空,由假立容性。

随缘说诸法,如此一切名。真人了不见,不见亦不生。

是名无等双,以此说为因。无分亦无别,灭诸分别惑。

名与法不异,一切诸有法。是色空非空,出则为种子。

入则无性生,有此无相理。方地金刚眼,於名前无智。

多名及不定,成义由同体。多杂体相异,以无相已有。

无染而有净,是故譬如空。以是空法空,无自无他性。

真实性亦无,譬如镜中像。所见无所有,善恶身业生。

色以影随形,如响相往来。譬如光影响,由如水中月。

水中无所有,寂静心亦尔。故说无有譬,由是无上道。

善巧於世间,善哉大圣师。分别说深隐,得悟一乘人。

尔时,大慧得闻天尊说此偈已,即问方城胜因童子:大哀天尊慈悲法雨,说此句义及说法处。善哉,方城胜因童子,大慈天尊云何义故作如是言?天尊处处,经历诸天,云何不见生死?过去依他性中依真实性,生死来往,无差别义,辄欲谘问,未敢有言。善哉,真人方城胜因,唯愿仁者与诸大王往诣尊所,请问疑惑,其意云何。

尔时,方城胜因童子答大慧言:善哉,法师。我常思惟微妙正法,希愿弘持。今汝赐问,唯在上仁。於是善哉,相共驰往金光宝明信胜法王天尊座所,作礼恭敬,白天尊言:唯愿天尊哀愍答我。

尔时,大慧又复白言:一切众生,有缘无缘,从何而来;有常无常,从何而来?空有之相,离常非常,文理相离,不见色有为有色耶,为无色耶?

尔时,天尊欢喜答言:善哉善哉,善男子,汝今所问,实无所问;汝今所说,实无所说。汝今谛听,依位而坐。我当告子本昔因缘。善男子,於无常处说非常法,说非无常,非常、非非常,依无相义演说常道,是名无常。善男子,依他性相,由真实性;分数常住,由分别性。故性亦无常。由二性分,非常、非无常,如是义说常、无常无二,苦、乐无二,善、恶无二,空、不空无二,我、无我无二, 净、不净无二,性、不性无二,生、不生无二,灭、不灭无二。何以故?由於是等差别见故,见常无常,见乐不乐,见净不净,见空不空,见性不性,见苦不苦,见灭不灭。以是见故,和同一见;以一见故,见无所见,亦无无见。无见之见,随於众生。说常无常,决了二性,寂灭来去。 尔时,天尊而说偈言:

桥梁善男子,大慧无上师。诸法实希有,如彼种种现。

众圣之所尊,由此法非法。无此法非法,无上善男子。

是义无为法,故说无二义。依一分说言,或有或非有;

於二故说言,非有非非有。显现故不无,是故无说常;

显现实相故,是故说非无。由自体非有,自体不住故。

常取不有法,三性成无住。田无性故成,前为后依止。

无生灭本净,及自性灭度。一心如青莲,愿得真金花。

无为七宝光,常住法王所。不入退法轮,愿生难胜地。

永保无为生,皆成无上道。

尔时,方城胜因童子得闻天尊说此偈已,谓大慧言:大哀天尊以大慈悲,成就一乘海空智藏无量义味,假於言说,令悟众生。我今思惟,希有希有。天尊善能说诸法相,非有非非有,非无非非无,非说非非说,因缘和合,开方便门,示导众生。以是因缘,不可思议。至道虚无,无所得故。譬如揳用,用声止声。何以故?譬如为病,因病服药,调养身心,病瘥药消,空无所有。

尔时,大慧复谓言曰:大慈天尊说诸法相,不空不有,不常不灭。今我等辈知空有耶,不知之耶?譬如有人执平等法,演说彼此,空无有处。天尊亦尔,平等法身,安置心中,故说如是。譬如有人,说昔是今。天尊成就,平等为意。譬如有人,有一金钱,以此金钱营觅得千,非不得千,非非一得。天尊亦尔,如一金钱得千万钱。如是之相,譬如有人诵持经典,所得功德,百千万劫。以是一切功德千万,亦复如是。得一金钱,用千万钱,亦复如是。若有男女求道亦尔,能行小善而有胜报,由谁发愿,於安乐道,国土清 净,往诣受生,具十想念,成就其心。若有众生,成就天尊,先为赞叹,布施功德。若其有人,或为财宝,毁此财宝,有悭吝心,不依道惠,设善方便,令诸一切万物众生不违道教,亦复如是。

尔时,方城胜因童子而於尊前作礼,叉手说偈颂曰:

天尊大哀母,善说无上义,言熏习所生。一切有诸法,如是果报成,若人若非人,受道自然生。故说梵尊师,疾成海空兵。从有相有见,应知法入明。依他中分别,非无真实情。故不得此药,我法普等平。奉道住功德,善有众义荣,俱发智慧道,咸登太上京。

尔时,方城胜因童子说此偈已,谓海空言:大哉真士,因缘久远,身有光明,自在神通,出於世间,德行圆满,不可叹说。众生染溺,以何根性作如是难?入以不入,出以不出,爱着两边,其事云何?

尔时,海空智藏答胜因言:大士仁者,入无有二,见法平等,非一非非一,以兹诸法,无有是处。何以故?破诸魔邪,降伏一切邪心外道,於是功德世间无有,天魔外道说於正理。天尊所说,微妙正法,安立自法,亦无有定。何以故?大哀天尊所说本性无上正道,所说正法,不可转变,不可破坏。何以故?智慧圆满,一切天魔、异见、外道,邪心执着,障於大法,起见有心,破於大法。以是因缘,盛光童子现种种身,而为说法,度脱众生,显现功德,谓以无我故,显现清 净微妙功德。我无有量方便功德,如世间法,上界为胜。善男子,我说法教,谓穷生死。能生一切众生善根,利益安乐,无碍功德。大哀天尊住以法界,无为胜法。善男子,法界有二:一者染界,二者无染界。无染界者,清 净最胜。何以故?大哀天尊穷生死际,利益安乐,功乐无尽。尔时,海空而说偈言:

能持大爱法,随顺於善根。非自亦非他,有益有增损。天尊於何处,说此诸法相?此界无始时,一切法依止。若有诸道上,及有得灭度,如是本非本,希有亦希有。

尔时,海空说此偈已,复问方城胜因童子:说言道士、一切众生初不了达,无明为尽,贪爱所缚,或随流接,有时畜生,有时鬼道,有时人道,有时天尊,有时天真。诸道士等,虽得出家,颠倒邪见,不觉不知,於世间中如是受苦,增长贪爱,恒受罪谪。是诸道士何因缘故,不觉不知?

尔时,胜因童子答海空言:善哉真士,是诸道士虽得出家,爱诸执着,奸诈炽盛,多畜奸盗,而言出家,希求名利,欲入供养。善男子,如是因缘,恒受罪谪。何以故?出家在家。善男子,如是之人,恒受罪谪。天尊说言,作如是意。善男子,有德道士无所爱着,求於胜法,观一切法无常境界,空无所有。如是出家,与善因缘。善恶因缘,各随所趣,不关他人。善男子,天尊说言,此识诫者依持是处,恒不舍离,无有是我。何以故?空空法故。恒河上沙,诸是功德,亦无有着。善男子,若真人藏,有了不了,无有处处。大哀天尊秘密宝藏,非非有无,亦非有无,无有是处。善出家者,依止是处。非出家人,着识多行,奸诈妄语,归恶趣门,自着自缚,不问外集,苦哉叹言。一切众生,皆悉如是。胜因童子语大真士海空智藏作如是事,答曰:不也。真士大师因缘广远,今日欣勇,无上大师,无量眷属。汝能发念无上道心,不可思议。

尔时,胜因童子於大众中仍说偈曰:

诸法依藏住,一切众生识。故名可利耶,我为人演说。

执持识深细,法种子恒流。於凡我不说,彼勿执为我。

如非一切行,一切行不知。真人於善识,则离除五识。

若对治转依,非灭故不成。果因无差别,於灭则有遇。

无种子无法,若许为转依。於无二无故,转依义不成。

无余心转法,以何方便作,而到海空藏。

太上一乘海空智藏经卷之四竟