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《西山许真君八十五化录》西山许真君八十五化录卷上

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西山勇悟真人施岑编

本始化

祖师姓许,名逊,字敬之。曾祖瑛,祖五,父肃,世为许昌人,高节不仕,颖阳由之后也。父汉末避地於豫章之南昌,因家焉。昊赤乌二年己未,母夫人梦金凤衔珠坠於掌中,玩而吞之,及觉腹动,因是有娠,而生祖师焉。

诗日:

金凤衔珠降九天,高阳圣母诞英贤。

红光应瑞腾兰室,紫府书名镂玉篇。

父祖若非修德行,儿孙焉得作神仙。

玄功道妙超今古,福及君民数百年。

仙昆化

句曲山远游、君迈、护军长史穆,皆祖师再从昆弟也。

诗日:

二许港修道术高,隐身句曲避尘劳。

无心竞利参戎幕,岂意循名恋俗曹。

仙派源流来处远,灵根枝叶自相交。

祖师又得为昆仲,迥与凡人异所操。

悟真化

祖师生而颖悟,姿容秀伟,少小通疏,与物无性。尝从猎,射一唐鹿,中之,子堕,鹿母犹顾舐之,未竟而毙。因感悟,即折弃弓矢。

诗曰:

天形道貌莹无尘,眉目清疏出世人。

腹量涵容江与海,心诚伏御鬼和神。

匪因射鹿明元性,奚得縿鸾证至真。

接物利生阴德厚,到今勋绩愈如新。

务学化

祖师刻意为学,博通经史,明天文地理音律五行谶纬之书,尤嗜神仙修炼之术,颇臻其妙。闻西安昊猛得至人丁义神方,乃往师之,悉传其妙。

诗日:

天然聪慧胜草愚,克意潜通百氏书。

处世固当穷世事,求仙须要悟仙枢。

奚将妙道全吾矣,希得神方济众欤。

幸尔昊君开宝岌,美哉功行两相符。

择地化

遂与郭璞访名山求善地为栖真之所,得西山之阳逍遥山金氏宅,遂徙居之。今逍遥福地玉隆万寿宫是也。金氏见为神,后有传。日以修炼为事,今有丹井、药臼存焉。不求闻达。乡里化其孝友,交游服其德义。

诗日:

西山福地是仙都,翠蟑清溪称画图。

因与郭君亲卜兆,遂蒙金氏乐迁居。

天然风水宜修炼,日与朋俦自刈锄。

乡党欢欣从德化,自兹道誉播江湖。

金檠化

尝有售铁灯檠者,因夜然灯,见有漆剥处,视之,金也。翼日,访主还之。人有绩遗,苟非其义一介不取。

诗日:

禀性清廉众所称,岂从人欲受金檠。

万锺绩我犹非义,一介遗吾不婉情。

财若浮云空聚散,行如嗷日愈高明。

祖师仰视先宗志,昔授尧禅尚乃轻。

旌阳化

郡举孝廉不就,朝廷屡加礼命,不得已乃以太康元年起为蜀郡旌阳县令,时年四十二。

诗日:

仁声溢郡众民怀,贤牧飞缄达玉阶。

云捧红鸾衔诏至,风吹白鹤出山来。

世尘难昧烟霞性,廊庙方虚楝宇材。

帝命宠颁遽敢拒,旌阳德政自兹开。

德政化

视事之初,戒吏胥去贪鄙,除烦细,脱囚挚,悉开谕以道。吏民悦服,咸愿自新。发摘如神,吏不敢欺。其听讼,必先教以忠、孝、慈、仁、忍、慎、勤、俭,近贤远奸,去贪戢暴,具载文诚,言甚详悉,复患百里之远难以户晓,乃择秀民之有德望与耆老之可语者委之,劝率,故争竞之风日销,久而至於无讼。

诗曰□ .、

飞乌仙俦德政嘉,呜琴堂畔绝谊哗。

仁探乳雉驯桑近,德重灾螟去境赊。

志大本期兴傅雨,身闲聊且种桃花。

庭空务简民无讼,昼永帘垂任影斜。

赈乏化

先是岁饥民无以输租,郡邑绳以法,率多流移。祖师乃以灵丹点瓦砾为金,令人潜座於县圃。一日,籍民之未输者咸造于庭诂责之,使服力役於后圃,民链地获金得以输纳,遂悉安堵。邻境流民慕其德惠来依附者甚众,遂至户口增衍。

诗曰:

天时荒歉稻粱枯,致使饥民欠赋租。

郡邑拘催增逼法,户门迫急遂逃居。

密将金宝藏园圃,诈役农人强钟锄。

因此获财偿税后,乡夫携犁复田庐。

平疫化

属岁大疫,死者十七八。祖师以所授神方拯治之,符呎所及,登时而愈。至於沈疠之疾,无不痊者。传闻他郡病民相继而至者,日且千计,於是标竹於郭外十里之江,置符水於其中,俾就竹下,饮之皆痒。其悼耄赢疾不能自至者,汲归饮之,亦获痊安。蜀民为之谣日:人无盗窃,吏无奸欺,我君活人,病无能为。其后江左之民亦来汲水於旌阳,祖师乃呎水一器置符其中,令持归置之江滨,亦植竹以标其所,俾病者饮之,江左之民亦良愈。今号蜀江是也。亦名锦水,今属瑞州高安。

诗日:

时当疫毒盛流行,闻里相传病可悍。

欲阐神方诚一念,加持法水济群生。

沈疯得此身皆健,大疾因斯体顿轻。

锦水亦来求拯救,至今标竹在江泓。

弃荣化

祖师任旌阳既久,知晋室将乱,乃弃官束归。旌阳县属汉州,祖师飞升之后韶改为德阳,表祖师之德及民也。寻移县治於西偏,而以故址为观,今号旌阳观。属民感其德化,无计借留所在立生祠,家传画像,敬事如神明焉。启行之日,裹粮而送者蔽野,有至千里始还者,· 有随至其宅,愿服役而不返者,乃於宅束之隙地结茅以居,状如营垒。多改氏族以从祖师之姓,故号许家营焉。其遗爱及民有如此者。

诗日:

官成名遂复何图,归老吾乡效二疏。

立像祠堂知几处,裹粮耆幼拥长途。

太王避狄成歧市,虞舜辞尧起邓墟。

遗爱及人人弗舍,结茅俱就许营居。

新梧化

祖师尝至新梧憩於相林,忽有女童五人各持宝剑来献,祖师异而受之。其地今为梧林观也。既而偕至祖师之第,惟日击剑自娱,人莫能测,祖师识其剑仙也,常礼遇之,卒获神剑之用。祖师飞升之后,遂隐于手植梧之下,因号桥树仙童。

诗曰.; 

路入新梧值五童,各持宝匣献霜锋。

默施慧照先知异,识有灵威特见容。

叱使鬼神行法令,诛除蛇蜃灭妖凶。

祖师功满升天去,仙女身潜翠梧中。

黄堂化

既而与昊君游於嵩阳,闻金陵丹阳县黄堂靖有女师谌姆多道术,遂同往致敬,扣以道妙。姆曰:君等皆夙禀灵骨仙名在天,然昔之孝悌王自上清下降化度人世,示陈孝道,初降兖州曲阜县兰公家,曰:后晋代当有神仙许逊传吾此道,是为众真之长。留下金丹宝经、铜符铁券,令公授吾使掌之以俟子,积有年矣。吾复授孝道明王之法,亦以孝为本,子今来矣,吾当授子。乃择日登坛依科盟授,阐明孝道,誓戒叮咛,出铜符、铁养、金丹宝经、正一斩邪之法、三五飞步之术,诸阶秘诀悉以传付祖师。今诤明五雷法之类皆姆所授也。

诗曰:

因参谌姆访黄堂,教法宗崇孝弟王。

香始将焚乘欲露,语犹未发意相当。

铜符铁券宣盟誓,宝典金丹甚审详。

择日登坛尽传付,旌阳名久注仙乡。

玉谱化

谌姆顾谓昊君日:君昔以神方为许君之师,今孝道明王之教独许君得传,君当返师之。况玉皇元谱君位元都御史,许君位高明大使,总领仙籍品秩相辽。又所主十二辰配十二国之分,许君司玄杨之野於辰,为子统摄,十二分野君领星纪之邦,於辰为丑耳,自今宜以许君为长也。

诗日:

世云昔作许君师,玉谱仙班未合宜。

虽假神方相接示,岂知圣职有穹卑。

下司分野存资次,上列星缠不等夷。

品秩相辽分使史,旌阳为长复何疑。

朝真化

祖师与昊君礼谢讫辞行,祖师方心期每岁必来谒姆,姆觉之。日:子勿来,吾即还帝乡矣。因取香茅一根,望南掷,之日:子归认茅落处立吾祠,岁秋一至足矣。祖师与昊君还,首访飞茅之迹,寻於所居之南四十里余得之,已丛生矣。遂建祠宇亦以黄堂名之。号日崇真观,今称黄堂隆道宫者是也。每岁仲秋三日必往礼谒焉。

诗日:

心期每岁一来朝,顶戴师恩不易消。

路径何辞千里步,仙君或返五云朝。

拔茅掷去丛生地,营像崇修或建桃。

岁岁仲秋三日至,满空鸾鹤杂箫韶。

憩真化

祖师往访飞茅路傍,见陂水清澈为之少憩,日憩真靖。今清陂村憩真靖是也。又见乡民盛烹宰以祀神,且相诧日:祭不腆,则神怒降祸矣。祖师日:怪祟敢尔耶。夜宿於逆旅,召风雷伐之,拔其林木。明日告其里人曰:妖社已驱,毋用祭也。今其地有废社不祭。

诗日:

回程沿路访飞茅,村抵清陂暂息劳。

忽见乡民陈祀祷,却因妖社起烹熬。

岂容土木兴灵怪,乃召风雷尽剿鏖。

遍告里人毋妄祭,一方宁谧绝喧嗷。

灵泉化

祖师见负檐远汲者满道,乃以杖刺社前涸泽出泉以济之,虽旱不竭。今大泽村紫阳靖石井是也。

诗日:

负檐远汲甚劳痒,泽个居民苦乏泉。

五岳杖灵才刺动,一泓水涌即潺湲。

耿恭受敌驱工凿,庞俭因铜募力穿。

争似祖师施妙用,泠然甘液自涓涓。

龙城化

明日,登山巅指山腰之泉坛日,是有异物藏焉,后将为孽。遂立坛靖以镇之。今每岁朝谌姆必憩於此,号龙城观。

诗日:

偶因登眺上层巅,忽睹山腰迸一泉。

俄见妖氛蓊郁处,乃知异物所藏焉。

他时若出民罹害,此日须将法以迁。

於是立坛为镇伏,至今遗迹尚依然。

松壁化

祖师渡小蜀江,今名黄湖口。抵江干之肆,主人朱氏虽贫而迎接甚敬,祖师戏画一松於其壁而去,其家即日市利加倍。后江涨溃堤,市舍俱漂惟松壁不坏。今名松湖市,朱氏见庙食其地。

诗曰:

朱氏虽贫喜接宾,祖师惠访有绿人。

欣然座次留仙墨,贵尔家中作宝珍。

自后云踪相渺渺,从兹市利甚映映。

迩来江服漂堤舍,松壁如山护以神。

黄龙化

祖师尝炼神丹於艾城之黄龙山,山漱有蛟魅护为渊薮辄作洪水欲漂丹室,祖师遣神兵擒之钉于石壁。今有钉蛟石犹在焉。丹成祭于幕阜葛仙公石室,遂至修川,爱其湍急而味坚,乃取神剑磨於涧傍之石。今在修)ll 梅山,后人於其处立观以表其圣迹,今号为旌阳观是也。寻渡水登秀峰,今号日旌阳山。为坛於峰顶,以醮谢上帝,乃服仙丹。

诗曰:

因入黄龙要炼丹,山揪蛟蜃发洪湍。

亟呼猛吏排金甲,追摄狂妖钉石峦。

事毕寻溪磨宝剑,药成登岭筑瑶坛。

祖师醮谢天真罢,服饵刀圭跨彩鸾。

西安化

昊君居近焉,溪南有昊仙村、昊仙观,即昊真君之故居也。遂造昊君之宅。过西安县,今之分宁是也。县社伯出谒祖师,请其地分有妖物为民害者,其神匿之。祖师行过一小庙,庙神庙神姓毛,兄弟五人,今号协佑庙者,在县之东。迎告曰:此有蛟孽害民,知仙君来故往鄂渚藏矣。后将复还,愿为斯民除之。祖师如其言,蹑迹追之,至鄂渚路傍逢三老人,今三王庙。询其蛟孽所在,皆指曰:见伏於前之桥下。今号曰伏龙桥是也。祖师至桥侧仗剑叱之,蛟惊奔入大江,遂匿于渊。今号日下龙穴。乃劫吏兵驱之,蛟从上流奔出,遂乃诛之。今号上龙口是也。祖师怒西安社伯之不职,锢其祠门,止民问之享祀。今分宁县城隍庙正门常闭,开则邑有火灾,祝师止从倡户出入,居民祭者少。今祀小庙。今封协佑侯庙食甚盛,亦多灵感。

诗日:

世云携驾过昊村,闻有蛟精此地存。

三老指桥言伏匿,五俟当道告逃奔。

为民弭害毋留种,蹑边追擒要绝根。

师怒西安神不职,至令犹自铄祠门。

丹药化

已而还郡城,祖师日:此地水陆冲要人物繁伙,岂无分合得仙之人。试以丹数粒杂他药货之,令其信绿而取,既而赎者虽多竟无一人遇者。祖师吁叹,以世问仙才之难得也。

诗日:

洪都繁伙足人烟,岂乏贤材合得仙。

鼎内试捐丹数粒,囊中杂以药千圆。

遂令众弟巡街货,任使诸人信手拈。

卖尽药圆丹尚在,纵无一个有玄绿。

藏溪化

祖师闻新昊有蛟为孽,因持剑捕逐之。故所经游处曰龙泉观,令改为仙游是也。蛟擢窜入溪穴,至今号日藏溪。祖师乃以巨石书符,及作镇蛟文以禁之。镇蛟文石碣尚存,今为僧院,日延真,傍建观亦日延真,在奉新县西十里。

诗曰:

闻说新昊有毒蛟,非时兴怪涨波涛。

祖师仗剑亲诛戮,妖物潜溪辄避逃。

禁立雄文防跳绰,镇留宝篆塞唧嘈。

昭然碑碣存遗记,千古人尊道德高。

海昏化

时海昏之上辽有巨蛇,据山为穴吐气成云,一旦四十里人畜在其气中者即被吸吞,无得免者,江湖舟船亦遭覆溺,大为民害。祖师闻之,乃登北岭之巅验之,今赤乌观之东日会仙峰,即其处也。果见毒气涨空。祖师悯斯民之罹其害,乃集弟子将往诛之。

诗日:

毒气横空厄巨蛇,海昏百里绝人家。

据山作穴兴风势,吐气如云翳日华。

道路弗通吞兽畜,江湖为害覆舟嵯。

祖师登岭先观视,众弟同心唾手挈。

赤乌化

初入其界,远近居民三百余人知祖师道法,竞来告怨求哀恳切。祖师日:世运周流当斯厄会,生民遭际合受其灾、吾之此来正为是事,当为汝曹除之,吾誓不与此蛇俱生也。有顷群弟子至,亦同劝请祖师日:须时至乃可心於是卓剑于地默祷於天,良久飞泉涌出,俄有赤乌飞过,祖师日:可矣。其地为候时观,后改赤乌观,今为寿圣,又日广福。本朝道士万中行诗日:昔有长蛇抗毒威,旌阳曾此俟诛夷。洞中仙子方如命,天上灵乌忽报时。符使怒飞凌谷口,剑星交下鬼神悲。一千年后几兴废,可惜阴功无尽期。张天觉有《卓剑泉》诗云:卓剑遽成岩下井,待时遥动日中乌。海昏余孽今除尽,余泽犹存七靖图。

诗曰:

长蛇为梗拥姻霾,.世运周回合受灾。

道法有灵人赴怨,皇民无幸孰悲哀。

奚容尔怪施凶慝,既值吾徒必斩摧。

卓剑俟时如可待,乌飞泉涌似相催。

斩蛇化

遂前至蛇所,仗剑布气。蛇惧,入穴。乃飞符召海昏社伯驱之,不能出,复召南昌社公助之。其符落於县东,因建观号符落,今名太和。其蛇出穴,举首高十余丈,目若火炬,吐毒冲天。乡民咸鼓噪相助,是时祖师啸命风雷,指呼神兵以摄伏之,使不得动。昊君乃飞步踏其首,以剑劈其颗,蛇始低伏,弟子施岑、甘战等引剑挥之。

诗曰:

飞符连召社神驱,蜻首昂昂百丈余。

目闪火光悬电镜,口喷烟雾暗云衢。

乡民鼓噪威相助,法主呼雷尽诚除。

更得昊君腾步踏,蛇头低伏始加诛。

小蛇化

蛇腹裂有小蛇自腹中出,长数丈,甘君欲斩之,祖师日:彼未为害,不可妄诛。小蛇惧而奔行六七里,闻鼓噪声犹返听,而顾其母。今抗名有蛇子港、七里听。群弟子请追而戮之,祖师曰:此蛇五百年后若为民害,当复出诛之。以吾坛前松相为验,其枝覆坛拂地是其时也。又预谶云:吾仙去后一千二百四十年问,豫章之境五陵之内当出地仙八百人,其师出於豫章,大扬吾教。郡江心忽生沙洲掩过沙井口者,是其时也。事见《松沙记》豫章职方乘1石龙沙在章江西岸石头之上,与郡城相对。潘清逸有《望龙沙》诗云:五陵无限人,密视松沙记。松沙虽未合,气象已灵异。昔时蛟龙漱,半作桑麻地。地形带江转,洲浮有连势。此时小蛇若为害,彼八百人自当诛之。苟无害於物,亦不可诛/也。蛇子遂得入江。建昌县蛇子港是其处,有庙在新建县昊城山,甚灵,本朝封灵顺昭应安济惠泽王,俗呼日/J’龙庙。大蛇既死,其骨聚而成洲。今号龙骨洲。

诗曰:

蛇子虽奔蛇母亡,远闻鼓噪尚回坑。

堪嗟虺类能存孝,故得师资且弗伤。

后世重来兴国害,真仙必是奋雷戕。

龙沙旋远江流急,本是当时聚骨场。

七靖化

祖师於海昏经行之所皆留坛井,凡六处,通候时之地为七,其势布若斗星之状,盖以镇弭后患。七靖者,谓进化靖、御奏靖、丹符靖、华表靖、紫阳靖、霍阳靖、刘其靖,今皆为宫观或为寺院官舍者有之矣。复至邑之西北,见山泉清冽,乃投符其中,与民疗疾,其效亦比蜀江。令号口玲水台。巨蛇既诛妖血污剑,於是磨洗之,且削石以试其锋。今建昌县有磨剑池、试剑石。告其徒曰:大蛇虽灭,蛟精未诛。彼物通灵,必知吾有除害意,恐其伺隙溃郡城,吾归郡乎,战、岑二子从我焉。时永嘉六年也。

诗日:

海昏巨蟒已遭诛,犹虑余妖未尽驱。

磨剑试锋因削石,借泉镯疾遂投符。

师穿义井兴滋泽,民赖灵坛胜祷怃。

昔所经行营七靖,今营仙馆表追怠。

炭妇化

祖师道术高妙着闻远迩,求为弟子者数百人,却之不可得。乃化炭为美妇人,夜散群弟子处以试之,明旦阅不为所染者,惟十人耳,即异时上升诸高弟也,自是凡周游江湖,诛蛟斩蛇无不从焉。余多自愧而去。今建昌县西津名炭妇市,立观日妙明。

诗日:

祖师道术世无伦,遐迩归投数百人。

要作金仙传上诀,故将炭妇试诸宾。

咸迷赭粉贪欢事,不觉烟煤已污身。

各负惭颜逃散去,惟余十一是高真。

横泉化

祖师乃与甘、施二君归郡,周览城邑。适有一少年,美半度,衣冠甚伟,通谒自称姓慎,礼貌勤恪,应对捷给,遽告去。祖师谓弟子曰:适者非人,老蛟之精,故来见试也。体貌虽是,腥风袭人。吾故愚之,庶尽得其丑类尔。边其所之,乃在江游化为黄牛,外郡城沙碛之上。今名黄牛大洲是也.o 祖师乃剪纸化黑牛往国之,令施岑潜持剑往,俟其团酣即挥之。施君一挥中其股,牛奔入城南之井中。井名横泉,今在上蓝寺束南角,墙掩井口,故亦号蛟井。

诗曰:

祖师道眼孰能欺,叵耐蛟精敢诈窥。

辩论闲谈虽可街,腥风臭气弗能移。

俄然化慷才眠稳,忽被神牛国力疲。

宝剑一挥伤左股,横泉窜入必当追。

追蜃化

祖师遣符使寻其踪,乃知直至长沙,於贾谊井中出化为人,即入贾玉史君之家。先是蛟精尝慕玉之女美,化为一少年谒之,玉大爱其才,许妻以女。因厚赂玉之亲信,皆称誉焉。遂成婚居,数岁生二子。尝以春夏之交孑然而出,周游江湖若营贾者,至秋则乘巨蚵重载而归,所赀皆宝货。盖乘春夏大水覆舟所获也。是秋徒还,给玉云:财货为盗所劫,且伤左股。玉举族叹惋,求医疗之。

诗曰:

蛟精逃窜入横泉,慕缔长沙贾氏联。

夙业所锺生两子,此绿相合未多年。

每舍宝货回家舍,却在江湖陷客船。

神剑伤时疮不愈,诡言盗劫故空还。

昭潭化

祖师乃为医士,谒玉。玉喜,召其婿出求医。蛟精觉之,惧不敢出,玉自起召之,祖师随至其堂,厉声叱曰:江湖蛟精害人非一,吾寻踪至此岂容逃逐,速出速出。蛟精计穷,乃现本形蜿蜓堂下,为吏兵所诛。祖师以法水嘤其二子,亦皆为小蛟,并诛之。贾女亦几变形,其父母为哀求,祖师给以神符故得不变。祖师谓玉日:蛟精所居其下即水,今君舍下深不瑜尺皆洪波也,可速徙居,毋自蹈祸。玉举家惶骇迁居高原,其地不日陷为渊潭,深不可测。今长沙昭潭是也。

诗日:

师携医药过湖南,贾玉闻知请接谈。

顿觉蛟精生恐惧,亟呼虎吏转忧淡。

形诛砌下惊诸族,水嘤堂前变两男。

妖绝徙居高阜处,未几斯地化深潭。

镇蛟化

祖师复还豫章,而蛟之余党甚盛,虑祖师诛之,心不自安。乃化为人散游城市。访祖师弟子,诡言日:仆家长安,积世崇善,远问贤师许君有神剑,愿闻其功。.弟子语之日:吾师神剑,指天天裂,指地地坼,指星辰则失度,指江河则逆流,邪莫可当,神圣之宝也。又日:抑有不能伤者乎?弟子戏之日:惟不能伤冬瓜葫芦耳。蛟以为诚然,继而尽化其属为葫芦冬瓜,连枝带蔓浮泛满江,拟流出境。祖师晨兴觉妖氛甚盛,乃顾江中,见蛟精所化,即以剑授施岑使履水斩之。党属茹连,悉无憔类,江流为之变色。祖师日:此地蛟璃所穴不有以镇之,后且复出为患人不能制也。乃役鬼神於牙城南井,铸铁为柱,出井外数尺,下施八索钩锁地脉。今铁柱延真宫是也。祝之日:铁柱若凹,其妖再兴,吾当复出。铁柱若正,其妖永除。由是水妖屏迩,城邑无虞。复虑后世奸雄妄作,故因铁柱以为谶记云,地胜人心善应不出奸俨,纵有兴谋者终须不到头之言。祖师之虑后世,探有如此者。

诗日:

江湖蜃类甚忧虞,问剑何功欲避诛。

雪刃犹能剖五石,霜锋岂不割瓜葫。

赓形本要随流去,履水俄然尽斩除。

师见蛟娇多窟火,复留铁柱镇洪都。

西山许真君八十五化录卷上竟