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《茅山志》卷之六

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茅山志卷之六

上清嗣宗师刘大彬造

括神区篇

句曲山《太元真人内传》日:江水之东,金陵之左右,问有小泽,泽东有句曲之山。此山洞虚内观内有灵府,洞庭四开,穴岫长连,古人谓为金坛之虚台,天后之便阙,清虚之东窗,林屋之隔杳。众洞相通,阴路所适,七涂九源,四方交达,真洞仙馆也。山形似已字,故以句曲为号焉,隐居六小泽,即今赤山湖,从江来,直对望此山。又日句曲山。源曲而有所容,故号为句容里。周时名其源泽为曲水之穴,秦时名为句金之坛,以洞天内有金坛百丈,因以致名也。外又有积金山,亦因积金为坛号矣。汉有三茅君来治其上,时父老又转名茅君之山。三君往,乘白鹄,各集山之三处。时人互有见者,是以发於歌谣,乃复因鹄集之处分为大茅君、中茅君小茅君三山焉。统而言之,尽是句曲之一山耳。《隐居》云:句曲从山岭分界,西及北属句容,东及南属延陵。山去石头江水步道一百五六十里。句容,延陵,唐并属润州,宋分句容属江宁府,熙宁中废。延陵山东及南今属钱江金坛县。

华阳洞天《太元内传》日:大天之内,有地中之洞天三十六所,其第八是句曲山之洞。周回一百五十里,名日金坛华阳之天,洞虚四郭,上下皆石也。上平处在土下,正当十三四里而出地上耳。东西四十五里,南北三十五里,正方平,其内空虚之处一百七十丈,下境犹有原阜拢偃,上盖正平也。其内有阴晖夜光日精之根照此,空内明并日月矣,阴晖主夜,日精主昼,形如日月之圆,飞在空玄之中。句曲之洞宫有五门,虚空之内皆有石阶曲出以承门口仙人卒行出入者,即若外之道路也。日月之光既自不异,草木水泽又与外无别。飞乌交横风云蓊郁,亦不知所以疑之矣。所谓洞天神宫,灵妙无方,不可得而□议,不可得而罔也。句曲洞天,东通林屋,北通岱宗,西通峨媚,南通罗浮。其有小径杂路、阡陌抄会,非一处也。汉建元史左元放既得道,闻此神山,遂来山勤心礼拜,五年许,乃得其门,入洞虚,造阴宫。三君授以神芝三种,元放周旋洞官之内经年?官室结构,方圆整肃,甚惋具也。叹日:不图天下复有如此之异,神灵往来,推校生死,如地上之官府矣。

金陵地肺福地,按《洞天福地记》,福地有七十二,地肺福地为第一,即金陵之地是也。金陵之地出於内传,其地水至即浮,故又比之於肺《抱朴内篇》别有地肺山,乃玉溜屿。又商山亦名地肺,今以内传为正保命君受言金陵者,洞虚之膏腴,句曲之地肺也。履之者万万,知之者无一。人又日:金陵者,兵水不能加,灾厉所不犯。《河图中要元篇》第四十四卷云:句金之坛,其问有陵,丘病不往,洪波不登,正此之福地也。《太元内传》曰:句曲山,其问有金陵之地,地方三十七八顷,是金陵之地肺也。土良而井水甘美,居其地必得度世。《河图要元篇》亦曰:乃有地肺,土良水清。句曲之山,金坛之陵,可以度世上升。曲城定录君受言,金陵之土似北郁。及北谷关,土坚实,而宜禾谷,掘其问作井,正似长安凤门外井水味,是清源幽澜洞泉远沾耳。水色白,都不学道,居其土,饮其水,亦令人寿考也。《内传》又日:金陵之左右有决谷溪,源陵之左有山,右有源沃,名柳谷,陵之西有源济,名阳谷。又《名山内经福地志》日:伏龙之地,在柳谷之西,金坛之右可以高栖。《孔子福地记》日:冈山之问,有伏龙之乡,可以避水、辟病长生,本所以名冈者,亦金陵之质也。是以百代百易,非复本名,良可叹也。右弼王真人受言,越桐梧之金庭、昊句曲之金陵,养真之福境,成神之灵墟也。五倍尧水东海倾,人尽病死武安兵。其如矛何由我带,近洞台之幽门,恃此而仿佯耳。

大茅山,在元符官南,独高处是司命君白鹄所集处。定录君受言,大茅山有玄帝时铜鼎,鼎可容四五斛许,偃刻甚精好,在山独高处,入土八尺许,上有盘石掩鼎上,玄帝时命东海神埋藏於此。又言,玄帝者,昔轩辕子昌意聚蜀山之女,生高阳,德号颛项,父居若水之乡,项身陶七河之津,是为玄帝也。山顶常现神光,谓之丹光,一日天灯。旧有石坛、石屋、今为殿宇,祀三茅君古石像。岁以三月十八日、十二月二日为司命游盼之会,四方之人来山礼觐,盛作灵宝斋事,今古弗渝也。

中茅山,在积金山北,长岭独高处。定录君受言,中茅玄岭上,司命君埋西胡玉门丹砂於此,深二丈许,堵上四面有盘石镇其上。其山左右当泉水下流,皆小赤色,饮之益人。山下左右有小平处,可堪静舍。今三阳百姓问得长寿者,谓朱阳、太阳、北阳三村也。

小茅山,在中茅北。《太元内传》日:王莽地皇三年七月戊申,遣使者章邕斋黄金、白玉、铜锺五枚赠於句曲三仙君。光武建武七年三月丁巳,遣使者昊伦斋黄金玉帛献三仙君。

积金山,元符宫之阴,定录君受言,大茅后、中茅前相连长阿,中有连石,古时名积金山。其处宜人住,可索有水处为屋室静舍,乃佳快。可合丹以修上道,隐居日此即隐居,今所住处,东面一横垄纯是石,石形甚瓖奇,多穿穴。西南有大石壁耸而坼开,内有洞,入数丈渐狭小,不复容人,乃飕飕而有风。

金菌山,积金东凹独小山,是定录君喂言句曲支山,有名菌山。此山至佳,隐居日:今人不复知有菌山者,此山形当如菌孤立,亦或是仓困之困,形如困也。按大茅后长阿、积金东,凹地有一山子独秀,如博山炉,又近积金,正此是矣。'

华姥山,在崇禧宫南。昔女仙人孙寒华修道於此,有庙久废。此山夜中多见光景,或以为丹芝灵气,居人常望见之。

丁公山,崇禧宫之阴。相传汉初丁令威仙举其上,不知辽东,何得远来此山?岂道成分身,任意之所至也?

丁山在拱辰峪东。

虎爪山在丁山西。

雷平山,在雷平池上,定录君受言。许长史今所营屋宅,对东面有小山名雷平山,周时有雷氏养龙来此。

郁冈山,在小茅东北,一名大横山。林木蔽翳,望之郁然,故名。定录君受言,雷平山之东俗人呼为大横山,其实名为郁冈山也。《名山记》所谓冈山是矣。昔李明於此合神丹而升玄。洲水边,今犹有处所,其地古名炼丹院。

方隅山《真诰》云,雷平山之东北,良常山之东南,其问有燕口三小山相隅,名方隅山。古人曾合九鼎丹於此,幽人在世时心尝乐居焉,今常游此。《隐居》日:前云,李明合丹,即此是矣。幽人者,许缘去世后,不欲显名,故自称幽人耳。

三公山,在燕口洞东南。

青山,在郁冈东,其西一山名西青山。

麻姑山,在郁冈西。

衔珠山,在雷平南。《玉匮记》云,俗呼独女山。

独公山,在小茅北。

小竹山,在小茅东。

良常山,《太元内传》日:茅山北垂洞口一山,名良常山,亦句曲相连,都一名耳。始皇三十七年十月癸丑出游,十一月行至云梦,祠虞舜於九疑,浮江下观,籍柯度梅渚,过丹阳,至钱塘、临浙江,水波恶,乃至西百二十里,从狭中度上会稽,祭夏禹,望于南海,而立石刻颂秦德于会稽山。李斯请书,乃还诸山川,遂登句曲北垂山,埋白璧一双,於是会旱臣,飨从官。始皇叹日:巡狩之乐,莫过山海。自今以往,良为常也。尔乃草臣并称寿,唤日良为常矣。又呜大鼓,击大锺,万声齐唱,洞骇山泽,赞乐告兆,大小咸善,乃改句典北垂日良常之山,良常之意从此而名。又日:良常山西南垂有可住处,是司命君往时别宅处也,亦可合丹。又日:良常东南,又有可住处,其问当累石如宠形,问或有寄生树,树形如曲盖形,此处正好,但恨浅耳,虽尔自足,洞口西北有一地,小危不安,要自足立外舍也。

泰望山,在丁角路良常东北,小尖,山上下俱路者是也。始皇亦驻此山,顾望丘阜。

龙尾山,大茅一岭直至山东金坛界,宛如外龙。

三角山,在华盖峰北。

海江山,在庆云洞上。

云堆山,在皇甫峪南。

仙菲山,《真诰》:姜叔茂种五辛菜以市丹砂。《隐居》日:今呼为韭山,在大茅西,甚多大韭,俗呼石龙山。

鳌足山,在仙韭山西。

大灵山、小灵山,并在鳌足山西。

竹山,在迭玉峰南。

昊山,《隐居》日:自大茅南,复韭山、竹山、昊山、方山,从此迭蟑,达乎昊兴天目诸山矣。

方山,《真诰》:大茅之西南有四平山,俗中所谓方山者也。《隐居》云:此山去大茅可二十许里,下有洞穴。

飕轮峰,大茅东连峰是也。事见《稽古迹篇》。

五云峰,积金东南对山。昔三茅君各乘飞云现于峰顶,人民共睹,藩镇上闻。有诏若日:故得卿云焕烂,仙相分明,能均五色之光,褊覆三茅之顶。时许长史在都,常向方遥礼,每云:遥瞻三秀,冥运一心,故得感通,高真用意也。.

道祖峰,在积金之阴。

迭玉峰,在大茅东。

华盖峰,在迭玉东。

白云峰,在中茅西。

抱朴峰,大茅北连峰是也。

长隐冈,一名伏龙冈。《隐居》曰:冈在郭真人池南岸,一垄长缓而隐蟑,故名。此冈上纯是细石,非可居,唯近东南取长史宅至雷平问,甚有可住处。义兴蒋负刍等并立日舍於冈下。近长史宅四五里。

梧枝垄,在华阳南洞。

桃华崎,在小茅北,林壑幽邃,春时花卉纷敷,不异武陵源也。

拱辰峪,一名拱辰寨,在中茅东北。刘先生际遇元符宫为建宫,仍敕江宁兵士二百人以充巡逻、洒扫,因立寨峪中,详具宋史。

皇甫峪,在三角山。

植子峪,在三角山北。

黑虎谷,在中茅、小茅问长阿之西。

真人曰:天无谓之空,山无谓之洞,人无谓之房,山腹中空虚谓洞庭,人头中空虚谓洞房,是以真人处天、处山、处人,所谓出入无问。盖天地之有山洞,犹人身之有脸穴,神气之所行焉。《太元内传》日:句曲之洞宫有五门:南两便门,东西便门,北大便门,合五门也。《隐居》云:今山南大洞即是南面之西便门,东门似在梧枝垄中,北良常洞即是北大便门,而东西并未显。定录君受言:东便门在中茅东小阿口,则西便门应在,今呼作石坟处也。

华阳南洞,在大茅山下相枝垄中。唐越州刺中裴肃,字中明,造松子石案,用以朝真。

茅洞,在元阳观石坛下,即南面之西便门。定录君受言,大茅山有xiao穴,在南谓之南便门,但精洁斋,心向於司命,又常以二日望山延迎请祝,自然得见吾也。诚之至矣,阴宫何足不观乎?左慈复何人耶?

华阳洞,东便门。定录君受言,中茅山东有xiao穴,才如狗窦,劣容人入耳,愈入愈阔,外以盘石掩塞穴口,故余小穿如杯大,使山灵守卫之。此盘石穴时时开发耳,谓之阴宫之阿门。子勤斋戒寻之,得从此而入,易於良常洞口。良常洞多沙路,曲僻经水处,不大便易,又道路远,不如小阿。穴口直下三四里,便径至阴宫东玄掖门。自非已成仙人,不得其门而入也。

华阳西洞,在积金山东岭下《隐居》所谓积金山洞,飕飕有风者是也。累朝金录,投龙简於此,即西便门也。

良常洞,华阳北大便门也,是为保命君所治。定录君受言,良常北垂洞口直山岭南行二百步,有秦始皇埋藏白壁一双,上有小盘石在岭上以覆堵处。李斯刻书壁,其文日:始皇圣德,平章山河。巡狩苍川,勒铭素璧。始皇所履山川,皆礼以玉璧,不但句曲而已。洞北石坛,即许真人缘烧香礼拜解化之处。《真诰》所谓北洞告终以此。

罗姑洞,在金菌山西,即九疑山女仙人罗郁也。

高居洞,与罗姑洞并石限界之。

玉柱洞,在华阳西洞南,中积石乳,四面仅容人行。

华姥洞,在华姥山,以孙寒华得名。

邓都洞,在紫阳观,事见楼观部篇。

小青龙洞,在小茅西朱砂泉上。

天窗洞,在积金山。

碧岩洞,在崇寿观后,洞顶为嵚岂亭,古木危基存焉。

女仙洞,在碧岩洞东三十步,穴口下视如普井然,相传任真人女得道变遁于此。

梧枝洞,在金牛穴南。昔人探入,闻太湖风涛鼓楫之声。

庆云洞,在海江山下。

黑虎洞,在华阳南洞九锡碑之左。

黄龙洞,在九锡碑之右。

南斗洞,在三角山女官妙法庵。

海泉洞,在皇甫峪,泉源深不可测。

水龙洞,在白云峰下。

燕口洞,在方隅山南,有洞室。女仙人钱妙真遁化其中。淳佑五年,巡检使夏侯嘉贞与建隆观道士诣洞投龙简,是夕雷震,洞户开,一厅吏深入,遇道士与来禽一,食之绝粒。

方隅洞,在方隅山上。《真诰》方隅洞有二门,其一即燕口洞也,洞名方源馆,南通大茅南之方山,亦有二洞口见於外。

夫子洞,在良常对山。孔子未尝入昊,不知何以得名。

方台洞,在方山下,有洞室,两口见外,与华阳通号为别宇幽馆,得道者处焉,世人呼为白石洞。

青龙洞,在给帧山,去方山十余里。给积山,今人呼为丫头山,在溧阳州界。《隐居》日:有大口见外,昔有人深入,见一大青蛇,因相与呼为青龙洞。其洞弘廓深委,凡迩可至也。

华盖岩,在石墨池上。宋末,诏举邑令张埙卜居其前。

候仙岩,在碧岩洞东数武。

雾豹岩,在碧岩洞下。

碧玉岩,在丹谷泉上。

众真岩,在茅洞侧。

钱真人诵经岩,在燕口洞上。

金牛穴,在梧枝洞东,秦时采金,获金牛,为女子所触,遂掷而出,取之不可,逐牛至丁角,地名因日上栏、下栏。又有曰轰牛,牛辑入海,不复睹之也。《舆地志》亦一石。

曲水穴,在碧岩下。

茅山志卷之六竟