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《茅山志》叙录

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茅山志叙录

句曲有记尚矣。宋绍兴二十年,南丰曾徇孚仲昭台道士傅霄子昂修山记四卷,所书山水祠宇,粗录名号而已,考古述事则犹略焉。大彬登坛一纪,始克修证传宗经录,又五载而成。是书凡十二篇十五卷,题日:《茅山志》,载惟兹山察灵,异於开辟之初,应帝王於虚无之表。夏禹巡幸,秦始登崇。汉元寿二年太帝九锡茅君白日神仙,其名益大显于天下。及晋宋经道之兴,梁唐尊尚之笃,真人道士代为帝者师,龙文凤札,积如云霞。慨乎年世旷邈,玺书罕存。追录见闻百余一二,暨我皇元混一区宇,世祖圣德神功,文武皇帝首降明韶。召嗣宗师蒋君宗瑛诣阙,县是累朝大护其教,乃延佑三载,加号三君,改观三峰,光掩前古,圣人以神道设教有自来矣。作《诰副墨》第一加封明诏若日:兹山之灵,以氏为号。茅君真冑,盍先传焉。按《登真隐诀真传》例,列圣道君称纪,余真称传。夫以三茅秦汉道君,今日下士仰述圣迹,何得称传?作《三神纪》第二。金坛华阳洞天,金陵地肺福地,桐相真人所谓养真之福境,成神之灵墟,虽百世可知也,集诸山水洞穴,作《括神区》第三。观方平海中扬尘之谕,令威华表去家之语,是知仙圣按行民问,亦尝咄咄古今之异,玄踪所在,不与陵谷迁变者几希。作《稽古迹》第四。上清经法下教出世,始晋兴宁二年,紫虚魏元君降喂琅琊王公府舍人杨君,作隶字写出,以传护军长史许君父子。其图录秘,非盟跪不传。今疏篇目,使学真之子略见晓焉。书论附名其左。作《道山册》第五。初元始七传而至紫虚,自紫虚积于今四十五代。苟非其人,道不虚行,河东柳识故云:道门华阳,亦儒门沬泗。作《上清品》第六。刘向云:天有神司,仙人充之。洞宫官僚,自《真诰》、《玄通记》传出。时运变易,应有迁补。譬如周礼汉仪,不复相同。神道幽远,非世所知。作《仙曹署》第七。山源曲而有容,高尚求志之士栖遁其问,不可婵纪,所采古今卓行之着明者。若夫深晦无为,潜升晨景,则曷得而名作《采真游》第八。魏晋六朝绾宇,散居林麓。唐宋始劫改官观之盛,奉祠祝厘,此其地也。作《楼观部》第九。丹砂宝气,金玉华津,人服之而引年易质。其渍润积久,发於芝英草木,神异而灵长信,物理之固然。作《灵植检》第十。碑铭书刻,载道之舟车也。真人手泽,犹得模楷。而立德立功立言者,文亦在兹乎?作《录金石》第十一。古人采诗,盖有关名教,山中赋咏,散逸既多,此皆绝妙好辞,足丽於飞空谣歌之末。作《金蓬编》第十二。终焉。是志之作,不问今昔,一行一言,录其至善。其或传事调谬,撰辞芜恶如指桓,记之属一无所取,非脱遗也。於戏,太史公称天下名山,南华称博大真人。若句曲兼二者,盖千数百年纂懿流光,未有若斯之盛者也。后之学士无狭其所居,无厌其所生,无小无大。台是皆以清静为本,尚有征於斯文哉。大元天历元年岁在戊辰十二月二日,嗣上清经录四十五代宗师洞观微妙玄应真人刘大彬序。