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《西岳华山志》西岳华山志序

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凡古之士,合作神药,必入名山福地,不止小山之中,何则?小山无正神为主,多是木石之精,千岁老物,此辈蕴邪之气,不念为人作福故也。谨按山经云:可以精思合作神药者,华山、泰山、霍山、恒山、嵩山,余系中州,或在诸侯五服之外,其问称名山者以百数,乃不可以遍举,此皆有正神在其山中,或隐地仙之人,又生芝草,若有道者登之,则此山神路之为福,其药必成矣。吾乡金城千里,控压三河,川英岳秀,太华位焉。夫太华者,坐抱三公,抗衡四岳,终南、太白却立而屏息,首阳、王屋不敢以争雄,西观昧谷之稍昏,束顾扶桑之已白,更无峻极,惟戴高穹,盖得太素之元精,禀金天之爽气,作成万物,分主兑方,预之於十大洞天之中,则极真为号,含藏日月,吐纳云姻,生象外之楼台,匪人问之风物。目之於十八水府之数,则车箱有潭,束南江海,地脉潜通,载祀典而为常经,投金龙,进玉简,若夫仙掌云空,苍龙日出,千山捧岳,岚气川流,翠扑客衣,经时不落。已而,斜阳映山,莲峰弄色,如金如碧,匪丹匪青,奇丽万千,不可名状。松生琥珀,夜即有光,地出醴泉,为国之瑞。固宜降五灵玄老,隐函谷真人,或星冠羽衣,乘云而谒帝王者有之,或宝车羽盖,驾龙而觐大罗者有之,招邀真圣,总集仙灵,则此又华山为一都会也。吾友王公子渊,先觉而守道,独立而全和,每语人日:我欲曳杖云林,举觞霞岭,斯志积有年矣。方毕婚娶,弃家入名山,修炼金液,不有太华,其孰留意焉?人曰:可矣。公遂取旧藏《华山记》一通,虑有阙遗,更阅本郡《图经》及刘向《列仙》等传,有载华山事者,悉采拾而附益之,俾各有分位,不失其叔。以山水观之,则峰穴、林谷、岩宠、池井、溪洞、潭泉之境,可得而见;以祠宇观之,则官殿、寺庙、药炉、拜坛诸神降现之处,可得而知,语其所产药品,则狭苓、莒蒲、细辛、紫梧,俱中炎帝之选;录其所出仙人,则清虚裴君、白羊公、黄初平十六真人尽预;玉皇之游宴,而不与下界相关乎。噫!.华山仙踪圣迹於是大备,无不包也。其文仅七十余篇,命工镂板,务广流传,则岂日小补之哉?既成,请余以文冠其首,余或拒且贺日:余才乏卿云,无力挽千钧之笔,然喜见公之志即我之志也,我亦欲入名山,合作神药,未知明指。会公有此,乃成我之志也。欤大凡入名山之中,合作神药,必有所依。《书》日:为巫者,鬼必附之;设象者,神必主之。况修仙药而入名山,岂山之正神而不佑我耶?其药之成可立而待也。但勿谓青天空阔,白龙来运,一旦造玄洲,会群仙,翔紫霄,朝太一,听钧天之乐,享九芝之撰,行亦未昧其他,有诸天之隐语,空洞之灵章,约与公异日道也。时大定癸卯十二月壬申泥阳刘大用器之序。

唐玄宗御制序

天有四序,星辰辨其位,地有五方,山岳镇其域,阴阳交畅,则物形焉二精气相射,则神明着矣。西岳太华山者,当少阴用事,万物生花,故日华山。踞中土西偏七宫正位,是称西岳。按图以察,削成而四方,信焉;立表以筹,其高五千仞,明焉;石壁杰竖,而雄炼,众山奔走而倾附。其气肃,其势威,其行配金,其辰直酉,前列华阳之谷,后压华阴之郡,左抱桃林之塞,右产蓝田之玉,下有方士真人、金鼎石室,上有明星玉女、仙草琼浆焉。